梅花椿代表什么生肖

“梅”的雪骨“莲”的纯洁 播撒春的希望,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

梅花椿代表什么生肖1

“不忘初心、牢记使命”主题教育仿佛是春雨润物于无形，提神醒脑的同时给人在工作生活中以百花齐放的美感。党员干部的思想教育不是一阵风的事儿，而是实实在在需要长效坚持的事业，“初心”是什么？对于侠客而言，侠之大者，为国为民！对于我们党员干部而言，就是“全心全意为人民服务”。其实，“初心”之念，由来已久。历史回溯至春秋战国，著名爱国主义诗人屈原在《离骚》中以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，倾诉了“哀民生之多艰”的肺腑之言，“香草美人”爱国主义文学流派由此大受文人雅士推崇。我想，如果说用花来比兴党员干部的话，那党员干部应该是专属于哪一种花呢？

幽植众知，芬芳暗持。党员干部有春兰之高洁。“兰”是纯洁典雅，《孔子家语·在厄》中这样说道“芷兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困劳而改节”。党员干部历来有内秀于心，外显于行的优良传统。在工作中，素来个个是“拼命三郎”和“拼命三娘”的党员干部们，在内控力与自我修养上也毫不含糊，他们坚定地走出一条独具特色的党员干部之路，即便知道作为党员干部就要常常“甘为他人作嫁衣裳”，依然能够全心全意做到耳聪目明，不得“红眼病”；对标看齐，常向先进学。

党员干部显然深谙努力提升自我修养才能永葆自我内心纯洁性与行动先进性的要义，因此，他们都在心中植入一颗“春兰种子”，这颗种子蕴含着春的希望，出发时候的“初心”，在夜夜亮成一道风景线的组织部门的灯的暖照下萌芽，他们将“改革”进行到底，将“初心”守护如初，避免“兰因絮果”，坚守“蕙质兰心”，沉下心来选贤任能，高素质来要求自己。

中通外直，不蔓不枝，党员干部有夏荷之不染。“莲”是纯洁无瑕，《爱莲说》中说莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。党员干部较之荷花，不正是有着中通且直的风骨和“出淤泥而不染”的高洁吗？干事创业中，党员干部保持住了自己的本心本性，将公允之心守护得像“莲子”一样纯粹干净。党员干部时刻牢记党员干部纯洁朴素、淡泊名利的素养，“莲”者，“廉”也！

党员干部以清正廉洁做底线，不与“淤泥”为伍，不和“水草”纠缠，枝如笔杆挺且直，点墨之间激昂文章；叶如华盖；大庇天下寒士俱欢颜。党员干部在新时代新担当新作为中，廉洁自律、干净清爽、勇于担当，激浊扬清修得一身风骨，勇于担当尽显“廉者”本色。

孤标独步，呈秀何迟，党员干部有秋菊之傲骨。“菊”是凌霜高洁，宋代《寒菊》一诗这样赞它“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。党员干部从事着干部选拔任用、人才“引育留用”以及党的建设等工作，这一件件一桩桩无一不是当前顶顶紧要的事务，正是因为工作非常重要，所以身边自然而然会生出许许多多诱惑，党员干部要强修“心经”，主动出击打破一切“魑魅魍魉”构建出来的“海市蜃楼”，将“我和谁都不争”的风骨运用到干部人事工作中，真正做到甘当伯乐、任人唯贤。

春华秋实，如果说春是播种的季节，那么秋就是收获的季节，党员干部在春风里种下一颗“初心”，在秋日里收获的是群众的“知心”“贴心”和“上心”，组织工作初心不改，也永远不会脱离群众，因为我们所有的事业都是为人民而生的。

俏也不争，只把春报，党员干部有冬梅之凌霜。“梅”是风肌雪骨，元代诗人冯子振在《西湖梅》中这样说“任他桃李争欢赏，不为繁华易素心”。党员干部要紧守得住风刀霜雪严相逼的历练，无论身处何样境地，都要有“梅”一样欺霜傲雪的铮铮铁骨，绝不像东风恶低头，绝不像恶势力弯腰，党员干部要在工作中坚守住这冰天雪地里的一颗“红心”，不能是非不分、黑白不明，平白冷了人民群众的一颗向往之心一颗信任之心。

民心所向、目标为引，党员干部要将实现人民群众对美好生活的向往作为自己干事创业的动力，夯实党建之际、常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，面对着万丈红尘、声色犬马的“糖衣炮弹”，依然保持初衷不变；困境逆境，依然坚信“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，以民之所乐为乐，忧民之所苦而苦，彰显新时代组工情怀。

