生不入宫门代表什么生肖

十二生肖（子鼠）一来历传说,下面一起来看看本站小编凯研周末训练营给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

生不入宫门代表什么生肖1

【子鼠】

鼠对应年份：1936,1948,1960,1972,1984,1996,2008,2020

鼠对应时辰：下午十一时至夜一时

鼠对应地支：子鼠

生肖鼠的由来故事

故事一：

老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说："我应该摆在第一位。"牛、马、羊它们不服气，说："你凭什么排第一位呢？"鼠说："我大，所以我要排在第一。"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗？"老鼠说："我们几个争了不算数，还是让人来说吧。"牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。

在大街上，牛走过来了，人们说："这头牛很壮。"马过来了，人们说："这匹马真高。"羊走过来的时候，人们说："这只羊很肥。"最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！"这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。

故事二：

据说，在很早很早以前，生肖这件事归四大天王掌管，当年执事的天王姓什么，那年出生的人就属什么。后来，四大天王回归天宫镇守南天门后，玉皇大帝就决定挑十二动物代表人间生肖，并赐封为神，为体现公平原则，玉帝下令，在规定的日子，人间的动物都可以到天宫应选　，并且以动物们赶到天宫的先后作为排名次的顺序，只取最先赶到的前十二名。

　　那时鼠和猫是一对好朋友，他们约定一同到天宫去争取当生肖，并约定到时老鼠来叫猫一同出发。可是，机灵的小老鼠想，人间的许多动物都比自己漂亮，并且还对人类有用，比如，猫念经、兔拜月、狗守屋、龙蛇治水、猴镇山、牛马耕田、猪羊供人食用，自己应当想个法子才能争取到属相。于是，在规定到天宫的那天一早，小老鼠悄悄地起来，也没去叫猫，自个儿偷偷跳上老牛的角中藏起来，韧性最好、最勤奋的牛带自己去上天宫去，老牛果然第一个赶到天宫大门。天亮了，四大天王刚打开大宫门，牛还没有来得及抬蹄，小老鼠从牛角中一跃而下，直奔天宫大殿。尽管玉帝不愿意封这个小小的老鼠为生肖。可是群王口中无戏言，自己定下的规定不能更改，玉帝也只好宣布鼠为生肖之首。

猫在家等了半天，不见鼠的影子，只好自己赶去天宫，由于等待老鼠耽误了时间，等猫赶到天宫时，十二生肖的名额刂已排满，没有猫的份儿了。从此，猫恨透了老鼠，一见到就扑去咬，以泄心中这愤，而老鼠呢，也觉得有些不起猫朋友，见到猫就逃。直到今天猫和老鼠的还是殆对头，人们也觉得老鼠的这生肖之首来得不怎么光明正大，也对老鼠失去了好感，其他动物也疏远了它。

生肖鼠对应时间的由来:

相对科学的说法

　　与活跃时间有关

　　除此之外，也有人联系日常生活中得出，十二生肖的排序与它们的活跃时间相关。夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃，称为子鼠。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍，称为丑牛。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛，称为寅虎。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食，称为卯兔。

　　上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光，称为辰龙。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来，称为巳蛇。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候，称为午马。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮，称为未羊。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来，称为申猴。

　　五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝，称为酉鸡。　晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜，称为戌狗。　晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡，称为亥猪。

　　于是，便离开了人和别的家禽家畜下建立了自己的家园，过着独立自主的生活。直至今天，它们子孙也还是生活在地下。这一来反倒免去了和其他动物的纠缠、争斗，所以鼠的家族始终昌顺、繁衍不息。不管怎么说，老鼠毕竟是凭自己的机警和聪明坐上了生肖的第一把交椅。

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生不入宫门代表什么生肖2

十二生肖

十二生肖又叫“属相”，是中华民族传统文化的一部分,凝结了许多中华民族民族的智慧结晶，“十二生肖”也被称为十二年兽，在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，与十二地支相配，以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

何为庚子年？

庚子是农历一甲子中的一个，以六十年为一周期所谓农历的干支纪年。干支：就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。值得一提的是，同时庚子年也是西凉国号，（400年－404年）五胡十六国时代西凉武昭王年号。

计算方法：中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第37年称“庚子年”。以下各个公元年份，年份数除以60余40，或年份数减3，除以10的余数是7，除以12的余数是1，自当年立春起至次年立春止的岁次内均为“庚子年”。庚子为干支之一，顺序为第37个。前一位是己亥，后一位是辛丑。论阴阳五行，天干之庚属阳之金，地支之子属阳之水，是金生水相生。

