山栖谷隐代表什么生肖

牛年说牛，这几个关于牛的典故，喜欢古诗词的您熟悉吗？,下面一起来看看本站小编老街味道给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

山栖谷隐代表什么生肖1

前言

大地回春，辞旧迎新，又到了辛丑年。鼠去牛来，今天说一说古诗词中常见的牛。

牛，是农业社会最重要的生产工具之一。虽然走得慢，但牛也是古代常见的交通和运输工具。因此在前人诗词中，有不少关于牛的作品。

今天说几个关于牛的著名典故。

一、孺子牛

民国文人鲁迅虽然算不上古人，但是这首诗的中“孺子牛”却是一个古老的典故。

七律《自嘲》：

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

孺子牛是春秋时期的典故，《左传·哀六年》写到：

冬十月丁卯，立之。将盟，鲍子醉而往。其臣差车鲍点曰：“此谁之命也？”陈子曰：“受命于鲍子。”遂诬鲍子曰：“子之命也。”鲍子曰：“女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”悼公稽首.....

鲍牧说，您忘记里孺子牛的事情了吗？

齐景公非常宠爱幼子荼，他自己装牛让儿子牵着玩。不巧荼跌了一跤，因齐景公口里衔着绳子，竟然扯掉了牙齿。

孺子，小孩子的意思，明朝人钱季重家中的柱子上，曾有对联云：酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。清朝诗人吴伟业《茄牛》诗云：“生成岂比东邻犊，觳觫何来孺子牛。”

引用孺子牛典故最为有名的诗，就是鲁迅这首《自嘲》。主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中解读说：

就必须彻底解决个人和群众的关系问题。鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。“千夫”在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。“孺子”在这里就是说无产阶级和人民大众。

今天我们经常引用孺子牛一词，表示甘心为后代铺桥搭路，甘心为人民大众服务。

二、牛山泣

牛山泣的故事，也和齐景公有关。《晏子春秋．内篇谏上》：

“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何（若，指齐国先王；何，怎么）滂滂（流荡，比喻更替不定）去此而死乎！’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：‘寡人今日游，悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？’

晏子对曰：使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则灵公、庄公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉！以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。’，……

这个牛山，位于山东临淄城南。齐景公游览牛山，北望城池时忽然流下眼泪，想到自己有一天会和先人们一样，离开美丽的河山而死。其他的大臣们也跟着掉眼泪。

晏婴却哈哈大笑，齐景公问你笑什么？晏婴：假如让贤明的君王长生，那么齐太公、齐桓公、齐庄公、齐灵公都长生，您还能坐上这国君的位置吗？正是因为这种新旧的交替，才轮到了国君您。何必流泪呢？

这个典故，在古诗词中很常见，唐朝杜牧《九日齐山登高》中写道：

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

这一典故，意在说明人的生老病死是自然规律，活着就应该高高兴兴，没有必要徒生悲伤。

宋朝刘克庄《贺新郎·九日》词也用了这个典故：

湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。追往事，去无迹。

少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。

在这首词里，刘克庄写出了英雄失路的感慨，同时也表示书生有志，不必没有意义流泪，而是应该有所行动。

三、饭牛歌

春秋时还有比较有名的典故是饭牛歌，还是齐国的故事。

春秋时卫国人宁戚怀才不遇，他后来去了齐国。某日宁戚喂牛于齐国东门外，待齐桓公出来的时候，宁戚扣牛角而唱此歌。

《宁戚饭牛歌》云:

南山灿、白石烂，中有鲤鱼长尺半。

生不逢尧与舜禅，短褐单衣才至骭。

从昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦?

