骤代表哪个生肖
孔雀舞团纪事,下面一起来看看本站小编全国党媒信息公共平台给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
骤代表哪个生肖1
来源：【农民日报】
与“解散事件”几乎同时，杨丽萍导演的生肖系列舞蹈艺术片《虎啸图》上线，其中运用的数字化传播技术，被她称作是“新物种的尝试”，“想用另外的一个艺术形式，在没有舞台的情况下，找到一种可能性。”
7月1日，昆明艺术剧院。
正对大门口的广场上，人群排成久违的长队，有秩序地扫码、验票。佩戴口罩的人们形色各异，但几乎每个人都很兴奋，几个年轻女孩扎堆聚在一起，大声讨论着、笑闹着，像是等待一个盛大的仪式，互相传递着期待的信号。
剧场已经座无虚席。晚上八点整，观众席骤暗，灯光打在舞台上。在寺庙“铛铛”的钟声里，一位僧人弯着腰踱步上台。在他身后，头顶光环的“众神”坐定，演出开始了。
在国内外巡演100多场之后，这部诞生于云南的现代舞剧《春之祭》时隔5年再度回归昆明，回归剧场。演出结束，当总编导杨丽萍带着她的“孔雀舞团”再度出现在舞台上，沉浸了一个半小时的观众沸腾了。
舞者们依次谢幕，压轴出场的杨丽萍依旧身着大红色，头戴小帽，还是一贯的优雅从容，微笑着向台下观众致谢。而这一天，距离那次众说纷纭的《云南映象》解散事件，已经过去了两个多月。
“整整两年啊，两年多吧，我们一直在坚守，不想放弃……”由于疫情的影响，舞团的几十个来自大山、来自土地的原生态舞者被迫离开。“当初是我把你们从田间地头带到了舞台上，如今却要离开……”4月底的一次采访中，杨丽萍面对镜头谈及这件事，一度哽咽落泪。
在演出后台，杨丽萍（左三）为金花（左二）整理妆发。
也许正是这个原因，对于杨丽萍和她的舞者们来说，这次《春之祭》昆明站的成功落幕似乎又多了一个意义，因为它的主演金花，正是彼时为《云南映象》挑选演员之时，被杨丽萍从云南乡村带向舞台的舞者之一。谢幕时，这个29岁的白族姑娘跑跳着来到舞台中央，身姿像极了一只欢悦的孔雀。
01
舞台
再次见到金花是两天后，剧场旁边的排练厅。遮住半边脸的巨大墨镜、漫过腰身的漆黑长发、精瘦黝黑的身材，即便舞台下卸去光环，她在人群中也是极具存在感的类型。
谈及这次演出，她给自己打80分，“有不足，还可以更好”，对于这部已经排演5年，演出100多场的剧目，她感觉“每一场感受都不一样”。“可能因为不一样，才有意思。”
《春之祭》的故事原型，来源于俄罗斯的一部芭蕾舞剧。讲述了原始部族一次庆祝春天的祭礼——从一群少女中挑选一个献祭者，她要不停跳舞，直到死去。其中有一段用力跺脚的独舞部分，要表现女孩献祭时挣扎的痛苦，对舞者的爆发力和体力要求极高。
在舞台上，金花要做三次跺脚舞蹈的动作，到最后几乎体力耗尽，发出声嘶力竭的叫喊，完全是崩溃的状态。那一刻，鸦雀无声的台下有人激动地鼓起掌来，还有人情不自禁落了泪。
从献祭少女身上，她看到了自己的影子：执着、勇敢、愿意奉献自己。她说，“我觉得她就是我自己。”
2003年，为了筹备原生态歌舞集《云南映象》，杨丽萍在云南的乡镇山村寻找能歌善舞的原生态演员。那个时候，一个叫董继兰的11岁女孩走进了她的视野。身材单薄矮小的女孩，唱起白族调却显出一股力量。因为年纪太小，杨丽萍叫她“小金花”。
在大理，金花是“漂亮女孩”的意思。然而这个女孩当时并不认识鼎鼎大名的“孔雀公主”杨丽萍，也不知道是在挑选演员，只是听妈妈说，“今天要给一个很重要的人唱歌。”
十几年后，当她再回到当年唱歌的院子，金花感觉“像做了一场梦”。
“如果没选上，以后可能会在县歌舞团唱白族调，或者去哪里打个工。”她说，就是完全想不到这些后来发生的事，想不到能靠跳舞养活自己，还跳上了那么多国家的舞台。
同一年，《云南映象》首演，杨丽萍走遍云南村寨找寻和启用的近百位原生态舞者占到团队演员的70％以上。极具个人化魅力的杨丽萍无疑是整个队伍的灵魂，她曾经多次在采访中强调天赋和个性对于一个舞者的重要性。对于这些来自农村的“非专业演员”，她看重的正是他们身上那种属于大山和土地的味道，“这是专业演员所不具有的”。
这种民间的天赋很快被舞台和观众容纳，“孔雀舞团”迎来了市场化的成功。自2003年昆明会堂首次公演，《云南映象》在国内60多个城市、十几个国家和地区演出将近7000场，获得了中国专业舞蹈的最高奖项“荷花奖”。
