夜听代表什么生肖

夜听(115)丨红灯笼里的思念,下面一起来看看本站小编祁连公安给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

夜听代表什么生肖1

元宵节夜里，沉浸在人声鼎沸、火树银花的人群中，不禁使人想起唐朝诗人苏味道的《正月十五夜》，火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来…

这时候，不管是远处的灯光，还是近处的灯会，总把夜空扮得五彩斑斓，夺目耀人。 对于这些喜庆的灯，让我最喜欢的，却是摇曳在风中的红灯笼，红灯笼于平静端庄之中，绽放柔美，虽然看得普通，比不上那些宫灯的雍容华贵，也不如那些灯会上精工细雕的来的亲切可人，但它以柔美的姿态、火红的信念，传递出一种接地气的喜庆祥和气儿，这种缘自民族文化的正统元素，总能激发一种浓浓的相思。

放眼望去，那一对对、一排排、一串串的红灯笼。在月朗星空下，和万家灯火交相辉映，流光溢彩，争奇斗艳，它以自己独特的芳容，染红了节日的不夜天。无论是喧嚣的广场，还是宁静的山村，它嫣红的光晕洒在人们脸上，让人们心生醉意。

红灯笼静美之余，看似传递着一种祥和，还蕴藏着一种能屈能伸的品格。展开时，圆润饱满，丰姿可娇。当节日的繁华落尽时，却甘愿被人们折叠，存放于屋子不起眼的角落，尽管有点黯然失色，却也不卑不亢，因为它在来年的春节，依然还会登场，大放光彩。

随着时代的发展，后来的红灯笼材质，一般为绸布及绒布做成。而在过去那个生活贫困、物质匮乏的年代，红灯笼一般都是用红纸糊成。

小时候，临近年关，家家户户都在忙着做花灯，有十二生肖的花灯，有美好图腾的花灯，虽然形态各异，大放异彩，美不胜收，但我认为却有失一些厚重之感。母亲却很朴实，她习惯去商店买来一沓大红纸，亲手做上几对大红灯笼，不媚不俗，照亮着岁月里的每个春节。

母亲做灯笼，程序很繁琐，她先用厚实的大红纸，套在以水桶做模具的圆柱体上，绷紧纸张、粘牢边线，然后轻轻裁下多余的部分，用壮实的白线绳，在红纸上一道又一道地缠紧，间距大约就是一公分。每缠一道，就会用手指沿着线绳下面的折痕往里推移红纸。这样不大一会，一张红纸就形成了漂亮的波纹状。接着，她拆掉白线，退出模具，把红纸拎在手里轻轻一抖，就形成了灯笼的原型。最后，用竹篾折成环做灯口，黄纸剪成祥云图案做装饰，紧紧贴在灯笼上下口的边缘。其余剩余的黄纸剪成流苏，贴在灯口下方。

母亲做灯，手艺娴熟，一忙就是一整天。到了傍晚，暮色四合之时，我家的一对红灯笼就诞生了。红灯笼被挂在屋檐下，在白炽灯的映衬下，绽放出与母亲脸上一样的甜美笑容。

邻居看到母亲做得灯笼后，很羡慕，第二天就上门请教母亲。母亲也很少推辞，于是就手把手地教起了她们。一时间，我家仿佛成了红灯笼的作坊，看着一对对红灯笼被人们笑盈盈地拎出家门，母亲很欣慰，我家的院子内外，到处充斥着一派节日的祥和。

现在，红灯笼在节日里随处可见，母亲也去世多年，每每看着高高挂起的红灯笼，在增添节日气氛时，我都会想起低头做灯笼的母亲。其实人生大凡也如此，喜庆张扬之余，不凡也要学会高调做事，低调做人，就像母亲常说，人要学会像灯笼一样活着，小小灯笼，看似简单，却藏着大哲思、大内涵，它懂得折叠自己。

（作者授权本平台发布 图片来自网络）

END

作者简介

赵华刚，河北省散文学会会员，邯郸市作协会员，邯郸涉县人。在全国各报刊发表散文作品15万字，作品多次在省市征文中获奖。现就职于天津铁厂。

主播简介

张明，青海公安文联会员。爱好朗诵、摄影，多次参加省市公安系统文艺活动。现就职于西宁市公安局城中公安分局。

来源：青海公安文联

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夜听代表什么生肖2

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夜听代表什么生肖3

川江地名可谓五花八门、稀奇古怪。

有称呼亲人的：三姊妹、媳妇面、夫妻石、干儿子、孝女碛、幺姑沱、高舅母；有十二生肖：老鼠冲、牛困石、虎须子、兔子石、龙凤沟、蛇老壳、马腿滩、羊驼背、猴子岩、鸡公石、狗爬滩、猪圈门；有贬损之意的：谢寡母、寡妇滩、寡妇庙、矮子沱、哑吧梁、癞子石。大多数充满浓郁的乡土味：瞌睡坝、筲箕背、茶壶碛、篾条滩、黑石盘、眉毛珠、豆腐石、撑腰石、扁担石、洗布石、拦腰梁、腊肉洞、板凳角、黄桷湾、撮箕口、大背兜、算盘子等等。

