怅代表什么生肖

2023-11-16/ 0 次浏览/ 生肖

猜12生肖的动物名称：牛与羊,下面一起来看看本站小编家园365给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

怅代表什么生肖1

古人取12只动物，来命名12个生肖属人，是一件十分风雅之事，并与各朝诗人的古今诗词相映成趣。

12生肖当中，形容贾生十八称才子的动物名称可能是：牛。

诗句中，贾生十八称才子出自：

唐代·李端《相和歌辞·襄阳曲》

襄阳堤路长，

草碧柳枝黄。

谁家女儿临夜妆，红罗帐里有灯光。

雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。

贾生十八称才子，空得门前一断肠。

贾生隐喻是：牛人，生肖为牛之人。

《說文》賈，市也。一曰坐賣售也。《書·酒誥》肇牽車牛，遠服賈。

说的意思也是，牛市，就车驾牛。

或者称为：驾牛车，赴商市，做买卖。

李端的诗句意思深含：

少女怀春却对牛弹琴。

虽然觅得如意郎：贾生十八称才子；

不解风情添愁怅：空得门前一断肠。

12生肖当中，形容花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老的动物名称可能是：羊。

上述诗句出自唐代诗人岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》：

弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人别来三五春。花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

同样可以形容为：

白羊见秋草，

黄荒愁冬饥；

贫贱相看老，

一曲肠断了。

河西口，三五春，

食草兽，羊凑数，

白云悠悠岭上走，

岁月老去难回首。

怅代表什么生肖2

小姓名，大乾坤！

宋词，胜在意境和韵律。在我国从古至今的文学阆苑里，宋词就好像是一颗光辉夺目的明珠；词风或婉转低回，或清丽脱俗，亦或慷慨激昂，是我们中国文学史上的一个奇迹。词，是中国古代诗歌的一种，始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代，故名“宋词”。宋词与唐诗并称双绝，是中国古代文学桂冠上璀璨的明珠；有很多著名的词人，比如：李清照、辛弃疾、苏轼、范仲淹、晏几道、晏殊等，从他们的作品中，能够体会出思致的意味，同时还具备一种通达的观照的能力，尤其是对人生的体会和觉悟。所以用宋词起好听的名字，是一个很不错的选择。

宋词将抒情和写景完美结合，曲折动宕、开阖张弛有度、情景紧密交融，很多细微精致之处较之唐诗有过之而无不及。宋词最大的特点就是诗句的长短不同，它不像唐诗一样讲究对仗工整，这样就具有更强的“音乐性”。宋词意境精致，景丽理明，清雅怡然、朗朗上口。每每谈及中华诗词歌赋，必言称唐诗宋词，这是人们对唐诗宋词最好的礼赞和认可。唐诗宋词有着广泛的阅读基础，名字易读易懂性很好。这些都是取名的优势所在。从宋词佳作中进行名字的筛选，定然是至臻至美、温润如玉，而孩子也会逐渐感染上名字中的意蕴，身上散发着敏锐、真诚的弧光，且名字言之有物，意境深远，成长为一个至情至性、天真烂漫的有才之士，会对孩子的气质起到一定的助益。

宋词也按诗词的整体风格大致可以分为婉约派（包括花间派）和豪放派两大类。婉约派主要侧重儿女风情，体现柔婉之美；而豪放派语辞宏博、体现阳刚之气。我们看看如何用宋词起出温婉淑女的女宝宝名字，大气阳光的男宝宝名字。

宋词美则美矣，但是联系所属朝代的历史，尤其是到了后期，大多数诗词充满着亡国幽怨哀愁之气，用在宝宝的名字中是不是不太合适。毕竟我们对宝宝都是寄托美好祝愿的，没有必要怀古伤今。因此，大家在选择以诗词起名的时候，我们就要避免使用基调为“哀”的诗词，比如“悼念”诗、“亡国”诗等。这一点还是需要尤其注意的。

需要说明的是，从方法论的角度，广义的讲，这种取名的角度，不仅仅指的是宋词，而是说以宋词为主，应该也包括历朝历代的优秀词文。

宋词男宝宝名字精选

天长，出处：长忆钱塘，不是人寰是天上-酒泉子（十之一）-全宋词。有一个成语叫做“天长地久”，出自于《老子》第七章的一句，形容时间悠久，也表示事物永久不变。“天长”取了成语中的意蕴，作为起名寓意着宝宝有着坚定的信念，初心不随时间的推移而消磨殆尽。天之所以能够长久，是因为它们的一切运作都不为自己。父母给宝宝取这个名字，也表达了他们希望宝宝能够为国效力，心怀他人。

云轩，出处：何处按云轩-巫山一段云（五之一·双调）-全宋词。“云轩”在句中可以理解为神仙所乘之车。这一句的意思是何处可摸到云台之轩，表达了作者对于天上仙境的向往。“轩”字用作起名，有温文尔雅、玉树临风之义。“云轩”二字表现出一股风流倜傥、才华横溢的气质。作为男宝宝取名，寓意着孩子具有文人书生气，身姿挺拔，才思敏捷，比较适合从事文学研究。

长临，出处：长忆钱塘，临水傍山三百寺-酒泉子（十之二）-全宋词。“长临”在句中可以理解为时常想起依山而建的三百寺。这一句表现出了诗人对美好景色的向往。“长临”根据本义可以理解为长久的到来。作为起名寓意着孩子平安健康，福寿绵延，也代表了孩子坚韧不拔、临危不惧，为了梦想可以长久的坚持。这个名字很适合作为男孩的取名，表现了男性的担当和大无畏精神。

润风，出处：泛襟袂、香润苹风起-东吴乐（尉迟杯）-全宋词。“润风”在句中可以理解为风吹动了浮在水面的水草。这一句描写了词人赏景之时美好的体验，营造了一种清凉惬意的氛围。“润风”作为取名，可以理解为像微风般自在悠然。“润”的意思是滋润，用在起名中，带有一种尊贵、儒雅之气。“润风”也有光明磊落、名震天下之义。

致清，出处：慕道高情，照人清骨，是寿星标致-醉蓬莱-全宋词。“致清”在句中可以理解为仙风道骨、德高望重。这三句描写了道人的外貌，勾勒出一个出尘绝世的得道高人模样。“致清”根据其本义可以理解为看待事物清晰透彻。这个名字很有儒雅气质，寓意着孩子行事作风很好，讲原则、不退让。很有风骨，德行俱佳，十分受人尊敬。

子木，名字出自唐▪皮日休▪《茶中杂咏。茶人》--“庭从木颖子遮，果任獳师虏”。子：本义为儿子，在人名中引申为具有天之骄子之意。同时为众人之首，源自于十二地支的首位，也就是我们常说的属相中的第一位。木：意为树木、林木。