作为一个艺术家，杨丽萍的作品是极具民族色彩的，用她自己的话说就是“很不商业”，但在从艺这条路上，她对市场化和商业化总保持着一定程度上的乐观，相信在极致的艺术追求和普罗大众的审美体验之间，总会有一条桥梁把两者相连。就像她曾说的：“我在创作作品前不会特别展望它的市场效果。作为舞者，本质上应该是非常纯粹的，诚意总是能打动人的。”
但道路走下去不可能一路坦途。《云南映象》筹备期间曾遇到一次资方临时撤资，为了留下几十位本土演员，杨丽萍拍了自己的第一条广告，卖了大理的房子，撑起了当时快要散掉的团队，因为“相信自己的感觉”。
02
家乡
对于金花来说，她感觉自己最大的天赋就是她的身体，胳膊细，手长腿长。18岁的时候，有个老师说她个子矮，跳不了主演。这件事让她一度备受打击，甚至“很讨厌自己，为什么不长高一点”。过了一段时间，她自己想通了，“这是我的特色，父母把我生成这个模样，我就是独一无二的，为什么不喜欢自己？”
后来的她一直把这件事当作一种激励，“当别人说你不行的时候，你是不是还要继续执着？”金花反问我。“我执着是因为这是我热爱的事。”她说，“一个人没有热爱的东西，就像机器一样。”
有一段时间，她看了韩剧《请回答1988》，喜欢里面被家长逼迫考学，但是屡战屡败，却因为酷爱美食，最后在餐饮行业干出作为的“正峰”。她喜欢剧里那种“每个人都有自己的特色，每个人都有适合他的东西”的那种感觉。“你现在觉得他不行，他终究会用自己的方式去发光。”
“只要你去找，都会找到属于自己的位置。”她说。
结束演出的第二天，金花回到了大理剑川县沙溪镇的老家。剑川县以石窟遗迹闻名，这次回家的目的，就是要“和县里边的领导商量”，把石窟文化与舞蹈结合，创作一个新的作品。把家乡的文化通过舞蹈作品呈现表达，是她一直想要做的事。
2018年8月，金花的原创舞蹈《霸王鞭》在英国伦敦首演。空旷的舞台上，金花身穿黑红短衣，在纯白的背景下散发而舞；长鞭落地，清脆声响击人心魄。
这是第一部由她自己编舞、自己演绎的完整的现代舞蹈作品，也成为了她艺术生涯一个重要起点。当25岁的年轻舞者站在异国他乡的舞台表演家乡舞蹈的改编作品，她感受到了来自陌生国度、陌生文化背景观众的认可。“他们很喜欢，反馈给我的就是骄傲和自信。”
《霸王鞭》英国伦敦公演。
霸王鞭起源于武术，相传从三国时期流传下来，是白族74种民间舞蹈中流传最广的一支。2021年，纪录片《舞台上的中国》团队找到了金花，并来到她的家乡石龙村拍摄，把霸王鞭作为中国舞蹈的一个代表收入其中。
在纪录片里，金花告诉主持人，她喜欢霸王鞭舞“底下特别扎实”的感觉，“就像土地一样，厚实、有根。”
陪同金花回家筹备项目的还有一个人，是她所在孔雀当代舞团的负责人之一马迅，金花喊他“马哥”。凭借多年在商业圈和艺术圈的从业经历，他对金花作为一个文化使者的身份价值十分看重。他认为，金花这些作品的影响不仅限于用新的舞蹈语言和技术手段把这种艺术形式留下来，更在于将传统的民族文化又创造性地向前发展了一步。
“能不能把街舞或者其他现代舞蹈形式融进白族舞蹈，可能正是年轻人对于传统文化的贡献所在。”他说，比起把文化当作标本，他们更愿意将其当作一种“活的东西”，不断保持这种文化的生命力。
每次回家，金花都想挖掘点什么东西。似乎是舞者与生俱来的随性与敏感，走在村里的小路上，她都可以随时随地产生灵感。看到一棵树被风吹动摇曳多姿的样子，就可以随之起舞。天气晴朗的时候，她会找一个安静的地方坐着，长久地凝视、观察。“你看这些云，每一块的颜色都是不同的。”“你看这些驴子，隔这么远，尾巴摇动的频率居然是一样的！”
至少，在她的艺术世界里，家乡的一切都像土壤一样滋养着她的舞蹈。“我不会因为我是从农村来的就自卑。我会干农活，会唱白族调，这都是我与众不同的财富。”她说，“所以我很感恩这个地方。我觉得她很美。”
03
更远的舞台
与“解散事件”几乎同时，杨丽萍导演的生肖系列舞蹈艺术片《虎啸图》上线，其中运用的数字化传播技术，被她称作是“新物种的尝试”，“想用另外的一个艺术形式，在没有舞台的情况下，找到一种可能性。”
这并不是杨丽萍第一次与新技术形式结合的尝试。两年前，她首度将代表作《雀之灵》的IP对外授权给某个炫舞游戏，玩家可以在虚拟的数字空间以游戏的形式体验这部舞蹈作品的舞步、服饰、音乐。
