议指代表什么动物生肖

上官婉儿的形象演变：从“忠心奉上”到“死有余辜”,下面一起来看看本站小编新京报给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

议指代表什么动物生肖1

作者丨杨永康 张宇轩

碑刻墓志是对传世文献极好的补充,《大唐故婕妤上官氏墓志铭并序》的出土备受学界瞩目，它的出土颠覆了学界对上官婉儿的传统认知，让我们看到了上官婉儿另外一种形象，出土墓志与传统史传之间的巨大差异引发了学者的关注。

在以《旧唐书》为代表的传统史传中，上官婉儿的形象是反面的，淫乱弄权，死有余辜；在新出土的墓志中上官婉儿的形象则是正面的，忠心奉上，无辜受难。同一个上官婉儿，形象差异何以如此巨大？笔者认为李隆基与太平公主之间激烈的政治斗争对上官婉儿形象塑造起到了决定性的作用。

本文出处：《史学理论与史学史学刊·总第20卷》，杨共乐 主编，社会科学文献出版社2019年8月版。

忠心奉上：“唐隆政变”与官方墓志对上官婉儿形象的塑造

景龙四年

（710）

，唐中宗李显去世后，韦皇后为控制朝政，与党羽拥立了中宗幼子李重茂为帝，改元唐隆。同年六月，李隆基与太平公主合谋发动了政变，唐睿宗李旦登上了皇位，改元景云，是为唐隆政变。上官婉儿在这场政治斗争中不幸殒命，《旧唐书》本传云：“及韦庶人败，婉儿亦斩于旗下。”《资治通鉴》云：“及隆基入宫，昭容执烛帅宫人迎之，以制草示刘幽求。幽求为之言，隆基不许，斩于旗下。”很显然，上官婉儿是被李隆基有意杀害的。上官婉儿作为中宗朝的权势人物，她的死颇值玩味。

曾有学者认为上官婉儿之死是受到了韦皇后的牵连，因为她与韦氏关系密切而被李隆基所杀。然而2013年出土于陕西咸阳的上官婉儿墓志却否定了这一说法，根据出土墓志的记载，上官婉儿与韦皇后存在着尖锐的矛盾，她跟太平公主的关系更为密切。也正是因为与太平公主走得太近，引起李隆基的猜忌，最终导致婉儿被杀。

唐隆政变发生在六月二十日，上官婉儿死于这一天，时隔两月，朝廷于八月二十四日，为上官婉儿举办了葬礼，墓志也随之下葬。新出土墓志透露出一些极有价值的信息。

首先，记载上官婉儿与韦皇后、安乐公主斗争的事迹，这一史实为传世文献所无，值得特别重视。“神龙元年，册为昭容。以韦氏侮弄国权，摇动皇极。贼臣递构，欲立爱女为储；爱女潜谋，欲以贼臣为党。昭容泣血极谏，扣心竭诚，乞降纶言，将除蔓草。先帝自存宽厚，为掩瑕疵，昭容觉事不行，计无所出。上之，请擿伏而理，言且莫从；中之，请辞位而退，制未之许；次之，请落发而出，卒为挫衂；下之，请饮鸩而死，几至颠坠。先帝惜其才用，慜以坚贞，广求入腠之医，才救悬丝之命，屡移朏魄，始就痊平。表请退为婕妤，再三方许。”李明、耿庆刚解读为“上官昭容极力与韦后、安乐一党划清界限，甚至不惜请饮鸩而死，几至颠坠”，仇鹿鸣将这段史料解读为“上官婉儿以死劝谏中宗除去韦后”。上官婉儿与韦后、安乐公主的激烈斗争令人惊讶，因为这样的记载不见于传世文献，并且颠覆了婉儿与韦后同党的传统认知。

这段材料大致可以解读为：中宗上台之后为了巩固其统治地位，放任韦后、安乐公主发展各自的势力，婉儿感受到威胁，因而劝谏中宗，希望他能够限制韦后、安乐公主的势力，婉儿的劝谏没有得到中宗的采纳，婉儿被迫饮鸩极谏，差点死去。应该特别指出的是，婉儿劝谏的诉求应该是限制韦后、安乐公主的势力，并非完全铲除韦后、安乐公主。作为一名资深政治家，婉儿当然明白完全铲除韦后、安乐公主那是不可能完成的任务。

关于婉儿劝谏的时间，以上两文并没有明确指出。笔者认为，这件事情应该发生在神龙二年

（706）

李重俊被立为太子以后至李重俊发动景龙政变

（707）

之前这段时间。神龙二年七月，李重俊被立为皇太子，但因不是韦后所生，颇受猜忌。安乐公主也多次请求中宗废掉李重俊，立自己为皇太女，李重俊感觉太子地位受到威胁，于神龙三年七月发动政变。“以韦氏侮弄国权，摇动皇极。贼臣递构，欲立爱女为储；爱女潜谋，欲以贼臣为党”，应该指的就是这一历史背景。《景龙文馆记》有云：“

（婉儿）

自通天后，逮景龙前，恒掌宸翰。”则景龙之后，婉儿离开政治中枢。结合墓志的记载，可以推知神龙年间婉儿已经与韦后、安乐公主产生矛盾，结果婉儿在这场政治斗争中失败，最终由昭容降级为婕妤，受此影响婉儿在景龙后淡出政治中枢。墓志对婉儿饮鸩极谏事迹的记载极为重要，有助于我们重新认识婉儿与韦后集团的关系。韦后、安乐公主是唐隆政变的主要对象，婉儿与她们斗争的事迹自然会被当作重要的功绩加以放大宣扬，墓志详细叙述婉儿饮鸩极谏的惨烈情节，婉儿“忠心奉上”的形象也就呼之欲出。

其次，隐讳了上官婉儿的死因。“昭容居危以安，处险而泰。且陪清禁，委运于乾坤之间；遽冒铦锋，亡身于仓卒之际”，墓志虽然明确表示上官婉儿之死实属无辜，但也有意隐讳了上官婉儿被李隆基所杀的史实。

最后，记载了朝廷对上官婉儿的礼葬。“皇鉴昭临，圣慈轸悼，爰造制命，礼葬赠官。”上官婉儿死后，朝廷按照礼制进行安葬，哀荣备至。“太平公主哀伤，赙赠绢500匹，遣使吊祭，词旨稠缪。”太平公主对上官婉儿之死极为哀伤，由此也可以看出两人关系极为密切。

与旧、新《唐书》上官婉儿传相对比，墓志中上官婉儿的形象截然相反。通读墓志可知，此时官方对上官婉儿评价非常正面，“光前绝后，千载其一”。墓志中上官婉儿的形象很是美好，德才兼备，忠心奉上，无辜受难。墓志对婉儿的评价基本上与中宗朝《起复上官氏为婕妤制》

（709）

相一致。反观与上官婉儿同一天殒命的韦皇后、安乐公主，她们的境遇就比较悲惨，“枭后及安乐公主首于东市。翌日，敕收后尸，葬以一品之礼，追贬为庶人；安乐公主葬以三品之礼，追贬为悖逆庶人”。在被处死后的第二天，二人就被贬为庶人，降级安葬，由此亦可证明婉儿并非韦后同党。

同样都在唐隆政变中被李隆基处死，为何官方态度反差如此之大呢？根本原因在于上官婉儿与李旦、太平公主属于同一阵线，共同反对韦皇后和安乐公主。李旦通过唐隆政变登上皇位之后，并没有忘记这位昔日的政治盟友，朝廷以原官礼葬婉儿并做出了较高评价。