齐桓公听到这首歌后，注意到了宁戚，发现宁戚也是一个治国的人才。

后来宁戚和管仲一样，成为齐国的肱骨之臣。这个故事类似于毛遂自荐，太公钓鱼，后来成为寒士自求用世的典故。

楚国的屈原在《九章之七 惜往日》中，就用到了这个典故：

闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。

吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。

不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。

​南宋陆游在《羸卧》诗中，使用这个典故，抒发怀才不遇的感受：

羸卧将如老景何，小园风月且婆娑。茶因春困论交密，酒为家贫作态多。马上元无听鸡句，原头那有饭牛歌？自怜远屏犹多事，卖药归来买钓蓑。

听鸡，用闻鸡起舞的典故。陆游表示，自己已经老了，没有了祖逖刘琨闻鸡起舞的劲头了，也没有宁戚怀才不遇勇于追求的壮志了。

​四、死牛诗与白战体

死牛诗的典故，听起来就比较憋屈了。曹丕难为曹植，大家比较熟悉曹植的七步成诗，其实最先让他作的是死牛诗。

《太平广记》中记录了这个故事：

魏文帝尝与陈思王植同辇出游，逢见两牛在墙间斗，一牛不如，坠井而死。诏令赋死牛诗，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走马百步，令成四十言，步尽不成，加斩刑。子建策马而驰，既揽笔赋曰：..........."赋成，步犹未竟。

曹丕和曹植兄弟二人出游，遇见两头牛打架，其中一只被挤落井中而亡。曹丕命令让曹植百步以内作《死牛诗》，但不能用牛、井、斗、死这几个字。达不到要“加斩刑”。

没想到才高八斗的曹植用100步就写完了：

"两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼土头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。

曹丕见目的达不到，于是又出题，于是曹植作了著名的七步诗。

死牛诗的典故不是是真是假，而且在古诗词中很少被使用。但是曹丕让曹植作死牛诗的方式，却被后人屡屡使用，这种规避特殊字的方式叫做白战体。意思是不拿武器，空手相搏。

欧阳修在《六一诗话》记载了一段作诗的趣事：

国朝浮图以诗名于世者九人.......当时有进士许洞者， 因会诸诗僧分题，出一纸约曰:"不得犯此一字。"其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。

北宋时有九位诗僧，类似于今天的网红，个个作诗很牛。但是有个叫做许洞的进士不服气，邀请他们作诗，但是提了条件，说诗中不能用这些字：山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类。于是，众僧人都歇菜了。

这个许洞是进士，进士考试是要作诗的，而且限题限韵。估计许洞的意思是，这些僧人作诗不过如此，真要是拉到科举考场上，都没有什么真本事。

唐朝著名诗僧无本作诗受到韩愈赏识，后来还俗后考科举累举不中，俗名贾岛。

苏轼后来学习欧阳修作诗游戏，写过一首诗《聚星堂雪》，其中有句：当时号令君听取，白战不许持寸铁。后人遂称之为：白战体。

假如死牛诗的故事是真的，曹植也是白战体的高手。

五、牵牛与织女

牛郎织女的故事可能是大家最熟悉的典故了，这个故事出自于南朝梁殷芸《小说》:

天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。"

天帝怜惜自己这个亲苦耐劳的女儿，于是把她嫁给了天河西边的牛郎，没想到闺女嫁人以后变懒了，于是天帝大怒，把女儿发配到河东，让两口子一年见一次。

后人常用此典以吟咏爱人暌隔，借以表达男女相思、相爱之情。不过，如何使用，却不尽相同，例如张先和秦观的爱情观就不同。

北宋张先《菩萨蛮》词云：

牛星织女年年别，分明不及人间物。匹鸟少孤飞，断沙犹并栖。洗车昏雨过，缺月云中堕。斜汉晓依依，暗蛩还促机。

牛郎与织女年年分别，只有七夕才能见面，哪里比得上人世间的幸福呢？你看，就连鸟儿，也双宿双飞，都比牛郎织女幸福。

秦观却不这样认为，《鹊桥仙》写道：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮?

两个人如果真心相爱，何必天天厮守在一起呢？异地恋看来也有助于维护爱情的神秘感吧。

六、老子骑牛

牛，在古代重要的运输工具和交通工具。据说汉高祖刘邦取得天下后，缺少马匹，因此大臣们都用牛车代步。

同时，牛车也是重要的运输工具，在白居易《卖炭翁》中，就有牛车的形象：

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

直接把牛作为交通工具的，最有名的自然是老子，刘向《列仙传》记老子出关：

后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”

老子骑青牛过函谷关的典故，常常被古诗词使用。唐太宗李世民有《焚经台》诗云：

门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真僞筑高台。春风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。

