黄庭坚代表什么生肖
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黄庭坚代表什么生肖1
十二生肖是十二个动物，十二年也是一个轮回。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
——《木兰诗》
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
——陆游
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
——《诗经·硕鼠》
绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。
——辛弃疾
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
——刘长卿
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
——李中
童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。
——杨万里
2、牧童何处去，牛背一鸥眠。
——袁枚
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
——陶渊明
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
——杜甫
独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
——毛泽东
手执飞猱搏雕虎，蹑足焦原未云苦。
——李白
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
——毛泽东
沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。
——李白
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
——《木兰诗》
人间多少闲狐兔。月黑沙昏，此际偏思汝。
——陈维崧
日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
——《诗经·君子于役》
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
——温庭筠
龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊。
——洪秀全
江天漠漠鸟双去，风雨时时龙一吟。
——杜甫
世上岂无千里马，人中难得九方臯。
——黄庭坚
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——孟郊
荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。
——杜甫
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
——李商隐
黄庭坚代表什么生肖2
十二生肖是中国传统文化的一部分，是中国与十二地支相配用来表示人们出生年份的十二种动物。十二生肖的起源最早可以追溯到远古时代的图腾崇拜，作为融合在人们血液里的一种东
鄘风 相鼠相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
小老鼠都还在意自己的皮相，还知道讲礼仪，但是生而为人，却是不知廉耻，连只小老鼠都不如，既然如此，活着还有什么用，为什么不赶紧赴死呢？这是《诗经》里一首辛辣的讽刺诗，不知廉耻的人拿来与小老鼠相比较，更大程度上还是对老鼠的侮辱。
不可否认的是，有些人恬不知耻起来，当真是会分分钟刷新人们的三观，可谓是“公共厕所丢炸弹——引起公粪（愤）了”。
二牛
牧童诗宋 黄庭坚骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。
鲁迅先生曾经说过“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，牛，在中国古代无私奉献的代表，也是勤勤恳恳的百姓们的象征，而在这首《牧童诗》里，所有奔波在红尘里的名利客，机关算尽空负一世好韶光，竟还不如牧牛的小孩活得潇洒，“走在乡间的小路上，暮归的老牛是我同伴”，这或许才是最美的时光吧。
三虎
七律 人民解放军占领南京毛泽东钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
在《增光贤文》中有这么一句话：“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”，不可否认在旧时代的中国，也的确是一只掉了毛的凤凰不如鸡的一种尴尬存在，是谁都想过来咬一口，但是后来“虎盘龙居今胜昔”，局势有了翻天覆地的变化，是老虎终归是会虎啸山林的，万兽之王的名号可不是白来的。