郑雅如先生曾指出：“景龙四年

（710）

六月，中宗突然驾崩，韦后于京城布署重兵，遍布诸韦亲党于要地，企图临朝称制；史书记载婉儿与太平公主合谋，于遗制中引‘相王旦参谋政事’，试图牵制韦后，韦后及党羽不欲相王分权，不惜违反遗诏，此乃婉儿非属韦党最有力的证据。中宗之死出于突然，婉儿却能在紧要关头与太平公主合谋，最合理的解释是，在此之前，彼此早已声气相通。史书所谓婉儿‘归心王室’，可与此事合观，反映中宗朝后期婉儿与相王、太平公主应属于同一阵营，而非韦后一党。”墓志的出土进一步坐实了这一观点，早在神龙年间婉儿就与韦后、安乐产生了矛盾，以贬官收场。婉儿死后，太平哀伤，墓志毫不避讳太平公主与上官婉儿的亲密关系。

李明、耿庆刚二位先生认为，太平公主与婉儿同龄，同在宫中长大，具备频繁接触的条件，婉儿曾与武氏过从甚密，而太平公主的第二任驸马武攸暨正是武氏家族成员，太平公主与婉儿有私交和相同政见是完全有可能的。他们进一步推测，上官昭容的安葬，太平公主有游说睿宗的莫大之功。所言甚是，正是因为与太平公主的亲密关系，即使此时的李隆基已经贵为太子，朝廷也没有将婉儿列入逆臣名单，坚持对婉儿葬之以礼。仇鹿鸣先生说：“但从志文的书写及葬事的安排中，仍可看出太平公主与李隆基之间互相角力的痕迹。”婉儿曾与太平公主合谋，于遗制中引“相王旦参谋政事”，立有拥戴之功，婉儿没有因此受到官方的追赠和封赏，这么重要的事迹被墓志有意隐没，显然是官方也顾及了李隆基的立场。总之，墓志中婉儿“忠心奉上”的形象是太平公主与李隆基博弈的结果，双方都可以接受。

这里还有一个问题，既然同属一个阵营，李隆基为什么要有意诛杀上官婉儿呢？郑雅如先生认为，“婉儿之死除了因她曾为武氏一党，也由于她身为女性却掌握权力、左右朝政，故不为李隆基所容”。笔者认为后者是李隆基诛杀上官婉儿的重要原因。上官婉儿如果活着，就会以拥立之功受到李旦重用，这种局面的出现对李隆基极为不利。婉儿身处禁内，政治能力突出，一定会对李旦继续施加强大的影响，更不用说和太平公主联手了。为了减少一个政治上的竞争对手，李隆基对待婉儿的态度肯定是必欲除之而后安，同为女性且久经政治风暴历练的太平公主也一定会洞悉李隆基的心思，对其处死婉儿保持警觉。随着韦武集团覆灭，李旦登上帝位，相王集团与韦武集团的矛盾转化为太平公主与李隆基之间的矛盾，太平公主开始利用婉儿之死大做文章，对李隆基发动攻击。

天子良辅：“追复昭容”与上官婉儿形象的进一步美化

如前所述，朝廷对上官婉儿的礼葬背后已经反映出太平公主与李隆基的不和。上官婉儿被李隆基有意加害，朝廷却大张旗鼓地礼葬婉儿，将她塑造成忠心奉上、无辜受难的忠臣形象，丝毫不顾及已经贵为皇太子李隆基的感受，这背后显然有太平公主的推波助澜。上官婉儿葬礼之后不久，李隆基与太平公主的斗争逐渐公开，进入白热化阶段。景云二年

（711）

，二人彻底决裂。“太平公主与益州长史窦怀贞等结为朋党，欲以危太子”，“公主又尝乘辇邀宰相于光范门内，讽以易置东宫，众皆失色，宋璟抗言曰：东宫有大功于天下，真宗庙社稷之主，公主奈何忽有此议！”在两人矛盾彻底公开的情况下，太平公主开始利用上官婉儿话题持续向李隆基施压，通过抬高婉儿的地位、美化婉儿的形象打击李隆基。

首先，推动朝廷对上官婉儿进行追赠。上官婉儿最初是以本官婕妤下葬的，故墓志所用标题为“大唐故婕妤上官氏墓志铭并序”，志盖却题为“大唐故昭容上官氏铭”，志盖即官方追赠的产物。“秋，七月，癸巳，追复上官昭容，谥曰惠文。”在上官婉儿葬礼举办近一年后，朝廷又提高了上官婉儿的身份，并追赠了谥号。追复官职、追赠谥号等举措是在政治层面上对上官婉儿功德的进一步肯定。张说《昭容上官氏碑铭》即作于此时，与墓志相比，碑铭更加抬高了上官婉儿的品行：“天降时雨，山川出云。乃生灵媛，祚我圣君。精微其道，焕炳其文。三光错行，昭容纲纪。百揆繁会，昭容条理。外图邦政，内谂天子。忧在进贤，思求多士。”

墓志表其忠，碑铭彰其贤，婉儿被进一步塑造成了天子良辅；碑铭还进一步点出上官婉儿之死为无辜受难：“忠孝心感，天焉报之？吉凶有数，邱焉祷之？如彼九日，羿焉暴之？如彼三良，秦焉悼之？”好人没好报，婉儿为忠臣贤臣，却落得个被李隆基处死的下场。不难想象，官方进一步抬高上官婉儿的行为一定是太平公主操纵的结果，抬高婉儿也就是贬低李隆基。通过此举可以讥讽李隆基滥杀忠良，并向其示威。“天子良辅”上官婉儿被李隆基有意杀害，这对李隆基的个人形象是极为不利的。

其次，与赠谥“惠文”相表里，推动朝廷为上官婉儿编撰文集。传统说法认为，上官婉儿的文集是由李隆基于开元初下令撰成的，经过陈祖言、郑雅如二位先生考订，上官婉儿的文集正是在太平公主的推动下编撰而成的，时间应该在景云年间。李明、耿庆刚也认为：“《旧唐书》记载：玄宗令收其诗笔，撰成文集二十卷，令张说为之序，《新唐书》系年于开元初。直到陈祖言作《张说年谱》，才认为此说有误，将张说此序写作时间系于景云二年

（711)

，可谓灼见”。序文末段叙述编纂文集的缘起提到：“镇国太平公主，道高帝妹，才重天人，昔尝共游东壁，同宴北渚，倏来忽往，物在人亡。悯雕管之残言，悲素扇之空曲。上闻天子，求椒掖之故事;有命史臣，叙兰台之新集。由此可知请为上官昭容编纂文集的正是太平公主，上表的对象是其兄唐睿宗，不是后来的唐玄宗这一说法。”

开元初，太平公主已被李隆基赐死，张说已被罢相，不可能奉李隆基之命编撰上官婉儿的文集。张说《昭容上官氏碑铭》主要赞扬上官婉儿的品行功德，《唐昭容上官氏文集序》则极力称颂上官婉儿之才华，“明淑挺生，才华绝代；敏识聪听，探微镜理。开卷海纳，宛若前闻；摇笔云飞，咸同宿构”。更让人吃惊的是，序中堂而皇之地记载了上官婉儿“秤量天下”的“趣闻”：“初沛国夫人之方娠也，梦巨人俾之大秤，曰：‘以是秤量天下。’既而昭容生。弥月，夫人弄之曰：‘秤量天下，岂在子乎？’孩遂哑哑应之曰：‘是。’生而能言，盖为灵也。越在襁褓，入于掖庭，天实启之，故毁家而资国；运将兴也，故成德而受任。”本来只是夸张的私家小说，却被郑重其事地记载在官方的文本之中，上官仪、上官庭芝因罪伏诛反倒成全了一段“毁家而资国”的佳话，“秤量天下”的故事使上官婉儿“天子良辅”的形象进一步坐实。