也有很多难听与低俗的：浮尸梁、死人浩、牛屎背、王八碛、牛卵口、羊卵子石、马尿水、破瓦屋、马屁股、烧火佬滩……其中“烧火佬”一词，是耻笑和讥讽公公老汉想占儿媳妇“便宜”，或与儿媳妇有乱伦之嫌的意思，川江一带男女老少都知道这个俗语。四川合江下游距重庆江津不远处的“公公背媳妇滩”，取这种讥讽之意。

好听的地名也比比皆是：琴音沱、美人沱、金银沱、迎春石、凤凰嘴、仙女寨、丰收角、香水溪、莲花背，特别是叫金、银的非常多，谁都喜欢的物品。

瞿塘峡东出口

川江地名，代表着一种民俗

自古食盐由官府监运，四川盐源颇丰，川江上常有船只偷运到三峡一带缺盐的乡镇贩卖，为躲避追缉，都在隐蔽和便于转运的地点停靠，久了，便留下一些与盐有关的地名，如西陵峡南津关南岸的私盐坡、巫峡青石洞下的私盐嘴、奉节朱家坝上面的私盐沱。

奉节城上游二十多公里靠南岸的喇叭滩，下水木船经常触礁打烂，每到傍晚不敢再过，船工只好在南岸搭棚过夜，久而久之这里形成了小场镇，官府并设立驿站。为图吉利，人们给小场镇取名“安平”，光绪中期建乡，民国时为镇，其间名字几经变换，至今仍为“安坪镇”。

忠县长江大桥

川江滩险浪急，旧时木船经常触礁翻沉。明天启年间，归州知州周昌期拿出自己的俸禄(工资)，在秭归城下吒滩设置两只小木船，专门救助遇险船只的船工和乘客。到了清康熙五年(1666年)，知州邱天英承袭旧制，为了醒目，便于呼救，把救生小木船一律漆成红色，称“红船”。这种救助制度在川江得到推广，红船由政府从盐税中列支设置，也有官吏、乡绅捐资建造。清代，从四川江安县至湖北东湖县(今宜昌夷陵区) 近千多公里川江上，有红船九百多只，平时固定停靠的地方被人们称为红船背、红船湾、红船沱、红船角。比如云阳老县城石板滩上的红船湾、巫山城上游宝子滩上的红船沱，以及长寿黄草峡下口的连沱红船角等。

川江地名记载了一段历史，同时它又是一种文化的具体体现。

三国名将关羽对结拜之兄刘备的“忠”，在荆州为官时对百姓的“义”，千百年来得到民间的推崇，很多地方建庙纪念他，称他为关公。奉节城下的关庙沱，巫山县城江对岸的老关庙，都因早年岸上建有关羽庙故名。

安史之乱期间，颠沛流离的诗圣杜甫唐大历元年(766年)初夏来到奉节，曾住在县城东北边东瀼河畔的草屋里。东瀼为境内一小河，在白帝城下瞿塘峡口注入川江。杜甫草屋前有几颗枣树，一天夜里，有个妇人悄悄用竹竿打枣，每落下几颗，在地上摸到后，慌忙塞进嘴里，看样子饿极了，杜甫假装没看见，从不干涉。后来了解到，这妇人家住不远处的一间草棚，无儿无女又无衣无食。随后杜甫为方便管理田地，一家搬到东屯居住，把东瀼河畔的草屋让给姓吴的远房亲戚暂住。妇人又来打枣，吴准备围上篱笆，于是，杜甫写了一首诗《又呈吴郎》，劝阻亲戚吴：她是一个无食无儿的妇人，若不是由于穷困怎会做这样的事？从这件小事可见杜甫对贫穷百姓的同情之心。在奉节近两年里，杜甫写诗四百六十二首，占其现存诗歌的三分之一，奉节因此沾了诗人的灵气，改东瀼为草堂河。杜甫曾在成都浣花溪畔建草堂(草屋)居住五年，并写有诗作《草堂》。

