熊能代表什么生肖

生肖鼠宝宝如何起一个符合好运的名字,下面一起来看看本站小编赐运堂文化传播给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

熊能代表什么生肖1

生肖鼠取名禁忌：姓名学文化博大精深，起名也讲究：“男楚辞，女诗经，文论语，武周易”，还有就是八字起名，生肖起名等等多种方法起名。如果根据生肖起名，就需要根据生肖鼠的生活特性来选字，完善五行搭配，选字的时候五行不能过旺也不能过衰，否则不利于发展。

姓氏对人的运势起到不可忽视的作用，如果要想要拥有好的运势，那么出生宝宝的时候不防考虑那一年出生最合适，宝宝出生姓氏好的家庭代表宝宝聪明，人生赢在了起跑点上，下面张朋宸为大家讲解那些姓氏适合出生在鼠年。

生肖鼠宝宝如何起名

鼠年宝宝姓氏优生学

一、鼠年宝宝出生喜用姓氏

既然生肖与名字有关联，那么，提醒朋友们，生肖与姓氏也是密不可分的，而且跟你的出生时间息息相关。整体来看，适合在鼠年出生的姓氏是：方、石、田、申、司、吴、吕、谷、高、宫、祝、商、哈、黄、苗、常、彭、程、游、潘、颜、严、萧、顾、康、贺、王、庞、龙、龚、农、牟、牛、钮、袁、侯、申、洪、汪。

二、鼠年宝宝出生忌用姓氏

既然有适合在鼠年出生的姓氏，那么，也就自然有不适合在鼠年出生的姓氏，比如；毛、巴、朱、徐、倪、佟、章、张、杨、熊、马、许、冯、姜、丁

鼠年宝宝出生喜用姓氏

生肖鼠忌用偏旁

蛇：虫、之、辶、川、几、弓、一、等有(蛇)字形与部首。

建：健、乃、廷、庭、蜓、延、霆、等有(蛇)字形与部首。

连：选、莲、凯、张、芝、宣、等有(蛇)字形与部首。

虫：融、萤、虹、强等有(虫)字形与部首。

日：昌、易、明、光、辉、胱、等有(日光)字形与部首。

人：仁、任、修、复、得、健、等有(人)字形与部首。

男宝宝起名避开太俗气的字

太俗的字就是太多的频繁使用的字，既没有特点，又容易重名，尤其是两个字的名字，重复率在百分之九十。而重名往往会给人的生活带来一些麻烦，所以，在给宝宝起名的时候，也应尽量避开太俗的名字。如：明明、龙龙等等。

女宝宝起名避开克夫的字

女人男名或名字有君、阳、雪、霞、露、素、贞、姓名的中间字有王或玉....（还有很多，无法一一列出）都有克夫的倾向，克夫的含义：

1、老公常离家在外或是个懦弱的男人。

2、老公不能负担家计，是个无用的人。

3、老公卧病在床，也是无用之人。

4、老公被干掉做肥料；真的把老公克死。

生肖名字案例分析

生肖鼠名字案例分析

铭富

铭,左边为金,金生水,子为水,得春助。右边为夕主晚上活功,生肖鼠之人适得其时,另有口’,有洞穴可钻,主少年早达。富,上半部宀’,为洞穴之意,下半部有一’平原,小湖穴口”及‘田’字,在田间的老鼠，最肥，有得食,有洞穴钻,主其人有无限江山。连战先生属鼠，战字有口又有田字,验之其例,恰当不过。

芳菁

芳,上半部为‘草’。老鼠可游走四方之象,粮食亦丰盛。下半部为“方’即是一个‘口’的意思,代表有洞穴可钻。蓉上半部亦为草’象。下半部为主’即可做主之意,有权威。‘月’事主夜间活动,青’字主青草之意,表示粮食够,子女运强,晚年不寂寞甲丙年干生之人为言。戊、庚、壬年干生之人则略有破绽。因草’为木。与出生年干相克者为凶。

熊能代表什么生肖2

中国自古就是最重视“家”的民族，而十二生肖中的“猪”，代表的是农业、定居，代表的是富足、安宁，可想猪在中国人的生活中有着非常重要的地位。

“猪”这个汉字是一个后造的字，最初的甲骨文中猪其实就是“豕（shǐ）”，象形如下图，一个猪的形象，肥胖的身体，短小的尾巴。似乎让我们想起了甲骨文的“犬”字（之前文章），他们的区别就在于狗的尾巴长，而且是卷着的，就像纪晓岚骂和珅的时候用的语言，卷尾巴上树（尚书）的是狗，而猪的尾巴要短一些，而且猪的肚子明显要大得多。

