靠山吃山代表哪个生肖

纪检监察机关强化监督职责 斩断名贵特产背后利益链,下面一起来看看本站小编海外网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

靠山吃山代表哪个生肖1

来源:中国纪检监察报

“多次违规收受管理服务对象赠送的普通茅台酒30瓶、鼠年生肖茅台酒6瓶、现金2万元……”日前，贵州省纪委监委通报了4起违反中央八项规定精神问题典型案例，其中安顺市平坝区原区委常委、常务副区长邹斌因违规收受名贵特产类礼品等问题被问责。

十九届中央纪委五次全会指出，严肃整治一些地方、单位违规收送名贵特产、礼品礼金问题。各级纪检监察机关贯彻全会部署，强化监督职责，把整治党政领导干部、国企管理人员利用名贵特产、特殊资源谋取私利作为监督执纪重点，与贯彻落实中央八项规定精神结合起来，严肃查处“靠山吃山、靠水吃水”，搞权力寻租、权钱交易等突出问题，着力做好警示教育、以案促改相关工作，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐。

坚持问题导向，深入排查整治

纵观近年来发生的违纪违法案件，不少问题涉及烟酒、玉石、能源、矿产等名贵特产。云南省各级纪检监察机关充分发挥监督作用，对全省清理出公款购买库存的烟酒、茶叶、珠宝玉石等物品，督促被监督单位限期清零。在此期间，共发现违规公款购买、违规收受、违规赠送、隐瞒不报等问题140起，给予党纪政务处分169人，移送司法机关40人。

利用纪念币、纪念钞等金融“特产”搞腐败的问题近年来也不在少数。自中央纪委国家监委部署严肃整治领导干部利用名贵特产类特殊资源谋取私利专项工作后，中央纪委国家监委驻中国人民银行纪检监察组组织全系统33个机关司局、32家直属企事业单位和36家分支行共101家单位、近2万人开展专项排查整治。

“我们督促驻在部门将4种纪念币、5种纪念钞列入名贵特产类特殊资源清单，部署全系统各单位进行全面清理排查。”驻人民银行纪检监察组负责人介绍，各分支机构还结合地域特点，对当地名贵特产进行了确认，纳入了清单，一并组织排查。

紧盯利益输送的源头，贵州省纪委监委把杜绝“特权店”“后门酒”作为工作重点，督促茅台集团取消超越正常经营的专卖店，全面停止审批新增专卖店、特约经销商和批条零售，规范营销环节，重构营销体系。

从严快查快处，形成有力震慑

聚焦名贵特产、特殊资源背后的“四风”和腐败问题，各级纪检监察机关狠抓执纪执法办案，从严快查快处，形成有力震慑。茅台集团原党委副书记、董事长袁仁国案发生后，贵州省纪委监委以重大案件为突破口深挖彻查，严肃查处了茅台集团原总经理刘自力、茅台集团原副总经理高守洪、茅台酒销售公司原董事长王崇琳、茅台酒销售公司原总经理马玉鹏等一批“靠酒吃酒”的“酒蠹”。

针对把茅台酒当成“硬通货”送礼变现等突出问题，贵州省纪委监委将审查调查对象收受的茅台酒依纪依法折价计入违纪违法金额，严肃查处领导干部违规违纪违法购酒、贩酒、批酒、收酒、送酒、用酒等问题。

驻人民银行纪检监察组将查办中钞国鼎投资有限公司原党委书记、董事长龚士良，中国人民银行货币金银局计划调拨处原处长韩利卫涉嫌严重违纪违法问题，作为利用金融“特产”谋利的典型案件办理，深挖细查其借助金融“特产”大搞权钱交易的违纪违法犯罪事实，在全系统形成了有力震慑。系统各级纪检机构以案为鉴，紧盯“关键少数”，聚焦纪念币发行领域，不断加大问题发现和查处力度。

以案促改，做实“后半篇文章”

做实查办案件“后半篇文章”，各级纪检监察机关紧盯腐败风险高发的关键环节狠抓建章立制，织密制度笼子，教育引导党员干部和公职人员特别是领导干部以身作则，自觉抵制名贵特产、特殊资源背后的奢靡之风、特权思想。

从体制机制入手，贵州省纪委监委督促茅台集团党委严格执行茅台酒经销权审批方面“三重一大”集体决策制度，杜绝出现“一支笔”“一个章”的审批现象；驻人民银行纪检监察组针对审查调查中发现的普通纪念币（钞）买卖行为管理有空白等问题，发出纪检监察建议，要求驻在单位履行主体责任，建章立制堵住漏洞。

