杨贵妃姐妹代表什么生肖

你的生肖“守护神”，与哪位古代名人一样,下面一起来看看本站小编上观新闻给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

杨贵妃姐妹代表什么生肖1

十二生肖是我国悠久的民俗文化符号，它在古代有很多叫法，如十二禽、十二兽、十二神、十二物、十二虫、十二属等，又俗称为十二属相。

十二生肖是何时出现的？它的来源有哪些说法？传说中，十二生肖的排序又是怎样确定的？作为十二生肖的十二种动物符号，它们都有什么象征寓意？古代有哪些名人，又与守护你的生肖相同？

关于十二生肖排序的原因，后人的解释也是大费周折。有的说与阴阳五行有关，有的说与动物的活动规律有关，如“子时”，老鼠最活跃；“丑时”，牛开始反刍；“寅时”，常听到虎啸；“卯时”，兔子出窝；“辰时”，多晨雾，疑似龙在其中；“巳时”，蛇出洞；“午时”，太阳最烈，与马相当（地支与马联系在一起可能相当早，如《诗经·吉日》曰：“吉日庚午，既差我马”）；“未时”，适合放羊；“申时”，猴子喜欢的时间段；“酉时”，鸡回窝；“戌时”，狗开始活跃；“亥时”，猪拱槽。这可能是十二生肖排列先后原因的较为合理的推测。

十二生肖中，每一种动物都是一个象征符号。

《瓜鼠图》 明 朱瞻基 现藏北京故宫博物院

鼠。老鼠是聪明的象征，尤其在保全性命上，老鼠更是表现出非同一般的智慧和才能。苏轼的《黠鼠赋》讲了这样一个故事：一只老鼠钻进袋子出不来，就先叫，把人吸引来，然后装死，等人把它倒出来，马上就逃跑了。老鼠还象征富足，民间常说“仓鼠有余粮”，家里有粮食，老鼠才会多，所以在吉祥文化中，人们又反过来认为，老鼠多是家庭富裕的象征，一些地方甚至将老鼠奉为“财神”。老鼠还是多子多福的象征，据说一只母老鼠一年可生育5000只左右，因而民间常将鼠作为生殖崇拜的象征，在吉祥画中，画几只老鼠嗑瓜子，就象征着多子。老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物也可组成具有这样象征寓意的吉祥图案，与之寓意相似的还有老鼠嫁女的年画和剪纸，也表达的是古人多子多孙的美好愿望。

古代属鼠的名人主要有：陶渊明、魏徵、骆宾王、王之涣、杜甫、刘禹锡、白居易、蔡襄、李清照、戚继光、郑成功、龚自珍等。

《五牛图》唐 韩滉 现藏北京故宫博物院

牛。中国是农耕文化，因而国人对牛感情很深。牛是吉祥的象征，古人用牛祭祀，用牛的肩胛骨占卜，牛具有沟通天人的作用。牛是力量的象征，一些地方往往喜欢以牛头、牛角作装饰，祈求用牛的强壮和力量禳灾避邪。《西游记》中的牛魔王，其本相是一只大白牛，其本事高强，可与孙悟空相匹敌，被称为大力王，“大力”二字，正体现了牛的特征。牛还是踏实与奉献的象征，《左传》记载，春秋时期的齐景公特别爱自己的小儿子，他常俯身扮成牛和儿子做游戏，这就是鲁迅说的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中的“孺子牛”的典故。

古代属牛的名人主要有：霍去病、苏武、刘备、孟浩然、王维、李白、柳宗元、范仲淹、苏轼、顾炎武、谭嗣同等。

《虎威图》清末民初 张善孖 现藏天津博物馆

虎。虎作为百兽之王，常被民间视为勇猛、阳刚的象征，所谓虎虎生威，百兽震恐。所以古代“虎”的符号经常与军事有关，如虎旗、虎符、虎将等，都是取虎威猛的寓意。虎还有庇护和辟邪的象征寓意，《山海经》中记载西王母早期的形象：“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，西王母与虎有关，而西王母又是掌管不死药的，可以使人长生，所以古人认为虎可以庇护小孩子成长，于是满月时要给小孩子戴虎头帽，穿虎头鞋等。