秭归境内的九畹溪在南岸注入川江，全长不过二十多公里，是一条很小的溪流。据说当年屈原在此修身养性、开坛讲学时，栽种了许多的花草，并在《离骚》中吟唱：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩……”诗句的意思是：我已经栽种下了九顷地的春兰，我又种植了百亩的秋蕙(薰香草)……诗人把对祖国的深深情感留在了这里，留下了九畹溪之美名。

一些川江地名单从字面上根本无法知道其意：黄浅、九刻刻、裙边子、野虎三背、太公八吊、横梁马绊、韩公韩婆、挑水卖菜、碟子大个天等。一位川江老航道人告诉我：顺流进入巫峡约三公里的北岸悬崖峭壁，古时这里有一条纤道，船工稍有不慎就会掉下悬崖摔死。船工们聊天时常说：早知这么艰难，宁肯挑葱卖菜挣点小钱养家，也不可拉船为生。故此道称挑葱卖菜，后演变为“挑水卖菜”。清道光九年(1829年)九月至十年(1830年)三月，自筹资金治理三峡险滩三十六年的湖北汉阳商人李本忠，雇工修平此道四百五十多米，从此船工拉纤稳当，再没发生摔死的事，但这个地名却留了下来。

万州城东的南岸有个小码头叫拖路口，这一带属河谷地带，适合栽种甘蔗，并建有熬糖作坊。相传清光绪年间，一糖坊的伙计们拖着巨大的石滚子(石碾)路过此地而得名拖路口。细心的读者会奇怪，糖坊要石滚子做什么？还这么大？没有机械的时代，糖坊用石滚子榨甘蔗汁，一边碾，还一边加料，挺方便的。

川江地名，按照外观形象去喊

柏木帆船称雄川江的航行时代，老船工说：走船(行船)的窍门就是经验，靠记忆吃饭，没有逻辑可言。在轮船时代，从一个舵工到船长，也必须十年以上，因为他们要花时间去牢记几百个滩和岸上与江中的几千块石头。

川江航运地名是代代船工“喊”出来的，他们往往按外观形象去喊，容易辨别、方便记忆，喊的人多了，也就成了“名”。

宜宾下游约三十二公里处的回水沱，水枯时可见河床上有一条像竹笋的长石梁，得名石笋沱，汛期成为碍航险滩；南溪县(现宜宾南溪区)城西江中有多个卵石碛坝排列，长达一点五公里，好像一个个筲箕反扣在江中，故称筲箕背，是川江之首著名的枯水险滩；万州太阳溪因汇入川江的溪口有一圆形巨石，人称太阳石故名；奉节城上游二十五公里的江中一石柱直立，像木船上挂风帆的桅杆，称高桅子；瞿塘峡东出口约十二公里处有三个系缆石桩，称三缆子，这里滩水甚急，上水船拉纤至此，曾经无法在岸上拴缆稳船，有一年当地乡绅专门立了三个石条桩子，便有了这个地名；巫山城上游的葛家山山势曲折如皮尺，蜿蜒直抵江心，又形成石盘，名曲尺盘。

川江沿岸相像、相似的地形、物体太多，为了好记好认，同名也就多了，叫三块石的有近十处，一般都是岸边有三块重叠的大石头，而奉节一处三块石地名是岸上有个小土地庙，简单地用三块石头垒砌，左边一块，右边一块，上面盖一块，烧纸燃烛在中间；岸边或江里长而尖的岩石像鸡翅膀，在江中形成水埂，流速快，易擦挂船只，这种鸡翅膀地名在川江有近30处。川江地名为凉水井、水井湾和青岩子也多，大多是岸边有口水井和岩嘴上长满了青草。同名比较多的还有鸡心石、乌龟石、板凳角、和尚石、红石梁、过年石、门坎石等。

瞿塘峡西入口

涪陵城江中有一条长达一千六百米的石梁，靠城的内侧河槽在枯水时比较浅，水流平缓，鱼虾很多，引来白鹤啄食，并在梁上歇脚而得名白鹤梁，又因为石梁上的一百一十四段枯水石刻成为全国重点保护文物，在川江享有很高的声誉，可川江上居然还有四处，一字不差：重庆鹅公岩大桥上游约一公里的沙石梁；重庆南岸苏家坝的岸边；重庆渝北御林河口下游约二点五公里江中一块长五百米左右的石梁；丰都下游约四公里处江中大小石块长约一4米，枯、汛期变化为暗礁或浅滩。另外，还有叫白鹤林、白鹤堆、白鹤石、白鹤沟、白鹤盆的地名多处。众人皆知观世音菩萨普救众生，川江沿岸因此有几十处叫观音滩、观音阁、观音岩、观音背、观音梁、观音堂、观音盘的地名，有的是山崖岩石生得像观音得名，有的是在险滩岸边岩石上刻下观音像，寓意平安、顺畅。