太平公主如此美化上官婉儿，其背后的用意很明显，婉儿功德越大、才华越高，李隆基则罪孽越重矣。如此有才华之人却被李隆基杀害，他是多么的嫉贤妒良。太平公主抬高上官婉儿也是抬高自己，重视婉儿也就是爱惜人才。太平公主也可以利用这一动作拉拢婉儿门下的文士集团，壮大自身的势力。

总之，因为上官婉儿曾反对过韦皇后和安乐公主，在唐隆政变之前与李旦、太平公主、李隆基属于同一阵营，尽管在唐隆政变中上官婉儿被李隆基有意加害，李旦上台之后从大局出发还是对上官婉儿进行了礼葬，婉儿身后哀荣备至，所以墓志中的形象正面积极。唐隆政变之后，李隆基与太平公主的矛盾很快公开化，太平公主故意利用上官婉儿身后事打击李隆基。婉儿被朝廷追赠昭容，并赠谥“惠文”，婉儿地位被进一步抬高，个人形象也被进一步美化，墓志中“忠心奉上”的婉儿被拔高到“天子良辅”，婉儿“无辜受难”的形象愈加凸显。然而，上官婉儿的正面形象并没有维持太久，随着太平公主在政治上的失败，上官婉儿的形象也随之跌至谷底。

死有余辜：“先天政变”与国史对上官婉儿形象的重塑

先天二年

（713）

爆发的“先天政变”，对唐代国史中上官婉儿形象的确立产生了决定性的影响。延和元年

（712）

八月,唐睿宗李旦传位给太子李隆基，自己退为太上皇，改元先天。先天二年

（713）

七月，太平公主等人图谋政变，“期以其月四日以羽林军作乱”。李隆基与郭元振、王毛仲、高力士等人先发制人，将太平公主党羽诛杀殆尽。太平公主最终被赐死家中，其夫武攸暨坟墓也被毁。随着太平公主在政治上彻底被李隆基打倒，早已死去的上官婉儿也受到牵连，其墓也同时被毁。坟墓被毁意味着官方给予墓主的礼遇被取消，也意味着墓主在政治上被打倒，生前为朝廷所做的贡献被彻底否定，同时也意味着官方对上官婉儿评价的改变。受太平公主所累，国史中的婉儿形象发生了逆转式的改变。

先天政变以后，威胁李唐皇权的各种政治势力已悉数瓦解殆尽，唐朝政治进入了相对稳定期。“开元四年

（716）

十一月十四日，修史官刘子玄、吴兢撰《睿宗实录》二十卷，《则天实录》三十卷，《中宗实录》二十卷，成，以闻。”这次修史活动形成了三朝实录的最终定本，标志着官方对“武周革命”至“先天政变”期间复杂的政治斗争史进行了系统梳理，对这一时期重要的政治事件和政治人物进行了盖棺定论。《旧唐书》中上官婉儿的形象也是在这次修史活动中最终定格的。上官婉儿死于“唐隆政变”，按照唐代实录的编撰原则，她的官方传记应该附在《睿宗实录》之中，上官婉儿历史形象的塑造、生平事迹的书写以及历史评价自然要掌握在李隆基手中。学界公认《旧唐书》史料主要取自实录、国史，《旧唐书》中上官婉儿形象主要从《睿宗实录》继承而来的。由是观之，《旧唐书·上官婉儿传》虽然成书于五代时期，但其主要文本还是体现着李隆基的意志和唐代官方的立场。

与官方墓志中上官婉儿形象相比，唐代国史对她的塑造是颠覆性的。墓志中，上官婉儿忠心奉上，与韦后、安乐公主进行过斗争，而《旧唐书》中的上官婉儿则秽乱宫闱、挟势弄权，与韦武集团沆瀣一气。显而易见，唐代国史故意对婉儿进行了丑化和贬低。

首先，虚构婉儿与人私通的事迹，指责其秽乱宫闱。“婉儿既与武三思淫乱，每下制敕，多因事推尊武后而排抑皇家。”上官婉儿为中宗昭容，却与武三思关系混乱，秽乱宫闱。不仅如此，婉儿还与外朝官员私通，“婉儿又通于吏部侍郎崔湜，引知政事。湜尝充使开商山新路，功未半而中宗崩，婉儿草遗制，曲叙其功而加褒赏”。据本传记载，上官婉儿因为与崔湜私通，所以利用职务之便，在中宗遗制中对崔湜进行了褒赏。这件显然是捏造的，《旧唐书·崔湜传》说：“睿宗即位，出为华州刺史，俄又拜太子詹事。初，湜景龙中献策开南山新路，以通商州水陆之运，役徒数万，死者十三四。仍严锢旧道，禁行旅，所开新路以通，竟为夏潦冲突，崩压不通。至是追论湜开山路功，加银青光禄大夫。”据此，追论崔湜开山路功，事在睿宗朝，此时婉儿已死，何来草遗制加褒赏之事？上官婉儿与武三思、崔湜关系密切固然是事实，但是说婉儿与他们淫乱，显然是恶意丑化。在封建时代，对女性形象的贬低莫过于指责其淫乱失贞。

其次，有意隐没婉儿与韦后、安乐公主斗争的史实，捏造其与韦武集团同流合污。如前所述，婉儿在节愍太子李重俊发动“景龙政变”之前，就已经公开与韦后、安乐公主进行斗争，其要求中宗限制韦后、安乐公主的诉求是有利于李重俊的。武三思的立场则倾向于韦后和安乐公主，“三思既与韦庶人及上官昭容私通，尝忌节愍太子，又因安乐公主密谋废黜之”。假如朝廷立安乐公主为储，武氏后人有可能继承皇位，对武三思和武崇训是有利的，因而在废李重俊的问题上韦、武是一致的，这也直接导致武三思父子在景龙政变中被杀。上官婉儿与韦武集团在政治立场上有根本的分歧，由此看来，婉儿即便与武三思相熟识，他们之间的关系也不可能十分亲密。《旧唐书》对他们关系的描述却恰恰相反，“（中宗）受上官昭容邪说，引武三思入宫中，升御床，与后双陆，帝为点筹，以为欢笑，丑声日闻于外”。“婉儿既与武三思淫乱，每下制敕，多因事推尊武后而排抑皇家。”唐代国史指责上官婉儿与武三思关系密切，采取“尊武抑李”的政治立场，显然是为了将婉儿与韦武集团捆绑在一起进行丑化。

从墓志所载上官婉儿与韦后、安乐公主斗争的史实，以及上官婉儿与太平公主合谋共立李旦参谋政事的做法来看，“归心王室”恐怕早就是上官婉儿的政治选择，而不是传统上认为的李重俊发动“景龙政变”之后。上官婉儿传说韦后与武三思私通是靠婉儿居中牵线搭桥，这样的记载实属夸张，安乐公主嫁给了武三思的儿子武崇训，武三思与李显本来就是亲家，加之早已形成的李武一体政治格局，两家关系自然亲密，何须婉儿多此一举。武三思与韦后下双陆棋，李显点筹，就两家的亲密关系而言并不是十分出格的事，然而经过史官有意涂抹，亲家之间的普通游戏就被歪曲成秽乱宫闱的丑事了。上官婉儿传有意隐没了上官婉儿“归心王室”的政治立场，污蔑其与韦武同流合污，根本用意还是对上官婉儿进行丑化和贬低。

最后，虚构婉儿与李重俊之间的矛盾，将其塑造成引发“景龙政变”的首祸。神龙三年

(707)