古代属虎的名人主要有：张衡、阮籍、顾恺之、张九龄、归有光、宋濂、汤显祖、唐伯虎、文徵明、李时珍、魏源、严复等。

《梧桐双兔》清 冷枚 现藏北京故宫博物院

兔。兔是月亮的象征，汉代刘向《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何？”这是认为月中有兔子和蟾蜍两种精灵。在西汉帛画中，我们发现，月亮上确实有一只大蟾蜍，旁边还有一只奔跑的兔子。闻一多在《天问释天》指出，最初的神话传说中，月亮上实际只有一只蟾蜍，“兔”完全是出于读音的误会，但发展到后来，大概人们喜欢兔子而不太喜欢蟾蜍这种动物，“玉兔”的形象逐渐压倒蟾蜍，成了月亮的代称。兔还是善良的化身，它几乎和其他任何一个生肖都能“合得来”。如兔与鼠有亲缘关系，兔属于“鼠兔”一科；在汉画像石中，兔和牛同处一个画面上；古人常说“蛇盘兔，必定福”，认为男属蛇，女属兔是最为理想的婚姻。人们希望马像兔子一样快，所以飞兔、赤兔等马皆以兔命名。在婚姻上，古代还有“青兔黄狗古来有，万贯家财足北斗”的说法，认为属兔和属狗的婚姻也很搭配。

古代属兔的名人主要有：曹丕、司马昭、李靖、狄仁杰、苏辙、郭守敬、戴震、段玉裁等。

《云龙图》南宋 陈容 现藏广东省博物馆

龙。龙的形象是集牛、马、虎、鹿、骆驼、蛇、兔、蜥蜴等动物的特征于一身，它不是自然界的生物，而是人们创造的动物形象。龙是男性的象征，《周易》中把“乾”作为男性的象征，而乾卦即是“龙卦”。龙是皇权的象征，帝王常常宣称自己是“神龙在世”“真龙天子”，以此来博取人们的信任和支持。龙还是成功的象征，“望子成龙”是中国人的传统观念，考试中举则称“跳龙门”。

古代属龙的名人主要有：刘向、扬雄、班固、李商隐、温庭筠、朱元璋、王阳明、蒲松龄、纪昀等。

《五瑞蛇图》清 任伯年 现藏故宫博物院

蛇。在中国神话中，人类的始祖女娲和伏羲均为人首蛇身，可见蛇地位之高。在上古时期，蛇是通神的象征，《山海经》中，山神往往都要拿着蛇，蛇是神的标志。蛇还是青春永驻的象征，古人看到蛇蜕皮，认为它能死而复生。蛇还是吉祥的象征，《诗经》中的《斯干》说梦到蛇是一种吉祥的预兆。闽越人对蛇最为崇拜，福建简称“闽”，便是门里奉蛇的造型。

古代属蛇的名人主要有：孔融、陆机、王羲之、祖冲之、周敦颐、黄公望、徐渭、于成龙、林则徐、章炳麟等。

《八骏图》清 朗世宁 现藏台北故宫博物院

马。古人崇拜马，《山海经》中有许多“人面马身”“马身龙首”的神灵。马奔跃驰骋，飘逸的造型象征着狂放不羁、气势非凡，此外，《易经》云：“乾为马”，马还是君主的象征。正因为马有这些特征和寓意，历代君王将帅都以拥有骏马为荣，如传说周穆王有八骏，秦始皇有“追风”，项羽有“乌骓”，唐太宗钟爱“六骏”———飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，他将这些马的造型刻在昭陵以表彰战功。很多古代著名画家喜欢画马，如唐代的韩干，专门给唐玄宗画马，他被誉为“画马鼻祖”。

古代属马的名人主要有：张良、李世民、康熙、章学诚、康有为等。

《开泰图》清 朗世宁 现藏台北故宫博物院

羊。羊是吉祥的象征，许慎《说文解字》曰：“羊，祥也。”在镜子的铭文中，“羊”字往往直接代替“祥”。明清木雕、瓷器中多有“三阳开泰”的图案，描绘母子三只羊在红日下的纹图，象征祥瑞安和。除了“三阳开泰”，还有“五羊”的说法，广州就是五羊之吉。传说有五个仙人带来了五只羊，带来了五谷丰登和祝福，广州将“五羊”奉为五谷之神，广州也被称为“羊城”。《诗经》中有一篇《羔羊》，国君让大臣穿上洁白柔顺的羔皮衣服，是希望他们的品德操行如同羔羊那样，节俭正直，表里如一。有一个成语叫“羊羔跪乳”，小羊羔在吃奶时跪在母亲面前，羊又是子女孝顺的标志。此外，羊还是美善的象征，《说文解字》对“美”的解释为：“美，甘也。从羊，从大。”