新遥，出处：新开湖水浸遥天-朝中措（望新开湖有怀少游，用樊良道中韵）-全宋词。“新遥”在句中可以理解为新开湖水苍茫辽阔仿佛与天相接。这一句描写了新开湖宽阔辽远的景色，显示了作者内心的豪情壮志。“新遥”在句中可以理解为梦想虽然遥远，但知道每天更新、重塑自己就能一步一步接近它。作为取名，寓意着孩子有志气、有魄力，能够制定计划并执行，非常有毅力。

云兴，出处：冻云黯淡天气，扁舟一叶，乘兴离江渚-夜半乐（中吕调）-全宋词。“云兴”在句中可以理解为不顾寒云的笼罩，兴致高昂乘舟遨游。这一句中写了天色暗淡，作者却依然兴致勃勃的乘舟遨游，体现了他饱满的游兴与快乐的心境。“云兴”根据其本义可以理解为乘云而上的兴致，体现了远大的抱负和旷达的胸怀。作为男宝宝取名，寓意着孩子自信自强，敢于拼搏，有实力，也有志气，具有男子汉气概。

清永，出处：夜永清寒，翠瓦霜凝-过涧歇近（中吕调）-全宋词。“清永”在句中可以理解为清冷寂静的氛围在夜间弥漫。这一句作者描写了酒醒时分，夜色清寒，瓦上凝霜的景象，体现了他内心的孤寂。“清永”根据其本义可以理解为清雅高尚伴随一生。作为男孩的取名非常合适，寓意着孩子儒雅高尚，满腹经纶，将道理，有道义，非常受别人尊敬。

云泉，出处：游宦区区成底事，平生况有云泉约-满江红（四之一·仙吕调）-全宋词。“云泉”在句中可以理解为归隐云山泉石。这一句写了作者仕途难有发展，想了一路走来的艰辛，心中有了归隐生活之情。“云泉”作为作者归隐的一个愿景，体现了它的美好无暇。作为男宝宝取名，寓意着孩子不慕名利，不市侩，有对生活的美好向往，也表现了父母对孩子的期望，希望他不要倔强追寻无果的东西，懂得欣赏沿途的风景。

皓新，出处：小院新晴天气，轻烟乍敛，皓月当轩练净-倾杯（大石调）-全宋词。“皓新”在句中可以理解为最近的天气晴好，月色也洁白明净。这一句通过写秋夜中的素清景色，来为怀人奠定情感基调。“皓新”根据其本义可以理解为明亮、清新。“皓新”非常适合作为男孩名，寓意着孩子阳光开朗，积极向上，思想上常新常异，有创意，也有创造力，能凭自己能力干出一番事业。

永言，出处：每登山临水，惹起平生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼-曲玉管（大石调）-全宋词。“永言”在句中可以理解为心中惆怅，整日无言。这句中作者对景怀人，体现了词人用情至深。“永言”根据其本义可以理解为长言、吟咏，作为取名寓意着孩子满腹经纶、出口成章。“诗言志，歌永言”，“永言”也体现了孩子有志向抱负，才华横溢，在新时代文人是非常受重视的，因此也寓意着孩子能有一番作为。

景和，出处：范仲淹《岳阳楼记》“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”。译文：到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际。景字的本义是指亮光或日光，又引申指景象或风物。景字很常用在男孩名中，有成语“高山景行”，比喻有着高尚的品德。加上一个“和”字又能够体现出男孩“温润如玉，清平和允“的气质。

时新，出处：朱熹《春日》“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。”译文：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。新，表示初始的，新的事物。与时搭配又成了一个动词。时新，有”实时更新，历久弥新“之意。此名寓意聪明智慧，在以后的人生中具有不凡的影响力，常做常有。

惟清，出处：苏轼《前赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”译文：只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。惟有是的意思，代表肯定，也代表唯一，明德惟馨，代表良好的人品和美德。清，表示心境澄澈。名字整体给人清澈纯明，公子世无双的感觉。

千鸣，出处：岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。”译文：昨天秋夜的蟋蟀止不住的鸣叫声将我从遥远的梦境中惊醒，已是三更时分。千为虚词，也是计数单位，很少用在人名中。鸣有一鸣惊人之意，表示德出众，以德服人。名字”千鸣“很具有意象感，宛如大鹏之鸟起飞发出的声音，名字虽简单但却大气，能够给人眼前一亮的感觉。

望旌，出处：张孝祥《六州歌头·长淮望断》“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。”译文：传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。望可以是一个动词，指向远处、高处看。用动词起名更富有韵律感，而且可以传达一种心理动作，比如戴望舒、叶知秋、季羡林。旌，是古代一种旗杆顶上用彩色羽毛做装饰的旗子，用在人名中也可意为“表扬”。受人称赞。望旌，寓意宝宝见贤思齐，有勇有谋，智勇双全。名字读起来也是十分大气。

以恩，出处：陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》“今年何以报君恩，一路繁花相送过青墩。”译文：今年我拿什么来报君的恩情。只好乘船相送，一路繁花到青墩。以做动词时为拿、按照的意思。字形也简单和美观，男孩女孩都可以用。恩本义是好处，即《说文解字》所谓的“惠也”，引申义为情义，用作动词时则指厚待或感谢。用在名字里有两层意思，第一，寓意孩子常怀感恩之心，孝顺父母，热爱家庭。第二，比喻父亲母亲感情和睦，恩爱有加。以恩，结合起字义和诗句解释，便可解读为秉淳之心，恩慈难忘。名字虽简单但却有着中国家庭最朴实的祝愿。

福中，出自南北朝▪何逊▪《春夕早泊和刘谘议落日望水诗》--“霞影水中福单舻时向浦”。福：寓意为生活美好，事业有成；中：意为中心、中正、适中。

道海，出自成语--“道山学海：道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博”。道：意为法则、规律、德行；海：意为辽阔、包容、稳定、广博；

伯君，出自明▪孙蕡▪《赠关元帅景熙》--“明朝挂席下瞿塘，我似伯劳君似燕”。伯：本义：排行第一的，老大。对父辈戚友的尊称。君：意为公平、正直、文化涵养；

大朋，出自唐▪罗隐▪《夜泊毗陵无锡县有寄》--“他日亲朋应大笑，始知书剑是无端”。大：意为宽广，博大；朋：意为彼此友好、善结交。

泽广，名字出自宋▪吕渭老▪《渔家傲（作浮图语送深上人游庐山）》--“闻道庐山横广泽”。泽：意为有泉水的地方、恩惠、滋润；广：意为宏大、宽阔。

加洪，名字出自元▪王处一▪《木兰花慢赣榆县诸王村三殿庙黄醮罢作》--“用妙力加持，兴洪大醮，真圣临坛”。加：意为增多；洪：表示洪大、洪福。

万田，名字出自唐▪周昙▪《春秋战国门。韩惠王》--“韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人”。万：指很多；田：田字主要指耕种的土地，以及与种地有关的土地的官员等。