七月，太子李重俊与李多祚、李思冲、李千里等人发动兵变，诛杀武三思、武崇训父子，之后攻打宫城，意图杀死韦皇后、安乐公主等人，被阻于玄武门外，因士卒倒戈而失败。李重俊被部下杀死，是为“景龙政变”。根据《旧唐书·上官婉儿传》的记载，婉儿是引发李重俊政变的首祸。“婉儿既与武三思淫乱，每下制敕，多因事推尊武后而排抑皇家。节愍太子深恶之，及举兵，至肃章门，扣阁索婉儿。婉儿大言曰：‘观其此意，即当次索皇后以及大家。’帝与后遂激怒，并将婉儿登玄武门楼以避兵锋，俄而事定。”按照这种说法，李重俊是因为婉儿“尊武抑李”，才发动兵变，婉儿是李重俊索要的首犯。在婉儿的挑唆下,李显与韦皇后保护婉儿登上玄武门。

然而，《旧唐书·李重俊传》对此却有不同的描述：“时武三思得幸中宫，深忌重俊。三思子崇训尚安乐公主，常教公主凌忽重俊，以其非韦氏所生，常呼之为奴。或劝公主请废重俊为王，自立为皇太女，重俊不胜忿恨。三年七月，率左羽林大将军李多祚、右羽林将军李思冲、李承况、独孤祎之、沙咤忠义等，矫制发左右羽林兵及千骑三百余人，杀三思及崇训于其第，并杀党羽十余人。又令左金吾大将军成王千里分兵守宫城诸门，自率兵趋肃章门，斩关而入，求韦庶人及安乐公主所在。又以昭容上官氏素与三思奸通，扣索之。韦庶人及公主遽拥帝驰赴玄武门楼，召左羽林将军刘仁景等，令率留军飞骑及百余人于楼下列守。”以这条材料来看，李重俊兵变直接矛头是武三思父子和韦后母女，因为他们对李重俊的太子地位形成了直接的威胁，婉儿只是被当作次犯来对待。在这条材料中，登上玄武门楼的是韦皇后和安乐公主，婉儿并没有出现。

无论是把上官婉儿当首犯还是当次犯，这样的说法显然都是后来捏造出来的，因为婉儿在安乐公主欲谋储位的问题上是站在李重俊一边的，甚至饮鸩自杀，差点死去，李重俊于情于理都不会将兵变的矛头指向婉儿。官方将婉儿与武三思进行捆绑，编造婉儿与李重俊之间的矛盾，把她塑造成“尊武抑李”、挟势弄权的奸臣，主要目的在于丑化和贬低婉儿，借以证明婉儿被李隆基诛杀是咎由自取、罪有应得。

上官婉儿死于唐隆政变

(710)

，与李隆基发动的先天政变

(713)

并无直接的关系，李隆基为什么还要如此丑诋她，将之塑造成一个秽乱宫闱、挟势弄权的奸臣形象呢？可以从三方面来分析其原因。首先，为了抹黑对手，打击太平公主集团。婉儿生前与太平关系密切，死后曾被太平公主当作打压李隆基的工具，太平公主通过抬高婉儿来贬斥李隆基不容贤良，滥杀无辜。李隆基在彻底击败太平公主后，掌握了国史书写的话语权，当然会反其道而行之，通过丑化婉儿，暗示其死有余辜。太平公主力捧的人，李隆基一定会打压，先天政变之后婉儿墓被毁也充分地证明了这一点。其次，替自己滥杀上官婉儿回护。

如前所述，如果上官婉儿在唐隆政变之前就与太平公主、相王李旦结盟，且形象正面，不管李隆基出于什么动机杀死婉儿，滥杀盟友与忠良的罪名显然是要背负的。只有将婉儿污名化才能证明其死有余辜，替李隆基诛杀婉儿找到合理的借口。正因为如此，本属相王集团的婉儿，被李隆基恶意塑造成韦武集团的同路人。最后，对妇人干政保持警惕，有意对婉儿进行贬低，借以夸大妇人干政的危害。婉儿并非个案，通观《旧唐书》，唐代官方对太平公主、韦皇后、安乐公主等人，甚至包括武则天在内，都进行了不同程度的贬低与丑化。李隆基亲身经历了韦武之祸，以及与太平公主激烈的政治斗争，他一定能够深刻体会到妇人干政对皇权政治的危害，这样的经验教训也一定会有意或无意地被放大，影响唐代国史的书写。

综上所述，受唐代政治斗争的影响，上官婉儿死后其形象经历过官方多次塑造。第一次是在唐隆政变刚刚结束之后

（710年）

，在李旦和太平公主的支持下，官方以婕妤之礼安葬了婉儿，婉儿身后哀荣备至，墓志中婉儿的形象非常正面，她忠心奉上，无辜受难。第二次是在景云二年

（711）

，太平公主与李隆基公开决裂之后，在太平公主推动下，婉儿被追复昭容并赠谥，墓葬的规格也相应提高，张说为之作《昭容上官氏碑铭》，朝廷为之编撰文集。这一时期的婉儿形象被进一步拔高，被太平公主当作打击李隆基的工具。婉儿被塑造成“天子良辅”的形象，李隆基则要暗自承受滥杀忠良的舆论压力。

第三次是在李隆基发动“先天政变”之后，太平公主在政治上被彻底打败，李隆基掌握国史书写的话语权

（716年）

，婉儿的正面形象被彻底颠覆，官方最终将其塑造成秽乱宫闱、挟势弄权、死有余辜的奸臣形象。三种形象相比较而言，墓志中的形象更接近婉儿的本来面目，此时太平公主与李隆基之间的政治斗争尚未公开化，墓志的书写受政治斗争的干扰最小。按照太平公主意志塑造的“天子良辅”形象则有过分美化之嫌，按照李隆基意志塑造的“死有余辜”形象则因肆意抹黑，最不可信，离事实最远。总之，中国古代政治斗争深刻地影响着官方历史的书写，政治斗争的胜利者掌握着历史书写的话语权；政治斗争的胜利者总是极力地美化自己，丑化敌人；当政治斗争出现反复时，官方历史书写也会出现改变，唐代政治史的书写概莫能外。从官方墓志到国史盖棺定论，上官婉儿形象的演变过程也是政治斗争影响官方历史书写的一个典型例证。

本文选自《史学理论与史学史学刊·总第20卷》（杨共乐主编，社会科学文献出版社2019年8月版），原标题为“唐代政治斗争与上官婉儿的形象之演变——从‘忠心奉上’到‘死有余辜’”，由出版社授权刊发。

作者丨杨永康 张宇轩

摘编丨吴鑫

编辑丨安也

校对丨翟永军

议指代表什么动物生肖2

作为导演宁浩“疯狂三部曲”的终章，《疯狂的外星人》自大年初一公映以来取得了19亿元人民币的票房。这已然是宁浩投身电影行业以来，所拍电影中单个票房之冠。与影院中“笑果”显著相较，此次导演本人却在坊间陷入了空前的“口碑危机”。

电影《疯狂的外星人》“疯狂开锣”预售海报 本文剧照、片场工作照由片方提供

《疯狂的外星人》改编自刘慈欣的科幻小说《乡村教师》。但对影片的第一轮质疑便来自“大刘”的书迷，他们在走进影院后发现全片基本和原著故事没什么关系，进而质疑“这根本就不能算是一部科幻电影”。与此相应，也有不少原本宁浩电影的粉丝在观影后表达了失望，甚至直言宁浩“似乎正在失去早年电影里那种天马行空的自由”。豆瓣评分至今徘徊在6.4上下便是佐证，一批人认为电影同当年一炮而红的《疯狂的石头》相比，不仅在创意与讲故事的水平上十多年间难言进步，更在文化观念上开始表现出某种陈腐与落后。