据说，杨丽萍团队开始时并不愿意合作，直到游戏平台的一个负责人将他们在B站等社交网站上找到的早期《雀之灵》表演视频给她看，弹幕里大量“看哭了”“神仙一样的表演”的评论，触动了屏幕前的杨丽萍。
“大家像考古一样看那些东西，”负责人说，他想让杨丽萍感受到“年轻人对本民族原生文化的热切需求，对经典文化的传承兴趣”。
观众呼唤传统经典，新的市场不断涌现。随着这种商业化合作的深入，在与资本博弈的道路上，孔雀舞团逐渐有了一些新的尝试与选择。
“我觉得商业化这个词不准，但艺术的市场化还是很重要的。”马迅解释道，“我们说不能唯市场化，但这是你获得最大利益的方法。而只要有利益驱动，就会有人去做这件事。”
不同于《雀之灵》刚刚问世的年代，通过越来越成熟的现代艺术市场化机制和手段，孔雀舞团的原创作品能够获得更加多元的表现机会和更加广阔的国际舞台，进而将更多的传统民间艺术带向更大的平台。
“在国际上，各大艺术院线、艺术节的总监是主要的所谓买家，他们判断艺术家或者团队是有潜力的，就会花钱支持他们做项目，这就能解决2/3的资金来源。”马迅说，如果项目也得到艺术评论界的认可，再逐渐引起观众的兴趣，收到了好的市场效果，就会有更多的钱再投入；相反，如果是一个越来越差的表现，就会被市场淘汰。
他还提到，政府作为资金来源之一，如果能够借助国际艺术节筹办的机会，将我们自己的文化更好地融入国际艺术市场，一些优秀的传统文化将会产生更大的影响力。“像《霸王鞭》这类作品，既是我们国家传统文化的代表，是我们想去表达和输出的东西，同时又是别人想看想听的，用这种市场化手段的传播效果就会特别好。”
《霸王鞭》之后，金花与剑川县政府关于推广石窟文化的合作刚刚开始进行，还在构思准备中，这是她下一步想要促成的项目。“看到作品估计要两年以后了。”她说。
金花告诉我，一个舞蹈作品从构思想法到最终成型问世，通常需要一个漫长的过程。“首先要先了解它的历史文化，需要学习很多东西，有了一些积累才能编好这个舞蹈。”她说，一般好的作品都需要两三年的时间。“它不是那种快餐文化，是需要时间去沉淀融合和提炼的。”
坐在自己家的院子里，金花指着门上细致雕琢的花纹告诉我，她一直想要做那种“熬得住时间”的东西，就像这里的木雕和石窟一样，去做一些可以被记住的经典舞蹈作品。
“你看这些木头，它都是一点点用手工做成的，像我们去看的石窟，那些石头上雕刻的字和图案，已经有1000多年历史了。所以我们这辈人要不要留下自己的东西？”她又反问我，“快餐式的东西能留下来1000年吗？”
04
更好的家乡
回到老家，金花常常有一种既熟悉又陌生的感觉。
一方面，她感觉乡村生活还是那样缓慢，周遭的人们依然做着农活，亲友乡邻见到她还是那么亲切。“谁来了都是这样的，他们没有名利的概念。”
另一方面，她也在感受着不断发生的陌生感：和同龄的朋友没有共同话题，“讲不到一起去了，因为生活都不一样。”如果没有出去，她现在应该有了自己的小孩，也和那些曾经的同伴一样，生活围着老公和孩子转。但是现在，跳舞和工作几乎占满了她的全部。
还有一些让她感觉到家乡在不断变好的事情。比如村道旁边今年刚刚打通的一条崭新公路，还有一家依山而建、格调文艺的高级民宿，站在露台上可以望到绵延的石宝山。小时候，金花常在那里摘菌子。
“它是做文化的，拿过奖。”据她讲，这是唯一一家县政府投资经营的民宿企业，里面的服务岗位会优先聘用当地人。为了保护附近的环境，当地政府对有意进驻的资本卡得很严。“给钱就做，那就全毁了。”
每次回到家，金花都会来民宿周围走走。她打算在不远的地方建一个自己的排练厅或者舞蹈教室，这样既可以请一些国内外知名的舞蹈家来共同创作，又可以教附近的孩子们跳舞。
田间创作。
金花对教育很感兴趣，也有自己的思考。她喜欢俞敏洪和张桂梅，前者从农村走出来，在教育领域作出了成绩；后者又回到农村去，把更多的孩子带出来，改变她们的命运。“这多重要啊，帮助了这些孩子，国家就有希望了。”
走出家乡快20年，她也能够清晰地看到自我的改变，从一个极易害羞的农村孩子，到现在能够敢于表达自己的个性，敢发声，敢追求自己的梦想。“农村的孩子更害羞，怕人。但也能吃苦。”
这是她的观察，也是自己的经历。11岁来舞团之前，金花还不太会说汉语，讲的是白族话。来到舞团后，几乎全部靠着自学，掌握了普通话和英语。她知道农村孩子的苦，所以更希望他们能像她一样有更好的出路，看到村里落后于城市的教育现状，她会“很难过”。
