二十生肖动物代表
为什么这12种动物成为生肖受人崇拜？中国传统文化十二生肖的起源,下面一起来看看本站小编子钧谦谦给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
二十生肖动物代表1
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如姓名、婚配、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物。
1、关于生肖起源的争论
作为一种古老的民俗文化——十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
2、关于生肖最早的记载
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经•小雅•吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须；丑，牛也，盗者大鼻长颈；寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉……”《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋战国时期。学者们认为，《日书》中有关十二生肖的内容是迄今为止在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
3、生肖完备的时间在东汉
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡•物势》中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
4、生肖普遍使用在南北朝
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书•五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝•陈•诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
5、生肖来源于原始社会对动物的崇拜
那么生肖究竟是因为什么产生的呢？部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学教授张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如鼠、虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。龙是一种虚拟动物，是怎么来的呢？龙图腾形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。因此，可以说十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的“兽历”。
二十生肖动物代表2
说起十二生肖，绝对是无人不知无人不晓。每个人都有自己的生肖，它是一种文化标记。
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十二生肖简笔画
十二生肖子鼠，生肖老鼠简笔画
十二生肖丑牛，生肖牛简笔画
十二生肖寅虎，生肖老虎简笔画
十二生肖卯兔，生肖兔简笔画
十二生肖辰龙，生肖龙简笔画
十二生肖巳蛇，生肖蛇简笔画
十二生肖午马，生肖马简笔画
十二生肖未羊，生肖羊简笔画
十二生肖申猴，生肖猴简笔画
十二生肖酉鸡，生肖鸡简笔画
十二生肖戌狗，生肖狗简笔画
十二生肖亥猪，生肖猪简笔画
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二十生肖动物代表3
在传统的印象里，老鼠这种动物一向不讨中国人喜欢，“鼠目寸光”、“獐头鼠目”、“贼眉鼠眼”之类的成语很清楚地表明了老鼠不仅不讨现代人喜欢，古人对它也是嗤之以鼻。但是十分奇怪的是，十二生肖这种古老的纪时文化竟然是以老鼠为首，这究竟是什么原因呢？
首先，我们先来了解 “十二生肖”，关于“十二生肖”的最早文字记载是东汉王充的《论衡》，里面将十二生肖与十二地支对应起来，即子鼠、丑牛、寅虎、卯免、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在很长一段时间内，大家都认为“十二生肖”说起源于东汉。直到1975年，湖北云梦睡虎地出土竹简《日书》，里面有很多关于十二生肖的记载，1986年，甘肃天水放马滩墓葬也出土了一批《日书》竹简，与之前睡虎地秦简内容类似，这一发现，将“十二生肖”的起源提前到战国晚期。
关于十二生肖的创始，主要有三种较为可信的说法：
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第一种：突厥语系民族创始说
传统意义上我们所说的“六畜，”马、牛、羊、鸡、犬、猪，在新石器时代就已经被北方先民驯化，龙山文化时期，北方也成功驯化出家马、家山羊和绵羊。春秋末至战国时的草原青铜器纹饰上也不乏虎、免、鼠、蛇、猴的形象，这些都证明了北方的游牧先民具有创造十二生肖的条件，而关于龙的崇拜，在内蒙古和宁夏都出土过战国时期的带有龙纹图案的配饰，蒙古人认为闪电出自某种类似于龙的动物。
11世纪时，由维吾尔族语文学家马赫穆德·喀什噶里编著而成的《突厥语词典》中，记载了这样一个传说：有一个突厥可汗想对若干年前的一场战争进行研究，但为了弄清那次战争到底发生在哪个年代时却出现了差错。因此，他召开了一场会议，规定根据十二个月份和黄道十二宫给每一年份确定一个名称，以后年份就以十二年为一周期来计算。但每一年又该如何命名呢？
于是可汗又下令将动物赶到伊犁河，动物们纷纷跳进河中，但其中的12种动物却渡过了伊犁河，可汗便以这12种动物的名称来给年份命名，并且按照渡河的顺序排序。因为老鼠是第一个渡河的，因此排在了第一位。
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第二种：印度创始说
《大集经》里有这样一个故事：阎浮提洲周围四海中有四座神山，每座神山上有三个洞窟，昔日为菩萨的住地，现住有十二兽。北海银山名菩提月，上有三窟：金刚窟是猪“安住修慈”，香功德窟是鼠，高功德窟是牛。东海金山名功德，上有三窟：明星窟住着狮子，净道窟是兔，喜乐窟是龙。南海有琉璃山名潮，上有三窟：种种色窟有毒蛇“安住修慈”，无死窟是马，善住窟是羊。西海中玻璃山不记名，亦有三窟：上色窟“有一称猴修声闻慈”，誓愿窟是鸡，法床窟是犬。四座山十二窟十二兽。每座山上有二女神并五百眷属围绕供奉三位神兽。
十二兽虔心敬佛，修成正果，并教化同类，故受如此尊重。佛说，“十二兽常行阎浮提内，天人恭敬，功德成就。已于诸佛所发深重愿，一日一夜常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日，鼠初游行，以声闻众，教化一切。鼠身众生，今离恶业，劝修善事。如是次第至十三日，鼠复还行；如是乃至尽十二月，至十二岁亦复如是，常为调伏众生。”
十二兽虔心敬佛，修成正果，并教化同类，故受如此尊重。佛说,“十二兽常行阎浮提内，天人恭敬，功德成就。已于诸佛所发深重愿，一日一夜常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日，鼠初游行，以声闻众，教化一切。鼠身众生，今离恶业，劝修善事。如是次第至十三日，鼠复还行；如是乃至尽十二月，至十二岁亦复如是，常为调伏众生。”
公元前3世纪，孔雀王朝的阿育王统一了大部分印度，召开佛教大会主张宣传佛经，并向中亚、叙利亚、南方邻国派遣僧侣使节宣传佛教，在中亚扩大了佛教影响。佛教被中亚的游牧民族（包括匈奴）接受，而用动物纪年的方式也被匈奴所运用，并带到了中原。
《大集经》中的十二兽是鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、 猴、鸡、犬、猪。而中国是没有狮子的，便用老虎代替。根据这个佛经故事我们可以发现鼠成为十二兽之首，不是鼠篡夺了牛或猫的首位，而是因为它是虔心敬佛，改恶从善，教化同类远离恶业的典型，深得诸佛赏识，被指为轮流值岁的首兽。
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第三种，汉族创始说
古人以天干地支来纪年纪月，但是这种纯文字的表达形式并不适用于广大下层百姓，人们便想到用动物来代替，通俗易懂。至于如何挑选这十二种动物，有一种说法是根据语言学的角度来定的，这十二种动物在字形和读音上跟十二地支应该有一定关系，例如：辰龙，甲骨文中的“辰”字形上像一条虫子，天水放马滩秦简《日书》：“辰，虫也。”《说文》：“龙，鳞虫之长。”亦以龙为虫类；申猴，睡虎地秦简《日书》：“申，环也。”于豪亮指出“环读为猨，即为猿。”
从这个角度倒也不难理解选择这十二个动物的缘由了。
而秦简的出现也可以解释为什么十二生肖当中没有猫的问题了，根据秦简可以得出，十二生肖形成于战国晚期。而猫是一种埃及物种，到了汉朝才传入进来。
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撰文：澈冬澈 制作：吃硬盘吧、发达蚊
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