古代属羊的名人主要有：曹操、卢照邻、贺知章、元稹、杜牧、杨玉环、岳飞、司马光、欧阳修、曾巩、王夫之、焦循、曾国藩、李鸿章、袁世凯等。

《蜂猴图》清 沈铨 现藏北京故宫博物院

猴。一提到猴，人们肯定首先想到的是顽皮、聪明，这正是它的品性。此外，因为猴与“侯”同音，所以猴还是侯爵的象征，在吉祥画中，画一只猴子骑马，其寓意就是“马上封侯”。另外猴子还是长寿的象征，这主要是将猴子与“仙桃”组合在一起而形成的寓意。另外，明清时期，随着《西游记》的传播，美猴王孙悟空的形象深入人心，猴子逐渐有了神通广大、不畏强暴等象征寓意。

古代属猴的名人主要有：司马迁、武则天、韩愈、辛弃疾、文天祥、徐达、袁崇焕、阮元、孙诒让、左宗棠、黄遵宪等。

《子母鸡图》宋代 佚名 现藏台北故宫博物院

鸡。鸡象征光明，太阳东升西落，而鸡则早鸣晚栖，因啼叫而唤出太阳，所以人们往往将鸡和太阳联系起来。“鸡”因为谐音“吉”，常被作为吉元素，在吉祥画中，画一只站在石头上的大公鸡，就是“室上大吉”之意，因为公鸡打鸣，所以画一只大公鸡与牡丹，其寓意又是“功名富贵”，等等。我们熟悉的一个词叫“金鸡报晓”，金鸡在古代也是重要符号，古代在大赦天下时，其仪式是立一长杆，杆头设一黄金冠首的金鸡，口衔绛幡，然后把罪犯带到金鸡下面，宣布赦免的命令，所以金鸡又象征着大赦，李白《流夜郎赠辛判官》诗曰：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回”，正是取此意。

古代属鸡的名人主要有：杨坚、唐玄宗、颜真卿、郭子仪、寇准、王安石、苏洵、黄庭坚、张居正、郑板桥、张之洞、梁启超等。

《竹荫西狑图》清 郎世宁 现藏辽宁省博物馆

狗。狗是人类最忠诚的朋友，象征忠诚，俗话说“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”。狗又象征财富，狗忠实于主人，更通人性，很多人给自己的狗起个亲昵、吉祥的名字：旺财。据说广东人和香港人最早把狗叫旺财，“旺财”也是口音“旺旺”的意思。狗还象征吉祥，“天狗守吉祥”和“天狗保平安”成为对联中常用的话。

古代属狗的名人主要有：孔子、董仲舒、司马相如（原名小犬）、李渊、朱熹、黄宗羲、皮锡瑞、洪秀全等。

《牧猪图》清 任薰 现藏故宫博物院

猪。在民间，猪被称为“福运使者”，象征富足、吉祥、富贵。在新石器时代的河姆渡文化中出土了一只陶猪，此猪头肥大，憨态可掬。我们常说“耳大有福”，崇尚大耳的习俗其实就是源于远古时期对猪神的崇拜。古代对大耳的崇拜多见于诗文，如《长歌行》中描写“仙人骑白鹿，发短耳何长”，《三国演义》中说刘备的长相是“两耳垂肩，双手过膝”。猪还是福运的象征，唐代时中了进士，学子要到大雁塔题名，须用“朱笔”，于是人们常用“朱笔题名”象征着高中，而因为“猪”与“朱”，“蹄”与“题”谐音，所以在民间形成习俗，亲友们会赠送给赶考的亲人红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。此外，猪还是财富的象征，猪被称为“金猪”“乌金”，唐朝的《朝野佥载》说：“洪州有人畜猪以致富，因号猪为乌金。”