崇富，名字出自宋▪胡浩然▪《送入我门来（除夕）》--“石崇富贵篯铿寿，更潘岳仪容子建才”。崇：寓指尊敬、崇尚；富：寓意为有财产、丰饶。

存飞，名字出自明▪张元凯▪《扬州春眺即事》--“前朝杨柳几株存，寒鸦飞尽芜城路”。存：意为生存、保留、余留；飞：寓意为自由飞翔、不受拘束。

万禄，名字出自先秦▪佚名▪《鸳鸯》--“君子万年，福禄绥之”。万：指很多；禄：表示福禄、俸禄。

传民，名字出自元▪杨维桢▪《家仕叹》--“三年递邮传，谁以民为家”。传：指推广，表达；民：意为民众、人民、黎民。

子阳，名字出自元▪王哲▪《望蓬莱》--“重阳子，饮水得良因”。子：本义为儿子，在人名中引申为具有天之骄子之意。同时为众人之首，源自于十二地支的首位，也就是我们常说的属相中的第一位。阳：意为阳光、向阳。

满良，名字出自宋▪刘镇▪《感皇恩（寿赵路公八十）》--“ 好景良辰，满堂和气”。满：足，够，符合心意。也指充实，没有余地。良：意为好、优秀。

浩城，名字出自明▪王问▪《筑城谣常熟县作》--“筑城入荒草，白沙无烟莽浩浩”。浩：意指宏大、有气势、广阔；城：意为城市，城墙，后泛指都市。在人名用字中主要有坚固、稳定等含义。

鹏峰，名字出自明▪傅汝舟▪《述游》--“思假垂天鹏，高峰遗此生”，鹏：指为传说中的一种最大的鸟、比喻前程远大；峰：意为山峰。

必明，名字出自元▪张伯淳▪《满江红次韵寿雪涧兄》--“何必颂，长明炬”。必：意指一定；明：意为明亮、公开、清楚、深明大义。

方庆，名字出自元▪张伯淳▪《糖多令寿王肯堂》--“今岁彩衣还有伴，方衮衮，庆公侯”。方：；庆：意为祝贺，纪念。

泽元，名字出自唐▪潘孟阳▪《元日和布泽》--“流辉沾万物，布泽在三元”。泽：意为有泉水的地方、恩惠、滋润；元：指开始，寓意有着大有作为，一展宏图。

万明，名字出自清▪曾国藩▪《次韵何廉昉太守感怀述事十六首》--“千艘梭织怒涛上，万幕笳吹明月中”。万：指很多；明：意为明亮、公开、清楚、深明大义。

子康，名字出自唐▪杜甫▪《长沙送李十一（衔）》--“与子避地西康州，洞庭相逢十二秋”。子：本义为儿子，在人名中引申为具有天之骄子之意。同时为众人之首，源自于十二地支的首位，属相中的第一位。；康：意为安宁、快乐、平坦、通运、富足。

湘峰，名字出自唐▪张乔▪《送李道士归南岳》--“千峰隔湘水，迢递挂帆归”。湘：湖南省的简称；湘江，源出广西壮族自治区灵川，纵穿湖南省，流入洞庭湖。；峰：意为山峰。湖南人取个这名字挺好，韶山张家界都是好地方。

尚博，名字出自明▪许妹氏▪《四时歌·春歌》--“流罗幕春尚寒，博山轻飘香一缕”。尚：意为尊崇、推崇、尊重；博：寓意为广博、博大、丰富。

行建，名字出自清▪梁启超▪《二十世纪太平洋歌》--“厥名河流文明时代第一纪，始脱行国成建邦”。行：1、排，队列；2、兄弟、姐妹长幼的次序；3、职业；4、某些商店或营业性机构；5、量词；6、[行家]精通某项事务的人。；建：表示建立、兴建、建议。

周飞，名字出自唐▪检妻▪《与夫同咏诗》--“楚水平如镜，周回白鸟飞”。周：表示周围、周济；飞：寓意为自由飞翔、不受拘束。但用似乎太普通，建议父母姓都需要嵌入式使用。

希翔，名字出自唐▪李峤▪《雀》--“愿齐鸿鹄至，希逐凤凰翔”。希：意为美好的希望、盼望；翔：意为飞翔、翱翔。

子能，名字出自秦汉▪佚名▪《中庸》--“天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉”。子：本义为儿子，在人名中引申为具有天之骄子之意。同时为众人之首，源自于十二地支的首位，属相中的第一位。；能：意为才干、本领、能力。

龙浩，名字出自明▪刘基▪《二月七日夜泊许村遇雨》--“鱼龙浩漫沧溟阔，泽畔谁招楚客魂”。龙：意为成功、权威、能力、吉祥；浩：意指宏大、有气势、广阔。

定发，名字出自唐▪戴叔伦▪《赠韩道士（一作张佖诗）》--“还似世人生白发，定知仙骨变黄芽”。定：意为稳定、确定；发：意为壮大、开展、发达。

学鸿，名字出自成语--“钜学鸿生：学识渊博的人。”学：意为学识、学问；鸿：表示鸿途、鸿运。

平涛，名字出自明▪唐顺之▪《杨教师枪歌》--“坐惊平地起波涛，蠕蠕龙蛇手中现”。平：意为普通、经常、安定、安静；涛：意为海涛、林涛、松涛。

连海，名字出自元▪王吉昌▪《风入松》--“占得长生曹溪路，向五湖、四海留连”。连：意为连贯、连续；海：意为辽阔、包容、稳定、广博。

冠楚，冠楚一名源于李清照《永遇乐·落日熔金》“铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。”其中冠字是指是专门供贵族戴的帽子，体现出男孩的气质及地位；而楚字是指清晰、明白、华丽之意，所以用于男孩起名时大气又好听。

宋词女宝宝名字精选

忆景，出处：长忆西湖，湖上春来无限景-酒泉子（十之三）-全宋词。“忆景”在句中的意思是回忆西湖春景。美好的景色总能给人以心中的愉悦，好像只要置身在如诗如画的景色中，周身的烦恼就一扫而空。取名为“忆景”寓意着孩子常怀乐观积极的心态，思想上不会为琐事烦忧，作为大家的开心果，扫除一切不开心的情绪。父母总是希望自己的孩子前程似景，“忆景”也隐含了父母的这种期待。

月如，出处：当暮天、霁色如晴昼，江练静、皎月飞光-彩云归（中吕调）-全宋词。"月如"在句中可以理解为如月光般皎洁明亮。这一句作者描绘了一幅美丽幽静、让人沉醉的夜景图。“月如”作为女孩名非常适合，“月”字体现出女孩身姿柔美、性格温婉，“如”字给人一种善解人意、心思细腻感觉，取名“月如”寓意着孩子性格娴静，爱读书，也有悟性，与人为善，有很好的人缘。