截至2月17日9时，《疯狂的外星人》在豆瓣的评分仅为6.4分，远低于“疯狂系列”前两部《疯狂的石头》（8.3分）、《疯狂的赛车》（8.0分）在豆瓣的评分

由于电影选在春节贺岁档时段上映，考虑到当下电影这一消费形态之于市民日常休闲生活的影响力，有分析人士认为，“不管是不是过往宁浩电影的观众，大家都在这一时段涌进了影厅。在这个评论话语权下沉的时代，他们的声音很多是一种情绪化的发泄。”

在《疯狂的外星人》成色到底如何的话题发酵了一周后，由此衍生出的讨论显然拓宽了原有话题的场域。这部电影的“体己派”多出自影视行业与报道这一行业而相熟的媒体人，“放在中国院线电影之中对比，这片子不应该是这样的低分，现在的分数无非是很多人对于宁浩期待的落空。”便是其中很有代表性的观点。另一部分人则开始替宁浩表达一种“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”的旷达，开始持“宁浩在进步，是观众没有跟上”观点者也不乏其人。在电影公号“虹膜”给出的打分中，作家胡续冬打了8分，他给出的理由是“不明白为什么很多人说这部电影意味着宁浩‘才尽’了，我恰恰认为这是宁浩在风格把控上最具成熟气质的一部，既有鼎盛期港产喜剧片的精髓，又把他自己惯用的社会鄙视链挪移拆解术发挥到淋漓尽致。”

宁浩 坏猴子影业供图

物议沸腾，事主却好似置身事外——电影公映后，宁浩并没有急于接受各路采访，表达个人看法。但很显然，他一直在关注电影激荡起的舆情。监制李修文在最近一次宁浩电影分享会上称，“电影记录了隐藏在生活深处的笑声，还有中国人、中国文化生生不息的生命力。”宁浩就此留言，“修文就是比较懂我。”

在“坏猴子影业”公司的玄关处摆放了一尊雕塑家王瑞林的作品《迷·藏》

1970年代生人，与中国传统文化中的十二生肖猴年恰好错过。1977年出生的宁浩却似乎对猴子情有独钟，不独把自己的电影公司命名为“坏猴子影业”，更在公司进门的玄关处摆放了一尊雕塑家王瑞林的作品《迷·藏》：齐天大圣孙悟空低头盘腿打坐，曾经挥斥方遒的金箍棒被安静地托、攥在双手之间——是蓄势待发，还是英雄迟暮？采访中，我们聊到这尊雕像。宁浩不想探讨它背后的寓意，但讲说了个人喜欢的理由，“它的雕塑语言是反西方的，以前西方的雕塑语言都是块面的，但王瑞琳的雕塑全是线条，类似于中国画的感觉。”

宁浩在片场

【对话】

“我一向觉得找到自己叙事的独特性是最难的”

澎湃新闻：刘慈欣的小说摘得雨果奖，不独在国内甚至拥趸中不乏美国前总统奥巴马，这是否说明从故事/剧本创意、改编层面，中国已经有了可以对标好莱坞科幻剧本创作的可能？

宁浩：我认为文化并不是赛跑。中国人从小被教育要兼备更多的竞争能力，但这并不符合我的价值观念。在我看来能出一个好的作家当然是（值得）欢欣鼓舞的，百花齐放能够使世界变得更加丰富多元。但单纯为一种对标去干活，就搞得特别像体育竞赛。做导演还是当编剧，我是为了生活更美好更丰富而去工作的，并不是说谁要比谁跑得快。文化和艺术实际上是在于生产力的反馈，或者说是对生产力的一个镜像。你有的话你就拍，拍出来的才是个真家伙，因为那是一种自然而然的反映。

宁浩、黄渤、沈腾在片场讨论

澎湃新闻：电影《疯狂的外星人》片头写着改编自刘慈欣的《乡村教师》，而这部小说在公众看来就是一部科幻小说。

宁浩：《大话西游》改编自《西游记》，它们间有嘛关系？这就是个“东西”，它有自身的价值，而我之所以选择这个（文本），看重的就是一种价值共鸣，我在《乡村教师》里看到了一种荒诞性，这让我有了创作的欲望。

澎湃新闻：此次从改编到拍摄历时五年，这期间你觉得从剧本创作角度最难的点在哪？

宁浩：最困难的点我觉得是找准电影的中国视角。从世界电影的角度去看，好莱坞电影这个色儿、印度电影这个色儿、中国电影、日本电影其实各有各的颜色，各有各的故事。如果非要拿好莱坞比葫芦画瓢，那干脆直接去看好莱坞就好了。我一向觉得找到自己叙事的独特性是最难的，拍《疯狂的外星人》这事儿难在它并没有什么现实生活中可参照的东西，你要去生造，还要像那么回事，这个太花功夫。过去我拍的电影现实中都有生活题材，《心花怒放》的剧本三、四个月就写完了。我要保证电影出来大家一看，哎，这个故事只能在中国发生。所以我选取了耍猴的情节，金枪锁喉，还有酒桌文化，这都是中国特色的文化和生活方式。按照中国人的方式去解决问题，最终我要把你同化成我们文化的一员。我不好理解你（外星人），那就把你当成孙悟空好了，最终同化成中国《西游记》的文化语境，跟我们一起狂欢，最后是世界人民大联欢，宇宙大联欢，在中国文化的熏陶下敲锣唱歌，大家欢乐不已我觉得就够了。

澎湃新闻：《疯狂的外星人》作为“疯狂系列”三部曲的终章，为何放弃了此前你最擅长的多线索叙事？

《疯狂的石头》海报

宁浩：多线索讲故事只是一种说事的方法。其实《疯狂的石头》中最重要的点是靠多线索吗？不是，而是一种看待事物的态度。包世宏最后解决什么问题了？啥也没解决，全是偶然、无机的结果。《疯狂的外星人》的结局不是人类战胜了外星人，是他喝断片儿走人了，这个世界不是你努力就能解决问题的，所有的问题都是稀里糊涂开始，又稀里糊涂解决的。

澎湃新闻：这也是你看待世界，或者宇宙的看法吗？插一个话题，我听说你同刘慈欣当年第一次见面，聊得不是科幻文学或者电影，而是各自对宇宙、对科学的看法，能回顾下当时你们聊了什么吗？

宁浩：对，我认为世界就是无序的，充满了变量和偶然。在我看来，科幻是最靠近哲学的文学体裁，艺术、电影最终也导向哲学。我觉得世界的本源是一种能量，而人只是一个过渡产品，一个没有意义的存在。你看越原始的东西越持久，越后发的东西越短暂，这就像石头相对是稳定态，发展到人这种能量体就是一种不稳定状态，为了稳定他需要的前提条件太多了，所以人性中就有很多短板，恐惧、贪婪、躁动。

人本身在智慧层面是一个残次品，是为智慧的诞生所做的实验，这个实验是一种模拟形态，之后会进入数字形态，就会淘汰掉模拟形态。而且人的连接性比较差，两个不同的人之间其实是无法真正地连接的，而电脑之间可以实现联网，硅基体会成为一种新的形态。就像我们现在研究AI，未来AI会把人类办掉。就像是我们现在站在食物链的顶端，将别的动物当成猎物或者食物一样。（AI）未来也会摆脱掉硅基体，智慧不会附着于物质，它最终进入到纯智慧体的形态。宇宙最初的形态就是能量，之后分裂出各种各样的东西，就像佛教说“万物皆相法”。最终的发展形态画一圈又回到了最初级，最高级就是最初级，到那个时候就摆脱了时间和空间了。智慧就像是波，想问题都是波长，智慧为什么要依附于某种形态存在呢？当时好像我和大刘聊得是这些，我谈了一些自己从小时候就爱琢磨的事儿，就是瞎琢磨。