“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”党员干部的春夏秋冬是花一样的春夏秋冬，亦是公而忘私、甘于奉献的春夏秋冬，党员干部心中有“初心”、肩上有“使命”，出口成“锦绣”、肚里乘“乾坤”，誓将赠人玫瑰手留余香之雅，心怀群众以人为本之情进行到底。杨苑椿

梅花椿代表什么生肖2

东方网记者柏可林2月25日报道：眼下，天气开始渐渐转暖，雨水逐步增多。上海植物园内，晚梅绽放，早樱争春。不仅有‘丰后’梅、‘淡丰后’梅等晚梅品种竞相开放， 许多早樱“姐妹们”也纷纷前来相聚。在蔷薇园的栈道边，粉嫩的椿寒樱、迎春樱，靓眼的‘牡丹’樱等早樱品种进入了花期。

椿寒樱

又称‘初美人’樱，是樱桃与钟花樱的杂交种，具有樱桃花香味。花瓣5枚，桃红色，先叶开放，略有波皱向内卷；花朵密集。

椿寒樱

迎春樱

为我国原生樱花种。树皮灰白色；小枝紫褐色；萼筒壶形钟状，萼片长圆形，少有反折；花瓣粉红色，长椭圆形，先端二裂；花朵小巧细密，精致可爱。

迎春樱

八重寒绯樱

又称‘牡丹’樱，我国台湾园艺品种。花梗长；花重瓣，紫红色，花朵下垂且密集。

八重寒绯樱

大寒樱

寒绯樱与大岛樱的杂交品种。树皮黑色，花瓣5枚，淡红色，略下垂。

大寒樱

修善寺寒樱

以寒绯樱为亲本的杂交种。花瓣5枚，鳞片的外面先端有缩毛。

修善寺寒樱

大渔樱

如云似霞踏春来。走至展览温室附近，沿路的‘大渔’樱即将进入盛花期。大岛樱与寒樱的杂交品种。长势强健壮，观赏性好，是花期紧接河津樱之后的早樱花良种，萼筒钟形；花瓣5 枚，淡红紫色，花色明艳，花径较大。

大渔樱

与此同时，位于绿化示范区的‘才力’樱Prunus ‘Okame’也紧随其后，开出了几朵小花。

‘才力’樱

在继续战“疫”的当下，祝愿希望疫情可以早日离去，早日迎来勃勃生机的美景春光！

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梅花椿代表什么生肖3

推荐词

槐树，也称国槐。玉树临风之“玉树”，即槐树的别称。根在洪洞，祖在老槐，“槐”与“怀”谐音，槐树也成为人们怀念故乡的树。“千年松，万年柏，不如老槐歇一歇”“门前一棵槐，财源滚滚来”等俗语，表现了槐树的生生不息和独特价值。周代以来，中国人种槐、用槐、赏槐、敬槐、护槐、爱槐、咏槐，凝结成中华民族独有、厚重而广博的槐树文化。

树木档案

槐树，豆科槐属，落叶乔木，高可达25米。国槐是中国北方常见树，是重要的庭院绿化树种，也是重要的行道树和园林景观树。槐树树冠球形，干皮暗灰色，小枝绿色。羽状复叶，叶背有白粉，叶较刺槐先端尖，叶色深。圆锥花序，蝶形花顶生，黄绿色。皮、枝叶、花蕾、花及种子均可入药。

槐树，也称国槐、家槐，以区别从国外引进的“洋槐树”。“玉树临风”之“玉树”，指传说中的仙树，也是槐树的别称。《三辅黄图·汉宫》有云：“ 甘泉谷北岸有槐树，今谓玉树。”《隋唐嘉话》卷下也有说：“云阳县界多汉离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树。”

山西省洪洞县大槐树，已成为超越地域同根共祖的象征符号

吃穿住行取自槐

槐树与人的吃、穿、住、用、行、劳作、防病治病等日常生活和生产息息相关。

明李时珍《本草纲目》载：“其木树坚重，有青黄白黑色。其花未开时，状如米粒，炒过煎水，染黄甚鲜。其实作荚连珠，中有黑子，以子连多者为好。周礼：秋取槐、檀之火。”可见，槐树的花、根、干、果实，尽是有用之物。除做木材用外，槐花和槐的果实能制成染料染布，槐豆能制酱油、醋等。槐叶可作槐叶饼，即槐叶冷淘，一种凉食，用面与槐叶、水等调和，切成饼、条、丝等形状，煮熟，用凉水汀过后食用。

北宋苏颂《图经本草》记载：“初生嫩叶可炸熟，水淘过食。亦可作饮代茶。或采槐子中畦中，采苗食之。”陕西、北京地区吃“槐花麦饭”，亦称“槐花疙瘩”。槐花放香季节，有小儿唱顺口溜：“小娃娃，做钩搭，做好钩搭钩槐花。槐花蒸成疙瘩饭，吃得人人笑哈哈。”