青牛谩说函关去，白马亲从印土来。上联说道家，下联说佛门。

杜甫的《秋兴八首》中也用到了这个典故，不过诗中没有“牛”这个字：

鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。

西望瑶池降王母，东来紫气满函关。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。

结束语

俗话说做牛做马，牛马都是人类生产生活时最重要的伙伴，也都是十二生肖中的形象。牛年又一次到来，祝愿大家牛年大吉，心想事成。

结束时，录入老街自己的一首诗《观崂山太清宫老子青牛像》：

太上知时异，青牛一去闲。经年返陵谷，俯首看尘寰。紫气三清外，白云山海间。东崂堪寄隐，大道有玄关。

今年号召过年不要回老家，据说青岛的景点爆满，栈桥喂海鸥的人比海鸥多。不知道崂山怎么样，有时间的话，可以去崂山太清宫看看这个巨大的老子像和他的青牛。

@老街味道

山栖谷隐代表什么生肖2

雄鸡报晓，四海升平。丁酉年将至，生肖鸡的形象越来越多地活跃在人们的视线中。鸡在中国传统文化中的内涵再次被重温——

它是“五德之禽”：头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。鸡鸣，也成为召唤光明、催人奋进的励志之声。

它是民俗中的神物：鸡王镇宅、祠鬼神皆以雄鸡……古老的自然崇拜中，鸡具有无上的神力和辟邪致吉的功能，从而通过祭祀、禳祝、衅礼作用于民众的精神世界和日常生活。

它是礼乐制度的一羽：“巽为鸡，亦为号令”。树金鸡于长竿，成为颁布赦诏时的仪仗、帝王发号施令的象征。“金鸡忽放赦，大辟得宽赊”。从此，鸡在文人墨客的笔下，不再单单是身披华彩、瞋目含火的斗士，作为光明的使者，亦带来了无数人生的柳暗花明……

为迎接丁酉年的到来，本刊特约请学者分别围绕中西艺术中与鸡相关的艺术创造撰文，以期于生肖文化之外为读者打开另一扇窗口——在中外迥然不同的艺术图景中，激醒对中外文化异同的敏感度与鉴别力，于人类文化创造的共通性和差异性中，更加清楚地洞悉中国文化的特质。

——编者

2017丁酉年，正值鸡年。谈到鸡，人们总会想起“闻鸡起舞”这个古代比喻志士奋发之情的典故。

古人所以清晨闻鸡鸣而早起，是因为古代农业社会一般人缺乏可用的计时器，便习以雄鸡报晓的啼鸣，作为一天开始的标志。先秦时期，连开启城门，也是以鸡鸣为依据。雄鸡除了每天黎明即高声啼鸣，还有一个习性就是当一鸡先鸣，立即群起效仿，诸家众鸡齐鸣。这又引出“鸡鸣狗盗”的故事。据《史记·孟尝君列传》载：先秦时，齐孟尝君由秦逃回，夜半至函谷关，“关法鸡鸣而出客”，幸而孟尝君的门客中有一人会学鸡鸣，那位门客大声学鸡鸣，时虽夜半，但群鸡仍随之。守关人听到群鸡齐鸣，依规开门出客，孟尝君得以在追兵到达前逃离秦国。

也是因为一鸡先鸣、众鸡随鸣，古人衍生出关于“天鸡”的神话——认为天将破晓时第一个啼叫的是神奇的天鸡，它生活在桃都山上。据《太平御览》引《玄中记》曰，“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡。日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之鸣”。在汉代文物中，便可以看到桃都树的形貌。河南济源泗涧沟西汉晚期墓中，曾出土有一株釉陶树，主干修直，侧旁横生九枝，枝端有上翘的花叶，并分别塑有飞鸟、猴子和蝉等。主干顶端塑一立鸡，高冠，长颈敛翅，挺胸傲立，似引颈欲鸣。郭沫若先生曾据《玄中记》，将该树定为“桃都”，而傲立树端的雄鸡，正是世间众鸡随其朝鸣的“天鸡”。

“鸡鸣将旦，为人起居”。古人不但认为鸡鸣为一天之首，还认为“鸡日”是一年之首，将大年正月初一定为“鸡日”。据《荆楚岁时记》记载：“正月一日，是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。贴画鸡，或斲镂五采及土鸡于户上。”鸡的形象，在这里是被用于吉祥祈福及辟除不祥的。