在我们古汉字系统里面，跟猪相关的字，说明了在远古时期猪和人的关系。

勇敢地“敢”，像是手持打猎工具迎击野猪的样子，古人将如此对付野兽的胆魄，称为“敢”。说明当时的猪大部分还是野猪，古时候野猪是比老虎、熊还要危险的动物。

《说文解字》中，豕，彘（zhì）也。通过古人对猪称呼的多样性，可以想象古人跟猪打交道的平凡性。

远古人对野猪的不断狩猎和圈养中，产生了“家”字（如下图），甲骨文的家是一个屋子里面有一只猪。猪在被不断地圈养驯化中，变得温顺安定了很多，加上猪的繁殖能力旺盛，所以圈养猪可以给古人提供相对稳定的食物。由此看来首先要有一个房子，而且房子里面还有食物，这样的房子才能成为“家”。

金文的“猪”字在腹部加上了代表了“肉”的符号，强调了猪的肉比较多。

如果有人夸你生龙活虎，你可能会非常高兴；但有人说你聪明如猪，你可能就会火冒三丈。因为现代人看猪贬义的成分更多。猪的形象懒惰、肮脏、贪婪、饥不择食、卧不择埠，给人的感觉就是不好的。然而在古代，猪一直是勇敢、财富、安宁的象征。

其实猪本是非常爱干净的，毕竟猪在古代是祭祀用的牺牲中的一种，肮脏不洁之物是不能献给祖宗神灵的。

猪它能保持睡窝干燥清爽，会在远离睡窝的固定地点大小便。只是猪在圈养了之后，人们发明了“溷（hùn）”，指猪圈。猪没有汗腺，需要在泥浆中打滚散热，缩小了猪的活动范围，吃喝拉撒都在一小片地方，就算降温也只能在猪圈里面打滚了，自然会有一些脏。

更糟糕的是到了汉代时候，人们又发明了人厕加猪的混合模式的猪圈。这样将人的污秽之物也给到了猪的环境，虽然整体来说减少了污染源，清理也方便了。但是却让猪落下了懒惰、肮脏的形象。

篆文“猪” 在原有的“豕”旁边加上一个者 ，“者”的原意是烹煮，强调用烹煮后的猪肉来祭祀。也代表着猪从一个需要被狩猎的对象，慢慢地完全转变为一种食材而已了。著名的美食“东坡肉”就是以猪肉作为食材，经过秘制烹煮而来的美食。

文学作品中猪的形象，当属《西游记》中的猪八戒了。其憨厚朴实、好吃懒做、纯真却有邪的性格，受到了广大读者和观众们的喜欢。楷书 把篆文的“豕” 改成“犬” ，是因为后来人们把所有动物都用“犬”来表示。

十二生肖中的动物都有其灵性和特点，所指的寓意也都各不相同。猪所代表的安定、富足，想来是每个中国人都想得到的。你对这个好吃懒做、肥头大耳的家伙“猪”，抱有一种什么样的感情呢？欢迎评论留言。

熊能代表什么生肖3

欢迎戳上方加关注！每天上午准时与您分享三篇优质文章~本文共计2239字，阅读仅需5分钟~

十二生肖作为每个人生而有之的代表性符号，与每一个人都有着密切的关系，其独特的文化内涵中，寄托的是人们对生活最美好的期望。

明代 黄玉雕十二生肖璧 直径7cm

节日与民俗

2019年，我们即将迎来的是猪年。

由于与人类密切的关系，猪在中国民俗文化中被视作“富贵”“福气”“吉祥”的象征。逢年过节，猪的形象总会出现在各种民俗活动之中。人们过年的饭桌上常常会有被捏成小猪模样的年糕、面点；“肥猪拱门”也成为年画剪纸的常用题材……这些具体而寓意丰富的民俗活动逐渐沉淀为各种形式的民俗艺术，将生活在一定区域中的人们所依附的社会习俗和传统浓缩于其中。所以，民俗活动或民俗艺术中猪的形象，可以说就是一种人们对自身生活认知的投射。

河姆渡文化 猪纹黑陶钵 1973年 河姆渡遗址出土现

总之，民俗艺术离不开民俗活动，而节日又集中了各种民俗活动，成为民俗艺术的传播载体。神话又作为一种语言民俗，常常在祭祀、民间节日活动等民俗环境中被传唱，成为许多与人类生活有关的社会仪式与活动的源头。

民俗与神话

在民俗以及民俗艺术的联通下，我们现代社会的人似乎也能够听到农耕文明下先民们的耳语，那是一种远古情感与信仰的质朴告白，这个告白就是神话。

远古时期，人们“贫乏”的生活实践经验，这也恰好成全了他们没有边际的想象力。对于不可解释的超自然现象，先民们选择用幻想来解释与记录它们。

清同治 剪纸 猪八戒陕西铜川

《山海经》作为中国古代神话系统中的代表之作，其中记述了许多远古人民的礼仪信仰与生活习俗。《山海经》中记载了一个奇怪的国家——贯匈国，这个国家里的人们胸口都有一个拳头大小的洞。这是为了让竹竿之类的东西穿能够过去，方便自己被抬着出行。也许正是根据这个传说，后人们才发明了滑竿一类的交通工具。其实，从这个故事也可以看出先民们在交通工具缺失的情况下，对创造出便捷交通工具的迫切渴望。

