蟾蜍代表是什么生肖

猴年说猴：属猴的人就机智？生肖演变证明不靠谱,下面一起来看看本站小编中国经济网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

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在十二生肖里，属猴的人被冠上了幽默、机智、活泼等性格标签。这给一些聚会制造了话题，比如一个人到了一个有陌生人存在的饭局或聚会上，如果在聚会中被问及属相，还有可能会被问及具体出生年月，在分析性格之余，还会来探讨一番年度运势，几月到几月可能会遇到哪方面的问题。其余的聚会人员可能会根据自身或周围人的例子，来表示赞同或提出不同意见。如此一番沟通下来，原本熟悉或陌生的人都会被拉近距离。

从社交的意义上讲，属相、星座都是很容易破冰的话题，就算陌生人之间聊起来，也没压力和负担，也不会冷场。但是，属相真的靠谱吗?属猴的人真的就是这些性格?

十二生肖，在西汉时定型

“十二生肖的形成是一个漫长的过程，也有很多来源。”四川省历史学会会长谭继和解释了被视为中国传统文化一部分的属相和生肖。

早在先秦时期，就有典籍里对属相有零零星星的记载。1975年，湖北云梦睡虎地出土的竹简中有一部《日书》，里面有“子鼠也、丑牛也、寅虎也，未马也，卯兔也”等记载，十二地支与十二种动物一一对应，与现行的十二生肖类似，只是在具体动物上略有差别。

记载类似内容的竹简，在甘肃天水放马滩秦墓中也有出土。在《亡盗》一篇中，有“辰，虫也”之类的记载。这一南一北出土的竹简，也是早期关于十二生肖记载的实物考古资料。

到了汉代，十二生肖就定型了，且和流传到现在的十二生肖完全一致。东汉人王充在《论衡·物势》中有这样的句子：“寅，木也，其禽虎也……亥，水也，其禽豕也……巳，火也，其禽蛇也……”详细列明了十二支的属性和对应的生肖。但在那时，还没有“属相”的说法。

南朝时，沈炯做了一首叫《十二属》的诗，诗里写道：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠢官悠哉。”说明到南北朝时期，属相的说法已经被认可了。

猴入生肖，是汉朝的事情

关于生肖的十二种动物由来和具体排位，也有种种说法，每一个生肖的背后都有一个传说。以猴为例，有一个传说是这样的：

老虎当上了山里的百兽之王，其余动物见了老虎都害怕得立即躲起来回避。只有猴子是例外，猴子和老虎是邻居，关系很好。虎王不在的时候，猴子就代行老虎镇山的命令，山中百兽慑于老虎的威风，只好听从猴子的号令。

有一天，老虎不留神落入猎人的网中，正在挣扎脱困时，猴子来了。老虎高呼救命，猴子爬上树，解开网，把老虎救了出来。脱困后，老虎与猴子达成了一个协定：猴子今后有什么事，老虎一定全力帮忙，当做是对救命之恩的报答;猴子对老虎差点被猎人抓走这件事闭口不谈，以保全老虎的面子。

很多年以后，玉帝开始选生肖，老虎以百兽之王的地位，自然早早入选。猴子也想做生肖，但玉帝以猴子对人没有功劳为理由，拒绝了。猴子找到老虎，希望老虎能帮忙在玉帝面前说说情，老虎答应了，猴子也自然如愿以偿。

当然，这只是个故事。谭继和说，十二生肖中有猴，是汉朝时候的事情，猴和蛇、兔、鼠一起被加进去的。在自然界的生物中，猴子和人的关系很近，又很灵巧、活泼，就被用在生肖中了。

兔子也是汉朝时才被加入生肖的，“现在我们讲到兔子，除了认为兔子可爱，还有就是会把兔子和月亮联系起来，作为月亮神的代表。但是玉兔和嫦娥的传说，是汉朝才出现的。在此之前，月亮神是蟾蜍，这从金沙遗址中出土的文物就能看出来，延续了上千年。”谭继和说。

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古时，人们为了表示祥瑞，经常将其托付于相关的事物身上，这样比较形象，便于记忆和传承，形成了中华民族独特的吉祥物文化。春节是中国的传统佳节，自然各种瑞兽、吉祥物是少不了的。