从源头上铲除不正之风和腐败问题滋生的土壤，驻人民银行纪检监察组会同人民银行党委、外汇局党组印发了《中国人民银行和国家外汇管理局工作人员与管理服务对象及其从业人员廉洁交往的规定》，明确了8类应当报备的非公务交往事项。云南省认真分析研判领导干部利用名贵特产类特殊资源谋取私利问题背后的成因，印发了《云南省领导干部防止利益冲突规定（试行）》，明确领导干部不得利用名贵特产、特殊资源等谋取私利的规定，同时，在全省开展了“六个严禁”专项整治，持续整治突出问题，推动构建长效机制。

持续深化以案促改，狠抓专项警示教育，贵州省纪委监委督促有领导干部因插手参与茅台酒经营、收送茅台酒被审查调查的单位扎实开展“一案一整改”，将贵州省委原常委、原副省长王晓光，袁仁国等反面典型案例融入警示教育载体中。与此同时，在贵州省反腐倡廉警示教育基地设立专项整治展厅，在茅台集团建立茅台廉政教育馆，作为永久性警示教育基地，要求今后凡是来贵州工作的领导干部，凡是到茅台集团工作的干部职工，都要到场接受教育，持续营造“不敢腐”环境氛围。（记者 陆丽环）

靠山吃山代表哪个生肖2

作为炎黄子孙的祖先，炎帝部落的图腾之一便是牛。

中国古代以小农经济为主，牛凭着在耕作中默默无闻、埋头苦干的精神，获得了生肖排行第二的位置。

而在西方，牛也是文化形象的代表。

西方最早的艺术品不是产生于纸上，而是产生于洞壁上。

在西方，牛是最早出现在美术作品中的动物形象。法国的拉斯科和西班牙的阿尔塔米拉岩洞等壁画艺术，是原始人大约两万年前的杰作。

牛在犹太教和基督教中影响都极其巨大，新福音书的作者圣路加在基督绘画艺术中被形象化为带翅膀的牛。

除此之外，牛在西方出现得最多的地方，就是餐桌上了。它们被做成可口的牛排供人们享用。

尽管中西方的“牛”历史都源远流长，但是中国更多的是用牛来耕作，西方更多的是做成牛扒摆上餐桌。

那么，是什么形成了这种差异呢？

（斗牛）

一、牛车风气盛行，地位日渐提升

在先秦至魏晋南北朝时期，社会动荡，牛车盛行，牛的地位较为尊崇。它一度踏入帝王家，后又在士大夫之辈中备受推崇。

因此，杀牛吃牛是万万不能的。

在那一战乱的时期，无论官养或私养的马匹越来越少，而与马的大量减少形成对比的是，牛的数量非常可观。

一是因为从春秋以来，牛就广泛、大量地应用于农业生产及日常生活中；

二是牛在战争中的用途并不广泛，它不能像马那样用于战车和骑乘，在战争和动乱中，牛的主要用途是民间用做耕种的畜力或驾车负重的动力，或被饥民或军队宰杀充饥，或用做祭祀的牺牲。