四兔
把酒问月唐 李白青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
月宫里捣药的玉兔是中国古典文化里最出名的一只小兔子了，“白兔捣药秋复春”，这只可爱的小兔子岁岁复年年都在从事着一样的工作，万年不变，它大概是月宫里唯一有着生机的小动物了，这要换了别的物种，估计早就憋屈死了。嫦娥广寒宫里时间是凝滞不前的，那些孤寂的岁月里，都是玉兔这只温暖的小动物，一直静默无言的陪在她的身边。这种守候，难得。
五龙
青玉案 元夕宋 辛弃疾东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
龙，在古代都是天子的象征，更是中华民族的图腾，所以逢年过节都会有舞龙这一项活动，用来表达人对龙、对天子的畏之情，“一夜鱼龙舞”便是对这种情况的真实写照，身为龙是高傲的，即使不幸被困浅滩，也还是会拼命摆脱困境，翱翔于天际。这种印刻在骨子的不服输，大概就是龙之所以被推上神坛的根本原因。
六蛇
龟虽寿魏 曹操神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
蛇在中国文人的笔下，总是阴险狡诈，极其可怖的。但是在十二生肖里，蛇又是被称之为“小龙”的，在《龟虽寿》里，蛇也是可以腾云驾雾的，即使最后依旧难改其归于尘土的命运，但是绚烂过，也已经足够了，所以我虽然“烈士暮年”、仍然“壮心不已”，我的雄图霸业就在眼前，怎么轻言放弃，我当要如蛇一般，我的蛰伏只是为了出手时的一击毙命、见血封喉。
黄庭坚代表什么生肖3
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本文摘自《一本不正经的博物志》
明朝著名理学家刘元卿在自己写的寓言故事集《应谐录》中讲述了一个关于猫的有趣故事。
从前有一个叫齐奄的人，家里养了一只猫主子，非常宠爱。
有一天朋友聚会，他就把猫抱了出来，一边撸，一边炫耀说，这只猫名字叫“虎猫”，因为它长得和老虎一样威风。
有几个喜欢抬杠的客人听到这个名字以后，觉得不够威风，便给它取新名字，名字从“龙猫”换到“云猫”“风猫”，甚至“墙猫”和“鼠猫”。
东里老人听说以后，不屑地说：“捕鼠的本来就是猫，猫就是猫罢了，干什么要自己失去本来和真实啊。”
尽管故事里的这只猫咪差点就用自己的死敌当了名字，不过这位名叫齐奄的明代“铲屎官”无疑还是非常爱它的，否则也不会花样百出地给它取名字了。
事实上，猫儿在明朝的社会地位的确非常高，甚至连宫廷中也以养猫为乐。
作为一位兼职书画家，明宣宗朱瞻基最喜欢的就是画猫，他的《花下狸奴图轴》中，两只可爱的小猫咪蹲在石头下面，懒散而悠闲，可爱的样子让人不由得想要摸上一摸，这位皇帝的猫奴属性也暴露得淋漓尽致。
问题来了，从古到今都深受人们喜爱的猫儿，为什么在我国传统的十二生肖纪年当中却没有位置呢？
在民间传说中，这是由于猫儿被老鼠欺骗，误了上天点卯的时辰，才没能榜上有名，当然，这并不是事实。
真实的原因可能在于，我们所熟悉的家猫其实并不是中国本土驯化的生物，而是东汉时期才从西域沿着丝绸之路来到中国的“外宾”，等它被我们祖先熟知的时候，十二生肖早就已经排满了，所以才没有猫年。
不过有趣的是，越南也有十二生肖，而且里面有猫，它取代了兔子的位置。
01 中国的猫从哪里来
据科学家考证，早在7000多年以前，猫就开始和古埃及人一起生活了。
猫的祖先是斑猫的非洲亚种（Felis silvestris lybica），或称非洲野猫。
地处三大洲交汇地带的苏美尔人点燃了人类文明的第一缕火光，也成了世界上第一批撸猫的人。
而比他们稍晚一些的古埃及人则在5000多年以前就把猫儿捧上了主子的宝座。
在古埃及人的观念里，猫儿是丰产和康复女神巴斯特的化身，十分尊崇，爱护备至。
猫儿不但生前住在宏伟高大的宫殿里，享受着珍馐盛宴，死后也会被埃及人像尊奉的法老那样，制作成木乃伊，甚至还会将一些猫儿喜欢的小老鼠或线球作为陪葬品，就是对待自己的主子也不会这么尽心尽力啊！
清代石湾窑黑猫：石湾陶塑大师黄炳的代表作，现藏于广东民间工艺博物馆。
由于采用了黄炳绝技“胎骨出毛”，毛发根根清晰，纹路又极为细密，栩栩如生，甚至能吓退老鼠。
在我国，距今3000年前，西周时期的《礼记》中第一次提到了猫，并且把它们和大表哥老虎一起归到了“八蜡（即八种受人祭祀的动物）以祀四方”的行列。
《礼记·郊特牲》记载：“古之君子，使之必报之。
迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。”
因猫捕捉老鼠，虎捕捉野猪，所以人们很感激它们。
为了答谢勤勤恳恳抓田鼠的猫，先民们每年年末都要备下祭祀用的“牺牲”来祭祀它们。
然而，这里说的猫却并不是我们熟悉的家猫，而是豹猫或者野猫之类的猫科野兽。
《诗经·韩奕》中有一句：“有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉。”