古代属猪的名人主要有：房玄龄、包拯、方以智、毛奇龄等。

总之，这十二种动物，每一种都积淀了丰富的传统文化因素，有着吉祥的寓意。而作为一个整体，十二生肖不仅被广泛应用于装饰，如著名的圆明园十二生肖兽首，它还与十二地支相结合而被用于纪年，于是，每个中国人出生后都会有一个属于自己的属相，每个人的属相就如同个人的“守护神”，人们往往会不自觉地对其进行崇奉，而这其中蕴含的正是人们对每种动物文化品性的认同。

节选自《符号里的中国》，有删节

（题图为十二生肖国画 徐悲鸿作品）

栏目主编：龚丹韵 文字编辑：彭薇

来源：作者：赵运涛

杨贵妃姐妹代表什么生肖2

陈凯歌执导的《妖猫传》散场时，坐在后排的一位男士跟身边的女朋友说：“电影都是骗人的，杨贵妃压根儿就没养过猫。”此话一出倒引起了笔者钩沉的兴致，回到家中翻阅了记载唐玄宗与杨贵妃各种逸闻故事的隋唐五代笔记，诸如《明皇杂录》、《开天传信记》、《开元天宝遗事》等等，确实没有发现杨贵妃养猫的任何记录，不过，史料未载不能成为彻底否定的证据，那么不妨从其他的角度，来分析一下杨贵妃养猫的可能性。

一、吃掉鹦鹉的宫猫

可以肯定的一点是，中国人养育家猫的历史相当的“不久远”。

明代大学者张岱在笔记《夜航船》中曾经这样写道：“猫，出西方天竺国，唐三藏携归护经，以防鼠啮，始遗种于中国。”也就是说猫是唐僧取经，回国的路上，怕老鼠把经书啃了，随身带了几只猫，这样才把猫引进了中国。这种说法当然有些极端，但著名民俗学者和动物学家、民国时曾经做过万牲园（北京动物园）园长的夏元瑜先生也认为，猫在中国很晚才变成家畜，“商周秦汉的铜器玉器，以至陶制殉葬的冥器全没猫形的，《三字经》上‘马牛羊，鸡犬豕，此六畜’，可见家猫在家畜中毫无地位，更谈不到列入十二生肖中了，在地支中的地位竟连老鼠都比不上”。张岱亦举出证据：“《诗》有‘貓’，《礼记》‘迎貓’，皆非此猫也”。

事实上直到唐代晚期，家中灭鼠也很少依靠猫。五代学者严子休在笔记《桂苑丛谈》中记载过唐僖宗末期的一件事，“广陵有穷丐人杜可均者，年四十余”，此人酒量极大，“每日常入酒肆，巡坐求饮，亦不见其醉”。有个姓乐的酒肆老板十分慷慨，经常招呼穷朋友来店中免费喝酒，有一天外面下着大雪，杜可均来了，见老乐正闷闷不乐，一打听才知道，有个客人寄存了一领昂贵的衣物，老乐将衣物放在仓库里，谁知竟被老鼠啃了，现在要作价赔给人家，而鼠患越来越严重，老乐却又找不出什么别的办法，唯恐家中财物会遭到更多损坏。杜可均说：“我早年间曾经学过一道辟鼠符，杜绝鼠患特别有效，只是不知道现在还能够灵验，现在不妨一试。”然后画符，做法焚之，“自此鼠踪遂绝”——由此可见，那时的人们对猫的灭鼠价值还知之甚少。

不仅如此，有唐一代，猫的名声一直不咋地。比如唐高宗的宰相李义府“容貌温恭，而狡险忌刻”，当时的人们给他取外号叫“李猫”，形容他两面三刀，外表温顺而内心阴毒。还有五代学者孙光宪在笔记《北梦琐言》里记载，唐左军容使严遵美，在官场上遭受排挤和冷落，心情抑郁，有时就突然手舞足蹈起来，家中所养的猫居然开口说：“军容使失去常态，癫疯病发作了。”总之是各种的妖异。

笔记如此，正史亦不例外，《旧唐书·后妃传》中记载：永徽六年十月，武则天废王皇后和萧淑妃为庶人，囚之别院。之后，武则天命人将她们二人勒死，萧淑妃临死前发下毒咒：“愿来世阿武变成老鼠，我变成猫，生生扼其喉！”武则天又恨又怕，从此下令宫中不许养猫。