神话中的动物

说到神话就不能不说到动物。在中外大部分神话故事中，神常常可以化为各种动物，而动物们也会经历艰辛的修炼，以期化作人形，比如《白蛇传》中的白娘子。在这些古代神话中，人类、动物和众神语言共通、有着虽然不同却并未隔离的生活空间。在古代社会以人为上，畜为下的观念下，为什么古代神话中动物们却有着并不低的地位呢？

唐 青铜四飞仙十二生肖葵花镜 直径12.5cm

渔猎时期，动物成为人们维持生产生活的主要来源：鱼骨可以做成梳子，虎、豹、熊等兽类的皮毛可以用来制衣御寒，更不用说它们的肉可以用来充饥，是维持生命的必需品。即使后来发展至农耕时期，人类的生活也依然离不开牲畜，牛车、马车成为那时人们最主要的交通工具，人们务农更少不了牲畜的“帮忙”。人们一面认为自己征服了动物，另一面又必须依赖着动物身上高于自身的生命能量而生活，这种生命能量成为人类所推崇的对象。

元明时期生肖八卦背龟蛇七星花边形花钱一枚

《山海经》中的神兽当康就是一个野猪神秘化的例子。当康又称牙豚，传说它“形如猪，身长六尺，高四尺，浑身青色，两只大耳，口中伸出四个长牙，如象牙一般”，如果哪里发现当康，哪里就会农业丰收。野猪被神秘化为丰收瑞兽当康，主要是因为，体型巨大的野猪是渔猎时期人们主要猎取的对象，人们好不容易将其捕获，自然认为这是一种丰收。所以，随着社会的发展，这种联想逐渐成为一种隐喻，引申到农业的丰收。

动物崇拜与图腾

神话传说将动物在人心中的神秘性放大，人类先民的动物崇拜也在其中有所展露。当这些动物崇拜有了更清晰的方向性时，一些动物形象就逐渐发展成为一种动物图腾。而动物图腾是与人类的氏族、亲族意识有关的。

无款 十二生肖设色绢本 十二开册20.6×16.6cm（每幅）

图腾崇拜与母氏制相共存，在氏族公社时期，原始人开始懵懂地意识到彼此间的血缘关系，并希望了解自身的来源。先民们为了给自己一个解释，他们开始相信，自己所在的氏族应该是发源于某种动植物，其中动物居多。比如北方少数民族鄂温克人，将鹰、天鹅、老虎等视作民族的起源，其中被称为“使鹿部”一支的鄂温克人是以熊作为自己的图腾。他们将公熊称作“合克”，母熊称作“额沃”，即“曾祖父”“曾祖母”之意。这样的称呼表示他们是将熊尊为祖先，而自己则是熊的“后裔”。

十二生肖的起源

也许，正是动物与人命相相结合的神秘化趋向，以及动物图腾与人类最初生育意识的这种相关性，使得一些学者认为十二生肖的源头，与这种动物崇拜、动物图腾有关。认为“各民族多以某一个与自己有着某种特殊联系的生肖动物作为自己的图腾信仰”。

清乾隆 青白玉雕羊生肖 高4.8cm

在我国的神话民间传说中，十二生肖可追溯到上古时期的黄帝。从殷代甲骨文中的殷历甲子表可知，我国自殷商时代就已经开始使用“天干”和“地支”来进行纪年了，当时不叫“干支纪年”，而称甲子。司马迁的《史记》也有黄帝的史官大挠创制了甲子纪年的记载。

中国汉文化中最主要的纪年法就是“干支纪年法”。除去利用“天干地支”纪年，中国历史上还有一种纪年法——“动物纪年法”。有人认为“动物纪年法”最初源于中国古代西北地区的游牧民族，其中最具代表性的就是清代学者赵翼，他认为：“窃意此本起于北俗。”另外，四川大凉山地区的彝族至今流传着十二兽纪日历法。由此，许多学者将十二生肖的起源视为动物崇拜、图腾崇拜的盛行与干支纪年法的运用的结合。又因为彝族和黄帝同样出自古羌，因此，有人认为生肖文化应该起源于黄帝之前。但还有观点认为十二生肖应起源于“十二地支”之后，大约在于商周时期。

清乾隆 白玉甲子万年十二生肖璧 直径10.3cm

可见，对于生肖的起源，纷繁庞杂，至今没有定论。除了上述这些说法，还有观点认为十二生肖起源于古巴比伦等。列举这些，只是想说明，十二生肖以动物形象作为纪念符号，其中有着千回百转的缘由，也许确与图腾崇拜有着千丝万缕的联系，但对于生肖的起源，不能仅以图腾之说以偏概全。