测试自己心理年龄

可以这样测试：

1.通常情况下来说一个稳重的人也就是心理年龄比实际年龄大的人，他们的话说的都比较的少，但是说出来的话都比较的有分量，而且也有道理。有一些人的举止比较的老练，比起实际的年纪来说也更加的成熟，这就是心理年龄比实际年龄大的一个表现。

2.行为举止比较叛逆的人往往心理年龄也比较大，他们除了对自己所处的阶段有所认识，对于未来的生活也会有很主见，这个时候往往比同龄人表现得更加的叛逆一些，这不是幼稚，而是对于成熟的一种渴望。很多叛逆的人都是比较有主见的人。

3.对自己所处环境和身份不太清楚的人就是他们的角色扮演方面还不适应现在的环境和身份，比起同龄人来说更加的幼稚，但是也有一些例外，特别是有一定阅历的人，他们所表现出来的样子就是和比他们年龄大的人相处的时候表现得很老练，和比他们年纪小的人相处起来也如鱼得水，这样的人其实心理年龄比实际年龄也大。

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拓展阅读

心血虚的人什么样？该怎么调养？

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百五十五。（更多精彩内容持续更新中……）】

“帝曰：臟象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。”——《黃帝內經•六節藏象論》

听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·六节藏象论篇第九》，我们先看原文∶“帝曰：脏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”这段话我们先通篇解释一下，再把一些细节跟大家分享。

黄帝问，人体的内脏功能所表现于外的现象是怎样的，叫做脏象何如？脏是什么意思，脏就是指的藏居于内，象就是形见于外，连在一起就是藏象。古代的藏跟藏起来的藏是一个字，就相当于我们所说的脏腑的脏。王冰注解∶“象，谓所见于外，可阅者也”，象是代表着形象，就是外在的表现。脏指的就是内脏，或者是藏于内的，合在一起就是人体内脏的功能所表现为外在的现象是如何的，这是黄帝问的问题。岐伯回答∶“心者，生之本，神之变也”。他说心是生命的根本，智慧变化的起源，神之变就是神明、智慧、思想，它的起源叫“神之变”。

“其华在面”这句话好理解，就是它的荣华是显露在面部的。“其充在血脉”，它的功用主要是充实于血脉，也就是心主血。“为阳中之太阳，通于夏气”，阳中之太阳是什么意思呢？第一个阳，就是阳中之的这个阳指的是部位，我们所谓的胸，胸为阳，腹为阴，心和肺在哪里呢？在胸腔，所以都是阳中之太阳、阳中之太阴。肾、肝这些在腹中，所以肾就是阴中之少阴，肝是阴中之少阳。（今日头条@中医彭鑫博士）脾胃、大肠、小肠、三焦、膀胱都在腹腔，但是功能是怎么样呢？是名曰器，器就是储藏水谷的。第二个是太阳，太阳指的是什么呢？以五脏划分阴阳，就分太、少、至三种，当然属于经络学说当中的六经也是相对应的。阳中之太阳指的是心，阳脏中的阳脏，所以是太阳。肺指的是太阴，我们下节课就会学到，阳中之太阴属于肺，手太阴肺经，手太阳小肠经，是这么来分的。

“通于夏气”，以时令来讲，与夏季相应。我们知道心主火，属于五行当中的火，火是通于夏气的。肺是通于金气，肺属金，所以通于秋气。肾属水，通于冬气。肝属木，通于春气。脾属于土，通于长夏，就是夏季和秋季中间交界的时间叫长夏。这就带着大家把这段话给通下来。

接下来再看每一个细节，需要进行解释。第一个关键点是“生之本，神之变也”。张介宾在《类经·脏象类》里面注解∶“心为君主而属阳，阳主生，万物系之以存亡，故曰生之本。心藏神，神明由之以变化，故曰神之变”，心藏神，神明由此而产生变化，就叫做神之变，心为君主属阳，君主之官，万物生焉，君主主阳，能生万物，万物赖此以存亡，因此是生之本，我们之前学过《金匮真言论》里边所讲的“心为君主之官，神明出焉”讲的就是这个意思。

