属龙人最容易上谁的当

属龙：最容易上下属当

属龙的人威望十足对自己也是非常有信心的，但是有一点，就是分辨不清自己的下属对自己到底是真的归心还是假意的奉承，有时候下属骗了属龙的然后装出一副可怜相他就相信了。

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拓展阅读

中国传统中的真龙与龙族始祖 应龙

简介

应龙，名叫庚辰，是古代中国神话传说中一种有翼的龙，是中国传统中的真龙与龙族始祖，亦作黄龙、飞龙。

先秦记载中，只存在一条应龙，名为庚辰，本居于天上世界，生下了凤凰、麒麟。是助黄帝争帝而处南极，杀蚩尤、斩夸父、捕猎夔牛，助大禹治水而以龙尾画地成江，开龙门、擒无支祁、捉拿相柳的无双战神，训练了中国第一支骑兵，撰写了十二生肖名表。

传说应龙是一尊曾于混沌划分阴阳、孵化创世神盘古的巨神，她的泪水形成了阴间黄泉，还有传说她化身成了天上的星座。

同时，应龙庚辰也是于五方主中央、五行司土的，云雨雷霆之神、沟渎河川之神、天龙之神，号曰顺天佑畿辅时应龙神的太一之妃，是活跃在先秦神话中的神明。

后世星经中，应龙更成为了司四季、司中岳、司中土、司黄河、长江、汉水、淮河、济水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十的天神。

神话故事

应龙的最早实物记载，应是内蒙古考古发现的7500年前应龙纹，而最早的典籍则见于《山海经》中，仅就神话而言，则是在女娲时代。

应龙的父母名叫毛犊、羽嘉，是世间一切飞禽、走兽的祖先。而应龙本人则名叫庚辰，生下了凤凰、麒麟。是黄龙之神，行云致雨之神、沟渎河川之神、顺天佑畿辅时应龙神，天之后妃，天神太一之妃。

庚辰除了生下凤凰、麒麟之外，也是龙族的祖先，即是所谓的祖龙，而且只有如应龙这样，生有羽翼的龙才能算是真龙。庚辰最早居于天上世界，为了帮助女娲能够顺利补天，而下凡为女娲驾车，带女娲朝见天帝。

后来庚辰为助黄帝争夺帝位，第二次下凡，先是一力鏖战虎豹熊罴四兽，继而杀蚩尤、斩夸父，几乎耗尽神力而无法回返天界。但没多久，应龙神力便已恢复，黄帝于鼎湖铸鼎，便有应龙下降，带着黄帝与其一干重臣升天成仙，黄帝由此号为太一君。

到了大禹时期，早已回返天界的庚辰竟然三度下凡！第三次从天界来到人间，助大禹平治水患。此时的庚辰神力更有精进，沛然的神力使应龙轻轻划动龙尾，便能画地成江，开辟出了如今的长江。除了尾画长江之外，庚辰甚至还动用她的无上伟力，开辟了能使水族进化为龙的，传说中的龙门。

到了治水末期，主要干流、大部分洪水都已经大功告成，只剩淮水、涡水两条水系未能成功。而淮、涡这两条水系治水失败的主要原因，就在于淮、涡水神无支祁的阻扰。在无支祁的阻扰下，竟然害得大禹三次失败。于是庚辰又一次独力出战，终于擒获了妖猴无支祁，将这个齐天大圣的原型，水猿大圣无支祁，关押在了龟山之下。由此，大禹治水终于大功告成。但治水成功之后，庚辰并未直接回到天界，而是去往东海，不知所欲为何。

在清代小说家的演义之中，庚辰到此将化为僵尸的旱魃斩杀。但现实如何，古来神话如何，无考。

大战事迹

应龙赠伏羲河图，带女娲朝见天帝。炎黄时代，黄帝与蚩尤九战九不胜，但应龙却一力战胜虎、豹、熊、罴四兽，接连斩杀蚩尤、夸父，最终还送黄帝及其一干重臣升天成仙。

大禹治水遇无支祁受挫，诸神皆不敌，唯有应龙独力战胜无支祁，桐柏君向应龙求情，才留下无支祁一命。期间应龙以尾画地开长江，助禹治洪水救黎民；力开龙门，使水族、蛇、虺有进升化龙之机。

神话形象

山海古龙

《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。

有学者考证凶犂土丘位在东荒海中蓬莱、员峤之列，并认为明代《应龙画河海图》中应龙裹挟火焰、海浪的形象凸显了其海洋、火山的神性。另有学者称“‘凶犁土丘’当作‘凶犁之丘’”。

应龙曾以“杀蚩尤与夸父”立下大功，《山海经校注》云：“盖夸父与蚩尤同为炎帝之裔，在黄炎斗争中，蚩尤起兵为炎帝复仇，夸父亦加入蚩尤战团”。

除《东经》外《山海经·大荒北经》亦有：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷.....将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”。《竹书纪年》记载：“应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定”。说应龙攻打蚩尤之时，曾独力鏖战虎、豹、熊、罴四大猛兽，其中罴即今大熊猫。