除神奇的“天鸡”以外，在古代封建社会有些人还盼望“金鸡”的出现，那是牢狱里的囚犯和他们的家属。因为唐宋时皇帝大赦时要树立“鸡竿”。“金鸡赦礼”约始于后凉时期，是古代帝王大赦天下的一种形式。据《新唐书·百官志》记述，大赦之日所树金鸡，“竿长七丈，有鸡高四尺，黄金饰首，衔绛幡长七尺，承以彩盘”。故李白有“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回”的诗句。

在中国古代，还取鸡的形貌制成祭祀时用的盛酒“礼器”，称“鸡彝”（亦可写为“鸡夷”）。但是在考古发掘获得的商周青铜礼器中，虽多鸟兽形尊，却未见作雄鸡形貌的。不过考古学者邹衡认为，史前时期遗址中出土的陶鬶，就是最早的“鸡彝”。史前陶鬶质地多红陶或黑陶，在山东地区的大汶口文化和龙山文化遗存中出土数量较多。鬶体下部是鼎立的三只丰满的袋足，上承带直颈的鬶口，颈后有鋬，口前伸出尖形的长流。整体看来，其造型正似一只伸喙引颈仰天长鸣的雄鸡，或即夏商时“鸡彝”的前身。

此后，经过众多世纪，在中国古代文物中才又出现了以雄鸡造型制作的器物，就是六朝时期流行于世的“鸡首壶”或称“天鸡壶”。六朝时期，江南青瓷制作日趋繁盛，釉色莹碧，受人喜爱。其中盛酒浆的瓷壶，开始采用雄鸡造型。如出土于南京象山东晋王氏墓的“青瓷鸡首壶”，壶流塑成高冠的鸡首，鸡嘴处开圆孔即为流口。与之对应，北方的北朝墓葬中，也随葬鸡首壶，但装饰繁缛，壶鋬上饰有螭首，且有的鸡首仅是装饰，有的连口都没有。其中最华美的一件，当属出自太原北齐东安王娄睿墓的“青釉龙柄鸡首壶”。陶瓷质的鸡首壶，一直沿用到隋朝统一全国以后，在陕西西安发掘的隋大业四年（公元608年）埋葬的九岁小女孩李静训墓中出土过一件“白瓷鸡首壶”，釉色洁白，双系螭柄，鸡首高冠圆目，张口欲鸣，全壶仅高26.5厘米，造型小巧清秀，是这类文物中的佳品。而这个小女孩墓中能够随葬大量精美的遗物，是因为她的身份特殊——她是隋文帝杨坚的女儿（北周宣帝的皇后）的外孙女。

在中国古代，人们如此喜好关于鸡的传说和以鸡造型的艺术品，原因应是人类进入农业社会以后，鸡成为农家畜养的最重要的家禽。中国古代养鸡的历史，至少可以追溯到新石器时代。例如河北武安磁山遗址、河南新郑裴李岗遗址等处，都有鸡的遗骸出土，表明家鸡在黄河流域驯化的年代，可以早到公元前6000年左右。这也是目前已知的国内外最早的养鸡的纪录。稍后，在中原地区的仰韶文化和龙山文化的遗址中，大都有家鸡遗骸出土，表明家鸡的饲养日趋普遍。在江南的新石器时代遗存中，虽然少见鸡骨，但是出现有最早的表现家鸡体态的雕塑作品。湖北天门石河镇邓家塆遗址出土的小型动物陶塑中，以鸡的造型多见，形体虽小，但轮廓鲜明，突出了家鸡高冠短喙的特征，颇具神采。到了青铜时代，商周时期已将鸡列为“六畜”之一，反映出这种家禽与人们日常生活日趋紧密的联系。

古人还利用雄鸡好斗的习性，开展“斗鸡”游戏。带有博彩性质的“斗鸡”，在中国古代颇为盛行，从先秦直到唐宋，从帝王到庶民，都极受喜爱。曹魏时期，斗鸡盛行。据《邺都故事》记载，魏明帝太和年间曾专门筑有“斗鸡台”。许多文人如刘桢、应瑒等都写有斗鸡诗。曹植所写《斗鸡》诗，还被收入《曹植集》，并列为全书第一卷首篇，诗中生动描述了斗鸡的雄姿：“群雄正翕赫，双翘自飞扬。挥羽邀清风，悍目发朱光。觜落轻毛散，严距往往伤。长鸣入青云，扇翼独翱翔。愿蒙狸膏助，常得擅此场。”因此在古代的图像文物中，也可以寻到斗鸡的身影。在四川省德阳黄浒镇蒋家坪出土的一件汉代画像砖上，画面下方左侧有一高冠长尾的雄鸡，挺胸翘尾，趾爪锐利，描绘的应是专供博戏的“斗鸡”。在唐章怀太子李贤墓的壁画中，有一位黄衫绿裙的高髻侍女，怀抱一只高冠修尾的雄鸡，它也是一只“斗鸡”，可算是一幅生动的风俗画。

