声明代表什么生肖
情侣之间生肖不合，就特别容易分手吗？,下面一起来看看本站小编张卓维易学给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
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张焯为文
生肖合婚广受人们的喜爱，而且很多不懂预测的人，一说到某个生肖，他马上就说的出和什么生肖最配或者和什么生肖不合，可以说是熟记于心啊。并且很多人预测师也喜欢用生肖合婚解释婚姻的好坏，懂的人都清楚十二生肖合婚就是十二地支的六合与三合，不利合婚的生肖就是地支的相冲与相穿。
张老师您好，看了老师写的关于婚姻的一些文章后就一直想老师帮忙看看我的婚姻好不好，我现在已经29了是大龄剩女中的一员，我和现在的男朋友认识快一年了，也都到谈婚论嫁的年龄。但现在我们双方的家人都不赞成我们在在一起，因为说我们生肖不合，我是农历1987年十月初七凌晨零点四十生的属兔，他比我小一岁是农历1988年二月十五晚上八点二十七生的属龙。我在网上看也是说龙和兔不合，看老师的文章里说生肖婚姻太片面，望能被抽中，老师帮我们看看到底合不合，谢谢。
乾造：戊辰 乙卯 丙戌 戊戌，大运：丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥。
坤造：丁卯 辛亥 庚辰 丙子，大运：壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未。
首先再次声明十二生肖合婚只是命理其中年柱的一地支，如果做为合婚的依据就是片面和不准确。为什么你们的家人会说你们生肖不合，龙兔相合、泪交流是一句断语。因为龙在地支是辰、兔在地支是卯，辰卯相穿为害的关系，所以说你们是生肖不合，不能结婚在一起，但婚姻大事怎么能又一个地支就完全决定。应以命理分析为主，先分析你们各自八字的婚姻。
男命八字丙火的日主以金为财星和妻星，财星不透天干，藏在戌土火库里，被丁火所克这就是妻星不明，婚姻感情不顺，八字土重食神旺，为人倔脾气。现在大运是戊午，运势也差事业必然发展不顺，财运也不行，所以个人经济条件是非常有限的阶段。
女命日柱庚辰为魁刚，性格好强急躁，做事为人都比较武断，这是不好的一面。但魁刚的人富有正义感，嫉恶如仇追求公平。你八字中官杀混杂，七杀有合为好，也代表以前经历过失败的感情。八字正官坐财星代表你老公是有能力之人，七杀为情人在时干坐子水，代表不能受制得不到好的发展，就像你现在的男朋友。
从你们八字分析用神互补，代表你们有相互吸引对方的磁场与感应年干也是相生，为有先天缘分然而日主却是天克地冲，代表分离和有缘无分的状态，从八字分析你们走到最后是很困难。
双方的婚姻都不是很如意，男方的八字婚姻就更加不顺了。所以你们在一起会受到重重阻碍，而且从八字看男方会先离开你，可能是压力太大而找了别的女子。
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新华网天津1月4日电（记者周润健）记者3日从天津邮政部门获悉，中国邮政将于1月5日正式发行《己亥年》特种邮票。届时，天津邮政将在全市各大集邮网点同步发售多款生肖贺岁集藏产品，满足广大市民的收藏需求。
2019年是农历己亥年，即生肖纪年的猪年。猪在十二生肖中居第十二位，与十二地支配属“亥”。古人用表示“收藏万物”的亥字来结束十二地支的循环历程，喻示万物归根，生命伏藏。表示伏藏的“亥”之后，紧接着就是表示新生命诞生的“子”，所以猪成为了生命和时间循环周期的临界点。