应龙本处于天，故有《东经》“不得复上”之语，《文选》云：“天有九龙，应龙有翼”，《左传注》称应龙能”奋灵德，合风云，超忽荒而躆昊苍“，《文选详注》曰：“忽、荒，天上也。昊、苍，皆天名也”。

晋代郭璞注《东经》“应龙之状”即“今之土龙”，以其“气应自然”为行云致雨之神，此土龙即《论衡校释》所云：“天龙之神亦在土龙.......雩祭者之精亦在土龙”，后世又有“应龙画地通流泉”之语，俗传为沟渎河川之神。

黄龙曳尾自应龙斩蚩尤、夸父之后，应龙又助大禹治水。《太平广记》：“禹治水时，应龙以尾画地，导决水之所出，凿龙门疏河”，即《北河纪》所谓：“应龙画而伊阙凿，支祁锁而淮涡安”，此处伊阙也即龙门。[11]而《山海经广注》引《岳渎经》有：“禹理淮水，三至桐柏水，功不能兴。禹怒，召百灵，应龙搜逐之，乃获淮涡水神，名无支祈，形若猿猴”，说大禹治理淮水时，到桐柏三次而失败，于是大怒之下召集无数神灵，而在应龙的搜寻追逐之下，终于擒获了淮河、涡河的水神，无支祁。

岳渎经》又有“尧九年，无支祁为孽，应龙驱之龟山足下，其后水平”，而《姑苏志》则记载有无支祁作乱，诸神皆不敌，“唯有庚辰以战……徙之淮阴龟山之足，俾淮水永安”，可以明见。据考，应龙或以庚辰为名

《楚辞》云：“应龙何画？河海何历？”王逸注此句云：“或曰禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水径所当决者，因而治之”，《拾遗记》卷二：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”，晚清诗有一句“或称黄龙应龙助烈焚”。顺天府志亦载“黄龙五采曰应龙”。

此上诸说可知应龙佐定九州之功，亦可见以黄龙为应龙之说古来有之，现代神话学家袁珂亦有按曰“黄龙曳尾自即是应龙画地”，《中华龙文化词典》、《中国神话人物辞典》、《中华神秘文化辞典》等书对此亦有论述。[13]不仅如此，早期的黄龙形象就与应龙一致。

天妃真神

旧北京城曾有神庙祭祀“顺天佑畿辅时应龙神”，解放前有学者考察至应阳县附近时仍有土人信奉应龙神，信都县志亦载有应龙庙。

上文已知，应龙即黄龙。是以庚辰即为天神太一之正妃，《史记正义》云：”黄龙之神，主雷雨之神“，《上清灵宝大法》中也有：“黄龙之神，曰轩辕星。主迅雷烈风。苦雨藩营，多病重霜”，指轩辕星为黄龙神。

而《云笈七签》更有：“轩辕星，天之后妃”的记载，更有甚者，在《古今事文类聚》中还说：“轩辕星，女王星也”，而《荆州占》则记载“勾陈者，黄龙之位也，太一之所妃也”，勾陈即指勾陈四星，言黄龙神居此，黄龙即应龙，即太一之妃。

《诗推度灾》曰：“黄龙在内，正土职也；一曰陈陵，二曰权星，主雷雨之神”。《说略》云“其神黄龙，首枕星、张，尾挂柳、井，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十”，说黄龙的龙首枕着星宿、张宿，龙尾挂在柳宿、井宿，龙身映照在三台六星。

而在张衡《灵宪》中，又有：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈脊於後，黄龙轩辕于中，则是轩辕一星，与苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽为五矣。世之言星者，惟知四兽，而不知黄龙，是求之未尽也”，将黄龙和天之四灵并列。

《淮南子》中亦有：“何谓五星？东方，木也……其兽青龙……南方，火也，其帝炎帝……其兽朱雀……中央，土也……其兽黄龙……西方，金也……其兽白虎……北方，水也……其兽玄武”。

起源祖龙

在商周的铜器，战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。最早的应龙形象出现于内蒙古，发现了距今7400年的带翼蛇身龙文物。

《洞庭湖区的龙文化》一书中认为老龙即应龙，也即祖龙。该书引用《庄子》：“老龙吉”即“应龙吉”，又引《氏族典》中“祖龙，老龙也”，认为应龙即老龙，即祖龙。《说文解字》龙部云“䶬，老耆，脊上䶬䶬，从老，开声”，段玉裁注，“老耆，老也，老则背隆”。作者杨青在此书中还认为，应龙即联姻亲族复合型图腾的母体。