“每次回村去，看到我们那里的小孩子都不会英语，基本都是到了初一才学。就算以后到了城市里学，应该也很难赶上。”特别令她担忧的是，现在村里的孩子和她以前不一样了，“拿着手机可以玩一天”。
说到这里，金花变得很“恼火”。她觉得，让孩子们每天看这些“即时满足”的东西会害了他们。应该去亲近大自然，和小伙伴玩，学习自己喜欢的东西，童年才会有意思，而不是沉溺于手机里一些“没有人情味的东西”。
采访快要结束，我说，等你条件更好了，会不会为家乡做点什么。她没有丝毫犹豫，“肯定会啊，特别是孩子。”她说，不仅是教他们跳舞，更要紧的是打开他们的思想。“要让他们知道，除了种地和打工之外，人生还有很多其他的道路可以走。”
有一次，金花在村子里遇到一个打篮球的小男孩。她问男孩，“你的梦想是什么？”男孩说，要做一个篮球明星。她高兴地说，“太好了，姐姐支持你。”下次回来的时候，金花给他带了一个篮球，嘱咐他“要每天训练，做拉伸。”
那个时候，她感觉那个男孩的眼神里有光。
（图片均由受访者提供）
作者：农民日报·中国农网记者 陈艺娇
【版权声明】本文著作权归农民日报所有，未经授权，不得转载。
监制：黄慧 编辑：李忆宁
本文来自【农民日报】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布传播服务。
ID：jrtt
骤代表哪个生肖2
杨风申制作烟花的火药原料已被公安部门没收，剩下做梨花瓶的纸筒堆在院子墙角。
“五道古火会”现场。翻拍自杨风申家相册
杨风申身体不好，他不爱出门，每天在自家院子里拄着拐杖走几圈。
杨风申今年79岁。作为河北省赵县南杨家庄村五道古火会的会头，他是“省级非遗传承人”。去年2月19日，他在制作古火会上需要燃放的烟花时，被警方拘留，后被法院以非法制造爆炸物罪，判处有期徒刑四年六个月。
杨风申觉得自己冤枉，制作了20年烟花，从来不知道这会违法。他提起了上诉，目前还在焦急等待二审的结果。
因为身体原因，杨风申被取保候审，窝在家里的他并不知道，此事已在社会上引起了广泛争议。
有评论认为，杨风申事件反映了古老民俗文化与现代秩序之间的冲突。法律和传统民俗活动应找到一条既确保安全又成全文化的路径，实现应有的互洽。
入选省非遗的“五道古火会”
6月25日，河北赵县南杨家庄村烈日当头。79岁的杨风申坐在自家宅院，略显粗大的旧T恤塞进皱巴巴的粗腿裤里，腰带扎得周周正正。
杨风申个头不高，光头，额头上皱纹很深。
和大部分上了年纪的村民一样，杨风申小学文化，不太识字，大半辈子务农为生。
村民们说，在种地上，杨风申没有特别的过人之处。但自从1996年担任村里五道古火会的会头以来，杨风申算是村里有影响的人物，他主持操办了村里近20年来最盛大的古火会活动。
每年元宵节，位于赵县县城东约5公里的南杨家庄村都要举办“五道古火会”，在这一天，全村及周边村子的乡亲们白天来此赶庙会，晚上焚香祭拜、燃放烟火，表达祈求五谷丰登、国泰民安的愿望。
据当地文化部门考证，五道古火会已在南杨家庄村流传了几百年，近些年不但没有消亡，反而一年比一年鲜活生动。
当地老人们说，“五道古火会”有多种说法，比较主流的一种传说是，“五道古火会”是为了纪念一位五道将军，五道将军是阴司的大神，掌管人的生死荣禄。他还有监督阎王判案的权力，甚至可以代替阎王决定人的寿限。传说中的五道将军颇有正义感和同情心，留下众多救助弱者、成人之美的佳话。所以老百姓喜欢他、信仰他，建庙奉祀他。
按当地村民的描述，每年元宵节晚上八点左右，一盏五角星状的灯笼亮起来，上书八个大字“千年古火，永放异彩”。这就是燃放焰火的号令灯，由会头杨风申执掌。号令灯行进到哪里，哪里的焰火就开始燃放。杨风申执着号令灯缓缓前行，而在它的停留处，炮声骤响、礼花飞腾。
“有的如菊花绽放、有的似玉树临风，有的像流光溢彩的瀑布垂下，有的若钢花飞溅洒满天际，给人带来无限惊喜。”有当地文人曾如此描述古火会胜景，“压轴戏是燃放生肖焰火，肚子里装满鞭炮的纸牛，在经久不息的爆竹声后，一团火焰腾空而起，将焰火表演推向高潮。”
2011年，“五道古火会”被列入河北省非物质文化遗产名录。2012年，杨风申成为市级非物质文化遗产项目代表性传承人，2013年，杨风申又成为省级非物质文化遗产项目代表性传承人。