《己亥年》特种邮票1套2枚，全套邮票面值2.40元。另发行小本票1本，售价12元。邮票第一图名为“肥猪旺福”，肥猪肚藏乾坤，憨态可掬，以奔跑的动态表现灵动生风的喜感，象征着正在奔向美好的生活；第二图“五福齐聚”，是首次在一枚生肖邮票中完整体现“全家福”的概念，两只大猪和三只小猪同时出镜，其乐融融，寄托新春时节合家团圆、五福临门的美好祝福。
据邮政部门介绍，《己亥年》生肖猪年邮票再度邀请第一轮生肖猪的设计者、我国著名艺术大师韩美林担纲设计。该套邮票由北京邮票厂印制，邮票延续第四轮生肖邮票胶雕套印工艺，以精细的雕刻布线立体勾勒出生肖的触感，刻画出原作的神韵。
记者了解到，从1980年开始发行生肖邮票至今，我国已连续40年发行生肖邮票。
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引子
最近几天，我在头条发的文章，基于远古时期中西文明交流融合的比较多。对很多人而言，这样的观念很新鲜，更多的人则囿于历史教材和流行的观点，认为不可思议，瞎胡扯。在他们看来大规模的全球文明交流只可能是现代的事，古人没这个能力，因为交通技术落后啊。
事实上，对于4、5千年前中西文明已经发了的大交流、大冲突、大融合，在考古学界已成定论，因为考古出土了大量证据。最典型的证据有农作物和彩陶，还有青铜器、家畜之类。社科院历史所的研究员，易华教授，也是我的朋友，在2012年出了一本书，叫《夷夏东西说》，系统地收集了大量证据，证明4000多年前，中国和当时的西方文明之间，发生了成规模的文明交流，是这一领域的一部代表作。
只是此书的不足在于，只关注了文明的从西方传入中国，而没有关注从中国传向西方。文明的交流一定是双向的，这种单向关注很容易产生误导，认为当时的文明交流就是单向的从西向东，就是西方文明的东传。这就伤及中国人的文化自尊和民族自尊，有意无意地迎合了中国文明西来说。当然，最近几年，易教授也越来越关注中西文明交流中的中国文明西传问题。
这么多年来，通过对全球各大文明追根溯源式地研究，对人类文明和历史，我逐渐形成了一个以中国为主导的，中西交流、影响模式。人类文明包括中、西两大元素，大约6000年前，中西文明之间开始周期性的相互交流和影响，西方因素东传中国，中国因素也西传西方。但是，整体来看，在这一文明和历史的中西互动过程中，主导地位的一方是中国。人类历史的演变方向是朝向中国的，是西方跟着中国走。
正是由于周期性的文明交流，才使得中国和西方的历史出现周期性的同步变化。西方是周期性地出现文明的更迭，旧文明不断地消失，新文明不断地涌现，而中国则周期性地出现朝代的更迭，文明还是老文明，中国还是中国，但是朝代、时代却不停地变化。
关于这一历史模式，以后我还会展开讲，都会首发在本头条号。
前面算是铺垫，下面进入本文的正题，谈谈生肖的起源。解答这个问题需要用到中西交流的历史模式，也是这一模式的又一个例证。
为什么要写生肖的话题，主要原因是头条号国风频道搞了一个“猪年话生肖”的活动，作为一名“优质文化领域创作者”，理应积极参与，大力支持。当然，我在这方面也的确有些研究，有话可说，有话要说。
一
每位中国人都熟知自己的属相，中国的每一年也都对于一个动物。但是，关于生肖的起源，我们却知之甚少，甚至一无所知。
要正确地认知生肖的内涵和起源，必须首先将生肖系统解剖、分解。整体而言，生肖系统包括两大子系统：天干地支系统，然后是与十二地支相配的动物系统。也就是说，生肖实际上是天干地支纪年法的一个部件。
这样一来，就把生肖问题分解成两个问题。一个是天干地支纪年问题，一个是与十二地支相配的十二个动物问题。
二
先来看，天干地支纪年。
干支系统不仅可以纪年，而且也被用来记日。从本质上来说，干支系统就是一套60进制的数字系统、数学系统，理论上来说，可以记录任何数量化的东西，就象现在的数字一样。