1、十二生肖。每年必有一个的吉祥物。根据殷墟出土的甲骨文考证，大约6000年前，我国古人就根据天象观测结果，采取了“天干地支”的计时方法，也就是古代的历法。十天干与十二地支相组合，循环一次为一甲子60年。

而十二地支对应十二生肖，也就是常说的：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪，所对应的那一年，也用生肖的名字命名，如：鼠年、狗年、猴年马月。因此，在当年，这个生肖便是吉祥物，相当于新郎官。今年是戊戌狗年，狗就是今年中国最吉祥的动物了。

2.鲤鱼。除了十二生肖，中国还有很多可以代表吉祥的动物。鱼就是其中之一。中国古代最早的词典《尔雅》，将鲤鱼称为鱼类之首，鱼中之冠。在中国传统文化中，鲤鱼被赋予了“吉庆有余”的吉祥色彩。据说之所以叫鲤，是因为它身上侧线有36片鳞片，鳞片上有十字，36乘以10等于360，相当于古代一里的步数，所以写成了“鲤”。由此也衍生出鲤鱼跳龙门、年年有余（鱼）、卧冰求鲤等很多故事和吉祥语。

3. 蝙蝠。蝙蝠如鼠生双翅，相貌丑陋，非禽非兽，很多人不喜欢蝙蝠。中国人早期也厌恶蝙蝠。有一则寓言，就说凤凰召集鸟类开会，蝙蝠去了，不让参加，说你不会下蛋；麒麟召集兽类开会，蝙蝠去了，不让参加，说你长翅能飞。说明蝙蝠不受待见。但随着语言文化的繁荣发展，文字游戏越来越多，到了唐明清，人们普遍将蝙蝠与“福”字联系在一起，认为蝙蝠是一种吉祥物“鼠中仙”。在我国传统工艺品上，经常看到蝙蝠的形象和花纹，比如画5个蝙蝠，寓意“五福临门”，再配上祥云，就是“洪福齐天”了。

4. 喜鹊。自古就是中国人的吉祥物之一，取名“喜”字，可见人们对此鸟的喜爱，希望抬头“见喜”。最著名的故事就是喜鹊为牛郎织女搭桥相会了。喜鹊很早就已经被吸纳进中华文化，我国出土的一些文物，比如柳湾文化中就有喜鹊。喜鹊常与梅枝相结合，喜鹊登枝是最为流行的吉祥话之一。

5. 如意。小时候根本不知道如意是什么东西，只在年画里见过，一个小童子怀抱如意骑在大象上。象与“祥”同音，有吉祥的表示。但如意不知道是什么。后来看《葫芦娃》，蛇妖拿着玉如意：如意如意，如我心意。大概知道如意是做什么的。如意，据说最早是黄帝战蚩尤时用以辟邪的兵器。后来民间作为挠痒痒的工具。用它挠一挠，不痒了，就如意了，俗称“不求人”。如意常用玉器制成，玉乃中国人都喜爱的东西。而如意形如北斗七星，头或如灵芝，或如云朵，或如莲花，造型精巧，形材结合，寓意非常好，因此又被当作吉祥之物。

6. 牡丹。小时候过年，见到各家添加的新被褥、新棉袄、新脸盆、年画等等，都有大朵牡丹图案。牡丹，花之富贵者也。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。牡丹花开，锦绣大方，雍容华贵，是富贵、昌盛的象征，因此，中国人视牡丹为国花，春节自是少不了的。

7.桃。桃是常见的一种植物，一旦和文化相结合，就不再是普通的植物。当年西王母举办蟠桃盛会，连三清这样的人物都垂涎蟠桃的功效，各路神仙自不必说，那是趋之若鹜。如果没有吃上一口蟠桃，以后还怎么在天界混。桃木镇煞辟邪，桃果延年益寿，因此，桃在春节期间的各类图案上非常常见。

其他还有一些瑞兽，如青龙、白虎、朱雀、玄武、蟾蜍，吉祥物如白菜、石榴等，但他们在春节期间出现的比较少。朋友们，现在今日头条正在进行集生肖活动。除此之外，看看自己家里，这些吉祥物你都集齐了吗？春节期间还有哪些吉祥物，不妨一起分享一下。

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十二生肖，是中华民族特有的民俗文化，世代相传。十二生肖以12种动物与十二地支相搭配，每12年循环一次。即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、朱羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。那么，为什么中国人以这12种动物作为时间的标志物?