国槐花

自古槐与官结缘

自周代以来，槐与官结缘。据《尚书·周官》记载：“立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道竟邦，燮理阴阳，官不必备，惟其人。”在历史上，一度将太师、太傅、太保合称为“三公”。《周礼·朝土》载：在外朝树槐棘以分朝臣品位。大臣朝见帝王之前，先在外朝列队等候，也就是后来说的“五更待漏”。在外朝空地上，排列栽植着槐树和枣树，即“槐棘”。《周礼注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉记载：朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众、众庶在其后。由此，随以“三槐”指代“三公”，槐树便有了宰辅之象征。

为什么偏偏是槐树和枣树呢？汉·郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外剌，象以赤心三剌也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。”显然，这里已经有“一心为公”“心怀天下”之意。这对后世槐树文化发展产生了深刻影响。

“三公”是国家重臣，举足轻重，演绎出“槐鼎”之位、“槐铉”之职，均指“三公”之位。“槐鼎”之槐意指“三公”，鼎是国家重器。当某人位列“三公”，即说他“越登槐鼎”或“越登槐铉”。后来，继而发展出槐位、槐卿、槐望、槐岳、槐蝉等，多指朝廷高官，也成为肱骨之臣的代名词。

后以槐宸指帝王的宫殿。杨万里《赴文德殿听麻仍拜表》：“六龙观阙启槐宸，白玉阶除振鹭群。”槐掖指宫廷。南朝梁沉约《与沉渊荐沉驎士表》：“若使闻政王庭，服道槐掖，必能孚朝规於边鄙，播圣泽於荒垂。”槐府、槐宅指三公官署或宅第。

槐树视为科第吉兆

汉代王莽，崇尚周礼，好复古制。《三辅黄图》载：“元始四年(公元前90年)，起明堂，辟雍为博舍三十区，为会市，但列槐树数百株。诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书，相与买卖，雍容揖逊。议论槐下，侃侃阉阉。”汉代长安称之“槐市”，实是读书人交易的地方，也是读书人聚会的地方。因此，“槐市”也是“学市”。

自唐代以来，科举考试关乎读书士子功名利禄、荣华富贵，沿此阶梯而上，方可博得三公之位。由此，常以槐指代科考，考试年头称“槐秋”，举子赴考称“踏槐”。

此外，古人常在自家庭院、门前、屋后栽种三棵槐树，以期应“三槐”之兆，期待子孙能够“列槐下”，位极人臣。王旦（957-1017）是北宋著名政治家。据《宋史·王旦传》记载：旦父祜“手植三槐于庭曰：‘吾之后世必有三公者，此其所以志也’。”到宋真宗时，王旦果然作了公相。

沈括《梦溪笔谈》记载：“学士院第三厅学士阁子当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此阁者，多至人相。学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强掳之者。”人们将书房称之“槐厅”，将庭院称之“槐院”。大臣们门旁植槐，名为槐门，取意是怀柔百姓、奉仕帝王之官吏。

北京植物园的这棵大槐树已有500年

蚂蚁缘槐夸大国

有一个成语叫“南柯一梦”，故事出自唐代李公佐传奇小说《太平广记》中的“南柯太守传”。此成语中的“柯”，是槐树树枝；“南柯”即朝南的槐树枝。

相传，唐代有一个人叫淳于棼，嗜酒任性，不拘小节。一天适逢生日，在门前大槐树下饮酒作乐，喝得烂醉，迷迷糊糊进入梦境，两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。但见洞中晴天丽日，另有世界。车行数十里，前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”，丞相出门相迎，告称国君愿招他为驸马。淳于棼惶恐，不觉婚礼已成，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼勤政爱民，前后20年，获君王器重，百姓拥戴。育有五子二女，官位显赫，家庭美满。不料檀萝国入侵，淳于棼屡战屡败，金枝公主病故。淳于棼连遭不测，辞太守职务，扶柩回京，失国君宠信，心中不乐，君王准他回故里，两名紫衣使者送行。车出洞穴，家乡依旧。梦醒之时，仆人正在打扫院子，落日余晖留在墙上，梦中经历好像已经整整过了一辈子。淳于棼把梦境告诉众人，大家惊奇，一齐寻到大槐树下，果然掘出一个蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个。

梦中的“南柯郡”“大槐安国”，原来如此！所谓“大槐安国”，不过是老槐树下的蚂蚁窝。梦醒时分，一切皆空。1963年元旦，郭沫若《满江红·领袖颂——一九六三年元旦抒怀》一词发表于《光明日报》。毛泽东读到后，于元月9日和诗一首，其中引用了“南柯一梦”的典故。《满江红·和郭沫若同志》：“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。”由此，也可见得，在人们心目中槐树的大小和分量。