那么干支系统起源于什么时候？答案是至少在商朝甲骨文出现时就有了，因为甲骨文中已经非常习见，用来纪日。
干支数字系统究竟是什么原理，先来了解一下。
干支系统的每一个数字，都是由两部分组成，一部分是天干部分，一部分是地支部分，是天干与地支相配。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。实际上，十天干也可看成十个数，十二地支是十二个数。
天干地支的相配规则是，十天干，与十二地支遵从奇数配奇数，偶数配偶数，因此整体组合就是60个（10*120/2=60 ）。而且从甲、子开始按顺序相配，天干没了就重新来一轮，地支没了也从新来一轮。总体上，天干需要轮六轮（6*10=60），而地支则需要五轮（5*12=60），这样按奇配奇，偶配偶原则，所有的天干地支都会实现相配。这是数学题，看起来还有点复杂，参照上图大家慢慢研究吧。
关键的问题在于，为什么要构造出这么一套复杂而奇怪的复合式的数字系统，直接从1数到60不就完了？
这里又涉及到两个问题。一个是，数字的属性问题。另一个是进位制的问题。先说数字的属性。
为什么不用同质的数字符号去直接表示数，而非要再构造出每个字都有独立含义的十天干和十二地支？尽管都是数，干支中的数的属性显然与同质的数字符号不同。干支中的数即是数，又不是数，因为每个数都有超越数的特殊含义，也可以说是一种数中包含着特殊含义的数。
也就是说，在属性上，干支数与同质数是两套截然不同的数字系统。而且干支数是基于同质数的，这一点在干支的相配原则表现的很明显。这意味着干支数的出现远比同质数晚。在干支数出现之前，中国已经存在成熟的抽象的同质数系统，在《易经》和以结绳和书契为形态的契约中被广泛应用。在《易经》中，用抽象的同质数去表达天道的变化，而在结绳和书契中，则用其去记录标的财产的数量或价值。我们不妨把这套数学系统叫“易经数学”。
目前发现最早的刻在陶器上的书契符号，来自西安半坡，时间在7500年以前。《周易》明确记录结绳在书契之前：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。目前也在考古出土的陶片上发现疑似结绳符号，最早的出土在大地湾，时间在8000年前。
依照传统文献的记录，“伏羲画卦”，伏羲在神农之前，可以判断结绳和易经的出现应该在农业出现之前。结合农业考古资料，可以确定时间至少在10000年以前。这也是易经数学的最晚出现时间。
而目前考古出土的抽象的同质数字符号，则来自河南舞阳贾湖遗址，时间应该在9000年前左右。
也就是说，抽象化的同质数字是中国固有的传统，而且历史非常悠久，那么在商朝为什么突然冒出了一套不那么抽象的非同质数字系统，即干支系统？
如果仔细研究与当时中国并存的另一个比较发达文明，古两河文明，就能得到很明确的答案。
古两河的数学在计算技术上非常发达，但是，在数字属性上却异常落后。因为他们的数都不是独立的、抽象的，而是与具体的单位绑定在一起。譬如“一斤”在中国是由抽象独立的数字“一”与独立的“斤”组合而成，但是，在巴比伦数字中，“一”和“斤”是合在一起的。也就是说，表示和计算斤的数，就不能再用来去表示和计算“斤”之外的其他单位，如头、辆等。
因此，在所谓的古巴比伦数学中，就发展出了很多套数字系统和计算系统，不同的系统对应于不同的单位。计算羊是一套数字计算系统，计算粮食则是另外一套系统。我将这种数学形态命名为“有物数学”，因为这种数学的数字是内含着物的，数物不分。
与“有物数学”相伴随的，是非同质的，有神的日期的概念。在古两河，每一天，每一月，都是不同的，独特的，而且对应于不同的神。现在的英文也将这种日期理念保留下来，一周的每一天，都是一个独立的单词，每一个月也是一个独立的单词。而这些单词，在都是由不同的神演变而来。