把猫和老虎对应在一起，而且和熊罴（巨大的棕熊）并列，说明这里提到的肯定不是那种喵喵叫着卖萌的小可爱，而是一种野性难驯的野兽。
战国时期的人们还没有养宠物猫的习惯，但是已经知道了猫可以捕捉老鼠，所以也有人在家里喂养它们。
《庄子·秋水》中说：“骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。”
这里说的“狸狌”或者“狸”是指我国土生土长的野猫，后来慢慢被驯化之后，也叫狸花猫。
不过比较麻烦的是，在我国古代，“狸”是一种特别宽泛的概念，凡是长得圆头圆脑的小动物，多半都会被冠名叫“狸”。
比如说，“九节狸”是食肉目灵猫科的动物，“河狸”却属于啮齿目河狸科，而在日本，“狸猫”指的却是犬科的动物貉子。
还真是一团乱麻，没有生物分类学的古代就是这么让人苦恼。
因为猫这个名字被豹猫占用了，所以东汉时期，家猫千里迢迢穿越西域来到中国的时候，只能先委委屈屈地叫“狸”。
不过谁让猫儿特别萌呢，当它叫了“狸”之后，别的动物就只好纷纷加上定语了。
三国时期，有一个名叫徐季龙的人想要出去打猎，于是便请来著名的算卦高手管辂帮他算上一卦，看这次会有哪些收获。
管神棍算完之后，说：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”
他这里说的“文章”是指动物身上的花纹，所以他的意思是说：您这次打猎会逮到一只像老虎的小动物，名字叫“狸”。
从这句话也可以看出来，三国时期的人们对猫儿还不太熟悉，甚至它们还会沦为被人猎捕的对象。
02 当撸猫成为一种时尚
按照著名历史学家王明珂先生的看法：“猫在人类驯养动物史上有特殊地位，可以被人类驯养的主要是‘群栖性动物’，而猫则是人类驯养动物中罕见的非群栖性动物。
它们与人类之‘家’的关系也是若即若离。
由猫的非群栖性和它们与人类之‘家’的疏离关系，有的学者甚至认为猫从来没有被人类‘驯养’过，它们（家猫）只是与人类生活在同一领域空间之中。”
很可能正因为喵星人这么有个性，虽不像汪星人那么忠厚老实，但我们依然加倍地喜欢它们，把它们当成和自己身份平等的朋友。
从唐朝开始，人们还给猫儿取了个小名，叫“狸奴”，这里的“奴”是一种代表宠爱的称呼，唐高宗李治的小名就叫“雉奴”，能够跟皇家子弟一样取名，也可见当时猫儿地位之高。
不过李治的老婆、一代女皇武则天却非常讨厌猫儿，据《旧唐书·后妃传》记载，武则天升级为“武昭仪”后，皇后与淑妃萧良娣渐渐失宠。
后来，唐高宗采用了李义府的建议，把她们二人“废为庶人，囚之别院”。
刚刚被囚时，萧良娣曾骂道：“愿阿武为老鼠，吾作猫儿，生生扼其喉！”从那以后，唐朝皇宫就不再养猫了。
“狸奴”这个可爱的称呼一直持续到了宋代，诗人黄庭坚在《乞猫》诗中写道：
秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。
意思是说，我们家里的老猫病死了，老鼠啊，闹得太不成样子了，每天晚上搅得我睡都睡不好，所以我听说别人家要生小猫崽的时候，赶紧买上一串小鱼，用柳条穿起来拿去当聘礼。
有趣的是，这短短一首诗里面，竟然用到了三种猫的叫法：猫、狸奴以及衔蝉。
为什么猫儿又叫衔蝉呢？
明人王志坚《表异录》记载：“后唐琼花公主有二猫，一白而口衔花朵，一乌而白尾，主呼为‘衔蝉奴’‘昆仑妲己’。”
可见“衔蝉奴”本来是指一只模样怪异的小猫，它通体洁白，只是上下唇间有一抹黑色毛羽，像是衔着一只知了一样。
后来人们就用“衔蝉奴”或者简写成“衔蝉”来代指猫。
03 古人到底有多爱猫
当时人们如果想要从别人家要一只猫来养，就必须像娶妻或者纳妾一样下聘礼，又称“聘猫”。
聘礼通常有两种，一种是柳条穿起来的小鱼，另一种就是盐粒，这两种都是猫儿的最爱。
不过在迎来猫猫之后还不算完，还得像伺候夫人小姐一样给它买好吃的。
南宋诗人陆游就曾经惭愧地写道：“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。”
不过，他老人家对猫的喜爱也确实是诚心诚意，在一首诗《十一月四日风雨大作》中写道：“风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”得意极了。
人们可以有多爱猫呢？这么说吧，豁出一条命都不在话下。
元代人陶宗仪《南村辍耕录》中就讲过一个故事，说在村子里有口枯井，深不见底，有一天，一只猫儿不小心掉了进去，再也没爬上来。
主人知道以后，就带着绳子，和儿子一起爬到井下去救猫。
然而一下井，才知道情况不对，不一会儿，两个人就都中毒而亡了。
其实在攀爬运动中，猫儿比人类灵活得多，如果连它们都爬不上来，就说明这口井一定有问题，这样还敢进去救猫，就只能用真爱来解释啦。
到了明朝，猫儿已经变成了宫廷里不可缺少的玩物，甚至有的猫被皇帝封了个“管事”的职衔，还可以领工资。
《野获编》记载：“（明万历时）御前又最重猫，其为上所怜爱，及后妃各宫所畜者，加至管事职衔，且其称谓更奇：牝者曰某丫头；牡者曰某小厮；若已骟者，则呼为某老爹。”
这些猫过得简直比人还滋润啊！