“鼠”居榜首的古今不同见解

1.阴阳学说

古人将从白天到黑夜的十二个时辰划分为阴阳。明代有位大学者叫朗瑛，则依据动物出没的活动时间，也就是动物的习性来作出推论。他在《七类修稿》中认为，昼夜中，子时(深夜23点至凌晨1点)，夜色最黑暗，老鼠最活跃，“子”同鼠搭配；丑时(凌晨1点至3点)，其他动物以此类推。

2.“鼠”被赋予神话色彩

十二生肖在中国传统文化里不仅仅是十二种动物，还被赋予了神的地位，有不同的象征意义。老鼠有偷吃粮食的习性，家里闹耗子就说明“仓储有余粮”，是家境富裕的象征，是一个好的兆头。因为老鼠悉悉索索地吃粮食的声音非常像数钱的声音，所以又有“钱鼠”的说法，也被认为是吉祥的征兆。

老鼠有灵敏的嗅觉，非常胆小多疑，身体灵巧，生存能力非常强悍，什么东西都能吃，而且有着强大的繁殖能力，一胎最多能生24只，一只母鼠一年能生500左右的小鼠。

3.民间传说

很久以前，生肖这件事归四大天王掌管，当年执事的天王姓什么，新生人的属相就是什么。加上人间对动物信仰的重视，认为动物是有灵性的，比如，猫念经、兔拜月、狗守屋、龙蛇治水、猴镇山、牛马耕田、猪羊供人食用等。玉帝便定了日期，在那一天谁来得早谁就可以位列“十二生肖”。

猫和老鼠还是一对好朋友，可老鼠知道自己很难取胜，于是动了歪脑机。在规定到天宫的那天一早，小老鼠悄悄地起来，也没去叫猫，自个儿偷偷跳上老牛的角中藏起来，韧性最好、最勤奋的牛带自己去上天宫去，老牛果然第一个赶到天宫大门。天亮了，四大天王刚打开大宫门，牛还没有来得及抬蹄，小老鼠从牛角中一跃而下，直奔天宫大殿。尽管玉帝不愿意封这个小小的老鼠为生肖，但君无戏言。从此，猫与老鼠结下大仇，见老鼠就要追咬，成了世世代代的冤家。

4、与其本身形体有关

宋代学者洪巽写了一部叫《谷漫录》的书，认为动物的形体决定了它们的次序。子、寅、辰、午、申、戌俱阳(阳性地支)，生肖是根据这些动物足趾的奇偶数排列入选的。老鼠前足四趾，后足五趾，体态奇、偶皆俱，颇为特殊，故在第一位，依次是牛(四趾)、虎(五趾)、兔(四趾)、龙(五趾)、蛇(无趾舌偶)、马(单蹄)、羊(四趾)、猴(五趾)、鸡(四趾)、狗(五趾)、猪(四趾)。

这样一种解释，从动物的体态、习性出发，探寻它们与时辰的联系，似乎也有一定道理，但又没有说清为什么时辰要用动物来相配。另外，这样的解释渗透着阴阳之说，又使十二生肖蒙上了一层神秘色彩。

天变不足畏、人言不足恤

经济下行压力加大，财政赤字严重，疫情带来了“后遗症”，眼前的困难不足惧，中华民族不会畏惧各种灾难，五千年的风风雨雨，困难击不倒智慧的中华儿女，我们必将迎难而上，攻克难关，没有什么会阻碍中华民族实现民族伟大复兴的脚步，中华民族必然会长屹立于世界民族之林。

同时希望各位能在鼠年里，身体健康，万事如意，“鼠”你最红;“鼠”你最棒;“鼠”你最美;“鼠”你最强，希望在2020年，大家都有鼠"不尽的收获;"鼠"不尽的快乐;"鼠"不尽的笑容;"鼠"不尽的幸福;"鼠"不尽的钞票;"鼠"不尽的美满生活。

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生不入宫门代表什么生肖3

撰文丨李夏恩

“如果你曾在北京城墙上度过秋季里风和日丽的一天，你绝不会忘记那绮丽的景色——明媚的阳光，清晰的万物，以及和谐交织起来的五彩斑斓的透明色彩。”

这梦幻仙乡的景象，有谁会不为之所倾倒？尽管对世居斯地的老北京人来说，这般美景朝夕相对，早已司空见惯，无甚奇怪。但对那些不远万里慕名而来的探访者来说，当这座中国最宏伟辉煌的都城在他的眼前展开时，无异于桃源仙境的入口豁然洞开。就像20世纪初来华的瑞典汉学家喜龙仁