而在当时的中国，日期则是数字化、数量化的，每一天、每一个月，都是同质的。可以证明这一点的就是结绳时代所流行的结绳计时方法，当然也可用书契替代。譬如，如果双方约定在三十天后共同办一件事，那么就用两条绳子打30个结，每人一条，然后过一天拆开一个结，剩余最后一个结的那一天，就是约定的日子。在结绳中，绳结就是数字符号，与现代任何形式的数字符号无异。
尽管在中国的文化核心区域，结绳在春秋以后就彻底消失了，书契则边缘化，但是在边缘地区却一直存在。直至刚解放的时候，云南等地的很多少数名族依然在使用，给研究中国上古时代的结绳机制提供了民俗学资料。
这样，摆在我们面前，便有三种数学形态：源自易经、结绳时代的抽象同质数学，“易经数学”；古巴比伦的“有物数学”，以及介于两者之间的“干支数学”。
干支数学也是一种抽象数学，不像古巴比伦数学与具体的物绑的那么紧，但是，它的每个数字也是有不同的含义，是不同质的，其抽象程度也低于同质数学。因此，我们说干支数学介于易经数学数学与有物数学之间。
结合当时中国与西亚文明之间的曾经发生大规模文明交流的证据，我们有理由下一个判断：干支数学，是中国所固有的易经数学，与西来的古巴比伦有物数学交流融合的产物。
因此，不能把干支数学，以及干支纪年、纪日，看成是纯粹的中国传统，尽管它们在中国历史上的确显得很古老。相对更古老的易经数学，干支数学还是很年轻的，是位后生。
三
下面我们讨论干支数学中的进位制问题。
干支数学中包含着三种进位制：10进制、12进制、60进制。从由天干和地支两两相配，最终生成60个符合形干支数字的过程，可以清晰地看出，60进制是从10进制和12进制衍生而来。因此，我们只需考察10进制和12进制即可。
但是，有必要指出的是，在古巴比伦数学中也出现了60进制，而且他们将此广泛应用于生活实践中，譬如，将圆分成360度。现代数学史中几乎是定论，认为60进位制起源于古巴比伦。但是，没有任何资料说明，古巴比伦为什么要发明出60进位制，而在中国却完美地保留了60进制的起源，就是干支数学。因此，有理由判断，60进位制的起源在中国，此后再传到巴比伦。再后来，古巴比伦的数学又经过后来的新生西方文明，又回传中国。
对作为60进制的母体的10进制和12进制，目前学界在其起源上还是存在共识的。认为10进制起源于中国，而12进制则起源于古两河。之所以大家相信10进制起源于中国，主要原因在于，干支纪日法在甲骨文中已经被广泛应用，保存在大量的甲骨片中。这意味着在中国的商朝早期10进制已经存在的，这是世界上对十进制最早的明确的记录。
之所以说12进制起源于古两河，不仅因为12进制在古两河被广泛应用，而且后来扩散至整个西方，譬如英语的一打就是12个，现在还在用。而且在起源内涵上也很好解释，古两河把月亮看成神，建立了对月亮神的崇拜，对月亮的月相变化和运行规律也进行了深入的观察，并以此进行神学式设计，在日常生活被遵行。不仅12个月是12个神，甚至一个月内的四个星期也是四个神，一个星期的每一天也都是不同的神。这在现代的英语中也有体现。
这些思想可能在夏商之际传入中国，但是，又经过了中国化改造。我们把用于表示12个月的十二个神改造成了十二地支。根据我在甲骨文字源上的研究，十二地支的甲骨字形绝大部分来自结绳或书契符号，是契约文字。这样一来，实际上是对西方传来的十二尊神进行了契约化改造。这里不再展开。
12进制的内涵是很明显的，来自一年12个月。但是10进制的内涵是什么，目前尚不清楚。最流行的一个解释是因为人有十个手指头，这是很庸俗、低俗的解释。因为十进制在中国的出现，在整个中国历史中是非常晚的，而且此前已经早已存在成熟的数学系统，就是易经数学。