更多的以鸡为题材的古代文物，是在墓葬中出土的模拟家鸡的陶制或木雕模型，从汉至唐，这种在墓内随葬俑群中放置家鸡模型的习俗经久不衰。汉墓中的家鸡模型造型写实，肖形而生动，以陶质为主，也常见木雕作品，还可以看到家鸡模型与鸡埘和鸡桀（栖鸡的木架）结合放置的例子。到六朝时期，江南青瓷生产繁荣，墓内随葬的家鸡模型随之改以青瓷制作，更常常制成鸡埘的模型。隋唐墓中，仍保持随葬家鸡模型的习俗，质料以陶瓷为主，有时采取群鸡造型。同时在隋唐墓中还有另一种以鸡造型的艺术品，就是十二时俑中的酉鸡，塑成雄鸡首人身的造型，身着袍服，或坐或立。昂首伸颈的雄鸡，与同列的猴、兔等生肖相比，显得傲然脱俗，与众不同。

除了在墓葬的随葬俑群中放置家鸡模型外，在墓室的壁画中也常可以看到鸡的形影。特别是汉魏时期的墓室壁画，常有描绘庄园的画面，在庄园畜养的家畜家禽中，自然少不了家鸡。特别是在甘肃嘉峪关魏晋墓的画砖中，有许多描绘家鸡的生动画面：有的是描绘丰收扬场的画面，常可见到围绕谷堆啄食散落谷粒的鸡群；也有专门描绘鸡群的画面，在一只趾高气扬的雄鸡引领下，成群的雌鸡随之行进，组成一个欢乐的大家庭。这些被畜养的家鸡，最终的命运是成为庄园主人盘中的佳肴，所以画砖中也有表现女侍杀鸡煺毛的场景，颇具生活情趣。

“一唱雄鸡天下白”。鸡给人们带来的是晨光般的希望。又由于“鸡”“吉”谐音，故中国民俗视鸡为“吉”。在此，谨祝鸡年大吉。而为了中国梦，我们更须“闻鸡起舞”，奋发前行。

（作者为中国社会科学院考古研究所研究员）

山栖谷隐代表什么生肖3

薛生

鼠年马上就要到了。

鼠是与人类关系最密切的动物之一，对于人类来说，这种密切关系更多是一种无奈。鼠是“四害”之一，人与鼠的斗争，贯穿了人类成长的始终，这种斗争至今没有胜负。更有人预测，如果有一天人类消亡，统治地球的很有可能是——老鼠。

人对鼠的感情是复杂的，在人类文化中，鼠是一种精灵的象征，也是富足的象征。这或许是因为它顽强的生命力，也或许是因为在现代医学科技发展中，鼠也为人类做出了牺牲和贡献。

惊人的生存能力

鼠是一个庞大的家族。老鼠在动物学分类中属于哺乳动物里的啮齿目、鼠科，俗称“耗子”，是哺乳动物中繁殖最快、生存能力很强的动物。全世界有鼠类大约480种，我国有34种，常见的有褐鼠、黑鼠、田鼠、土拨鼠、仓鼠、岩鼠、竹鼠等。

顾名思义，啮齿动物的上下颚各有发达的一对门牙，形状如同锉刀，由于可以不断生长，所以必须借不停地咬东西来磨短它们。啮齿目动物通常前肢有4只趾头，后肢则有5只。前肢适合挖掘洞穴或拿取食物，后肢多半有强劲的跳跃能力。

鼠几乎无处不在，沙漠、森林、草原、田地、水边，甚至人们居住的房屋内，都是它们栖身的地方。它们有的在树上生活，有的在地上，有的在巢穴中，有的在沼泽里，有的具备飞膜可以在空中滑翔，还有的趾间有蹼善游泳，可水陆两栖生活。鼠类居住的方式，最普遍而典型的是挖掘地洞，几乎一生的大部分时间都在地下度过。有些鼠则是栖居在树上，这时它们的尾部就发挥了更大的功效，不仅是平衡的工具，也是第五个可以握物的肢，具有缠绕物体的能力。除了南极以外，鼠分布在地球的各个角落。凡是有人生活的地方，几乎都有它们的身影；在人类无法生活的地方，它们一样活得有滋有味。