昭云，出处：昭花吹断紫云回，怊怅人间新梦觉-东邻妙（木兰花）-全宋词。“昭云”在句中可以理解为花的美丽让乐曲失色。这两句从视觉和听觉上表现出了人世间的繁华如同梦一般。“昭云”可以理解为彩云。古人常以彩云为祥瑞之兆，作为起名，寓意着孩子天赋异禀，聪颖绝伦，有傲世之才，身具上天的庇佑，定能大展宏图。“彩云”作为起名有些俗了，以“昭云”替代，更加大气。

溪南，出处：归路指、玉溪南馆-辟寒金（同前）-全宋词。这一句的意思是归路指向玉溪南馆。在句中选择“溪南”二字作为宝宝起名。“溪”代表了一种生命力；“南”字则是指引了人生的方向，温暖安定。“溪南”二字寓意着孩子朝气蓬勃、一生平安顺遂，不畏挫折、迎难而上。取名为“溪南”也有心怀美好、纯真善良之义。顺便说一句，溪南，希男，放在以前那个重男轻女希望男孩的时代，溪南总比那些招娣，引娣这些雅致的多。

思斓，出处：竹上斓斑，总是相思泪-蝶恋花-全宋词。竹上的斑痕应该是眼泪滴落留下的痕迹吧。这两句运用了湘夫人的典故，借以表现主人公的用情至深。“思斓”可以理解为心中常念他人的恩情。江南易林认为“思斓”作为孩子的起名，寓意着他（她）重情重义，热情活泼。“斓”字的意思是色彩丰富，“思斓”又可以理解为热爱生活，把日子过得丰富而有趣味。

云非，出处：行雨行云，非花非雾-鸳鸯语（同前）-全宋词。时而下雨，时而成云，似花又不是花，似雾又不是雾。这两句借用楚襄王梦巫山神女之典故，比喻词人与情人的相聚仿佛是在短暂而美好的梦境中。在句中选择“云非”二字作为宝宝起名，寓意着孩子踏实向上，不做虚无缥缈的梦境，对自己的人生有着明确的规划，一步一步执行，终将实现抱负。

慕欢，出处：一番时态一番新，到得意、皆欢慕-一落索-全宋词。“慕欢”在句中可以理解为人生一个阶段一个样，要趁得意时尽情的庆祝。这一句与李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”意义相近，都表达了及时行乐的人生态度。“慕欢”根据其本义可以理解为向往欢乐。给女孩起这个名字，寓意着她甜美可爱，向往美好的生活。

云鹿，出处：寄语山中麋鹿，断云相次东还-朝中措（樊良道中）-全宋词。“云鹿”在句中可以理解为对山中的麋鹿说话，天上的云渐渐飘回东方。这两句表现出了词人内心的愤懑，时光已逝，而心中志向却未达成，只能对着麋鹿倾诉。“云鹿”根据其本义可以理解为在云中行走的鹿。“鹿”在中国传统文化中通常被视为瑞兽，取名为为“云鹿”，寓意着福星高照，孩子如鹿一般可爱活泼，拥有着很高的志向。

心言，出处：愿妳妳、兰心蕙性，枕前言下，表余深意-玉女摇仙佩（佳人）-全宋词。“心言”在句中的意思是你心怀美好，我许下誓言。作者在这一句中向佳人许下誓言。“心言”根据其本身字意可以理解为心中所言。江南易林认为，有时候心中坚持可要比嘴上说说要诚挚的多，因此，“心言”作为取名，寓意着孩子言行一致，记得自己所做的承诺，言而有信。也有心地善良、推诚相见之义。

望彤，出处：藩侯瞻望彤庭，亲携僚吏，竞歌元首-永遇乐（二之一·歇指调）-全宋词。“望彤”在句中可以理解为远望繁华的皇宫。这一句描写了众侯来朝觐见的场面，显示了王的威仪和国之强盛。“望彤”根据其本义可以理解为个性鲜明、有远见。江南易林认为，此名作为男孩名能表现出其不俗的志向和阳光潇洒的气质，；作为女孩名有一种英姿飒爽的气质，表露出她鲜明张扬的个性，有与男子一较高下的能力。

映微，出处：万家掩映翠微间-酒泉子（十之一）-全宋词。“映微”在句中可以理解为映照着青翠的山色。句中描绘了百姓安逸的生活，灯火映衬着山中景色之静，显得人间各外有生气。“映微”从本身的字意可以理解为明察秋毫，心思细腻。作为宝宝的取名寓意着她（他）外表虽静，内里却充满热忱，愿意为自己喜爱的生活去努力奋斗。心思细腻，很照顾别人的想法。

佳信，出处：佳人应怪我，别后寡信轻诺-尾犯-全宋词。“佳信”在句中可以理解为佳人重视诺言。作者这一句表现出了自己无法遵守诺言的遗憾羞赧，也无颜再见苦苦等待自己的佳人。“佳信”根据其本义可以理解为美好的承诺。作为取名，寓意着孩子诚实守信，品德高尚。父母给孩子取这个名字也代表了他们希望孩子的一切顺遂，每每传递的都是好消息。

心然，出处：有天然、蕙质兰心-离别难（中吕调）-全宋词。“心然”在句中可以理解为生来便是兰心蕙质。这一句作者夸赞了佳人的品行如香草般高雅纯洁，这也是成语“蕙质兰心”的出处。“心然”根据其本义可以理解为心中了然。作为女宝宝名非常合适，寓意着孩子有颗七窍玲珑心，对事物的看法非常通透，秀外慧中，兰心蕙质。

映渔，出处：柳永《安公子·远岸收残雨》“望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。”译文：放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？映，阳光照射而出的意思，用于人名时映射出此人品德修养纯洁高雅清贵。渔，捕鱼、渔舟唱晚之意。放在人名中十分的具有意境美。试想这样一幅画面：夕阳晚霞之下，一艘渔舟安静地飘在湖面上，鸥鹭在岸边林立、船上传来几声渔人的浅谈笑声……映渔，颇具小家碧玉、温婉贤淑的意味。

枝意，出处：出自宋祁《玉楼春·春景》“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”译文：条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。枝的意思是由植物主干上分出来的茎条，具有象征意义，即每一个新生儿宝宝都是父母生命的延续。意有心意愿望之意，放在名字中包含了父母对宝宝的期望和爱意。“枝意”谐音“知意”，此名可表达父母相知相守，心意互通的寓意。

采音，出处：出自晏殊《山亭柳·赠歌者》“若有知音见采，不辞遍唱阳春。”译文：若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。采，为摘取的意思，通常是作为动词。古人很喜欢用简单的动词表意。因此。“采音”组合，就很巧妙地传达了音的轻灵。所以名字文艺且好听，让人感觉相处起来很舒服。