十二生肖可能入选的一些情况

首先，我们知道，这12种动物里面，有六种是“六畜”，大家最熟悉，是我们家养的。还有六种是野生动物，其中有一种野生动物变成了想象的动物，就是龙，其实它显然也是野生动物。所以，十二生肖中一半一半——

半选了野生动物，一半选了家养动物。

第一个动物就是老鼠。在《尔雅》里面，把兽基本上分成两类，一类是地上的，一类是地下的。地下王国主要就是老鼠。《尔雅·释兽》中一类是寓属，一类是鼠属，地下的全部叫鼠属。所以，鼠是一种很重要的动物，因而，六十甲子是从它开头的。

再看牛。我们平常说的犀牛并不是牛，从动物进化谱系上看，犀牛反而是跟马比较接近。我们中国真正的牛有好几种，就是黄牛、水牛、牦牛、瘤牛。牛是六畜之一，照理来说，六畜是马、牛、羊、鸡、犬、豕(音shǐ读“始”，即猪)，马应该排在前头，但是马和游牧民族、草原地区的关系更大，对于我们以农业、种植业为主的民族来说，牛是最重要的。它放在六畜第一位，还是很有意思的。

食肉动物里，在中国以虎为大。在欧亚大陆的整个生态分布中，西边是狮子的天下，东边是老虎的天下。老虎有九个亚种，基本上围绕着中国，都在中国和中国周边，所以，它是欧亚大陆东部最有特色的动物。这种动物在中国非常重要，中国的艺术纹饰里最重要的是龙、凤、虎，虎在中国人心目中也是非常重要的。

兔子也是野生动物，在中国的一些壁画上，太阳里面一定有金乌，月亮里面有玉兔和蟾蜍。

古人把人和肉虫子归为一类野生动物中有一种变成了想象的动物，中国把想象的动物叫作瑞兽。

中国古代的动物分类学有所谓“羽、毛、鳞、介、嬴(音luǒ读 ‘裸’)”五虫，五虫里面为首的那个就是所谓“灵”。龙、凤、龟、麟是四个为首的瑞兽，还有一个为首的就是我们人，人是赢(或保)虫之首，嬴虫就是赤裸无毛的。意思——古人居然把我们人和肉虫子归为一类。而且人是所谓“众灵之首”，人在五灵之中也是最高的。我们到现在还把猿、猴、人等称为灵长目——众灵之长，确实我们也是整个生物食物链最顶端的动物。

龙在中国文化里太重要了，这是我们说不尽的一个话题。龙和铜器上的饕餮(音tāotiè读“掏帖”)纹都是什么?其实就是鳄鱼的想象的形象。饕餮纹就是以鳄鱼为原型的。因为鳄鱼很贪吃，什么东西都往肚子里吞，消化能力也很强，所以我们把美食家叫老饕，老饕就是像鳄鱼一样。较早期的龙的形象可以从扶风海家的铜爬龙看出来，它应该是一件青铜器的扳手——器錾(音pàn读“盼”,意为器皿的提手)。器这么大，那这个青铜器应该是非常大的。这是最形象的龙的形象，因为它正好和甲骨文.里面的“龙”字非常像。

当然我们比较熟悉的龙的形象是W形的，古人叫“三停”，就是身体转三个弯的这种龙。颐和园仁寿殿前的铜龙，应该说是一个标准的龙的形象。那么，龙的原型是什么呢?就是很大的鳄鱼。津巴布韦发现的大鳄已经有4.57米长，但它还不是最大的。目前我们能看到最大的鳄鱼是6.17米(洛龙)。但是鳄鱼在地球上已经生活了上亿年，它和它的原型又有所不同。从出土化石看到的鳄鱼长达8米到11.65米。

蛇，也是一种野生动物。我们平常就说蛇是小龙，它确实跟龙有关系。在西方的语言里一说起蜥蜴，就是龙。所谓“恐龙”，实际上是日本人翻译的，它原来的意思就是“恐怖的蜥蜴”。蛇也是龙的一个原型，十二生肖里龙之后就是蛇，我们古人也经常是“龙蛇”并称的。

说到马，中国有马，但是最神奇

的马是所谓天马，古人说： “天马出西极，神龙不能追。”马这种动物跟草原民族关系更大，而且跟战争关系更大。曾经把它叫作一种国际动物，这种国际动物实际上属于战争文化，是随着战争播散于整个世界上的。