然而有些地名，又是按照特性和含义去喊的。

万州城西狐滩水势出没无常，如狐狸之狡猾故名。万州城东大周、小周，都有一条山溪汇入川江，每遇洪水，行人不能从入江口通过，大溪要绕行一大圈，小溪绕行一小圈，因此得名。奉节县城西十三公里的南岸一带，过去江边常有毛狗(狐狸)出没，乱石又多，故名毛狗堆。奉节康坪镇沿江去县城大约六十里路，乡民以每十五里路为一趟，从县城往回算，便出现了一趟，二趟，三趟，四趟的地名，后来衍喊成幺塘(下川江土语，幺即一)……四塘。巴东东瀼口对面枯水险滩名青竹标，滩中有长石臂突出，逼窄江面，水流极速，青竹标为蛇名，其行最速，便喻之滩名。

川江上有一处地名，给我留下很深的记忆，见证了船工的血与泪。奉节与云阳交界处的北岸，沿江有一条长长的石板坡，江中有险滩，船工拉纤爬过石板坡精疲力竭，曾有多人被累死，后来石板坡被称作拖板，滩叫拖板滩。

川江上叫猪、母猪和狗，以及含屎、粪的“贱名”特别多：猪肠子、猪脑壳、猪槽梁……母猪跳、母猪凼、母猪滩……狗老壳、狗爬滩……鸡屎梁、猪屎滩、狗屎沱、牛屎滩、耳屎窝，马粪沱、马粪碛、马粪堆……这些基本上都是大大小小的险滩，行船极险，也许叫得越贱，藐视它的存在，从心里战胜了它，才能征服它。

川江地名中常常出现坝、背、碛、盘、珠、浅、滩、石、梁、角、沱、堆、嘴、湾、浩的称谓，根据字面，大多数容易弄懂，而碛、盘、珠、浅、浩这几个理解起来有点费劲。

一般情况下，碛，指江中的卵石沙坝，汛期没于江中，枯水时裸露；盘，江边或江中大幅而横阔的巨石；珠，江中独立的大石头，此称谓习惯主要出现在西陵峡一带；浅，水中比较浅的暗礁，枯水时容易擦碰船底；浩，江中石梁或碛坝叉分江流，靠岸形成的内水湾，上下有出入水口，里面风平浪静，适合泊船，川江上有南溪裴石木头浩、巴南苏家浩、云阳黄水浩等。重庆南岸龙门浩是其中最为著名的“浩”，枯水季节，顺流而卧江中约2公里的石梁如长龙戏水，宋绍兴年间有人在石梁中部水口上刻下“龙门”二字，便有了龙门浩之名。明月当空，倒映在浩面波光粼粼，与石梁剪影构成一幅静美的夜景图，被誉为古渝州八景之“龙门浩月”。十九世纪末重庆开埠并出现轮船后，龙门浩专门停靠外国军艇和轮船。

川江滩名，被“喊”进行船谚语

云阳下游的东洋子与庙矶子相距6公里，都属枯水险滩，东洋子因江中一石像羊子得名，而岸上有庙，江边有一突石，称矶，为庙矶子。自古不知多少木船在两滩被浪翻或触礁沉没，近代川江轮船出现后也没能幸免。最典型的一次是1971年12月30日，长江航运公司重庆分公司东方红104轮上行，夜航至庙矶子滩时触礁沉没，死亡旅客六人、船员一人。死亡的船员是位女广播员，她有一条漂亮的齐腰长辫，就像“村里姑娘小芳”的辫子，轮船触礁后本来已迅速逃生，突然想起手表掉在了播音室，是男朋友赠送的定情之物，那时的手表又非常稀罕，于是回身去取，那知慌乱中“漂亮的齐腰长辫”被门夹住了，她再没有出来……

二十世纪七十年代，我母亲在故陵镇做电话总机接线员，我常去看她，每次乘坐木船经过东洋子与庙矶子滩时，船剧烈颠簸，好像没有把管一样，我吓得紧抓船舷，上了滩也不敢松手。有一次坐航标艇回县城，以为是机动船不会再害怕，可从舷窗里往外望时，看不到岸边，全是翻腾的江水，心里没了底，觉得脚下悬空的，那种感觉就像几十年后过旅游点的玻璃廊桥。老船工一句行船谚语，我顿觉贴切：东洋庙矶，吓得尿嘘(土语：尿流)。