宁浩在太原读中专时的作品

澎湃新闻：此次《疯狂的外星人》在舆论场中遭遇了“虐狗、耍猴、耍外星人甚至外国人”等一连串的指摘，这是否可以视作你在创作文本过程中对舆情的把握上有些失准？

宁浩：我觉得这是一种社会的进步，大家觉得猴也要有猴权，这是一种社会进步的体现。

澎湃新闻：前两部“疯狂”系列电影中的反派是无良地产商和假药贩售商，《疯狂的外星人》中的反派是什么？

宁浩：我觉得是人心中的自大，人类的自大自以为是特别可怕，傲慢是害死你的最终原因。当然，这是需要观众琢磨的，但这个电影你看一乐它也行啊。

“我们这次就是努力地花钱让大家看出来我们没花钱。”

澎湃新闻：《疯狂的外星人》开篇C国航天员同外星人接触的桥段，包括全片人类和外星人互动的情节，背后都要依托电影工业化的建制，这同你早期拍电影的模式是不同的，谈谈这次的体会。

宁浩：技术对我而言就是一种拿来主义，它在我内心并不重要，但之于某个作品它可能很必要，必要到没它就不行。技术活是你拿来说事的一个工具，我拿它来说点文化的事儿。如果真的想炫技的话，我就去干别的活了。电影工业化对创作者，或者说作者型导演肯定是会有一定影响的，比如它会影响我的创作节奏还有具体的实施步骤。比如说有人给你做出来分镜头预览了，那你现场还要导演做什么？导演在现场的审美和价值还怎么体现？我觉得这部分是反创作的，我也一直在排除这种干扰。

但你说电影院是为什么存在的？它是一个大众消费娱乐的场所，不是一个完全的内容消费场所。在这种情况下，看电影本身的这个形式对于大众来说是重要的，而不是电影的内容，或者说电影的艺术含量。在家里看电影可以更安静些，沉浸些。我觉得电影院其实是一个更大范围的商业聚集的空间，大众一起欢乐、悲哀，感动，这都是在知性层面的感知，并不是要做理性层面的思考。所以你也可以说电影的工业化是个必然的方向，这其实和现如今电影院的功能是相应的。

澎湃新闻：从事“动作捕捉”的演员通常很难忽视头盔摄影机以及其它装置带来的干扰。此次电影中的外星人就是演员徐峥通过这套技术来扮演的，直到出字幕很多观众才恍然大悟，原来是金马影帝扮演的。

徐峥此次以“动作捕捉”方式饰演外星人

宁浩：所以说（笑），这部电影的制作费相当高，应该是春节档所有电影里最高的，我们这次就是努力地花钱让大家看出来我们没花钱（笑）。不止动态捕捉，连片中公园都是新建的，这都要花钱。做生物特效在全世界来讲也是最难的，目前国内是做不了。其实不止外星人由徐峥通过动态捕捉来扮演，那猴也是CG做出来的，真猴子哪做得了托马斯全旋啊！说到这猴，它一开始没有太多情绪表达的时候，可以通过生物采样来做，但之后变身被赋予人格了，这也是徐峥来“演”的。徐峥对这种表演方式一开始也不是很适应，我们现场有很多交流，比如他戴着设备根据剧情做表演，那比一般生活化的表演就要更夸张，情绪外化的地方要更多…最终由动画师来实现活灵活现的外星人和猴子。这个过程非常复杂繁琐，前后大概做了一年多。

澎湃新闻：看安迪·瑟金斯的自述，动作捕捉在《猩球崛起》三部曲中也有很多进化，最开始他们只能在室内拍摄，随着技术进步可以把摄像机带到地形比较复杂的地方拍摄。你们这次动作捕捉的表演是否只都是在室内完成拍摄，还是可以带着摄像机出外景？如果不能，制约点在于资金还是技术？

宁浩：这部戏外景在长沙拍的，棚拍是在青岛。我只能说国情不同，我们做不到徐峥、沈腾、黄渤这些人出现在大街上没人围观，而围观就有出现事故（的可能）。一群人冲上来要合影，这个我们拦不住。这次就拍了一套街戏，还收到了投诉。你说安迪·瑟金斯在《猩球崛起》，可以在森林中表演，但这部戏的场景都是在闹市，我们只能自己搭。所以我说其实是花了大价钱让你们看不出我们花了钱。

澎湃新闻：怎么评价沈腾，他在《心花怒放》中客串之后，这次如何融进你们（宁浩+黄渤+徐峥）的铁三角，在片场一起合作有没有化学反应？

沈腾饰演的大飞，鸣锣表演

宁浩：沈腾有他自己的表演方式，他身上其实代表了一种东北文化，但东北文化现而今已经是到处都有了，我只要把他身上那种喜剧特质释放出来就行。这部电影的表演其实需要一种度来控制，需要让人看来它既真实又不真实，太实或者太不实都不行，这个尺度的拿捏确实需要一种，默契吧。

宁浩、黄渤片场讨论剧本

澎湃新闻：你个人怎么评价《疯狂的外星人》在自己作品序列中的位置？

宁浩：我觉得这是我最好的一部电影，是我的作品里最像电影的一个电影。它有一个很特别的文化表述，谈到了一些有深度的问题，谈到了很多文化和民族性背后的东西。它像一个导演该说的事儿，并且通过什么样的手段，用包罗万象的形态去说这件事，这并不容易，所以我对《疯狂的外星人》还是很满意的，这是一部成熟的电影。当然，如果有人非说“不成熟”才是你的特点，那好吧，我也不反对。这个时代评论的权力是无限下沉，无限释放的。

澎湃新闻：说到评论，你怎么看待当下的电影评论？

宁浩：过去都是报纸的编辑或者影评人在讨论这个事情，是某一阶层或者群体在评论电影，后来有了博客，写影评五六百字就够了。再后来有了微博，140个字就够了。不同的载体背后其实是不同的人群，影评逐渐变成了一种情绪的表达。现在有了抖音，字都不用写了，就是一种单纯情绪的表达就够了。

议指代表什么动物生肖3

来源：【阳泉日报】

壮大主流声音，强化阵地管理；拓展文明创建，推动新时代文明实践中心建设提质扩面；挖掘文化底蕴，实施文化惠民工程；加强非物质文化遗产保护，优秀传统文化创造性转化、创新性发展；讲好中国故事阳泉篇，主动展示阳泉砥砺奋进新时代的新气象、新作为……

市第十三次党代会以来，全市上下围绕市委“14510”总体思路和部署，坚持以文化兴市为魂，以高度的文化自觉和文化自信，擦亮红色文化、优秀传统文化等文化品牌，加快文化强市建设步伐，以文化之根熔铸城市发展之魂。

一项项文化重点工程竣工、一件件文化惠民实事落地，化作一份份温暖人心的文化建设清单、民生福祉清单，我市坚定地承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，不断厚植“软”实力，注入“心”动能，统筹推进以文化人、以文惠民、以文兴业，在建设新时代文化强市的征程上迈出了更加坚实有力的步伐。

强化理论武装 把稳思想之舵

中共创建第一城旧址是我市建市之初市委、市政府的办公场所，是我市红色品牌中最具代表性的“红色地标”，更是全市广大党员干部群众追寻初心的地方。自开放以来，市民、游客纷纷走进中共创建第一城旧址参观，学习红色历史文化，感受先辈革命精神。正如老党员张先生说的那样，“就是要在读原著、悟原理的基础上，走进红色文化遗址，在思想升华中进一步强化理论武装，把稳思想之舵。”

去年以来，我市全面深入实施红色领航战略，持续加强理论武装工作，持续壮大主流思想舆论，持续坚守意识形态阵地，着力建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。