不过，这条禁令随着时间的推移，肯定遭到了淡化或废除，因为《旧唐书》的史料价值很高，真实可信，另外一部名叫《朝野佥载》的笔记同样具有很重要的史料价值，作者张鷟曾经在武则天当政时任御史。《朝野佥载》记载：“（武则天）调猫儿与鹦鹉同器食，命御史彭先觉监，遍示百官及天下考使。传看未遍，猫儿饥，遂咬杀鹦鹉以餐之，则天甚愧。武者国姓，殆不祥之征也。”大意是说武则天训练猫和鹦鹉一起吃饭，然后给百官看，寓意着萧淑妃即便真的化身为猫，也早已散尽戾气和仇怨，能够和“武”和平共处了，谁知表演到一半，猫儿大概没吃饱，一口把鹦鹉咬死当了点心……《资治通鉴》中记载此事发生在长寿元年（公元692年），距永徽六年（655年）过去了37年，这不仅预兆着“武氏”的不祥，还有萧淑妃的冤魂历37年而绝不谅解。

二、睚眦必报的妖猫

虽然猫“引进”中国的时间晚，又总带着那么一股子妖异的味道，但唐朝以后，养猫的人家确实是越来越多了，而“妖猫”的传说也一直没有断过。

宋初学者徐铉在《稽神录》中记载过这样一则故事，建康（南京）有个人，养了一只猫，这猫“甚俊健”，主人非常喜欢它。这年的六月，猫突然死掉了，主人不忍将它抛弃或埋葬，“犹置坐侧”。没过几天，猫的尸体腐烂发臭，十分难闻。主人不得已，带它到了秦淮河边，扔进河水里，谁知猫一入水，居然活了，主人一看赶紧跳下河去救这只猫，竟然被淹死，而猫自己登上岸走了……这猫的灵异和冷血，闻之令人心寒。

不仅如此，在古代笔记中，猫还代表着一种睚眦必报的恶毒。北宋学者刘斧在笔记《青琐高议》中记载了这样一个故事：有个叫朱沛的人，特别喜欢养鹁鸽，有一天，一只猫吃了他的鹁鸽，这朱沛平日里为人残暴，一怒之下，把猫捉住，切断了四只脚然后放掉，猫拖着断肢惨叫了好几天才死。没过几天，又有猫吃了他的鹁鸽，朱沛“又断其足”，前后杀了十几只猫。后来，朱沛的老婆“连产二子，俱无手足”。南宋学者洪迈《夷坚志》中也有关于猫的报应的记载：有个厨娘准备晚饭，把一块腊肉放在案板上，“为猫窃食”，厨娘遭主母责骂，心中很是生气，便想方设法逮住了那只馋猫，远远地往木柴堆里扔，本心并不想把它摔得多重，谁知积薪之上恰好竖着一个木头叉子，猫落下时肚子正插在叉子上，“签刺洞过肠胃流出”，惨叫了一夜死了……一年后，这个厨娘在晒被子的时候，失足摔倒，小腹插在了竹片上，“小腹穿破，洒血被体，次日即亡，殊似猫死时景象”。

可能也就是与猫有关的灵异事件太多，在中国古代，猫在民间越来越成为一种“凶兆”，比如明代江盈科在《雪涛谈丛》中记载他家乡的民谚：“猪来穷来，狗来富来，猫来孝来。”听来极为可怖，以至于“猪猫二物，皆为人忌，有至必杀之”。《雅俗稽言》中更记为“猫儿来，带麻布”，又称“猫儿来耗家”，这种说法流行的原因是“家多鼠耗，故猫来捕之，因‘耗’误为‘孝’”。不过有学者认为，“猪来穷来，狗来富来，猫来孝（耗）来”这句话不是说征兆，而是根据已然发生的事情进行的总结：“穷则墙坍壁倒，猪自阑入之，富则庖厨狼藉，狗自赴之，开当铺则群鼠所聚，猫自共捕耳。”但到清代，据《浪迹丛谈》所记，福建一地已经有所谓“猫衰犬旺”的谚语，意思是养猫之家易衰败，养狗之家易兴旺。

三、杀气十里的黑猫

要说猫“作妖”作出一定水平的，要数清代学者潘纶恩在笔记《道听途说》中的一条记载，花堰有一家姓俞的，共有兄弟三人，家里很穷，老母亲长年没有自己的屋子，只能独居在阁楼上，“而年及古稀，衰病龙钟，起居不甚适”。俞老大心疼老娘，就提出和母亲换屋子住，老太太拗不过他，只好同意了。