河北省非物质文化遗产保护中心相关负责人向新京报记者表示，当时对该项目认定时，考虑到了火药制作有一定的危险性，但火药制作只是整个民俗活动的一个组成部分，该项目在当地的民俗社会作用是主要价值所在，所以其所属类别为民俗类而不是传统技艺类。并且该项目之所以能够一直传承至今，在确保安全方面也有一定的自控和防范措施。
杨风申说，每年从正月初五开始，他就开始为一年一度的古火会忙起来。在各种准备活动中，最重要的是他亲手制作古火会所需的烟花。自制烟花，这是一项村里流传几百年的技艺，古火会的重头戏就在这自制的烟花上。
按照流传下来的规矩，除了会头杨风申外，村里其他人都不知道制作烟花药的配方。
对于杨风申来说，烟花是古方配置的，市场上买不到，只能自己配制，以硝、铁、硫磺为主。
在当上会头之前，他也只是一个参加古火会的积极分子，古火会准备期间经常帮老会头杜老命跑跑腿。“有一年，杜老命配制烟花时，让我过去帮忙，边看边做，我就学会了怎么做。”杨风申说。
1996年，师傅杜老命去世。杨风申年近60岁，他顺理成章地接过老会头的班，成为古火会新中国成立后的第四代传人。
“犯事”
为古火会自制烟花，这是一项让杨风申自豪的技艺，因为这项技艺，他成为了省级非遗传承人。也是因为这项技艺，让他“犯了事”。
杨风申还记得一年前被警方带走时的情景。
当天是2016年2月19日，农历正月十二，三天后就是元宵节。
当时，在村里的一间闲置空院里，杨风申带着几个村民制作“五道古火会”所需的烟花。一种叫“梨花瓶”的烟花成品已制作了200多个。
南杨家庄村村子不大，400多户近2000人，村民以杨姓为主，年轻人大多对制作烟花兴趣不大，来帮忙做烟花的都是过了60岁的老人。
按程序，杨风申会独自利用原料配制出烟花药，其他人将配制好的烟花药装进“梨花瓶”，再用黏土封好。
65岁的古火会副会长杨广庆当时在现场帮忙，杨广庆说，下午3点左右，制作烟花药的院子里来了几个警察。村民们被警察告知，有人匿名举报村里有人组织非法制造爆炸物。
当天，杨风申和杨广庆被赵县公安局刑事拘留。近20天后，杨广庆获释，杨风申被取保候审。2017年1月4日，赵县人民检察院以杨风申涉嫌非法制造爆炸物罪，向赵县人民法院提起公诉。
“祖辈传下来的东西，一直这么做，怎么突然就违法了？”杨风申说，这个事他到现在都不理解。
杨风申也不理解涉嫌非法制造爆炸物的指控，在他看来，他制作的“梨花瓶”并不会爆炸，以前古火会上用这种方法制作的烟花从没发生过爆炸事故。
杨风申解释，“梨花瓶”主体是厚纸筒，制作时中间装上一定量的烟花药后，两端用黏土封住，其中上面一端黏土盖上留个小指头大小的小洞，迁入引火线后用质地较软的纸团堵住小洞。黏土变干变硬后即可燃放，当烟花药被点燃后，就会把纸团从洞口冲出，紧接着连续的烟花就从洞口喷射出来。
“有可能出现意外情况，比如烟花燃烧太快，导致纸筒内部烟花的冲力过大，因为黏土盖上有泄火口，因此最多也只会把黏土盖冲破。怎么会爆炸呢？”杨风申说，按照他多年的经验，他认为连这种意外也不具有危险性。
村里90岁的杜东喜也不认为这种烟花会爆炸，他比划着一米高的样子说，他从那么大时就参加村里的古火会，从来没出过事。
6月15日，谈及古火会自制烟花的安全性问题，村支部书记杨银立认为还是有安全隐患。“古火会上发生过几次事故，村里人都知道的。”杨银立说，最严重的一次是1980年左右，有人玩烟花时冲到一个村民的眼睛，后来那只眼睛瞎了。
杨银立说，1980年左右时还出过一个较危险的情况，就是一个“梨花瓶”突然冲到高空，在烟花还在喷射中时，差点落到人身上，但幸好后来没伤到人。
“爆炸事故倒是没发生过，但也不能保证不会出安全事故。一般来说，举行大型活动上级政府及公安机关很注重公共安全问题，之前每年举行古火会期间，辖区派出所都会来人监督检查，以防出现安全事故。”杨银立说。
“古火，古就是古老的意思嘛，古火肯定与现代烟花不一样。”赵县文化馆馆长张金礼前些年每年都参加古火会。他介绍，五道古火会完整来讲实际上是古火庙会，是白天庙会和晚上烟花会的结合。周边村庄不少庙会上也会燃放市场上购买的烟花，但没有像南杨家庄村如此别具特色的古火会，正因此才将古火会申请为民俗类的非物质文化遗产项目，以便保护和传承。