市委中心组以上率下示范带动。建立市委常委会会前学习党的创新理论制度，按照“常委领学原文、谈体会、书记点评”的模式，推动实现“学理论—议工作—解难题—促发展”常态化，切实把理论武装的效力转化为推动阳泉高质量发展的生动实践。今年上半年，市委中心组共集中学习14次，引导广大党员干部自觉以党的创新理论成果武装头脑、指导实践、推动工作。

理论宣讲面向基层持续推动。充分利用百姓宣讲、四级宣讲网络、“讲师铸魂”钉钉在线宣讲、理论宣讲示范点开展对象化、分众化宣讲。持续开展党的十九届六中全会及省、市党代会精神宣讲，深入开展“新思想在山西”基层宣讲活动，组建领导干部、专家学者、英模人物、先进典型、离退休人员、宣讲志愿者队伍，深入基层开展宣讲，目前已开展宣讲2668场，受众110111人次。

理论研究以点带面联动开展。理论研究围绕中央大政方针和省委决策部署，确定22个重点课题，将党的创新理论普及、全方位推动高质量发展、提升基层治理能力等列入课题研究范围。其中，《中国共产党阳泉历史（四卷本）》正式出版。

意识形态工作是党的一项极端重要的工作。

压紧压实政治责任。我市严格落实党委（党组）意识形态工作责任制，细化各项措施，完善各项机制，做到任务落实不马虎、阵地管理不懈怠、责任追究不含糊，筑牢意识形态领域安全底线。同时，大力发扬斗争精神，不断增强斗争本领，坚决贯彻主管主办和属地管理原则，严格落实规章制度，完善审核程序，坚守理论阵地，规范舆论阵地，管好文化阵地。

新闻舆论工作处于意识形态斗争最前沿。我市新闻战线坚持党对新闻舆论工作的领导，坚持正确政治方向，坚持以人民为中心的工作导向，尊重新闻传播规律，创新方法手段，切实提高新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力。其中，我市组织全市主流媒体、新媒体在网站平台开设了《沿着总书记的足迹》《强国复兴有我》《清廉阳泉在行动》《抓党建促基层治理》等专题专栏62个，不断丰富优质网络内容供给，让正能量充盈网络空间。组建了市级主流新媒体+县区融媒体+四级网宣网评队伍一体化的网络传播矩阵，形成了“主流媒体首推，融媒新媒跟进，网宣网评员‘入群进圈’”的网上大合唱工作模式。

我市组织开展“护航党的二十大”维护意识形态安全专项行动，持续保持“扫黄打非”高压严打态势，开展了“2022正道”“2022新风”专项行动，“清源”“固边”“护苗”“净网”“秋风”五大专项行动全面铺开，依法查处、关闭违法违规网站、微信公众号、微博账号等，有力营造了风清气正的社会文化环境。

立德铸魂树新风 筑基固本育新人

连续8年参加爱心送考，15年坚持无偿献血，爱心捐助共计3000多元，志愿服务时长1000多小时……前不久，爱心志愿者、省广播电视局中波台管理中心阳泉中波台机房主任武向东的故事在全市大街小巷传播，正如大家所说的那样——武向东以实际行动传递爱心，播撒友善，践行社会主义核心价值观。

最大气有力的书写，源于精神；最令人振奋的变化，始自人心。近年来，我市坚定不移扛起重要职责，筑理想信念之基，立主流价值之魂，固尊德守德之本，树时代文明之风，大力培养担当民族复兴大任的时代新人。

伟大时代孕育伟大精神，光辉事业熔铸光辉典型。新景洗煤厂重介一队工长刘志勇、平定县张庄镇新村村民王会光、矿区一家体彩投注站经营者王雁钢、阳泉市老年颐养中心护理部负责人任慧莲……近年来，我市越来越多的普通市民、职工上榜“山西好人”。他们当中有见义勇为的勇者，有诚实守信的老板，有孝老爱亲的村民和职工，他们用自己平凡的事迹、动人的故事，影响和带动着身边人，传递出向上向善的正能量。

越是深化改革、扩大开放，越要加强精神文明建设。在基层宣传思想文化工作中贯彻这一要求，就要坚持以社会主义核心价值观为引领，推动精神文明建设“软实力”在更大范围更深层次更高水平上产生“硬效力”，以文明创建实效凝聚奋进正能量。

近年来，我市强化道德风尚建设，以社会主义核心价值观为引领，用好“中共创建第一城”红色品牌，组织开展“强国复兴有我”“弘扬爱国奋斗精神 建功立业新时代”“我们的节日”等活动，传承红色基因，赓续红色血脉。持续开展红色讲解员大赛、核心价值观示范点建设、主题公园建设等工作，精心选树道德模范、身边好人等先进典型，在全社会树立做好事、当好人、有好报的价值取向，培育城市之德，形成了讲道德、崇道德、守道德的良好风尚，营造了市民文明有礼、人际关系和谐、公共秩序井然、社会风尚良好的浓厚氛围，让社会主义核心价值观深入人心、融入日常。

拓展文明创建成果，全力攻坚全国文明城市创建，做好文明村镇、文明单位、文明家庭、文明校园、道德模范评选表彰。推动新时代文明实践中心建设提质扩面，着力构建整合化平台、建设常态化队伍、打造品牌化活动、开展精准化服务。建立健全志愿服务工作协调机制和应急志愿服务指挥协调机制，推动志愿服务制度化社会化专业化。做好思想政治工作，深入贯彻落实党中央《关于新时代加强和改进思想政治工作的意见》及省市工作部署，细化各项工作措施，建立健全测评体系，突出重点领域和重点群体，全面加强学校思政课建设，推动全市思想政治工作再上新台阶。

推动文化高质量发展 满足人民群众新期待

文化兴国运兴，文化强民族强。近年来，我市坚定不移推进有效供给，倾力打造文化艺术精品，倾力完善公共文化体系，推动文物保护工作深入开展，倾力助推文化产业高质量发展，更好满足人民精神文化生活新期待。

国家艺术基金资助剧目现代晋剧《铸城》在太原首演取得圆满成功，艺术再现“中共创建第一城”的恢宏历程。歌曲《关王》、舞剧《那一抹红》、小戏《梦回百团》等5个作品获2021年山西省群众文艺作品创作选拔文本类奖。广播剧《冰雪陶然》、剧本《茶林故事》《梦圆红岩岭》等文艺新作层出不穷，创作各类舞台文艺类作品100余件、书法美术作品2200余件，呈现出文艺精品量质齐增的可喜局面……

过去的一年，是我市文艺百花园丰收之年。广大文艺工作者坚持以人民为中心的创作导向，用心用情用力抒写伟大时代，持续加大现实题材创作力度，注入“心”动能，进一步打响阳泉文化品牌。

“舞动三晋”民歌广场舞大赛、“秀美长城”旗袍秀大赛、农民工歌手大赛……今年以来，多项2022年山西省群众文化活动阳泉选拔赛启动，为不同群体提供展示风采的舞台，进一步丰富市民文化生活。

文化生活需要群众的参与，文明创建更离不开群众的融入。

我市开展了“礼赞新时代、文化进万家”系列文化惠民活动，以丰富和活跃广大人民群众的精神文化生活、弘扬优秀传统文化为宗旨，坚持面向基层、群众参与等原则，集中展示我市丰富的文化资源和地方文化艺术，为广大基层群众送去欢乐和文明，传递党的声音和关怀。推出“节气文化·四季阳泉”主题文旅系列活动，贯穿全年，形成“活动不断线、项项都精彩”的态势。承办“红色追寻”2021年山西省网络摄影大赛、“永远跟党走”山西省群众文化活动合唱大赛决赛2项省级赛事，举办“刀笔融情·红色传承”上海南昌阳泉版画作品联展、首届无人机航拍大赛、“红色足迹”水彩写生作品展等20余项市级示范活动，各县（区）举办活动近80场，唱响了“听党话、感党恩、跟党走”昂扬主旋律。扎实推进“五个一批”群众文化惠民工程，仅2021年就完成“免费送戏下乡”585场，组织群众文艺小分队、乡土文化能人艺人、乡村文化带头人开展小型多样文化活动9727场。