俞老大上得阁楼来，一看眼前的景象，不觉得十分辛酸，阁楼上“无床榻，无茵褥，惟展败絮一裹，竹簟一张”，老太太原本就席地以寝，虽然上面搭着个帐子，也早已破烂不堪。俞老大和老婆收拾了一下，感到有些疲惫，就一起先躺在地上睡下了，谁知，第二天早晨两口子睁眼一看，“帐幄皆为火化，竹簟败絮，四周皆成灰烬”，只有他们躺的那块地方没有过火。“一家并骇，莫测所为”，更加糟糕的是，在接下来的几天里，“种种怪异，无片刻安帖”。

俞家三兄弟请了一位和尚做法驱妖。“绘象数十轴布满一堂，自释迦、文殊以下，鬼卒鬼狱皆备”。僧人弄了一个大鼎，“炽炭其中，烈火熏灼……步步灌醋喷之，酸气四溢，扑鼻莫纳”。俞氏三兄弟各举着一个香炉，跟在僧人的后面。那僧人头戴毗卢帽，披着水田衣，手拿七星剑，口中喃喃有词，也不知道他念的是什么法咒，踏梯上了阁楼，“拨火醋频频加紧”，白烟四溢，酸气顿时充斥了整个阁楼，那阵势有点儿像被蚊子咬急了的人举着灭蚊剂在屋子里一顿狂喷，妖异终于被熏得受不了了，“忽空落中跃起一大猫，修尾蓬蓬，目光如炬，疾驶若飞，足不及地”，从只有二指宽的窗户缝里钻了出去，逃之夭夭。

俞家三兄弟“俱谓猫鬼远遁，怪可从此绝矣”，谁知僧人前脚走，后脚那妖猫就回来了，“每日作恶，一如前状”。俞家三兄弟没办法，又去请僧人来伏妖，僧人摇摇头道：“不必了，那妖猫明年开春一定会离开。”俞家三兄弟不知何理，僧人说了一番很有哲理的话：“凡是人想久居某地，一定不会惹邻居讨厌，猫也是这样，憎恨你们越深，离开你们时越坚决，你们放心吧，那猫对你们骚扰得越重，越说明它失去耐心了。”

“明年，怪果绝”。

清代的妖猫如此，唐代的“妖猫”是真是假呢？笔者以为，从正史和野史中对武则天的记录来看，唐代宫中养猫应该已经形成风气，所以杨贵妃抱着一只可爱的小猫把玩也未必是什么不可能的事情，但是否会像《妖猫传》中那样抱着一只纯黑的小猫，就不好说了。

纯黑的猫在文艺作品中往往作为一种法力强大，灵异指数极高的象征，中国古代也不例外，清代学者汤用中所著笔记《翼駉稗编》记载：金陵有个姓马的养有一只猫，“色纯黑，状极神骏而驯”。有一天有个蜀人路过他家门口，看到这只猫，立刻提出重金买之，姓马的不同意：“畜以自玩，不觅售也。”蜀客不停加钱，直加至百金，姓马的看他志在必得，只好同意了，成交之后，姓马的问：“猫已经归你了，能否告诉我你为什么花这么多的钱买它？”蜀客说：“实不相瞒，这只猫乃是神物，所在之处，方圆十里之内所有的老鼠都会死光，我家是做纺织生意的，最怕老鼠咬，却偏偏遭遇鼠患，数年之中，大量的纺织品被咬烂，买了很多猫来对付，谁知竟一一被老鼠咬死，今天得到这只黑猫，带回蜀地，从此可以高枕无忧了。”姓马的半信半疑，掀开家中阁楼的木地板一看，“果有死鼠数斗，大者重二十斤”！

由此推测，杨贵妃纵使真的养猫，恐怕也很难养黑猫吧。不过文艺作品，本来就不必为杜撰而穷究，毕竟比起那只小猫，《妖猫传》里杨贵妃的长相要奇葩得多。电影里的杨贵妃对李白说“大唐有你才是真的伟大”，而观众们对“混血杨贵妃”的包容才说明了我们这个时代的文明与进步。