张金礼说，古火会上自制烟花分两种，一种是梨花瓶，摆成一定阵势燃放时非常“气派”。另一种是烟花架子，由村民先用纸、竹子等工具制作出一个艺术造型，在其上配上相应特色烟花，燃放时达到烟花与造型互相映衬的效果，比如古火会上比较有名的“葡萄架”，架上的每一粒葡萄，在燃放时发出紫蓝色的焰火，像一串串熟透了的紫葡萄。
对于杨风申来说，烟花是古方配置的，市场上买不到，只能自己配制。“没这种手艺，就没法喷出那种火花的效果。”
一审
年近八旬的非遗传承人卷入了一场他完全不懂的刑事案件中。在多次问讯中，他也只能反复向公安人员如实讲明历年制作烟花的情况。而复杂的法律问题则交给其子女帮忙聘请的律师。
2017年4月20日，赵县人民法院刑事判决书（[2017]冀0133刑初4号）下达。
该判决书显示，经赵县人民法院审理查明，2016年2月19日，被告人杨风申因该村过庙会，组织部分村民在该村居民区非法制造烟火药被举报。公安干警当场查获用于制造“梨花瓶”的烟火药15千克、“梨花瓶”成品200个（每个瓶内药量约为1.46千克）以及其他原料和工具。经鉴定，查获的烟火药具有爆燃性。赵县人民检察院认为，被告人杨风申已构成非法制造爆炸物罪，依法应追究刑事责任。
杨风申的辩护律师杨昱为杨风申做了罪轻辩护。杨昱说，200个成品“梨花瓶”内的烟火药不属于刑法意义上的爆炸物，被告人不存在在人员集中区域制造爆炸物，被告人制作烟火药不是为了出售牟利或者出于其他违法目的，而是为在举办“五道古火会”时进行燃放。被告人杨风申主观恶性较小，只是由于文化水平不高，触犯了刑法。被告人认罪态度较好，犯罪时已年满七十五周岁，不具有社会危害性，应对被告人从轻或者减轻处罚。
赵县人民法院认为，被告人杨风申违反国家爆炸物管理法律法规，未经有关部门批准，在南杨家庄村居民区非法制作烟火药15千克以上，其行为已构成非法制造爆炸物罪，情节严重，应予惩处。同时法院也采纳辩护律师因主观恶性较小，应对被告人从轻或者减轻处罚的意见。
2017年4月20日，赵县人民法院判决被告人杨风申犯非法制造爆炸物罪；判处有期徒刑四年零六个月。
杨风申不服判决，上诉至石家庄市中级人民法院。
赵县公安局城关分局相关负责人和赵县法院相关工作人员均婉拒了记者的采访，他们表示，该案已进入石家庄市中院二审阶段，应以中院判决为准。
6月16日，赵县安监局危化科相关负责人回应称，烟花爆竹的生产必须由有生产资质的厂家生产，任何个人均不得生产，个人只能从正规渠道购买。而一旦个人私自生产而涉及定案定刑方面的事务，均由公安和法院处理。
杨风申是否可由安监部门发放生产许可证呢？这位负责人称，县安监局没有发放烟花爆竹生产许可证的权限，只有省安监局才有，且生产许可证只针对企业，个人不可能获得生产许可，因此这位非遗传承人不可能从安监部门获得生产许可。
安全与民俗的冲突
杨风申案被媒体报道后，引发网友热议。一部分网友认为法院判决冷冰冰，没有人性温度和常识。有网友称，“照这么下去非物质文化遗产怎么传续后代，这法律是在保护非遗，还是在害非遗？”
认同法院判决的网友则表示“杨风申被判刑与非遗传承人的身份无关，刑法不能因为他是非遗传承人就认为他在居民区制作火药对他人不会造成危险。”
杨风申的辩护律师杨昱认为，由于制作工序中烟花的不可替代性，非遗项目传承人必须亲自制作烟花，这又与现行的法律相冲突。虽有冲突，但其实并不存在不可克服的矛盾。因为冲突之处仅在于欠缺一个资质或许可，如果杨风申取得制作烟花爆竹的资质，或事先找相关部门备案后得到制作许可，就不存在非法制造爆炸物罪这一问题了。
杨昱举例说，浙江温州市泰顺县的国家级非物质文化遗产项目“药发木偶戏”也曾遇到类似问题。2008年5月，该项目传承人周尔禄“因涉嫌非法制造爆炸物”被刑事拘留后，县政府立即召开协调会，认为其行为是为了抢救非物质文化遗产需要，主观无犯罪故意，且没有造成社会危害，可依法免除或从轻处罚。之后，法院一审判决周尔禄免予刑事处罚。
此案也引发律师界的一些讨论。部分律师赞同杨昱的观点，认为杨风申没有触犯刑法，而只是违反了相应的行政管理法。
上海大邦律师事务所合伙人斯伟江律师认为对非遗传承人判刑是机械执法。斯伟江说，这个村在庙会期间制作烟花已有数百上千年历史，而之前没有人告诉这位非遗传承人会涉及违法，等其被举报后被抓并判刑的做法就存在问题了。