涪陵城下三公里的北岸河滩上有一片大大小小的青黑色乱石，像一群趴在地上的猪，中、洪水位时淹过乱石，水流汹涌、紊乱，称为群猪滩，1955年6月、1960年9月有轮船在此遇险。群猪滩下游叫陡岩子的大石岩又伸入江中阻流，形成大量泡漩水，洪水期间上、下水都险。陡岩子对岸江边立着三块孤石，一块像供奉死人的灵牌，另两块像卦，船上行，见陡岩子的另一面还有一条小溪如瀑布落下，船工形象地称为“招魂幡”，于是有了忌讳的行船谚语：“群猪陡岩，高挂灵牌，有事才去，无事莫来。”

云阳境内巴阳峡 王运成 摄

“有新无泄，八斗两撇；有泄无新，八斗像天坑。”这句谚语说了三个滩：新滩、泄滩、八斗滩，都在秭归县境内。新滩也叫青滩，千里川江上著名的枯水期险滩，其危害船只时，中、洪水位的泄滩正隐身，八斗滩也只是两个笔画，可一旦新滩消停，泄滩出现时，八斗滩像一个天坑，张着血盆大口。谚语提醒船工注意水文与滩情。关于新滩和泄滩，还有一句：“大水畏泄，水落畏新。”也是说滩情跟着水位而变化。

“新滩泄滩不算滩，空舲才是鬼门关。”又涉及新滩泄滩。空舲滩在新滩下游十公里的地方，“舲”是“有窗的小船”，这里泛指小船，滩名所表述的意思是，空船才能过滩，其凶险超过新滩、泄滩，堪比“鬼门关”。空舲滩又名崆岭滩，1924年至1945年，有六艘轮船在崆岭滩触礁沉没，十一艘擦礁搁浅，失事木船不计其数。川江上行船多年的老船工一谈到空岭滩，莫不怀着敬畏之心。

一直没弄明白“横梁马绊”是怎么喊出来的，这个地名的含义又是什么？但一句“横梁马绊，纤藤一断，船老板讨口，拉船的要饭。”却道出了其滩的凶险程度。“深不过巴阳，浅不过洛碛。”说的是云阳境内巴阳峡是川江航道最深的地方，船只翻沉后根本无法打捞；重庆渝北洛碛是川江航道最浅处，吃水深的船容易擦底。

川江古诗和流传的古歌谣中也经常出现滩名。

“瞿塘漫天虎须怒”是杜甫《最能行》中的诗句，瞿塘为瞿塘峡，虎须即虎须子滩，在瞿塘峡东口下约三公里。其意为：瞿塘峡发大水，虎须子滩势凶险。在《大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵》一诗中，杜甫写道：“鹿角真走险，狼头如跋胡。”鹿角、狼头均为西陵峡中险滩，狼头滩在三斗坪，也叫流头滩，俗称虎头滩，在南北两岸，分南虎与北虎；鹿角滩在三斗坪下两公里和三公里处，分上鹿角、下鹿角。诗的大意：滩如狼，往前走，踩着它的下巴，往后退被它尾巴绊倒。

古歌谣《滟预歌》最为著名，现存四首，其中三首为四句，一首十二句，内容相差不大，都是描述滟滪堆的凶险：“滟预大如马，瞿唐不可下。滟预大如牛，瞿唐不可流。”

滟预即滟滪堆，又称淫预、犹豫，还名燕窝石，是瞿塘峡夔门前江中的一座巨大礁石，枯水期滟滪堆显露，如牛如马如象，江流被阻挡后形成巨大的泡漩和回流，不识水性的船工想避开，哪知紊乱的泡漩水或回流改变行船航向，正好撞上去，顷刻间粉身碎骨。汛期，滟滪堆或潜入江中，或冒出江面如龟背，江面波浪滚滚，泡漩重重，随时都会吞噬行船。因为碍航，1959年12月12日被川江航道处炸掉。

历代很多著名诗人路过夔门，也在诗中吟唱滟滪堆，其中次数最多的恐怕要算白居易，共有八处：

“犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。”(《重寄别微之》)；

“欲识愁多少，高于滟滪堆。”（《夜入瞿唐峡》）；

“潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。”(《得行简书闻欲下峡先以此寄》)；

“五月断行舟，滟堆正如马。”(《自江州至忠州》)；

“瞿唐呀直泻，滟滪屹中峙。”(《初入峡有感》)；

“见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。”(《送友人上峡赴东川辟命》)；

“夜听竹枝愁，秋看滟堆没。”(《曲江感秋二首并序》)；

“两岸滟滪口，一泊潇湘天。”(《题牛相公归仁里宅新成小滩》)。