新科进士代表什么生肖

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新科进士代表什么生肖1

生肖趣谈

吴治中 　

十二生肖也称“属相”或“相属”,子(鼠)丑(牛)寅(虎)卯(兔)辰(龙)巳(蛇)午(马)未(羊)申(猴)酉(鸡)戌(狗)亥(猪)。在我国，人人都有一个与之相对应的“属相”，这就是十二生肖。它是我国民间用干支与十二种动物相配记录人的生年的方法。

　　我国创用天干地支历史悠久，早在夏朝，其国君中就有用天干命名的了，如：帝胤甲、孔甲、癸(即夏的最后一帝桀)。到了商代，商王汤后二十余王，全部用天干命名，如：小庚、小甲、雍己等等。就在战国时魏人编的史书《竹书纪年》中，三皇五帝即位的时间已用干支纪年了。如“黄帝轩辕氏……五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”“帝尧陶唐氏……元年丙子，帝即位。”“帝有虞氏……元年己未，帝即位。”考古学家从甲骨文中考证到，商朝纪日已经采用干支，可见当时古人对天干地支的研究已经非常成熟，应用也很广泛了。

　十二生肖源于何时，今已难于细考。清乾隆时期进士、史学家、文学家赵翼《陔馀丛考》谓十二属相之说起于东汉，汉以前未有言之者。又考证说十二生肖是古代华夏民族的干支纪年法与少数民族动物纪年法相融合的产物。因为居于中原的华夏族从尧舜时代就使用干支纪年法，而在我国西部和北部少数民族，则使用动物纪年的方法。后来呼韩邪单于归附汉朝，入居中原与汉人一起生活，中原地区与少数民族文化相融和，于是产生了与干支相配合的十二生肖(属相)。长期以来,不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。在《论衡》的《物势》和《言毒》两篇中详细介绍了地支与属相的关系：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也……巳，蛇也。申，猴也。” “辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。”十二地支与十二生肖的配属完整。可见十二生肖早在汉代以前就已形成并很完善了。其后历代文献，对生肖属相多有记载。晋代著名学者、道教大师葛洪的《抱朴子·登涉》在叙述山中仙怪时将十二生肖与十二地支一一对应，诸如“山中寅日，有自称虞吏者，虎也……卯日称丈人者，兔也……”《北书·宇文护传》：“生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”另外，汉蔡邕《月令问答》、《南齐书·五行记》、《周书》等等中对十二生肖都有记述。古人把十二生肖又与夏历的十二个月相对应，正月建寅，故叙述时经常从寅虎起始，十一月子鼠，十二月丑牛。

　　至于十二生肖的选用和次序排列，从物候及物像上，自古的研究者就有很多种解释，民间也有很多种传说。清代刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“天开于子……于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅……寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所……故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者……阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼……故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者天地混沌之时……猪则饮食之外，无一所知，故亥属猪。”关于十二生肖的排列，民间的传说版本就更多了。宋人洪巽、明代郎瑛用奇偶之数来解释十二生肖的排序，很有道理：动物的足趾有单双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，但惟独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，前偶后奇。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征，所以在排列十二生肖时，鼠因奇偶同体之异象名列前茅。牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，兔缺唇且四趾，偶数，龙足有五趾，属奇数，蛇舌分而无足无趾，实同偶数，马蹄圆而不分，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。偶奇阴阳，昭然已判。

　　尽管有多种解释，老鼠成为十二生肖之首，仍然争论最多。笔者还推测：老鼠能成为十二生肖之首，可能和人类最早的生活习惯、环境有关。自有人类以来，最早和人类打交道的可能就是老鼠。尽管它不能服来为人类服务，但最早最有可能与人类密切相伴的就是它。原始人类穴居，这点和老鼠非常相近，只要有人的地方就有老鼠。说不定人类还受过老鼠的启发或恩惠。因为老鼠对自然界奇异现象(如地震、水涝灾害)有特殊敏感功能而能预告祸福，至今还为人所借助。何况民间还有“老鼠盼人富，蜘蛛盼人穷”的说法。因为自古以来，粮食一直是人们最重要的财富，粮食多的地方老鼠就一定多。“硕鼠、硕鼠，无食我粟”，完全是一副祈求的口气，并没有显露出对它的讨厌。就是现代，还有了“米老鼠”这样家喻户晓的老鼠形象。而家道败落、穷愁潦倒的标志就是到处结满了蜘蛛网。老鼠被国家定为“四害”之一，也不过才六十多年罢了。故而其被远古人类确定为十二生肖之首，似乎也没有什么不妥。随着人类生活文明程度的越来越高，老鼠对人类的危害也越来越大，人对老鼠的讨厌程度也越来越严重。所以人们对老鼠成为十二生肖之首也就越来越不理解了。