在中国固有易经数学中，是采用2、8、16、64等进位的，这个是基于易经的成卦原理的，也很好理解。历史中，中国民间广泛在日常生活中使用的，是16进制，这也是“半斤八两”的由来，而非10进制和12进制。
在我童年时期的80年代，豫东一代的农村还存在16进制的秤，我家就有一杆。当时我不识字的奶奶就习惯于用十六两的称，对10进制的新称反而有点陌生。对当下人来说，能够熟练地用16进制计算，一定是数学专家、计算机专家才能做到的事。
10进制很晚产生在中国，中国更古老的易经数学的进位则是采用2的倍数，如果仅仅是依据人有10个手指头发明的10进制，为什么在一开始发明数学时不这么做？显然10进制的发明理由比这深奥的多。
那么10进制的10究竟从何而来，意义是什么？《周易》可以告诉我们一个大致而可靠的答案。
《易经》的一卦由六画组成，又叫六爻（音同摇）。每一爻又分阴阳，这样根据排列组合，一共可以组成64卦（2的6次方）。在具体的“算卦”的过程中，首先要做的就是成卦，先确定每一爻，六爻组成一卦。
易经占卜之所以叫“算卦”，因为成卦的过程的确是一个数学计算过程，每一爻都是一个函数值，数值。从这一点来看，六爻其实就是六个数字，阴阳符号其实也是数字符号，象天干、地支一样的数字符号。区别在于，阴阳是二进位的，而干支则是10和12进位的。北宋的邵雍就是把64卦的卦象直接当成64个数，并且根据二进制数值的大小，对64卦的卦序重新排列，还画了一张图。
说到这里有必要插一句，声称发明了二进制的莱布尼茨，所做的工作，只是将数字符号进行改写，由阴阳改写成0、1，这是不折不扣的抄袭。但是，厚颜无耻的莱布尼茨，还为自己的抄袭行为百般掩盖，说自己是发明二进制以后才看到的邵雍易经卦图。二进制是现代计算机技术的最基础的基石，讽刺和荒唐的是，现代的欧美人却指责中国是技术上的小偷，这真是“窃钩者诛，窃国者侯”。现在已经有人用翔实的证据证明，莱布尼茨很早就看到了邵雍的卦图。
《周易》中，每一爻的生成，是一个函数求值过程，而这个成卦函数的设计，则是根据一套特殊的数字原理。这一点被《周易 系辞》的“大衍之数”一章记录下来，先来看看原文：
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
对于这段话，看不懂也没关系，其实真的没人能懂，凡是说懂了的人都是骗子或自不量力者。因为在《周易》成卦时所用的数学，非常类似干支数学，对数字的奇偶性，以及对数字本身，都赋予了特定含义。而这些含义究竟是什么，至少在战国时期就失传了。其实这种失传并不值得遗憾，也为这套数字体系实际上就是一种神学，数字神学，是迷信。
也就是说，在《周易》中其实存在两种数学形态，一个是最原始的易经数学，以及后来出现的类似于“干支数学”的“阴阳数学”。在“阴阳数学”中，每个数字都是不同质的，而被赋予了特殊意义。十进制就是基于“阴阳数学”而出现的，但是其具体的意义是什么，不能确定，但是可以说个大概。
阴阳数学与干支数学实际上是一对孪生兄弟，都应该是在夏商之际形成，只是，干支数学被用来计算日期，而阴阳数学则被用来算卦。对阴阳数学的形成，商朝的巫咸可能贡献非常大。《吕氏春秋·勿躬》：“巫彭作医，巫咸作筮。”“筮”就是成卦方法，主要就是基于数字中的特殊意义而设计的成卦函数。即巫咸是阴阳数学的专家，设计了成卦函数。
在“大衍之数”章中，有一句话：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”这句话就包含了十进制。
根据邵雍的研究，以及其他零散的文献记载，我复原了一下以“十”为数字循环周期的原理，应该大致接近，当然只是参考。这是一套特殊的逻辑，看不懂也没有关系。