厚植文化自信，文化遗产保护扎实推进。去年以来，我市全面夯实文物保护工作基础，推动完成《阳泉市红色文化保护传承条例》立法，制定《关于全面加强文物保护和利用工作的实施意见》，新增8处省保单位，公布12处市保单位，藏山祠列入国宝级文物保护利用试点，入选14处全省第一批革命文物、4处省级红色文化遗址，平坦垴汉代古井遗址获评“山西考古新发现”。划定公布20处市保单位保护范围及建控地带，启动市保修缮计划，完成41块宗地块考古调查勘探，实现市保文保员、市保以上文物安全巡检全覆盖。深入推进文明守望工程，完成3处文物建筑认养，引入社会资金16万元。提升非遗传承能力，娘子关跑马排春节习俗入选国家级非遗，公布第四批30项市级非遗名录。值得一提的是，前不久，市文物管理中心（阳泉市博物馆）主任（馆长）韩利忠赴京参加全国文物工作会议，并被授予“全国文物系统先进工作者”称号。

繁荣文化产业，凸显文化软实力。2020年，我市文化产业增加值达10.01亿元，名义增长20.2%，增幅比2019年高出7.7个百分点，超出全省平均水平15.5个百分点，排名全省第二，全市文化产业发展逆势上扬，走上了生机勃勃的全方位发展之路。到2021年底，我市共有文化产业（基地）园区5处，其中包括国家级文化产业示范基地（平定古窑陶艺有限公司）、阳泉卫明宝葫芦种植科普示范基地（阳泉卫明宝葫芦工艺坊有限公司）、手工艺术文化交流基地（山西紫砂研究院有限公司/皓然紫砂非遗艺术馆）、山西省文化产业示范基地/省级非物质文化遗产生产性保护示范基地（平定县冠窑砂器陶艺有限公司）、省级非物质文化遗产生产性保护基地（山西晟陶瓷业有限公司）。

唯改革者进，唯创新者强，唯改革创新者胜。近年来，我市从建设文化强市的高度，搭建综合服务平台，推进产业融合发展，在进一步实施文化产业供给侧改革、推动产业结构调整及全方位推动高质量发展等方面进行了积极探索。同时，为推动文化产业健康快速发展，全面推出一系列优惠政策，积极争取资金，全力支持文化产品原创生产、文化品牌建设和文化产业人才培养。

随着我市文化产业规模不断扩大，文化产业的带动和关联效应日益突出，“文化+科技”“文化+旅游”“文化+互联网”……跨界融合成为全市文化产业一道独特而亮丽的风景。

讲好中国故事阳泉篇 提升阳泉文化影响力

走进“阳泉记忆·1947”文化园，城市人文与和谐自然在这个代表着阳泉工业文明开启的地方碰撞相融，岁月沧桑与摩登时尚相互交织。这里，是市民争相前往的“打卡地”，更是中央、省、市各级传统媒体和新媒体广泛关注的城市新地标。如今，在阳泉，以城市更新赋能产业升级，以高点定位谋求特色发展，以办好实事增进民生福祉，一个老厂的活化新生，既是对一个伟大时代谢幕的致敬，也是对新时代新生活的讴歌……

我市全方位完善大外宣格局，全方位加强故事化呈现，展示阳泉全方位推动高质量发展的生动实践，不断提升阳泉的美誉度和阳泉文化的影响力。

讲好中国故事阳泉篇，主动展示阳泉砥砺奋进新时代的新气象、新作为，主动展示山城儿女奋斗圆梦的故事——

聚焦红色领航战略，CCTV-4中文国际频道播发《巍巍太行多壮志 表里山河换新颜》；《法治日报》头版刊发文章《昔日红色热土 今朝绿色家园》，《山西日报》整版刊发《红色领航 谱写全方位推动高质量发展阳泉篇章》《“阳泉记忆·1947”文化园 怀旧气息与时代感完美融合》等报道；聚焦“清廉阳泉”“抓党建促基层治理能力提升”等重点工作，人民网刊发《山西省阳泉市郊区固庄村：探索“规矩治村” 解锁“幸福密码”》《阳泉市城区：书记项目创品牌 能力提升促发展》等报道……一篇篇筑同心的文章，彰显奋进阳泉的自信与激情；一帧帧聚民心的画面，亮出开放阳泉的包容胸怀；一组组暖人心的照片，呈现文化阳泉的独特魅力；一串串强信心的数字，展示智慧阳泉的美好未来。我市将持续强化在中央和省级主流媒体宣传阳泉、展示阳泉的工作力度，积极开展立体化、多层次、全方位、精准性的宣传报道工作，讲好阳泉故事，传递奋进强音，书写好阳泉的时代答卷，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开。

讲好中国故事阳泉篇，主动展示文化领域的创造性转化、创新性发展的最新成果——

2021年5月23日，第十二届中部投资贸易博览会阳泉市特色产品交易会订货会签约仪式在太原晋阳湖国际会展中心举行，我市共签约项目10个，金额达5112万元。其间阳泉展区文化创意区的晋明堂、亮晶晶、冠窑砂器、蕙生福4家企业签约金额达1580万元。亮晶晶砂锅、冠窑砂器、莹玉陶瓷，文青工作室的生肖摆台、喜庆盘合，卫明工艺葫芦等颇具文化创意的产品，在一众工业流水线产品的衬托下，显得愈发出彩。

实施红色领航战略，以满足人民精神文化需求为着力点，开展红色资源普查，编撰红色教育资料，出台全省首个《红色文化资源保护传承条例》，推动红色教育主题大道建设，努力把红色资源保护利用好、把红色品牌宣传阐释好、把红色基因传承发扬好。建设长城文化公园，加快建设长城文化展示馆、长城文化交流中心等一批重点项目，优化提升娘子关、固关等旅游景区，积极培育演艺、康养、研学等一批新业态，确保长城国家文化公园（阳泉段）建设高质量推进。设立文化产业扶持资金，与市场主体倍增计划结合，遴选有潜力的市场主体和产品给予支持，推动文化产业增加值大幅提升。

厚植“软”实力，注入“心”动能。如今，全市上下正深入推进文化强市建设，不断增强文化自觉、坚定文化自信，塑造与阳泉经济地位相匹配的文化优势，努力交出全国文明城市创建的优异答卷，不断凝聚奋进新征程的强大精神力量。这份答卷，是让我市优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展，大力推动文化品牌亮起来、文化事业兴起来、文化产业强起来；这份答卷，是用高品质文化供给更好地满足人民群众对精神文化生活新期待；这份答卷，是让全市人民不仅物质富足，精神富有，更让阳光的、美好的、高尚的思想和行为在全社会蔚然成风。

站在阳泉这片红色沃土上，因为有着厚重的文化、红色的基因，我们无比自豪、无比自信。旗帜鲜明弘扬主旋律、传播正能量，用璀璨文化之光照亮高质量发展之路，我们一定能够统筹推进以文化人、以文惠民、以文兴业，加快建设新时代文化强市，奋力谱写全面建设社会主义现代化国家阳泉篇章。

本文来自【阳泉日报】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布传播服务。

ID：jrtt