叶初，出处：周邦彦《苏幕遮·燎沉香》“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”译文：初出的阳光晒干了荷叶上昨夜的雨滴，水面上的荷花清润圆正，微风吹过，荷叶一团团地舞动起来。叶指树叶、枝叶，寓意生命的美好、琼枝玉叶。初，是指开始时、开始的部分，也指原来的、原来的情况。比如旭日初升，早晨的太阳刚刚从东方升起。叶初组合在一起就有“新芽嫩叶、曦光初开”的意境，给人新生的喜悦，画面感也比较强。

溪亭，出处：李清照《如梦令·常记溪亭日暮》“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”译文：时常记起溪边亭中游玩至日色已暮，沉迷在优美的景色中忘记了回家的路。李清照的这首诗可以说是写景抒情的一个经典了，描绘的画面极其的优美。一句“沉醉不知归路”就可知这景色的迤逦。溪亭，蜿蜒小溪旁偶遇雅亭，生活该是有多惬意。如果宝宝姓常就再妙不过了，连名带姓都出自同一句诗。

思愿，出处：李之仪《卜算子·我住长江头》“只愿君心似我心，定不负相思意。”译文：只希望你的心思像我的意念一样，就一定不会辜负这互相思念的心意。思和愿都是心之底，说明宝宝是个善解人意、具有同理心的温婉女孩。对名字进行拆解就可解读为”放一人再心田，初心不改，只愿安好“，再考虑诗句的意义，此名胜在仔细揣摩的意味，因此可用于父母之间秀恩爱。

安唯，出处：出自牛峤《忆江南·衔泥燕》“占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好因缘。”译文：衔着泥土的燕子，飞到装饰华丽的大堂前，占据着梁间安稳的地方，体态轻盈只有主人伶爱，好烟缘可堪羡慕。安，安静、安宁、平安之意。唯，唯一。两个字用在名字中都可代表父母对宝宝最深的期待，即希望宝宝一生平安、同时也是父母的小唯一。安唯组合为较为现代大气，显示出女孩子的端庄大体。

莫暄，出处：出自杨万里《赋松上鸥》“偶听松梢扑鹿，知是沙鸥来宿。稚子莫喧哗，恐惊他。”译文：偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。莫字本身带有否定的意味，一般来讲也是不太建议放在名字中。不过，只要不是寓意十分不好的字，只要搭配得好也可以有很不错的寓意。莫，即为不要。暄，有暄吵、喧闹之意，加上莫字便可化解暄的意义，寓意娴静淡雅，格调高远。

清笳，出处：出自陆游《夜游宫·记梦寄师伯浑》”雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。“译文：下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。笳，是古代军队中用的一种管乐器。用在女孩子的名字中有飒爽英姿的感觉。清笳表示乐器音的空灵清晰，画面感和声音结合能”通感“，给人留下深刻的印象。

胧明，出处：出自岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》”昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。”译文：昨天秋夜的蟋蟀止不住的鸣叫声将我从遥远的梦境中惊醒，已是三更时分。起来独自绕着台阶踽踽行。四周静悄悄没有人声，帘外一轮淡月正朦胧。胧，从月,龙声，可组词”朦胧“，意为月色虚渺的样子。不管是山水画还是诗词，中国人都讲究一种朦胧美，意境感。现代胧字很少用在人名中，而且与颇有些俗气的”明“字搭配又可焕然一新的妙处。

问青，出处：出自苏轼《水调歌头》“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”译文：明月从什么时候开始有的呢？我拿着酒杯遥问苍天。不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。苏轼这首诗历来被人称道，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。青可指代颜色，也可指人的青春年少时光。问青此名具有比较强的哲学意味，显示出女孩具有自己的独立思想，有着超脱物外的自由心性。

星如，出处：出自辛弃疾《青玉案·元夕》”东风夜放花千树，更吹落，星如雨。“译文：焰火像是东风吹散了的千树繁花，纷纷落下仿佛星星如雨般坠落。星，众星拱月，星汉灿烂之意。名字中带”星“字的女孩会给人留下活泼明媚的印象。”星如“就更加深了这种形象，此名寓意宝宝有着”星辰大海“般的心性，未来可期。

华灵，名字出自唐▪慧净▪《和琳法师初春法集之作》--“因兹仰积善，灵华庶可逢”。华：本意为花、荣华和光耀的意思。在人名中引申为富贵和显耀的生活。；灵：意为灵巧、机敏、精神、有悟性。

望尘，名字出自于高观国《少年游·草》“软衬飞花，远连流水，一望隔香尘。”该名字还出自一个成语“望尘莫及”，是表示对人钦佩的自谦语，也寓意着自己的孩子能够成为他人的目标和标杆，是让父母骄傲的。

宋词性别中性姓名精选

遥礼，出处：别来遥礼只焚香-酒泉子（十之二）-全宋词。“遥礼”在句中的意思是遥拜。作者本身是个极具才华的人，这一句写出了他内心的骄傲与自负，也因为作者的这种恃才傲物的性格，此后仕途也遭遇了各种打击。“遥礼”用作起名可以借作者的事迹以起到对孩子的警醒作用，提醒他（她）待人接物要将和气，有礼貌，保持谦虚的心态。通过尊重别人，也可以得到他人的尊重。

天清，出处：钟梵清宵彻天汉-酒泉子（十之二）-全宋词。“天清”在句中的意思是清静的天空。这一句描绘了一幅静夜寺院图，诵经声回荡在夜空中，顿时涤清了人的灵魂，那空灵的钟声也是虔诚在敲打人的灵魂。取名为“天清”一是寓意着孩子如晴天一般阳光明媚，从不做亏心事，心思明净单纯，一尘不染；二是寓意着孩子前途一片光明，不受乌云遮蔽。

溪和，出处：沙汀宿雁破烟飞，溪桥残月和霜白-归朝欢（双调）-全宋词。“溪和”在句中可以理解为月光下溪水潺潺流动，桥上的白霜也显得更白了。这一句作者细致的刻画了寒冬早行时的景象，表达了自己内心对于家的温暖热闹的向往。“溪和”根据其本义可以理解为溪水潺潺流动，包容一切。水滴石穿，取名为“溪和”寓意着孩子温和儒雅的外表下有一颗坚毅的心，严以律己，宽以待人。

思景，出处：渐入三吴风景，水村渔市，闲思更远神京，抛掷幽会小欢何处-洞仙歌（仙吕调）-全宋词。"思景"在句中可以理解为沉醉于三吴绮丽的风景中，思绪飘离京城。这句写了作者在羁旅路程中沉迷于山水间的景致，表达了作者对于自己的人生有了另一种认知。取名为“思景”寓意着孩子对自然的风水景致充满热爱，不痴迷手机游戏，具有很高的欣赏能力，对于美有自己的认知，也能清晰的规划自己的未来，让自己的人生成为景色。