中国政法大学法学院教授何兵认为此案入刑并无不当。何兵说，民间非法制造烟花，造成重大事故屡见不鲜。杨风申在居民区非法制造烟火药对居民构成危险。制造烟火药数量超过入罪起点，属犯罪既遂。当然，考虑杨风申无主观恶意，且年龄超过75周岁，法院在判决时应减轻处罚，可处缓刑。
光明网一篇《正视传统文化与现代秩序的冲突》的评论称，非遗传承人因传承非遗而获刑，看起来只是一个个体不知法不懂法的偶发性事件，实际上反映的是一些古老民俗文化与现代秩序发生的激烈冲突。法律和传统民俗活动应减少相互的抵触和冲突，找到一条既确保安全又成全文化的路径，实现应有的互洽。法律不妨给民俗文化一个出口。
河北省非物质文化遗产保护中心也就杨风申一事发出了一份官方说明。希望国家在非遗保护工作中，尽快出台涉及火药这一危爆物品的具体适用法律解释，确保非遗保护工作有法可依。
等待
不出意外的话，再过半个月左右，法院二审判决的结果就会出来。
2016年元宵节，杨风申在拘留所度过。五道古火会的烟花燃放活动取消，这是该村村民记忆中第一次没有燃放自制烟花。
2017年元宵节，杨风申躺在家中床上度过。“古火会”烟花燃放环节继续取消。
村支部书记杨银立告诉记者，在出事后的两个元宵节，当地公安机关加强对燃放烟花爆竹大型活动的监管和整治，古火会也不敢再组织燃放烟花的活动了。
南杨家庄村的多名村民也表示，这两年的古火庙会没有以前热闹了。“不放烟花的古火会，还能叫古火会吗？”
虽然就住在村里，但近一年多来，南杨家庄村的村民们已很难看到杨风申。
现在除了睡觉，杨风申在大部分时间里靠在沙发上看电视。每天早上六七点起床，就开始看电视，一直看到晚上10点多。想外出晃悠时，就在自己小院里转上几步。
“其实他心里压力大得很，围着电视看只是打发时间。”在杨风申的老伴看来，杨风申以前爱干红红火火的事，不嫌麻烦，而“犯事”后，怕被村里人说闲话，再也不愿出门，只能成天干窝在家里。
杨风申的小儿子说，父亲不愿出门的另一个原因是身体不好。在去年被警方拘留时，杨风申血压一度升高至190，就在拘留所里输液。“连续输了四天药后，那里的护士跟我们说，血压降不下来，要赶快把人搞走。”几个儿女看老人身体实在太差，赶快申请办理取保候审。
之后，腰腿上面的老毛病也开始越犯越厉害。近一年多时间里，杨风申走路只能拄着拐杖，走个几十米就不行了。2017年4月在当地县医院被诊断为腰椎间盘突出合并椎管狭窄，因为病人年龄太大，医生建议休息加吃药的保守治疗。
“出事以后只能安慰他说，我们全家以后继续支持老头子。”杨风申的小儿子说，现在大家都在等二审的结果，只能希望老父亲身体挺住，并能尽快摆脱这场法律风波。
记者 宋超
骤代表哪个生肖3
成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。大多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成语。成语是中国传统文化的一大特色，有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。有些成语本身就是一个微型的句子。可以说成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。在平时的考试中经常会考察学生，让写出含有十二生肖的四字成语，可一部分学生不知是审题不清，还是想不起来，造成丢分，很是可惜。我认为主要是平时记忆的少，如果平时加强记忆，日积月累，考试时肯定能轻而易举写出带生肖的四字成语。鉴于此，我整理了390个带十二生肖的四字成语，供学生们在暑假里学习。
已保存
一、鼠
鼠目寸光 过街老鼠 目光如鼠
投鼠忌器 贼眉鼠眼 穷鼠啮狸
狐鼠之徒 貊乡鼠壤 鼠齧虫穿
梧鼠之技 鼠牙雀角 偃鼠饮河
抱头鼠窜 胆小如鼠 罗雀掘鼠
鼠屎汙羹 三蛇七鼠 孤雏腐鼠
二、牛
羞以牛后 犀牛望月 牛溲马勃
敲牛宰马 庖丁解牛 牛鬼蛇神
一牛九锁 对牛弹琴 犁牛之子
汗牛充栋 目牛无全 牛刀小试
齐王舍牛 牛郎织女 床下牛斗
一牛吼地 老牛破车 牛头马面
吴牛喘月 蹊田夺牛 蜗行牛步
问牛知马 气冲斗牛 牵牛织女
三、虎
猛虎出山 捉虎擒蛟 照猫画虎
云龙风虎 大人虎变 虎视眈眈
割肉饲虎 为虎作伥 虎头燕颔
龙潭虎穴 养虎为患 调虎离山