所有五脏当中心为主，统领其他四脏。但是谁从中斡旋呢？是脾土。每一个脏所扮演的角色不同。《素问集注·卷二》里边讲∶“心主血，中焦受气取汁，化赤而为血，以奉生身，莫贵于此，故为生身之本。心藏神而应变万事，故曰神之变也”，意思心是主血的，血从哪来呢？《黄帝内经》讲∶“中焦受气取汁，化赤而为血，以奉生身”。心主火，中焦主土，火生土，土又是气血生化之源，所以中焦把水谷精微吸收之后，通过心火的功能再受气取汁，化赤而为血，赤是红色，心再把它变化成血，变成血之后再供养到全身去，这个非常重要，所以叫做“莫贵于此，故为生身之本”。这就是《素问集注》，张志聪的理解。

讲到这里先插一句，我们在门诊上尤其治疗心血虚的患者，心血虚什么表现，说着话就没劲了，睡眠也不好，多梦，脸色苍白，这就是心血虚。心血虚既有神明上的表现，就是觉得心神不安定，总是慌慌的。同时也有能量上的改变，就是乏力，脸色苍白，还有物质上的改变，就是脸色苍白，手脚冰凉，这都是心血虚，血液循环的不好。这样的患者怎么治？这时候很多人说直接补心血就行了。

大家注意，要是发现心血虚的人，直接用四物汤来补血，效果怎么样呢？效果不行。为什么不行呢？因为缺乏中焦的气，滋了阴之后，虽然脸色稍微红点，但是浑身还是没劲，还是怕冷，还是能量不够。能量不够怎么办？得补气，尤其是补中焦，中焦的气足了之后才能变生为血，这是一个前后的因果关系。

古代的名方归脾汤，为什么用人参、白术、大枣、生姜、甘草等等？为什么先补中焦脾胃，同时还用黄芪来补气，来推动气血的运行。在这基础之上，用龙眼肉来补心血，还同时安神，用酸枣仁、茯神，这样心血才能安定，才能补上来，气血才能源源不断的供养到心，心血才能补足，这就是临床，所以我们学《黄帝内经》，读了这段话之后一定要跟临床要对应起来，临床上的很多情况就能立刻联想到。所以叫做“中焦受气取汁，化赤而为血，以奉生身”，这就是心主血。

为什么叫做“生之本，神之变也”。“生之本”什么意思？张志聪解释，后面一段叫做“心藏神，而应变万物，故曰神之变”，解释神之变是什么意思？他说∶“心藏神，而应变万事”是对的。跟张介宾所讲的“心藏神，神明由之以变化，故曰神之变”，其实都是从一个不同的角度来阐述同样一个问题。心有了神之后才能应变万事，心要是没有神怎么应变，没有应变方法。

心血虚的人都有一个共同特点，就是稍微遇上点事就不知道该怎么办了，很容易受到惊吓，很容易六神无主，手足无措。稍微有一点外界刺激都受不了，我们遇到的一些临床上的患者，尤其是一些上了年纪，年纪比较大的气血都衰了的，衰弱的这些老年人，遇到点事就容易手足无措，心里惴惴不安，这就是心血虚。

心血虚了之后，血和气无法滋养心神，心神就无法宁定，无法宁定之后神就不足，就应变不了万物，就容易惶惶不安，总是联想一些坏事。比如小孩晚回家，就想是不是在路上出事了，甚至会脑补是不是被坏人绑架了等等，这其实根本就不存在，但是他自己就会吓唬自己。电话一响心里就一哆嗦。看到电视剧里边的一些不好的情节也会心慌，这其实就是心血虚，用中药也好，用养生的方法也好，还是食疗方法，把心血补足了，这方面的症状就会减轻，某种意义上也是身体五脏虚弱的一种表现。

所以我们学《黄帝内经》就知道，五脏藏神是跟精神相关的，心藏神，肺藏魄，肾藏志，肝藏魂，脾藏意。每一个脏出问题精神上都会有相应的变化和症状。所以这个时候我们就需要怎么样？只用语言安慰是不行的，得调理五脏，五脏调理好了之这些情况就会消失。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百五十五。（更多精彩内容持续更新中……）

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