文羽，出处：回文欲寄无鳞羽-踏莎行-全宋词。“文羽”在句中可以理解为想要回信却没有书信。这一句写出了主人公与情人别后心中的思念无度。“文羽”根据其本义可以理解为文思泉涌，落笔成文。给孩子起名“文羽”，寓意着孩子具有很高的文学天赋，爱读书、有悟性，写得一手好文章。“羽”字体现了孩子心中的志向，象征着孩子高飞的前途。

源林，出自明▪李延兴▪《福源精舍》--“福源林壑倘见分，卜邻拟住山之左”。源：意为水流的发源地，财物的来处；林：表示森林、林涛；现在不是流行结合父母的姓氏嘛，林姓的值得考虑下，*源林，来源于林姓，别有一番风味。

启泉，名字出自唐▪张说▪《扈从温泉宫献诗》--“温泉启蛰气氛氲，渭浦归鸿日数群”。启：意为开发、开导、说明；泉：意为源泉、清澈。

文熙，名字出自先秦▪佚名▪《文王》--“穆穆文王，　於緝熙敬止”。文：文字的主要含义有文彩、文明、文化、文才等。用在人名中的含义主要有智慧、涵养等意思，是个水中有木很好的起名用字。熙：意为光明、兴盛；

桂清，名字出自唐▪曹邺▪《寄监察从兄》--“贱子生桂州，桂州山水清”。桂：表示桂花、桂纶；清：意为纯净、透明。

孝君，名字出自明▪丁鹤年▪《奉寄九灵先生（二首。先生尝为予作传）》--“挟海怀山谒紫宸，拟将忠孝报君亲”。孝：意为听从、尊重、孝敬；君：意为公平、正直、文化涵养。

名人宋词姓名赏析

海璐，“璐”出自宋词：“天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭”。名字中的璐是一个珍宝字，指美玉，形容纯洁、光芒四射、完美。搭配带有胸怀宽广寓意的“海”字让名字更加有抑扬顿挫之感，海璐是一个好听的女孩名字。因为孩子都是父母心中的珍宝，父母愿意给自己的孩子提供最好的条件来让他们快乐的成长，而以诗词中的珍宝字来给孩子取名字，正好能够体现父母对孩子的心意与满满的爱意。

红雷，“红”出自宋词：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。红是一个色彩字，象征喜庆、吉祥、成功、激情、斗志，搭配雷字形容功成名就、大名鼎鼎。不同的色彩带有不同的寓意，父母可根据对孩子不同的期待来选取诗词中不同的色彩字，例如希望孩子高贵可以选取“紫”字为名，希望孩子纯洁可以选取色彩字“白”来取名。

雅姿，出处：雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东-雪梅香-全宋词。“雅姿”在句中可以理解为优雅的姿态。词人这一句描写了自己对情人的相思，她的一颦一笑都让他难以忘怀。“雅姿”作为女孩名比较合适，寓意着孩子仪态万千，有着大家闺秀的气质，举手投足间尽显江南女子温婉宜人，端方雅正的气质，给人以温柔优雅的第一印象。

怅代表什么生肖3

建安七子，是建安年间（196～220）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

　　“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”,这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺中，又号“邺中七子”。

　　“七子”中，各人又都有并称。曹植与王粲、刘桢并称“曹王”、“曹刘”。南朝肖纲《与湘东王书》：“远则扬马、曹王，近则潘陆、颜谢。”钟嵘《诗品》：“昔曹刘殆文章之圣。”王荣与刘桢并称“王刘”。胡应麒《诗薮·内篇》：“王刘以降，敷衍成篇。”

　　一、人物简介

　　孔融（153～208）

　　孔融其实家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，后来为曹操所用。他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，这也就是『孔融让梨』的故事了。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初（185）,举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。献帝初平元年（190）,因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年（195），刘备表荐他领青州刺史。建安元年（196）,袁绍之子袁谭攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大将，迁少府。在许昌,不满曹操雄诈,多所乖忤，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。孔融为建安子子之首，文才甚丰。现存作品只有散文和诗。散文如《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》辞藻华丽，骈俪气息较多；《与曹操论禁酒书》则有诙谐意味。其《杂诗》第二首，以白描手法写丧子之痛，哀婉动人。

代表作：临终诗

——沉痛而惋惜的宣告

言多令事败，器漏苦不密。

河溃蚁孔端，山坏由猿穴。

涓涓江汉流，天窗通冥室。

谗邪害公正，浮云翳白日。

靡辞无忠诚，华繁竟不实。

人有两三心，安能合为一。

三人成市虎，浸渍解胶漆。

生存多所虑，长寝万事毕。

这首诗为孔融被曹操处死之前，自知难逃一死，所以写下的，用以总结自己的一生。诗笔沉惋，痛自己的不慎小节、言多语失，惜谗邪害正、浮云避日。结句“生存多所虑，长寝万事毕”，透露出深入骨髓的悲凉。整诗叙喻错综，运典灵活巧妙，非常有特色。

　　陈琳（？～217）

　　字孔璋，广陵（今江苏江都）人，为建安七子之一，生年无确考，惟知在“建安七子”中比较年长，约与孔融相当。汉灵帝末年，任大将军何进主簿。何进为诛宦官而召四方边将入京城洛阳，陈琳曾谏阻，但何进不纳，终于事败被杀。董卓肆恶洛阳，陈琳避难至冀州，入袁绍幕。袁绍使之典文章，军中文书，多出其手。最著名的是《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极富煽动力，建安五年（200），官渡一战,袁绍大败,陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室。后又徙为丞相门下督。建安二十二年（217），与刘桢、应玚、徐干等同染疫疾而亡。擅长章奏书记。《饮马长城窟》为他的诗歌代表作，假借秦代筑长城故事，揭露当时繁重的徭役给民间带来的苦难，尤为深刻。

代表作：饮马长城窟

——壮有骨鲠的时代之声

饮马长城窟。水寒伤马骨。

往谓长城吏。慎莫稽留太原卒。

官作自有程。举筑谐汝声。

男儿宁当格斗死。何能怫郁筑长城。

长城何连连。连连三千里。

边城多健少。内舍多寡妇。

作书与内舍。便嫁莫留住。

善侍新姑嫜。时时念我故夫子。

报书往边地。君今出语一何鄙。

身在祸难中。何为稽留他家子。

生男慎莫举。生女哺用脯。

君独不见长城下。死人骸骨相撑拄。

结发行事君。慊慊心意关。

明知边地苦。贱妾何能久自全。

本诗为乐府古题，属相和歌辞之瑟调曲。诗人用语简洁生动，诗中既有广阔的图景，即秦始皇驱使百姓修筑长城之史实，更有具体细腻的描绘，即役夫不能忍受的非人的苦役和与妻子的书信交流，两者相互引发，艺术的反映了这繁重徭役给无数家庭带来的悲苦，显示了作者驾御题材的能力。