　　我国少数民族也有十二生肖，有的与汉族相同，有的在动物种类或者排序上略有不同。如维吾尔族的十二生肖为：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪；傣族十二生肖为：鼠、黄牛、虎、兔、蛟、小蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象；我国西藏地区通用的藏历，十二生肖也与汉族相同，但以五行代十天干，以十二生肖当地支，因而形成了非常独特的火兔、铁牛、水龙等年号。

更为有趣的是外国也有十二生肖(不同于西方的十二星座)，如印度的十二生肖是：鼠、牛、狮子、兔、龙、毒蛇、马、羊、猕猴、鸡、狗、猪，与中国基本相同；希腊的十二生肖为：牡牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇、犬、鼠、鰐、红鹤、猿、鹰；埃及的十二生肖与希腊的基本相同，只是把鼠换成了猫。(博客旧文，有改动)

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古时候，地上的禽兽都没有头头，经常相打。天上的玉帝听到这件事，就派金甲神到地上来传圣旨，要地上的禽兽派代表到天上去开会。大会约定的日子到了。这一天，禽兽各族的代表陆续来到天上，参加这个大会。刚好来了十二种动物，所以把这个大会叫做“十二生肖会”。

老鼠 就这么成了赢家

有十种动物都遵命开会去了，只有鼠王和牛王还在那里乱喊乱吵，谁也不服谁。玉帝就派金甲神带着鼠牛两牲，到凡间去走走，让人评论评论，看看到底谁大？谁该排在第一位。金甲神将把牛和鼠带到人间。金甲神将自己变成农夫，叫鼠和牛现出原形，老鼠在前面开路，自己牵着老牛跟在老鼠的后面一起向前走，来到村庄，遇到一个小孩，那个小孩吓得大叫：“快来看啊！好大的老鼠。”不一会儿，全村的男女老幼都拥过来，伸长脖子，踮起脚争着看。人人议论都说老鼠大。

猫没入列 也是老鼠惹的祸

玉帝说：“所有动物，必须在正月初一半夜到达凌霄殿，按来的迟早排座位。”猫和老鼠是十分相好，猫爱睡懒觉，怕睡着误事，就给老鼠说：“老弟，你醒来可要叫我一声，甭忘了！”老鼠口里答应说：“行，行。”可心里却说；“你比我跑的快，叫你，我就当不成第一名了。”老鼠不等交过二更就跑了，到了凌霄殿当了第一名。猫一觉醒来，太阳已经老高了。等它跑到凌霄殿，玉帝已经退朝，猫连名次都没排上。猫气炸了，就到处抓老鼠，抓来了就吃。老鼠做了亏心事，见猫就跑，大白天也不敢出洞。

猪 排到最后只能怪自己

在《六畜之首——猪》的故事中，一位好吃懒做的公子，饿死后怨念颇深，找玉帝评理。玉帝询问灶神，相士后，对公子下旨，说他相貌出众，懒惰成性，不能为人，就罚他去吃糠。从此，公子就变成一头猪，一天吃三顿麸子和糠。选属相的那阵子，猪到得最晚，排列最后，但猪对人间也有贡献，成为六畜之首，天王只好把猪也排列属相十二位。

//摘自《中国民间故事集成》

在这些民间故事中，十二生肖的排序凝聚了古人对自然生活经验的提炼和总结，凝聚了古人对自身幸福生活的福禧与憧憬。

都在找佩奇？这才是真的佩奇

据古籍记载，唐代的新科进士在曲江会宴后，常题名于慈恩寺大雁塔，同年中推举一位善书者纪之。题名用“朱书”，因“猪”与“朱”同音，“蹄”与“题”同音，所以猪成了青年学子金榜题名的吉祥物。每当有人赶考，亲友们都赠送红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。后来，这种习惯逐渐扩大，人们在新年时互赠火腿，因为火腿是用猪蹄烤制而成的。民间还认为“肥猪拱门”吉祥，肥猪俨然成为一个传送福气的使者。所以有俗语说：“猪是家中宝，粪是地里金。”总而言之，在我们的生活中，猪一方面代表着愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏，但另一方面又象征着勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实。每逢农历的乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥年，都是猪年。