无独有偶，在唐代星经中记载了真龙的辨别方法，说：“又有辅翼，则为真龙”，此辅翼即为应龙背后所生双翼，认为山海经应龙、四象中的青龙之类生有羽翼的才是真龙。

因此应龙又有“龙中之贵”、“龙之老者”的称号。

除此之外，应龙也是礼记四灵中“麒麟”、“凤凰”的祖先。《淮南子》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟”，《镡津文集》：“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”，但《淮南子》亦载有“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰”，而汉代许慎认为飞龙亦有翼之龙，并以飞龙等同应龙。

母神一系

从上文可见，应龙战力之强，地位之尊崇，血统之尊贵，可即使如此，仍为神明坐骑，《淮南子·揽冥训》记“（女娲）乘雷车，服驾应龙......道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下”，高诱注此云：“应龙有翼，应德之龙也”，若以神话中的时间顺序来看，应龙最初身份当是母神女娲的部下。

但不仅女娲驾应龙上升九天，朝见天帝，也有黄帝乘应龙于鼎湖升天成仙，号为太一君，《云笈七签》就记载了此事，云“黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天为太一君”，或许前载“太一之妃”之“太一”，即是黄帝所成之“太一君”，而孙思邈撰《房中补益》则载“黄帝御女一千二百而上仙”，莫非所谓“御女三千，白日飞升”之中即有一女为此应龙，如此诚可为笑谈矣。

千载进变

应龙原本只有一条，名为庚辰，是毛犊与羽嘉所生，生下了凤凰、麒麟，天地间独一无二，处凶犂杀蚩尤，助夏禹治水，开龙门、擒无支祁的无双战神。

也是于五方主中央、五行司土的，云雨雷霆之神、沟渎河川之神、天龙之神，号曰顺天佑畿辅时应龙神的太一之妃，是活跃在先秦神话中的神明。

但到了南北朝时期之后，又从应龙庚辰的神话中，派生出了第二种应龙，在南北朝之前的文献记载中，并无除庚辰之外的应龙存在。

第二种应龙即寻常神龙修炼一千五百年所化，也即任昉所著《述异记》中龙五百年为角龙，角龙千年化为应龙之应龙。在述异记中，应龙是中国龙进化的最终阶段，成了一个成员繁多的族群。

生平概述

应龙有飞龙、黄龙的别名，而其本名则为庚辰，庚辰的父母名叫毛犊、羽嘉，是世间一切飞禽、走兽的祖先。应龙是黄龙之神、行云致雨之神、沟渎河川之神、顺天佑畿辅时应龙神，天之后妃、天神太一之妃。

庚辰除了生下凤凰、麒麟之外，也是龙族的祖先，即是所谓的祖龙，而且只有如应龙这样，生有羽翼的龙才能算是真龙。也有传说就连盘古都是她的子孙，在盘古开辟的世界破碎后，应龙将重开天地。

庚辰最早居于天上世界，有昊天与高皇天两说，是天之九龙之一。但为了帮助女娲能够顺利补天，而下凡为女娲驾车，带女娲朝见天帝。此外应龙庚辰还为女娲的兄长——伏羲，送上了对他而言至关重要的河图。

后来庚辰为助黄帝争夺帝位，第二次下凡，先是受黄帝命施展控土神力蓄水，断绝蚩尤水源，但此举却被风伯雨师降雨所破。此后女魃止雨，应龙便不求策略，直接上阵一力鏖战虎、豹、熊、罴四兽大军，继而杀蚩尤、斩夸父，几乎耗尽神力而无法回返天界。但没多久，应龙神力便已恢复，黄帝于鼎湖铸鼎，应龙庚辰便从天而降，带着黄帝与其一干重臣升天成仙，黄帝由此号为太一君。

到了大禹时期，早已回返天界的庚辰竟然三度下凡！第三次从天界来到人间，助大禹平治水患。此时的庚辰龙轻轻划动龙尾便能画地成江，龙尾一划便开辟出了如今的长江。除了尾画长江之外，庚辰甚至还动用她的无上伟力，开辟了传说中能使水族、蛇虺之类进化为神龙的龙门。

到了治水末期，绝大部分水患的治理都已经大功告成，只剩淮水、涡水两条水系未能平定。而淮、涡这两条水系治水失败的主要原因就在于淮、涡水神无支祁的阻扰。在无支祁的阻扰下，竟然害得大禹三次失败。

于是庚辰又一次独力出战，终于擒获了妖猴无支祁，将这个齐天大圣的原型——水猿大圣无支祁。桐柏之君为无支祁向应龙求情，才在应龙的手下保全了无支祁的性命，将无支祁关押在了龟山之下。由此，大禹治水终于大功告成。

但治水成功之后，庚辰并未直接回到天界，而是去往东海，不知所欲为何。在清代小说家的演义之中，庚辰到此将化为僵尸的旱魃斩杀。但现实如何，古来神话如何，无考。

但应龙最后化为中央七宿，成为了统御东方七宿、西方七宿、南方七宿、北方七宿的中央七宿，成为五方七宿中唯一后天所成的星宿。