（Osvald Sirén）

站在城墙上俯瞰的那样：“欣赏那目不暇接的奇妙景致：掩映在万绿丛中、黄色屋顶熠熠生辉的故宫和庙宇；覆盖蓝色和绿色琉璃瓦的华美宅邸；带有前廊的朱红色房屋；半掩于百年古树下的灰色矮小平房；横跨有绮丽牌楼的商业繁庶的大街，以及一片片有牧童放羊的开阔场地——城内种种景象，无不尽收眼底。”

北京确实拥有一种触动人心的力量：数百年时光将一幕幕历史活剧刻进这座城市的一砖一瓦之中，厚重的宫门和宏伟的殿堂沉默地诉说着它不容僭越的肃穆庄严；但阳光下土路蒸腾起的浮尘，又勾勒出一个个市井庶民喧嚣熙攘的寻常生活，独门小院里的鸡犬之声细叙着平易可人的温情冷暖。两种看似迥若泾渭的文化在这座城市里却息息相通，每一次呼吸都能感到两种文化浑然一体的气息——想要将它精准地描述出来，显然就像是用手抓住风中飘散的香气一样，是一桩不可能完成却极具诱惑力的任务。

《紫禁城》，伊丽莎白·基思绘。

长久以来，用文字捕获北京独有的魅力，一直是文人们锲而不舍的追求。从刘侗是《帝京景物略》到富察敦崇的《燕京岁时记》，从孔尚任和他的诗友们唱和的《燕九竹枝词》到夏仁虎的《旧京秋词》，为了描绘这座城市，文人们绞尽脑汁抛掷辞藻，但却仍然难以填满这座城市魅力满满的无底洞。夸张和想象和绚烂的譬喻反而更为她增添了难以言喻的梦幻色彩——这种梦幻色彩越是浓重，就越难以用言辞来形容。

就在这时，现代摄影的到来，为描述这座城市提供了另一种方式。与文字不同，摄影是直观的产物，它就像一把裁纸刀，将这一刻的景色裁切下来，变成一幅永久的画作。这一刻的每一个细节都被完好地保存下来：一枝一叶，一屋一瓦，一颦一笑，即将开始的奔跑和行将结束的谈话，脸上浮现的某一个表情，等等。瞬间被凝固成了一幅静止的画面，但被压缩在瞬间的故事也像琥珀中的蝴蝶一样被保存下来，但你凝视它时，目光仿佛穿越时空直接被引领到照片拍摄的那一刻。无需语言，只需注目。

中国的画家们也曾描绘过这座城市的风情。譬如乾隆时代宫廷画师徐扬绘制的《日月合璧五星联珠图卷》和《京师生春诗意图》，这类奉旨之作虽然画工清丽，力求精巧，却在命题作画的框架下刻意营造出的繁华盛景，千人一面。像周培春这样的民间画师，对日常生活的勾摹虽然妙趣横生，充满了质朴的活力，但画铺营运的商业气味，多少压抑了画家追求多样性的可能。寄情山水的文人画家，又对世俗风景兴趣缺缺。因此，这反而让扛着长枪短炮的摄影师找到了施展才华之地。

《颐和园》，怀特兄弟摄。

赫伯特·怀特

（Herbert White）

和他的胞弟詹姆斯·怀特

（James White）

就是诸多带着幻梦来到这座东方古都的诸多摄影家中的两员。1922年，他们第一次来到北京，就被她的魅力深深吸引了。怀特兄弟将手中Graflex相机运用得出神入化，明媚的光线和优雅的线条，打造出一种欢快悠扬的节奏感。善于捕捉细节的艺术眼光与北京浑厚优雅的气质相遇，造就出了一部堪称摄影经典的《燕京胜迹》

（Peking the Beautiful）

。

这部于1927年由上海商务印书馆出版的摄影集，共收录70张照片，其中58张为黑白照片，使用凹版印刷方式印制，保证它的细节纤毫毕现，另外12张则用手工上色，以宛如绘画的方式，将这座城市的丰富多姿的色彩原原本本展现在读者眼前。即使是九十多年后重新翻看这些照片，仍然会对那扑面而来的亮丽色彩和蕴藏其中的历史气息所深深触动。就像怀特在前言中所说的那样：