六畜的第三种是羊。羊跟我们关系最密切的首先是吃。“鲜”字，一边是鱼一边是羊，就是最好吃的东西。南方认为鱼最好吃，北方人喜欢吃羊。所以，羊对我们来说和六畜里的马、牛不一样，羊就是让我们吃的。

在匈奴的文物中，当卢(注：古代系于马头部的饰件)和马珂(古代服饰)上面，就是腰带上和额头上的装饰的东西里面，经常有这种独角的羊。我们在蒙古的匈奴遗址出土的东西上多次发现。实际上我们汉族也做这个，像是海昏侯墓出土的，到底应该叫马珂还是当卢呢?按唐代，比较圆一点的是在这个额头上的，长条的就是系在腰带和胸带上的。

野生动物的第五种是猿或者猴。猿是中国文学里描写得非常多的，高罗佩写了一部《长臂猿考》。他自己有个花园，里面就养长臂猿，还把它的声音录制成唱片。他的《长臂猿考》原书一打开，后面有一个纸袋，里面就插着猿鸣的唱片，猿在中国的文学里面描写很多，中国文人为什么喜欢猿呢?因为它最像文人的理想，就是隐士。其实，猿怕人，后来越来越往南退缩，最后退到东南亚去了。

猴和猿不一样，猴比较能够跟人搞好关系。但是它跟人搞好关系，不是跟人亲近，它主要是瞅着你手里有什么吃的东西它去拿。所以，猿和猴在这一点上就不太一样。因为猴跟人有点关系，人就用它做这个猴戏什么的，很能闹腾，最后猴就变成了一个重要的文学形象——孙悟空。开玩笑地说，孙悟空是中国的自由神，这是很多人从小就非常喜欢的一个文学形象。

生肖里没有选什么鸟，唯一选的就是鸡。按照我们说的鳞虫，生肖已经选了龙啊蛇啊，但是没选鱼。鱼和爬行动物都属于鳞虫，我们还可以想一下为什么古人不选鱼?

六畜第五种是犬或者狗，经常叫犬，并不叫狗。那么，在古人的概念里，犬和狗的区别到底是什么?王世襄先生说，《说文解字》里说犬是“狗之有悬蹄者也”，所以，他认为犬在后腿上比狗多长出两个“撩儿”。但是我们仔细读《说文解字》的话，应该知道狗是专称，犬是全称，实际上，它们的区别是大狗和小狗。小狗才能够叫狗，

就像小的马叫马驹。《尔雅》里面也讲了，小老虎、小豹子都叫作“狗”，意思就是小的兽。汉代绿釉陶小狗是真正名副其实的狗，我们现在就喜欢叫“

而且我们现在到故宫或者颐和园去看，那儿的狮子都是烫发的、卷发的，就像狗似的，这就是狮子的“狗化”。看门狮子的文化又传到日本，传到越南。在日本就叫狗犬，怕犬就是高丽犬，其实是先传到中国，之后传到朝鲜半岛，从朝鲜半岛再传到日本。所谓犬就是朝鲜的狗，实际上是狮子。这是狗文化里一个很重要的现象。

最后一种就是猪了，它也有两个叫法，一个是豕，一个是猪。豕是野猪，它代表猪的原型，而猜是家猪，这是它们的一个基本区别。猪这个字，与“猪(音zhū读 ‘诸’)留”有关系,古人把水潭、脏水、污水，叫作潴，一些湖水也可以叫潴。

十二生肖在我们中国，是汉族、汉地流行的文化，但它传播的范围非常广。它不仅见于古代说的西域三十六国，就是丝绸之路跟我们国家关系最密切的中亚古国，包括印度、楼兰、疏勒、于阗、龟兹、焉耆、粟特等等，这些古国都流行十二生肖。而且在东南亚，像越南、老挝、柬埔寨、缅甸，以及日本，还有中国古民族文字中，像突厥文、回鹘文、蒙古文、藏文、彝文等等，里面都有十二生肖，但是不一定用汉字的读音。有的也用了别的动物，但是那个系统是十二生肖。因为他们的语言跟梵文等其他语言关系比较密切，所以，有一些是梵文的词汇、或突厥文的词汇、或蒙古语的词汇，但几乎可以说，欧亚大陆东半部都是十二生肖传播的范围。