园中一槐吉祥自来

古人将槐树视为能带来福气的“木精”，赋予槐树吉祥、幸福、美好的寓意。风水学认为，槐树、桂花、竹、椿、棕榈、橘树、灵芝、梅、榕、枣、石榴、葡萄、海棠等13种植物均为增吉植物。

国子监是古代最高学府。北京国子监是北京最古老的的学校，国子监内槐树成林。据史料载，元明两朝国子监内槐树百余棵，凸显槐树“公卿大夫之树”地位。其中，双干古槐是驰名的“吉祥槐”。相传在明末此槐已死，但到乾隆十六年初夏，枝干上忽又萌发新芽成叶，枯而复荣。国子监的师生发现后，纷纷传颂。据《日下旧闻考》载：“国学古槐一株，元臣许衡所植，阅岁既久，枯而复荣。当辛末一枝再茁之出，时慈宁六旬万寿之岁，槐市众生，传为瑞事。”当时正值乾隆生母慈宁太后六十寿辰，以为是吉祥之兆，得名“吉祥槐”。

民间，流传着“门前一棵槐，财源滚滚来”的说法。也有民谚曰：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财。”又云：“院中一棵槐，幸福自然来。”

国槐果实 忆兰摄

根在洪洞，祖在老槐

“槐”与“怀”谐音，槐树是怀念故乡的树。

自古以来，有不少诗作将槐树、槐花联系在一起，表达怀念故乡的思想情感。白居易《早蝉》：“六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。一催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。忆昔在东掖，宫槐花下听。今朝无限思，云树绕湓城。”一种浓浓的乡思乡愁跃然纸上。

“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么？大槐树下老鸹窝。”这是一首中国人耳熟能详的歌谣，道尽了600多年前那段波澜壮阔移民史。元朝末年，黄淮流域水灾不断，民族矛盾激化，爆发了“红巾军起义”，元政府残暴镇压，激战十余年，山东、河北、河南等地百姓十亡七八，原本兴旺之地变得人烟稀少。相比较而言，山西幸免战乱，加之大批难民落足，特别是晋南成了人口稠密地区。为了发展经济，巩固政权，从洪武至永乐十五年，半个多世纪，实施了8次大规模移民活动。百万民众迁往河南、山东、安徽等18个省市。这是中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的官方移民。因山西原居住地遍植槐树，也称“古槐移民”。“根在洪洞，祖在老槐”。如今，洪洞“大槐树”，成了海内外古槐后裔寻根祭祖的圣地。2008年，中国政府将“洪洞大槐树祭祖习俗”列入第二批非物质文化遗产保护名录。

拜槐造祠，列树表道

栽植槐树起源于“社坛立树”。《周礼·地官·大司徒》载：“设其社稷之，而树之田主，各以其野之所宜木，遂名其社与其野。”树是社的标志，槐树是社树之一。

中国古人认为，世界是有生命有机统一体，树木跟人一样有灵魂，从而也像对人一样地对待树木。古人与槐树朝夕相处，对槐树细致观察，注意到它旺盛的生命力，遂产生了原始槐树崇拜，为槐树造祠立庙供奉。

古时候，官道每隔一里设一土台，以为里程碑。西魏，京兆杜陵人韦孝宽任雍州刺史，将雍州境内官道土台改种槐树，不失计程作用又能为过往行人遮阴避雨。西魏大丞相宇文泰巡视京畿时加以赞赏。宇文泰令全国一律用槐树替代官道土台，规定每隔一里种槐一棵，隔十里种三棵，隔百里种五棵。随着西魏疆域扩大，官道植树制度一直延续下来，其后历朝历代沿用。至此，槐树既是行道树，又是里程碑。

元代建都以来，北京城以槐树为街道和胡同的行道树。700多年来，槐树成为北京特色，提及古都风貌，总免不了“古槐、紫藤、四合院”。因此，北京市将国槐与侧柏并列为市树。

槐树也是山西省的省树，石家庄、唐山、保定、张家口、承德、太原、大同、长治、辽阳、盘锦、西安、咸阳、武威、蚌埠、烟台、济宁、安阳、漯河、三门峡等城市市树。（党双忍）

作者简介

党双忍 经济学教授，生态文化学者，三农问题专家。毕业于西北农林科技大学。现任陕西省林业局局长。出版《秦岭简史》《中国树文化》《学习力》《制度并轨与城乡统筹》《三农治理策论》等著作。先后在耶鲁、北大等演讲《大秦岭·中国芯》，致力于创建秦岭学，推动大秦岭保护。