(来源：北京晚报）

杨贵妃姐妹代表什么生肖3

上世纪八九十年代，香港的经济发展正如日中天，港剧和港片也随着经济的腾飞得到迅速发展，一众港星从香港火到内地，给荧屏前的内地观众们留下了深刻的记忆。

说到港剧里的那些大美人，大家脑海中浮现的必然有李嘉欣、邱淑贞、林青霞等经典的“美女专业户”，在很多观众心里，“香港女星”与“美女”基本上划上了等号。

其实事实并非如此，有许多港剧不走寻常路，选择让一些被女配在颜值上轻易碾压的女星饰演剧中“大美人”，审美之奇，令人迷惑。

一、陈妙瑛：最丑港姐、背靠大佬和富商情人

早年《香港小姐》可谓美女云集，选出的女星个个貌美如花，为观众们提供了不少童年女神，陈妙瑛无疑是其中的另类。

那时的她只不过是个早早辍学混社会的小妹，大脸蛋、方颌骨、小眼睛、厚嘴唇、塌鼻子，五官非常普通，聚集在一起也没有什么非凡的韵味，就算是妆后也平平无奇。

但在身后大佬，即电影《古惑仔》陈浩南一角的原型陈耀兴的庇护下，陈妙瑛不仅站上了《香港小姐》的选美舞台，还一路走到了前五，拿下了”最美丽相中人“的称号，一度被观众称为“最丑”港姐。

当然，陈妙瑛丝毫不在意外界的眼光，专心打拼自己的事业。在电影《醉生梦死之湾仔之虎》中，陈妙瑛作为电影原型陈耀兴的女友，自然而然地拿下女主角，与任达华、刘青云等搭档出演。

随后在《餐餐有宋家》中与当时还是“白古”的古天乐搭戏。

此后，陈妙瑛就正式开始了自己的演艺生涯，拿下了一个又一个角色。在96版张卫健主演的《西游记》中饰演阴狠毒辣的白骨精，由于自身形象符合和演技加成，倒为她赢得了不少人的认可。

陈妙瑛和欧阳震华一起合作了《天降财神》、《金玉满堂》、《洗冤录》等多部作品，还在戏外放出与欧阳震华的绯闻，惹得欧阳震华的老婆表示恨不得拆了她的骨头。

2001年陈妙瑛拿下了《无头东宫》的大女主，一人分饰贪婪丑恶楚楚和美丽善良凌云。陈妙瑛的颜值并未展现出凌云的美丽，不过剧中吓人的换头场景塑造得很成功，成为了不少观众的“童年阴影”。

陈妙瑛不愧曾跟着陈耀兴见过大世面，并不满足于这点成绩。她在拍摄完《无头东宫》后激流勇退，转头就放下身段，陪伴已有妻儿的“玩具大王”蔡志明二十多年，并铺设了自己的商业版图，最终成为身家过亿的富婆。

二、向海岚：港姐冠军却成“最丑杨贵妃”

向海岚同样是选美出身，还拿到了98年的港姐冠军和“最佳上镜小姐”的称号。不过说实话，向海岚的颜值放在历届港姐冠军中并不出众。

TVB践行“夺冠即出道”的原则，很快给向海岚送上女主邀约。2001年，向海岚接下《杨贵妃》的剧本，饰演绝色美人杨玉环，不料却被观众吐槽：一脸苦相，是最丑杨贵妃。

不过观众所言非虚，向海岚脸型瘦长、颧骨突出、脸颊凹陷，不笑时总是愁云满布、老气横秋，连剧中的女配都能随便压下她这个“倾国倾城”的贵妃。

回顾历任“杨贵妃”，周洁和林芳兵的扮相比向海岚要早十年，却各有风韵、雍容大气。

内地演员殷桃饰演的杨贵妃虽没有周、林二位的华贵大气，也算是容貌姣好、我见犹怜。

演完杨贵妃，向海岚又扮上了陈圆圆，不过还是那个老问题，一张凹陷的鞋拔子脸完全没有“秦淮八艳”的魅力，不知是如何引得吴三桂“冲冠一怒为红颜”。

何况在此之前，“最美妲己”傅艺伟和港姐梁小冰也曾饰演陈圆圆一角，一相比较，输赢分明。

向海岚靠着并不出众的颜值拿下港姐冠军和一众倾国倾城的美人角色，大概离不开“向华强侄女”的气运加成吧。

三、吴美珩：备受争议的美貌

吴美珩父母都是医生，早早带她移民美国，可谓家境优越。因此在她赢得国际华裔小姐的亚军后就顺利签约TVB，一出道就拿下大女主戏份，饰演了《真情》中的罗生肖、《天地豪情》的甘凤欣等。