//来自《新编十二生肖春联》

十二种动物包括人们生活中常见的“六畜”：牛、马、羊、鸡、狗、猪；也包括五种野生动物：鼠、虎、兔、蛇、猴；还包括一种代表吉庆福喜的虚构动物：龙。因此，选择这十二种充满灵性的动物做生肖，体现了人类生命活动与自然事物的相融相合，体现了人类生衍繁息与动物生长的亲善相待、和谐相处的天人合一自然观。

生肖是土生土长的中国文化，十二生肖中的每一个动物是与我国传统历法中的十二地支相关，即在“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个地支符号与“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪”相衬，用以纪年和表示年龄所用，也就称之为属相或者生肖。

如何用十二生肖计算年龄呢？

首先，要熟练记忆十二生肖的排序

记住这个简单的算法

假设当年生肖为a，本人属相为b，最小年龄为N。

计算公式为 当a≥b时，N=(a-b)+1；当a<b时，N=(a-b)+1+12

例如：今年为狗（11）年，某人属虎（3），其最小年龄N=（11-3）+1=9

年龄可能为9、21、32、44......（12年为一轮）

例如：今年为虎（3）年，某人属马（7），其最小年龄N=（3-7）+1+12=9

年龄可能为9、21、33、45.......（12年为一轮）

是不是很简单？全家总动员，赶快来细数下家人年龄吧

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汉 玉猪握

齐白石 《亥猪》

徐悲鸿 《桑梓野猪图》

黄胄 《赶猪图》

吉祥纹饰系列

猪是“六畜”之一，并且曾经是“六畜”之首，它还是十二生肖之一，深受人们的喜爱。猪的历史文化，在我国不仅源远流长，而且独具特色。

文、图/广州日报全媒体记者 钟葵

古代，猪象征财富

再过两个星期，农历狗年就要结束了。随着猪年的脚步越走越近，人们对“猪”的兴趣也越来越浓厚。下面，就让我们来了解一下猪的历史文化。

猪的历史文化，在我国不仅源远流长，而且独具特色。如汉字中的“家”字，宝盖头下面的“豕”，代表的就是猪的形象，说明早在新石器时代，古代先民已把野猪驯养为家猪，证明猪在中国人的家庭里占有相当重要的地位。而最早的“家”，有可能是人们杀猪祭祀神灵的地方，也是人们分食猪肉的公共场所。这种“公房”，后来逐渐演变成少数人食猪肉的地方，最后变成以人为主的私人场所。

分猪肉，在古代是一件很重要的事情，分得均匀，大家才没意见，所以要找大家都信得过的人来操刀。汉初的名宰相陈平，年轻时就担任过这个角色。据《史记·陈丞相世家》记载：“里中社，平为宰，分肉甚均。父老曰：‘善，陈孺子之为宰！’平曰：‘嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！’”“里中社”，就是乡里举行社祭，要杀猪祭祀土地神。陈平年纪轻轻就能主持分配肉食的工作，而且分得很公平，表现出与众不同的能力，难怪他日后果然当上了宰相。

《左传》称：“国之大事，唯祀与戎。”古人无论是祭社稷、祭山川，还是祭祖先、祭神灵，都要用猪。用于祭祀时，猪与牛羊合称“三牲”，“三牲”齐备，则谓之“太牢”。“太牢”在祭祀中的规格最高，只有天子祭祀社稷时才能使用。此外，上古时期人们还用鸡犬羊猪祭祀东南西北四方，猪用于祭祀北方，代表的颜色是黑色。

猪在古代是财富的象征。人们不仅在生前尽量多养一些猪，死后也要用猪陪葬，以显示财富实力。在新石器时代的考古发现中，猪骨的化石占到三分之一左右，比其他动物的化石都多。到了汉代，又出现了握玉猪的丧葬习俗，如中山靖王刘胜的墓中就有玉猪。汉代的玉猪握，猪身通常呈一侧平的圆柱状，线条极简练，有明显的“汉八刀”风格。但玉猪的价格昂贵，不是一般人用得起的，故东汉以后又出现了石猪、陶猪等随葬品。魏晋时期，仍有用玉猪握随葬的，但此时的玉猪握，已渐渐变成写实的风格。让死者手握玉猪，是不希望死者空手而去，即使到了另一个世界，手中也要紧紧握住“财富”。