1是数之基础，不但是最小的自然数，而且也是最小的奇数，代表阳；2既代表阴阳二分，同时也是最小的偶数，代表阴；1是阴，2是阳，1+2=3，所以，3代表阴阳的整体，而世界就是阴阳的变化，所以，3代表整个世界，所以它很重要。
一个阴，一个阳，1+1=2，从数量上看，阴阳的总数量是2。同时，从内容上说，阴阳的总量是1+2=3。数量的数值2加上内容上数值3以后，2+3=5，那么5就是有关阴阳的全部数字之和，是一个全数，代表这个完满的世界，所以5更重要。
阴阳是相互转化的，任何事物都可分阴阳，每一个数也都可分阴阳，5分阴阳以后，5*2=10，所以10就是一个包含了变化的全数，也是一个彻底的全数，代表着一个变化的完满世界。所以，数只能数到10，这就是10进制的真正起源。
3、5、10在中国传统中都很重要，这体现在现在还在用的成语中，如“三皇五帝”、“三令五申”、“十全十美”等。三、五、十实际上都有“全数”的含义，也都可以作为进位制。只是，三是小全，五是中全，十才是大全。3是阴阳的数值总数，5是阴阳数值的总数再加阴阳的个数，10则是5乘2，2代表变化。
四
最后说一下，十二地支和十二个动物相配的问题。
十二地支是中国的发明，而与十二地支相配的十二个动物，则是从古两河-埃及传来的。当然其间的过程很曲折复杂。郭沫若也持生肖动物外来说，这次我顶他。
为什么言之凿凿，说这些生肖动物来自古两河-埃及，原因是当时那里的人将动物们看成神，尤其是埃及，他们的很多神都是动物，神庙里摆的都是动物雕像。而且他们还有将神与日期相配的习惯。这一点前面已经说了。而中国不仅缺乏用动物记录日期的传统，更缺乏以动物为神的传统。中国的传统天道自然，是日期数字化，即结绳纪日。
可以证明这一点的是，在土耳其的古代也存在着十二个动物纪年的日历。2010年上海世博会的土耳其馆，就把中土两种动物日历的对照图悬挂在门口。
唯一不同的是，土耳其将中国的龙，换成了鳄鱼。那同时，在土耳其的版本中，与动物相配的不是十二地支，而是十二星座。那么土耳其和中国究竟谁更早一些。
我的答案是，土耳其版的可能更接近古两河-埃及的原版，因为，星座也是那里的神灵，而鳄鱼则是古埃及非常重要的一个神，叫索贝克。土耳其也距离古两河和古埃及地区更近。
因为古埃及终年无雨，他们的农业依赖于尼罗河的洪水泛滥。注意，洪水在中国绝对意味着灾难，而在古埃及洪水还意味着福利，甚至是生命线。如果尼罗河不泛滥，埃及将面临旱灾。而在洪水来临的季节，鳄鱼会大量出没。因此埃及人将鳄鱼看成是可以招来洪水的神灵，也是法老和埃及的守护神，非常重要。
或许，在最初版十二兽历中，鳄鱼是最重要的神，而中国则用龙替代了鳄鱼，因为在中国的观念中，龙最尊贵。
最后，概要性的总结一下。
人类最古老的抽象、同质数学产生在中国，就是易经数学，在上古的结绳和书契时代，已经应用在易经占卜和契约中。其出现时间最少在10000年之前。同时，结绳、书契被用来约定时间。这意味着中国也是日期数学化理念的起源地。
古两河-埃及没有抽象数学，他们的数学是有物的、物化的，同时，也没有数学化的日期概念，而是认为每一天、月、年都是不同的，并用不同的神灵来指代。
有明确的证据表明，中国和古两河-埃及在公元3500年就开始大规模交流，而且这种文明交流周期性出现。这也导致中西数学和日期理念的交流，干支数学、阴阳数学正是在这个背景下产生的。作为一种动物日历，生肖也是在同时传入。时间可能在夏商之际。其实，作为十二生肖的十二个动物，也是十二个数字符号。
在生肖的传播和演化过程中，明显可以看到，人类的历史模式是中西交流的和相互影响的，而且主导的一方是中国。因为抽象、同质数学起源于中国，就是易经数学，古两河-埃及的日历是神学化的。经过来自中国的易经数学的数学化之后，真正的日历才得以形成，数学才是日历的基础。