鼠在不同的生存环境中，有着不同的体型特征与不同的生理功能。就体型来说，与人类共生的鼠类一般都较小，因为它们时刻面临着人类这一强大的天敌，体型越小，所消耗的食物越少，也易于躲藏或逃过人类的捕捉与搜寻，如小家鼠的体长一般只有8厘米；而远离人类的鼠类一般都较大。

鼠是杂食动物，主要吃谷物、树根、果实、野草等，它们也常吃肉，像昆虫、毛虫之类。褐鼠甚至连同类也吃。

鼠类成长极为迅速。生下来的仔鼠吃母乳，最迟15天后就被放出巢需要自己觅食独立生活。而老鼠的势力范围意识很强，因此子鼠必须寻求新的活动天地，老鼠的分布也就越来越广。

鼠的繁殖能力很强。独立之后的小老鼠，雄鼠在30天后就发情，而雌鼠的性成熟相对慢，大约需要40天。雌雄老鼠交配后，最快21天就能生产，有记录表明一胎最多可生23只小老鼠。母鼠在生产6至12小时后如果再次交配，还可以再妊娠。

冬季来临，在气温下降和食物供应减少的情况下，鼠的避冬方式通常是贮存食物或冬眠。比如鼹鼠，在它们的洞穴中有时可以找到1000条以上的蚯蚓，它们会在蚯蚓的头部附近咬上一口，使之无法行动。这些活蚯蚓就成为冬季的新鲜食物了。

有些鼠类也可以冬眠。黄鼠在冬眠时期的体温低到接近冰点，心脏跳动的频率也从正常的每分钟200至400次降至5次，呼吸则由每分钟200次减至低于4次。许多内分泌腺也几乎都停止作用，把全身蜷缩成球形，看起来就像死去一般。在冬眠期间，维持生命靠慢慢消耗体内原先聚积的脂肪，以供应身体所需的少量体能。

鼠有极强的适应环境能力。老鼠可以在炎热的沙漠中生活，也可以忍受零下50℃的严寒。老鼠的移动迅速，将体重约30克的田鼠装上运动记录器，发现它一天能走16公里。而褐鼠能走25公里以上。鼠的寿命通常在1至3年。在人工饲养的实验下，褐鼠在22℃、湿度60%的环境中，使用精选的饲料，寿命可以达到5年。

极强的繁殖力和适应力，使得“鼠口”数量极为庞大。据统计，在大城市里，老鼠的数量和人类的数量是差不多的。而在乡村，老鼠的数量就远远超过人类了。地球上，老鼠的数量大约是人类的两三倍。

“鼠口”爆炸，也使老鼠面临生存环境的重大压力。生活在较北方的旅鼠，有一种奇特的现象。每隔大约4年，就进行大规模的迁徙。主要是因为经过一段时间，旅鼠的数量剧烈膨胀，原居所已达饱和状态，于是一部分旅鼠只得另寻居所，这些流离的旅鼠数量越来越多，陆地上已经没有它们的安身之处，最后它们都聚集到海边，为大海所阻，膨胀的压力迫使它们不得不投入海中，这就是旅鼠集体投海自杀的景观了。这种现象出现的那一年，也称为“旅鼠年”。

鼠字头顶一个“臼”

鼠类在人类的印象中，大多是一种负面的形象。“老鼠过街，人人喊打”，可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨。

老鼠对人类的危害，最直观的就是它和人类争抢粮食。“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”……《诗经》中最著名的诗篇之一《硕鼠》虽然是借物讽人，但也说明了当时的人们对老鼠与人争食的痛恨。

老鼠是一种贪吃的动物，消耗粮食的数量是惊人的。每只老鼠每天要吃掉相当于它体重五分之一的食物。据估计，每年生产的粮食约有5%被老鼠夺去，全世界每年因此损耗的粮食有5000万吨。另外老鼠还盗食森林的种子，啃食幼苗、树皮，给森林带来严重的危害。老鼠也破坏草原，与牲畜争夺牧草，影响畜牧业。