从六畜之首到六畜之末

猪是最原始也是最常见的家畜，是古代农耕文化的一个典型符号。古人通常用“六畜”之名泛指家畜。最常见的“六畜”的排名顺序是：马、牛、羊、鸡、犬、猪。按这个排名，猪是倒数第一，但在上古时期却不是这样的。在上古时期，浑身是宝的猪是人们圈养的首要家畜，是人们最主要的肉类食物，故位居“六畜”之首，这一点是毫无争议的。只是到了后来，随着人类圈养家畜品种的增多，猪在与其他家畜的类比中渐渐失去优势。马不仅能负重致远，还可用于战争、狩猎、礼仪和比赛，功能多多，在商周时期已成为“六畜”之首。牛不仅可作肉类食物，其更重要的功能是耕田，在农耕时代担负着繁重的体力劳动，是人类生产劳动中不可或缺的好帮手，故后来在“六畜”中排名第二也是实至名归。

此外，羊性格温顺，在古代象征吉祥如意，更有“跪乳”的天性而受人尊敬。而鸡能司晨报晓，犬能看家护院、守夜防患，还能助人狩猎，自然也深得人们的喜爱。相比之下，猪除了供“庖厨之用”外，似乎一无所长，平时除了吃和睡，在“六畜”中的地位于是越来越低了。

“六畜”与人类的关系十分密切，深得古人的喜爱，全部被选入十二生肖中，其他六位是鼠、虎、兔、龙、蛇、猴。十二生肖对应十二地支，十二地支以子为首，以亥为尾，子与鼠对应，亥与猪对应。在十二生肖中，猪也排在最后。当然，十二地支与十二生肖并无谁更重要之分，只是在阴阳五行等属性方面有所区分而已。

“二师兄”形象令人难忘

中国的猪文化还涉及方方面面。在艺术上，早在五六千年前的红山文化时期已经出现了玉猪龙，历代的玉猪、陶猪等也数量不少。古代画家很少画猪，近现代则涌现了大量以猪为题材的作品，很多著名画家都画过猪。在文学方面，明代作家吴承恩在《西游记》中塑造了一个栩栩如生的“二师兄”形象，给人们留下了深刻的印象。

猪还与科举考试有关。在古代，但凡有人赶考，亲戚朋友们就纷纷以猪蹄相赠，祝愿他金榜题名。古代为何要送猪蹄给赶考之人？原来，据传唐中宗神龙年间，进士张莒游西安慈恩寺，一时兴起，将名字题在寺中的大雁塔下。不料，此偶然之举却引起文人们纷纷仿效，尤其是新科进士，更把雁塔题名视为莫大的荣耀。唐韦绚在《刘宾客嘉话录》中记载：“慈恩题名，起自张莒，本于寺中闲游而题同年，人因为故事。”五代王定保在《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》中说：“神龙以来，杏园宴后，皆于慈恩寺塔下题名，同年中推一善书者纪之。”这些新科进士，在曲江杏园酒足饭饱之后，集体来到大雁塔下，推举善书者将他们的姓名、籍贯和及第时间用墨笔题在塔下，这些人中若有人日后做了卿相，还要将姓名改为朱笔书写，简称“朱题”。因“猪蹄”与“朱题”谐音，故人们觉得猪蹄寓意很吉祥，后来便形成了送猪蹄给考生的习俗。

肥头大耳视为吉相

在民间，猪肥头大耳的形象特征，被人们视为“吉相”，如刘备两耳垂肩、双手过膝，就被人们认为是大贵之相。我国古代的大哲学家老子，姓李名耳，这个名字，据说就是因为他的耳朵长得特别大而得。猪是财富的象征，其形象又像一个硕大的元宝，所以人们常常把猪的形象当作招财吉祥物，名为“猪送元宝”。人们塑造一头肥硕健壮、笑容可掬的猪，立于一堆金钱之上，有的还用猪手捧着一枚大元宝。这种造型和三足金蟾差不多，其吉祥寓意也一样。

广东人常说的“猪笼入水”，意思是财源广进。因猪笼是空网状的，将它放进水中，水即涌入笼中。俗话说“水为财”，故“猪笼入水”就是财源滚滚之意。广东还有一句俗语，叫作“扮猪食老虎”，意思是聪明人假装愚蠢，让强大的对手放松警惕，一旦到了时机成熟、有隙可乘之时，便把对手吃掉。而中国人过年，更是少不了猪，各种美食像猪肉饺子、红烧肉等承载着家庭团团圆圆的美好回忆。此外，民间还把每年的年初三定为猪日，在这一天，如果当日天气好，当年的猪就会长得膘肥体壮。