与虎谋皮 鲁鱼帝虎 虎踞龙蟠
为虎傅翼 踞虎盘龙 狐假虎威
如狼似虎 虎踞龙盘 盘龙卧虎
杨虎围匡 虎头蛇尾 虎略龙韬
放虎归山 一虎不河 虎头虎脑
虎尾春冰 酒虎诗龙 龙驰虎骤
三人成虎 如虎添翼 虎背熊腰
龙虎风云 九关虎豹 投畀豺虎
狼吞虎咽 龙争虎斗 豺狼虎豹
饿虎扑食 两虎相争 龙骧虎跱
九关虎豹 虎口拔牙 骑虎难下
四、兔
兔死狗烹 守株待兔 狡兔三窟
乌飞兔走 兔角牛翼 东兔西乌
见兔放鹰 兔起凫举 狡兔三穴
见兔顾犬 兔葵燕麦 一雕双兔
兔丝燕麦 动如脱兔 狐死兔泣
兔起鹘落 乌踆兔走 势若脱兔
五、龙
龙虎风云 直捣黄龙 云起龙骧
龙鸣狮吼 鱼龙混杂 烹龙炮凤
龙争虎斗 成龙配套 卧虎藏龙
龙精虎猛 龙飞凤翥 群龙无首
禅世雕龙 蛟龙戏水 画龙点睛
马如游龙 飞龙在天 鱼龙变化
龙蟠凤逸 矫若游龙 元龙豪气
跨凤乘龙 龙凤呈祥 龙翰凤翼
凤子龙孙 乘龙快婿 叶公好龙
鱼龙曼羡 龙腾凤集 亢龙有悔
惊蛇入草 凤翥龙蟠 龙跃凤鸣
龙跃鸿矫 矫若惊龙 鱼龙漫衍
龙骧麟振 痛饮黄龙 活龙活现
攀龙附凤 放龙入海 老态龙钟
龙生九子 龙飞凤舞 降龙伏虎
青龙金匮 鱼龙百变 云龙井蛙
龙举云兴 龙兴凤举 龙驹凤雏
鳌愤龙愁 龙马精神 人中之龙
龙章秀骨 真龙天子 一世龙门
元龙高卧 龙阳泣鱼 白龙鱼服
日角龙庭 二龙戏珠 屠龙之技
六、蛇
蛇口蜂针 蛇蝎心肠 蛇头鼠眼
画蛇添足 贪蛇忘尾 杯弓蛇影
骇龙走蛇 蛇欲吞象 龙蛇飞动
打草惊蛇 春蚓秋蛇 封豕长蛇
飞鸟惊蛇 笔底龙蛇 握蛇骑虎
毒蛇猛兽 斗折蛇行 岁在龙蛇
灵蛇之珠 牛鬼蛇神 虎头蛇尾
七、马
一马平川 马首是瞻 马踏飞燕
善马熟人 不识马肝 风樯阵马
一马当先 人仰马翻 悬崖勒马
裘马轻狂 鲜衣良马 马齿徒长
墙头马上 厉兵秣马 秋高马肥
见鞍思马 四马攒蹄 鞍马之劳
马尘不及 犬马之劳 鲜车怒马
牛溲马勃 走马观花 一马一鞍
横枪跃马 驷马高车 蛛丝马迹
素丝良马 乌白马角 马到成功
马到功成 白马非马 害群之马
车驰马骤 软裘快马 倚马千言
犬马之恋 快马加鞭 不食马肝
心猿意马 班马文章 马耳东风
弊车羸马 塞翁失马 马瘦毛长
鞍前马后 裘马轻肥 马前泼水
汗马之劳 北叟失马 驴唇马嘴
马齿徒增 下马看花 青梅竹马
声色犬马 金马玉堂 指鹿为马
千军万马 呼牛作马 马革裹尸
青丝白马 吹牛拍马 六马仰秣
驷马轩车 马入华山 代马望北
驷马难追 叩马而谏 老马识途
马不停蹄 车殆马烦 横刀跃马
犬马之诚 马放南山 野马无缰
竹马之友 竹马之交 金戈铁马
持戈试马 汗马功劳 天粟马角
弓调马服 食马留肝 代马依风
马如流水 驽马恋栈 马牛襟裾
驽马铅刀 溜须拍马 马毛猬磔
万马奔腾 练兵秣马 五马分尸
单枪匹马 天马行空 戎马劻勷
素车白马 兵荒马乱 倚马七纸
三马同槽 老马识途 人喊马嘶
驽马十驾 燕昭好马 快马一鞭
八、羊
爱礼存羊 素丝羔羊 羊肠鸟道
牵羊担酒 顺手牵羊 羚羊挂角
告朔饩羊 羊质虎皮 羊入虎群
亡羊补牢 歧路亡羊 虎入羊群
亡羊得牛 饿虎扑羊 羊肠小道
九、猴
杀鸡儆猴 杀鸡吓猴 弄鬼掉猴
猴年马月 猴头猴脑 猴子搏矢
猴子救月 猕猴骑土 沐猴而冠
沐猴冠冕 沐猴衣冠 猿猴取月
尖嘴猴腮 棘刺母猴 弄鬼掉猴
杀鸡哧猴 杀鸡骇猴 土龙沐猴
轩鹤冠猴 衣冠沐猴 宰鸡教猴
十、鸡
牝鸡司晨 鸡犬升天 金鸡独立
闻鸡起舞 味如鸡肋 淮南鸡犬
呆若木鸡 争鸡失羊 偷鸡摸狗
鸡口牛后 鸡飞狗跳 家鸡野鹜
斗鸡走狗 斗鸡走马 牛鼎烹鸡
土鸡瓦犬 缚鸡之力 鹤发鸡皮
山鸡舞镜 鸡虫得失 鸡犬不留
嫁鸡随鸡 嫁狗随狗 鸡犬桑麻
十一、狗
鸡犬不宁 兔死狗烹 丧家之狗
白云苍狗 狗彘不如 狗皮膏药
狐朋狗友 画虎类狗 狗尾续貂
飞鹰走狗 行同狗彘 狗血喷头
狗仗人势 蝇营狗苟 白衣苍狗
关门打狗 声色狗马 狗拿耗子
嫁狗随狗 土龙刍狗 狗头军师
十二、猪
猪狗不如 冷水烫猪 猪卑狗险
猪朋狗友 指猪骂狗 牧猪奴戏
泥猪疥狗 泥猪瓦狗 一龙一猪
猪突豨勇 泥猪癞狗 肥猪拱门
寄豭之猪 杀猪教子 急獐拘猪
我是忆梦月华，每天更新学习方法、学习资料，一定要关注我哦！点击我的头像，在右上角点“关注”就可以看到更多的学习资讯。
（本文是忆梦月华原创，只能转发、收藏，未经允许，不得转载。）