近代以来，人们对传染病的发病原理有了深入的认识以后发现，除了争抢粮食，传播疾病可能是老鼠给人类带来的更大危害。

鼠类与人类生活的关系密切，数量多，分布广，迁徙频繁，是很多疾病发生和流行的传播媒介，能传播鼠疫、流行性出血热、钩端螺旋体病等30多种疾病。人类历史上仅几次鼠疫大流行，就吞噬了3亿人的生命，远远超过历史上直接死于战争的总人数。

鼠疫是原发于鼠类并能引起人与人之间流行的烈性传染病，传染性极强，历史上死亡率很高。它是由鼠疫耶尔森氏菌所导致的一种发热性传染病，传播媒介为老鼠和跳蚤。根据不同的症状，鼠疫可分为三种，即腺鼠疫、肺鼠疫、败血性鼠疫。腺鼠疫发病时先打寒战，然后呕吐、头痛、眩晕、畏光、背痛、肢痛、失眠，体温会迅速升到40℃以上；肺鼠疫的临床表现似支气管炎，但很快会出现水肿，大多在三四天内死亡；败血性鼠疫是这三种鼠疫中最凶险的一种，表现为虚脱和脑损害，24小时内就会死亡。

通常认为，人类历史上鼠疫有过三次大流行：6世纪中叶开始在东罗马帝国出现第一次鼠疫大流行，在欧亚夺走上亿条生命。因疫情暴发适逢拜占庭皇帝查士丁尼在位，故此次瘟疫被后人称为“查士丁尼瘟疫”；14世纪鼠疫第二次大流行，此次鼠疫大流行在历史上称为“黑死病”，持续近300年，遍及欧亚大陆和非洲北海岸，尤以欧洲为甚，整个欧洲大陆因此丧失三分之一到一半的人口；鼠疫第三次大流行始于19世纪末（1894年），至20世纪30年代达最高峰，总共波及亚洲、欧洲、美洲和非洲的六十多个国家，死亡达千万人以上。

除了争抢粮食和传播疾病，老鼠还会带来很多其他的灾难。1977年美国调查“原因不明的火灾”，发现大部分是由于老鼠所致，美国贝尔电话公司地下电缆每年因鼠害而损失数十万美元。

正是因为老鼠的种种危害，它被列入“四害”之一。也正是因为这些危害，老鼠经常遭受人类打击，鼠字的造字是头顶一个“臼”，也可以看出鼠的这种处境。

鼠对人类也有贡献

鼠带给人类的并不只有灾难。历史上，鼠也对人类做出过贡献。

人类打猎吃野味很可能最先从吃鼠肉开始，因为古时候遍地皆有山鼠洞，古人以草枝点火熏鼠洞，山鼠被迫蹿出被人打死，所以吃野味以鼠肉最易获得。繁体字中打“獵”的“獵”字中有个“鼠”的偏旁，其道理就在于此吧。在周口店龙骨山的遗址中就发现大量烤焦的鼠牙、鼠骨化石。而到了周代，帝王更是视鼠肉为珍宝，鼠肉被称为璞玉，而从汉代马王堆及河北中山靖王刘胜的墓地均挖出若干封坛的鼠肉干。

不仅在中国，世界上其他地区的情况也大致相同。考古人员在苏格兰斯卡拉布雷史前村落遗址曾发现大量啮齿类动物骨骼残骸，认为5000年前新石器时代人类曾烧烤田鼠食用。

而在现代医学史上，小白鼠作为最经常被使用的试验品，更是为人类做出了巨大的牺牲。研究发现，老鼠和人类99%骨骼结构相同。老鼠基因密码链的长度与人类相差无几。80%的人类基因与老鼠完全相同，99%的人类基因与老鼠非常相似。所有这些指标，是在外形上与人类更为接近的猴子都没有达到的。

据统计，每年在全世界各工业和科学研究所里献身的动物多达四亿只，其中90%以上是老鼠。为什么鼠类成了“可作一切试验”的动物呢？其原因是鼠类巧妙地将体小和繁殖率结合在一起。而现代的实验室之所以更偏爱小白鼠，是因为小白鼠高度透明的皮肤有利于静脉注射。很多挽救人生命的药物，都是通过小白鼠实验开发出来的。