　　王粲（177～217）

　　字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，为建安七子之一，王粲幼时往见左中郎将蔡邕，蔡邕见而奇之，倒屣以相迎。王粲强记默识，善算术行文；一次与友人共行，读道边石碑，观一遍而背诵之，不失一字。又曾观人下围棋，其局乱，王粲复为重置，不误一道。后到荆州依附刘表，刘表以其为上宾。刘表死后，王粲劝刘表次子刘琮，令归降于曹操。曹操至荆州，王粲赐爵关内侯。魏国始建宗庙，王粲与和洽、卫觊、杜袭同拜侍中，共议尊曹操为「魏王」；后因中书令荀攸谏止不行而后忧死，其议遂罢。在七子中属他的成就最高。他的《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。《七哀诗》之一（《西京乱无象》）写他由长安避乱荆州时途中所见饥妇弃子场面，深刻揭示汉末军阀混战造成的惨象及人民深重灾难，使人怵目惊心。《登楼赋》是荆州时登麦城城头所作，主要抒发思乡之情和怀才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小赋的名篇。

代表作：登楼赋

——以愀怆之词，发质羸之声

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

登高远望，刘邦看见大风起兮云飞扬，少年王勃看到落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。他们的感怀是上升的人生之路上的意气风发；而王粲，面对着万里秋阳一带江水感叹：如此的美却不是我的故土，不知故土是否沧海桑田？我怎能忍留！

去国离乡，诗人心情是颇为难堪的，境遇的不如意，使作品悲凉而苍怆。“华实蔽野，黍稷盈畴”的丰收景象，却让诗人产生了“虽信美而非吾土”的感叹，尽而“悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”。这种浓浓的乡思之句，令人读来为之同声叹息。

　　徐幹（171～217）

字伟长，北海（今山东潍坊市）人，建安七子之一。少年勤学，潜心典籍。汉灵帝末,世族子弟结党权门，竞相追逐荣名，徐干闭门自守，穷处陋巷，不随流俗。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长,也因病不就。建安二十二年（217）二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中论》，曹丕称赞此书“成一家之言，辞义典雅，足传于后。”（《与吴质书》）其情诗《室思》也写的一往情深。

代表作：室思诗六章

——以草木之微见钟洪之气

其一

沉阴结愁忧，愁忧为谁兴。

念与君生别，各在天一方。

良会未有期，中心摧且伤。

不聊忧餐食，慊慊常饥空。

端坐而无为，仿佛君容光。

其二

峨峨高山首，悠悠万里道。

君去日已远，郁结令人老。

人生一世间，忽若暮春草。

时不可再得，何为自愁恼。

每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。

其三

浮云何洋洋，愿因通我辞。

飘飖不可寄，徙倚徒相思。

人离皆复会，君独无返期。

自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。

其四

惨惨时节尽，兰叶凋复零。

喟然长叹息，君期慰我情。

展转不能寐，长夜何绵绵。

蹑履起出户，仰观三星连。

自恨志不遂，泣涕如涌泉。

其五

思君见巾栉，以益我劳勤。

安得鸿鸾羽，觏此心中人。

诚心亮不遂，搔首立悁悁。

何言一不见，复会无因缘。

故如比目鱼，今隔如参辰。

其六

人靡不有初，想君能终之。

别来历年岁，旧恩何可期。

重新而忘故，君子所尤讥。

寄身虽在远，岂忘君须臾。

既厚不为薄，想君时见思。

徐干诗歌随着时间的流逝，多已散佚，现仅存十首。尽管如此，《室思》六首也以其细密绵丽的风姿，代表了徐干诗歌的水平。这六首都是写妻子对丈夫的思念，各章之间并没有连贯的故事，各述其事，但有一个共同的特点，就是通过主人公日常的见闻琐事来行文，并进行文学性的发挥，表达情意，表达思念，“思君如流水，何有穷已时”。《室思》六章重点在第三和第六首，以这两首文采最为精妙，也是全诗的核心，细节的刻画犹为精彩，将思念表达的细致入微，也体现了建安诗歌的水平之高。

　　阮瑀（？～212）

　　字符瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。明人辑有《阮元瑜集》。

代表作：驾出北郭门行

——只将悲世赋于诗

驾出北郭门，马樊不肯驰。

下车步踟蹰，仰折枯杨枝。

顾闻丘林中，噭噭有悲啼。

借问啼者出，何为乃如斯。

亲母舍我殁，后母憎孤儿。

饥寒无衣食，举动鞭捶施。

骨消肌肉尽，体若枯树皮。

藏我空室中，父还不能知。

上冢察故处，存亡永别离。

亲母何可见，泪下声正嘶。

弃我于此间，穷厄岂有赀。

传告后代人，以此为明规。

阮瑀一生从未停止过写诗作赋，他通过诗赋，不停的表达自己对理想的追求。阮瑀诗存世十余首，代表作即这一首《驾出北郭门行》。诗篇以对话的方式写成，语言质朴易懂，感情真挚深厚，格调苍劲悲凉，十分接近乐府民歌的风格。诗歌的内容是描写一个孤儿受后母虐待的情景，从侧面反映了汉末世风日下的社会现实。诗人面对这一幕幕社会悲剧，心中悲痛，却无能为力，只好将所见所思付诸笔端，长歌当哭：“传告后代人，以此为明规”。

　　应玚（？～217）

　　字德琏，汝南（今河南汝南县东南）人，建安七子之一。擅长作赋，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》。初被魏王曹操任命为丞相掾属，后转为平原侯庶子。曹丕任五官中郎将时，玚为将军府文学（掌校典籍、侍奉文章），著文赋数十篇。诗歌亦见长。

代表作：别诗二首

——人生浩如水，奔流即别离

其一

朝云浮四海，日暮归故山。

行役怀旧土，悲思不能言。

悠悠涉千里，未知何时旋。

其二

浩浩长河水，九折东北流。

晨夜赴沧海，海流亦何抽。

远适万里道，归来未有由。

临河累太息，五内怀伤忧。

此诗的背景是一场突于其来的瘟疫，在这一场瘟疫中，徐干、王粲等相继染病过世，其余七子中如应玚、刘桢、陈琳也相继病倒，这样的悲伤使诗人内心产生了无比的伤痛，他或许知道，自己也将不久于人世，于是在病榻上回首往事，感慨万千，白云流水都勾起了他对家乡的思念，于是写下了《别诗》二首。这两首诗中，没有过多的修饰、比兴或典故的应用，只是白描手法，表达自己人生将暮而不能回归故里的惆怅心情，以最真挚的情感抒发，打动了古往今来无数的读者，“浅浅数语，自然入情”。诗成不久，诗人就因病离世。