吴美珩出道时就因容貌备受争议，在美女云集的TVB，她长脸发腮、小眼挑眉，颧骨突出，年纪轻轻也显出老相。

现代妆的吴美珩只能说一句“中人之姿”，可她偏偏还饰演了许多古装美女的角色。她曾在《楚汉骄雄》饰演虞姬，长发朴素的服饰更给她的容貌拖了后腿，虽然演出了虞姬的柔弱纤细，却不像那个能让霸王折腰的美人。

更何况在她之前，关之琳已经在《西楚霸王》中扮过虞姬，荆钗布裙也难掩关之琳的光芒，更有观众直言：真虞姬也未必有这样的美貌。吴美珩自然比不过关之琳。

除了虞姬，吴美珩还曾与向海岚搭档《杨贵妃》，出演“梅妃”一角。吴美珩五官并不精致，属于淡颜，因此即便在剧中盛装浓抹也并无美艳宫妃的感觉，细挑的眉毛和凹陷的眼眶甚至表现出刻薄和老态。

相比之下，内地演员池华琼饰演的梅妃一角更加美艳。

其实吴美珩的气质是很出众的，整个人透出知性和开朗，不过绝色美人这条戏路确实不适合她，演员要跟角色设定相符合，这样才能呈现出好的作品。

四、廖碧儿：脸型方大、体格壮大，作风也胆大

去年，难得在社交平台露面发声的廖碧儿发文表示自己不幸受伤，甚至担心会毁容，还上传了X光照，引发了不少网友的关注。

廖碧儿作为TVB曾经的花旦，同吴美珩一样也是华裔小姐选美出身，甚至拿到了冠军，比吴美珩还要强一头。

廖碧儿无疑是个独特的女星，在一众小头小脸、身材瘦削的女星中，她的方脸和体格尤其惹人注目。

一被TVB签下，廖碧儿就拿到了不少女主或女二角色，先后出演《皆大欢喜》、《律政新人王》、《依家有喜》等电视剧，走的都是讨喜角色。就这么形容：只要剧中出现廖碧儿，那么所有男星都将围绕在她左右。

在《律政新人王》中，她与胡杏儿搭档出演，角色讨喜但颜值并不出众，咬肌发达的大方脸与一众小V脸格格不入，与万人迷的定位并不相配。

除此之外，她体格高大、作风更是大胆，曾被港媒冠上“港版藤原纪香”之称。先是与刘恺威因戏生情，后来为了当红影星陈豪抛弃刘恺威，遇到富二代林中豪后转而投向豪门怀抱。

可惜林中豪泡妹是真、富豪是假，廖碧儿与其分手后又与多位富豪发生纠缠，可惜直至今日，廖碧儿也未觅得豪门。

廖碧儿并不美艳，但气质大气外向，这才有电视台的力捧机会，可惜她不顾事业只顾豪门，加上脸型、身材花期太短，终究耽误了自己。

五、陈松伶：限定造型的美貌

2020年，召集了各位“姐姐”的综艺《乘风破浪的姐姐》开播，在初舞台上，陈松伶首先演唱《饿狼传说》，火力全开、气场逼人。

有很多年轻观众看完节目后认为陈松伶仅仅是被遗忘的歌手，其实她也有不少影视作品，不过其中的造型有不少是她的“黑历史”。

陈松伶习惯短发示人，一方面是性格直爽，另一方面是这样的造型才能掩饰缺点、展现颜值。

她不是典型的“三庭五眼”式的美女，短发和刘海能很好地修饰她的脸型。五官并不精致，中庭和脸型都有一种男孩子般的“钝”感，嘴型外凸、双唇太厚，并不精巧。

当她在《惊艳一枪》中扮演花魁时，拿下刘海后，就算配上精致的花环，陈松伶的面部缺点也十分明显。

抛开现代发型后，陈松伶的古装扮相十分“男子”，再无清丽之感。

颜值是女演员在圈里发展的一大利器，但容貌并不能代表实力。若是空有美貌，那不过是个花瓶，但同样的，如果没有美貌，就不要强走这条路，用实力开拓其他的戏路才能展现自己的才华。若是无盐硬要演天仙，那观众也很难有代入感。