鼠在人类文化中是

精灵的象征

人对鼠的感情很复杂。头顶一个“臼”字屡遭打击，却一直生生不息，生命力顽强，在人类文化中，鼠也是精灵的象征。

十二生肖作为纪年的一套符号体系，在中国传统文化和人们的生活中占有非常重要的位置。毫不起眼的老鼠不仅在其中占有一席之地，甚至还能名列榜首，其中的原因一直是人们乐于探究的话题，而种种解释，都离不开老鼠的“精灵狡猾”。比如老鼠怎样欺骗了猫，又怎样利用了牛，不一而足。

中国民间认为，鼠年是富足的，给人们带来机会和好年景。老鼠繁殖力强，古人祈求生命繁衍、子孙兴旺，于是，也产生了敬奉子鼠的多子多福的生育观。

老鼠嫁女，是中国民俗文化中在正月举行的祀鼠活动。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月初十，有的在正月十七，有的在正月二十五。当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不吭，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。《老鼠嫁女》也是年画的重要题材，画里有一队老鼠，前面的几只老鼠吹着笛子，打着锣鼓，提着灯笼，举着罗伞。中间有4只老鼠抬着一顶花轿子，轿子上坐着个头戴凤冠的鼠新娘。轿子后面跟着的，是一群大大小小的送亲老鼠。画面的左上角，还有一只老猫。它一边睁只眼闭只眼地看着这支老鼠队伍，一边抓着一个鱼头津津有味地啃着。送亲的老鼠队伍竟大摇大摆，热热闹闹地在大老猫面前走过。

在世界范围内，最著名的老鼠形象要属美国迪士尼集团的米老鼠了。20世纪30年代，西方世界曾出现一次“米老鼠”热。《米老鼠》是一部动画片，是画家笔下一个变形的老鼠形象。在这部动画片里，米老鼠和蔼可亲，见义勇为，有正义感，富同情心，助人为乐，因此受到人们的普遍喜爱。当时欧美最大的电影院，都把有米老鼠形象的霓虹灯高挂在电影院门口。

世界之最

最能跳的老鼠

跳得最远的哺乳动物是形状与一般老鼠相似的跳鼠，它身长10至13厘米，一跳就是四五米，人如果有同样的本领就可以跳到60米远的距离了。跳鼠前肢短，爪坚强，用以掘土；后肢特别发达，适于跳跃。尾长，在跳跃时起平衡作用。主要栖于荒漠地区。常群栖、穴居，以植物为食。分布于欧洲、亚洲及非洲北部。

物物相克

吃猫的老鼠

世上只听说猫吃鼠，然而，在莫桑比克却有一种吃猫的鼠。这种鼠只要轻轻一叫，猫就瘫倒在地，老鼠不费吹灰之力，先咬断猫的喉管，吸尽猫的鲜血，然后将猫肉饱餐一顿。原来，这种老鼠身上有一种麻磷气，猫闻到这种气味便会瘫倒而束手就擒。

恶境逆生

不怕核辐射的老鼠

据前苏联官方报道，1986年前苏联的切尔诺贝利发生了震惊世界的核电站泄漏事故后，导致不少动植物的畸形变种。令人恐惧的是，这些动植物在短短的三年多时间里，其体积竟变得比平常大3倍以上，以致出现“鼠大如猪”的景象。

美国曾多次在西太平洋马绍尔群岛北端的一组珊瑚岛上进行氢弹爆炸试验。奇怪的是，尽管这里放射性污染十分严重，但生活在岛上的老鼠却安然无恙，长得特别健壮。科学家们认为，揭开老鼠这种功能的秘密，将大大有助于提高人类防止核辐射的能力。

适者生存

不怕烫的老鼠

烫鼠是一种不怕烫的老鼠。如果将这种烫鼠放在沸腾的开水里，它能够活泼地游来游去，十分活跃，如果将它置于常温的水里，它反而会僵硬而死。

烫鼠的出生地是欧洲希腊的维拉热泉。这热泉的温度高达90℃左右，烫鼠就长年生活在这里。

据说，这种老鼠原来与普通老鼠一样，是生长在陆地上的，由于当时火山爆发，生存在那里的老鼠繁衍后代，逐渐地适应了当地的高温环境，变成了世界上唯一不怕烫的老鼠。