“无论是漫步于紫禁城的庭院、金銮殿，还是坐在泛着涟漪的颐和园湖畔，我们这些第一次来北京的朋友都不会感到彻头彻尾地迷失其中；而那些已经来过北京或是在她神秘怀抱中生活的人，可能会借此回忆起那些追寻红墙内外的浪漫和冒险的快乐时光。”

怀特兄弟《燕京胜迹》原书封面。

如果说怀特兄弟的《燕京胜迹》是带有个人旨趣的艺术经典，那么喜龙仁的《老北京皇城写真全图》则体现出一位享誉国际的学者对这座古都的深入思考。就在怀特兄弟初来北京为这座城市所深深倾倒时，喜龙仁也开始了一项对北京的深入实地考察，来研究和拍摄北京城内和郊区的皇宫建筑。这次考察的特殊之处在于，他获得了其他在华外国人所不曾享有的待遇。民国现任的总统和前清逊位的皇帝都给予他前所未有的热忱帮助。内务部给予他官方特许，让他得以拍摄作为总统办公地的中南海，末代皇帝溥仪则亲自陪同他参观了紫禁城内廷的许多建筑。根据前清皇室与民国政府的约定，这里仍然是皇室的寝宫，几乎很少有外人踏足于此，直到两年后，末代皇帝一家被占据北京的军阀冯玉祥以革命之名赶出皇宫，被改造成故宫博物院的内廷才向外界揭开了它神秘的面纱。

“我得以拍摄了大量皇宫建筑的照片，这些建筑此前从未或很少被人拍摄过，而且随着时间的流逝，这些照片将会变得越来越珍贵，因为这些建筑要么会风化腐朽，要么会毁于大火，要么会因年久失修而废弃。”喜龙仁所拍摄的北京皇城正是充分显示了一位学者的责任心。因此，追求优雅和精致的艺术性必须要让位于学术的严谨和精准。就像他所拍摄的天安门前的华表，初看起来，构图如此粗糙，甚至没有遵循中心和平衡的摄影原则，华表看起来明显向一边倾斜。但如果带着学术的眼光来审视它，就会发现它的构图是如此精心设计。非常准确地勾勒出华表的轮廓，每一个细节都没有与后面的背景所混淆。拍摄的角度也恰到好处地标明了它的位置以及与身后建筑物的对比比例。足够细致的人还会注意到华表下方石板铺设的方式，可以想象，倘使有一天，这尊华表真的像喜龙仁所悲叹预言的那样消失在历史的风尘中，那么凭借他所拍摄的照片，我们仍然可以还原这件高贵而优雅的建筑物。

《万寿山排云殿与佛香阁》，喜龙仁摄。

喜龙仁用相机在呼啸而过的历史之风中，捕捉这座城市经得起严格学术考证的真实面貌。伊丽莎白·基思则是带着好奇的目光寻找这座城市的个性和气质。1923年冬天，这位年轻的英国女画家刚来到北京，就被窗外一个奔跑过去的身穿虎皮衣服的小孩儿吸引住了。这是她与这座古老城市的第一次邂逅。老虎在西方人眼中，本是一头代表暴力和威猛的凶手，但在这座东方古老的都城中，它却被驯服了，披在一个小孩子身上，显得如此谐趣可爱。她知道了老虎在中国不仅是百兽之王，也是一只瑞兽，一个标注时间的属相，还是一个孩子手中心爱的玩具。

她越是深入其中，就越感到这里是一座东方之美的迷宫，让她陷入其中，每一个细节似乎都蕴含着无限的寓意。尽管描述这座古老都城的美时常让她感到无能为力，但当她拿起画笔，面对着眼前所看到的一切，那些丰富的色彩便会不由自主地从笔端淌出，在画布上晕染成一幅幅令人动容的景致：清晨温煦薄阳中，金黄色琉璃瓦和朱红宫墙下安逸的行人，是正午市肆叫卖喧嚷的人群，是黄昏微雪中撑伞走过胡同的妇人，是被暮色染成深青的静穆肃立的城墙。

时光为这座城市饱经风尘的容颜涂上了姿彩，从遥远的过去开始，日复一日，将北京抟塑成如今的模样。无论她在每一位慕名的来访者眼中究竟是何形象，但就像喜龙仁所说的那样，只要你在城墙上度过风和日丽的一天，你就无法忘记那和谐交织起来的五彩斑斓的透明色彩。这些色彩共同描绘出这座城市真正的精神气质，那就是：祥和。

《黄昏中的城墙》，伊丽莎白·基思绘。

作者丨李夏恩

编辑丨李永博