　　刘桢（？～217）

　　字公干，东平（今山东东平县）人，建安七子之一。以文学见贵。建安中，刘桢被曹操召为丞相掾属。与曹丕兄弟颇相亲爱。后因在曹丕席上平视丕妻甄氏，以不敬之罪服劳役，后又免罪署为小吏。建安二十二年（217），与陈琳、徐瑀、应玚等同染疾疫而亡。他的文学成就，主要表现在诗歌、特别是五言诗创作方面。今存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，长于比与。

代表作：赠从弟

——青青陵上析，磊磊涧中石

泛泛东流水，磷磷水中石。

蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。

采之荐宗庙，可以羞嘉客。

岂无园中葵，懿此出深泽。

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。

凤皇集南岳，徘徊孤竹根。

于心有不厌，奋翅凌紫氛。

岂不常勤苦，羞与黄雀群。

何时当来仪，将须圣明君。

诗人以蘋藻之洁、松柏之节和凤凰之不同流俗来勉励其从弟，其实也正是以之而自况，表明了他的本性，也正是刘桢诗文气势挺劲的原因。刘桢的诗，源出古诗，有《古诗十九首》的痕迹，不由作意，气自高格。

　　二、文学成就

　　诗歌

　　七子”以写五言诗为主。五言诗是直到东汉后期才兴盛起来的新诗体，桓、灵之世”古诗”的出现，标志着五言诗已经初步成熟。而“七子”的优秀五言之作,写得情采飞扬,变化多致，使五言诗在艺术上更臻于精美。如徐干的《室思》就比同一题材的《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》写得细腻深厚。而陈琳《饮马长城窟行》、阮瑀《驾出北郭门行》等都作于汉末战乱发生之前，其写作时间不一定比”古诗”晚，它们在五言诗发展史上的重要性就更加值得重视。

　　辞赋

　　“七子”写了大量的小赋，他们在张衡、蔡邕等已经取得的成就基础上，为小赋的进一步繁荣作出了贡献。“七子”的小赋有三点值得注意：

①取材范围更加扩大，题材的普通化、日常化进一步冲淡了过去大赋的贵族性质；

②反映社会现实的功能更趋加强，直接描写政治事件的作品有所增多；

③抒情色彩愈益浓厚。对于“七子”的赋，曹丕在《典论·论文》中曾给予了相当高的评价，刘勰在《《文心雕龙》·诠赋》中也表示了同样的意见，还特别认为王粲、徐干二人是曹魏一代的”赋首”，说他们可与宋玉、司马相如、左思、潘岳等并列。

　　散文

　　孔融的章表，陈琳、阮籍的书记，徐干、王粲的论说文，在当时都能独树一帜。它们的共同优点就是曹丕所说的“文以气为主”（《典论·论文》），贯注了作者独特的气质。“七子”散文名篇有孔融《荐祢衡疏》、《与曹公论盛孝章书》，陈琳《移豫州檄》、《为曹洪与魏太子书》,阮瑀《为曹公作书与孙权》,王粲《务本论》、《荆州文学记官志》等。“七子”散文在形式上有逐步骈化的趋向，尤以孔融、陈琳比较显著。他们的一些作品对偶整饬，又多用典故，成为从汉末到西晋散文骈化过程中的一个不能忽略的环节。

　　作品

　　“七子”著作，原集皆已佚，今独存徐干的政治伦理专论《中论》。明代张溥辑有《孔少府集》、《王侍中集》、《陈记室集》、《阮元瑜集》、《刘公□集》、《应德琏休琏集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。清代杨逢辰辑有《建安七子集》。

　　三、历史评价

　　“七子”的生活，基本上可分为前后两个时期。前期他们在汉末的社会大战乱中，尽管社会地位和生活经历都有所不同，但一般都不能逃脱颠沛困顿的命运。后期他们都先后依附于曹操，孔融任过少府、王粲任过侍中这样的高级官职，其余也都是曹氏父子的近臣。不过，孔融后来与曹操发生冲突，被杀。由于七人归附曹操时间先后不同，所以各人的前后期不存在一个统一的界限。孔融在建安元年（196），徐干、阮籍在建安初,陈琳在建安五年,王粲在建安十三年,刘桢、应炀在建安十三年后。与他们的生活道路相对应，“七子”的创作大体上也可以分为前后两个阶段。前期作品多反映社会动乱的现实，抒发忧国忧民的情怀。主要作品有王粲《七哀诗》、《登楼赋》,陈琳《饮马长城窟行》、阮籍《驾出北郭门行》、刘桢《赠从弟》等，都具有现实意义和一定的思想深度；但有些作品情调过于低沉感伤，如阮籍《七哀诗》、刘桢《失题》”天地无期竟”等。后期作品则大多反映他们对曹氏政权的拥护和自己建立功业的抱负，内容多为游宴、赠答等；但有些对曹氏父子的颂扬，带有清客陪臣口吻,显露出庸俗的态度。然而,无论前、后期，“七子”的创作都是积极、健康的内容占着主导地位。

　　“七子”的创作各有个性，各有独特的风貌。孔融长于奏议散文，作品体气高妙。王粲诗、赋、散文，号称“兼善”，其作品抒情性强。刘桢擅长诗歌，所作气势高峻，格调苍凉。陈琳、阮籍，以章表书记闻名当时，在诗歌方面也都有一定成就，其风格的差异在于陈琳比较刚劲有力，阮籍比较自然畅达。徐干诗、赋皆能，文笔细腻、体气舒缓。应炀亦能诗、赋，其作品和谐而多文采。“七子”的创作风格也具有一些共同的特点，这也就是建安文学的时代风格。这种时代风格的具体内容及其形成原因，便是刘勰在《《文心雕龙·时序》中所说的：”观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”

　　“七子”在中国文学史上具有相当重要的地位。他们与”三曹”一起，构成建安作家的主力军。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。

　　四、建安文学

　　建安九年（204年），曹操占据邺城后，在中国北部创造了一个以邺城为中心的相对稳定的政治局面。曹操倡导“尚刑名”，“尚通脱”，又善属文，爱文士。许多文士在饱经战乱之苦后，如百川赴海，相继奔往邺城，归附到曹氏周围。在这里形成了以“三曹”为领袖，以“七子”为代表的，庞大的邺下文人集团。他们战时大多随军，归来习文作诗，探讨文学，歌功颂德，抒发情怀，写征战之苦，述社会之乱，相互批评、磋商，共同提高写作水平，发展并繁荣了建安文学，给后人留下了“建安风骨”这一宝贵的精神财富。建安文学在中国文学发展史上占有相当重要的地位。

　　“建安”是东汉末年献帝刘协的一个年号，东汉末，董卓乱后，军阀割据，战事频仍。长安、洛阳皆废毁。献帝从长安到洛阳，又被曹操迎接到许昌。