因此，牛在马匹大量减少的同时，并没有因为战争而急剧减少。

在战争年间，由于牛车体量庞大、负重能力强，牛车在先秦和秦汉时期经常用于运载货物。

因为车体较大，牛又被称为“大车”。

《国语》有云：“梁山崩，以传召伯宗，遇大车当道而覆，立而辟之。”这里的大车即是牛车。

春秋战国时期，牛耕已经普遍推广，而牛大都用于载人，有时也用于拉货。

当暴秦灭亡，汉朝初立，汉高祖面临的是一个经济凋敝、民不聊生的烂摊子。

战争使得马匹的数量锐减，天子出行，都凑不齐四匹颜色一样的马，王侯将相更是只能乘牛。

西汉中期以后，牛车才慢慢推广开来，且地位逐步提高。

到汉末，上至天子下到士人，社会的各个阶层都经常乘牛车，而且还形成一种皇帝乘坐牛车出宫吊丧的制度。

到魏晋南北朝时期，牛取代马，成为最主要的交通工具和运输工具。大有用处的牛自然免除了宰杀之患。

无论是皇室王公贵族参加重大的礼仪活动，还是平民百姓耕作运输和婚丧嫁娶，都离不开牛，牛车得到当时各个阶层人士的肯定和认可。

而马在此期间，除了皇室或战争的特殊需要，几乎退出了社会生活的主要层面。

牛身价的提高，表现在它在车舆礼制中占据着越来越重要的位置，皇帝出行也乘坐牛车。

晋代皇帝的大驾，有御招车、御书车、载鼓车等，皆“并驾牛”，也就是靠牛拉车。

在日常生活中，牛也成为贵族士大夫们主要的代步工具，几乎达到“无乘马者”的地步。

西晋首富石崇和贵族王恺也坐过牛车，两人还举行过比赛。

王恺还有一头号称“八百里”的牛，据说能日行八百里。他经常把它的蹄子、双角擦得光亮，足见对此牛的喜爱。

此外，魏晋时期，玄学兴盛，牛被士大夫阶级广为推崇。

谈玄之人崇尚与世无争、悠闲自由，牛行走缓慢而平稳，车厢宽敞高大，可以随意坐卧，这对崇尚玄学、养尊处优的士族最合适不过，这也正是疾驰的马所欠缺的。

因此，牛逐渐得到门阀士族的青睐，还很快成为一种时髦，取代马的地位。

娇贵的士族子弟甚至从来没见过马，听见马的嘶鸣被吓得大哭。

因此，牛车的普遍使用，与魏晋以来玄学盛行，贵族士大夫阶层日益文弱不无关系。

在魏晋时期，虽然牛尊享独特的地位，但是，偷食现象仍然屡见不鲜。“竹林七贤”之一的嵇康甚至以吃牛为乐。

崇尚自由的嵇康表示，牛肉自古就是人们重要的肉食来源。

近代考古发现，新石器时代遗址中的牛骨，往往与猪骨、狗骨、羊骨、鸡骨一起出土。

因此，在远古时代，人们驯化的野牛主要是作为肉食。嵇康的话并不作假。

那么，中国古代的吃牛现象究竟是怎样的呢？

二、偷食不断，律法禁止

事实上，中国人吃牛渊源深远。

在春秋战国时期，牛肉已不仅仅用于裹腹，其食用花样繁多，极为讲究。

牛已经不仅供食肉之用，有的地方还喝牛奶，并加工成奶制品。

隋唐时期，还有不少用牛肉做的名菜，其中最有名的要数五生盘和甲乙膏。

五生盘曾是唐代宫廷名菜，被韦巨源列入《烧尾宴食单》。它是将牛肉煮熟后切成脍拼摆而成的凉菜。

甲乙膏则是以黄牛肉为原料，用豆豉烧炒而成，是唐代巴蜀地区的名菜。

后唐冯蛰《云仙杂记》的“甲乙膏”条记载道，即便是自家小儿，也只能三年吃一次，其名贵程度可见一斑。

有趣的是，尽管唐代不乏吃牛肉的例子，但是唐政府却明令禁止杀牛。

（耕牛图）

唐代开国之初，颁布过《关内诸州断屠杀诏》、《禁杀塞马牛驴肉救》，并将杀牛有罪以法律的形式订入《唐律疏议》中，只要杀牛，统一先在监狱里关上两年半。

更有趣的是，虽然唐代屡次禁食牛肉，但牛肉却不是唐代主要的肉食。

对此，中国社科院研究员黄正建认为：隋唐五代时，北方受西北游牧民族“胡食”的影响，以羊肉居多，其次是猪肉、鱼肉。

唐朝政府配给各级官员的食料有所不同，其中对亲王以下提供的食料有“每月给羊二十口，猪肉六十斤，鱼三十块”，其中并无牛肉。

与北方相比，在多水的南方，人们则更爱吃水产品，牛肉颇为罕见。

到了宋代，禁杀耕牛的法律更为严格，宋真宗大中祥符八年曾下诏，屠杀耕牛的人将要下狱以重罪论处。

可是民间屠牛食牛的现象十分普遍，尤其在南方，牛肉铺随处可见。浙江人还把牛肉当作“绝味”。

不仅南方普遍吃牛肉，与京师相邻的京西、河北、京东北方地区，屠牛者不在少数，有人甚至靠屠牛发家致富。

宋初，有的地方政府还期望通过征收“卖牛肉税”来抑制牛肉的消费，到宋仁宗天圣年间止，莱州已经征收了多年的牛肉税，亦足以说明该地区民间牛肉消费之兴盛。

屡食屡禁，屡禁不止，这是中国古代“吃牛”现象的真实写照。

但是，在中国古代，“吃牛”这一饮食习惯并未大规模地流行，这是为何呢？答案就在于民间所流行的“食牛报应”观。

三、“食牛报应”观

处于社会下层的农民终日从事农业生产，与牛打交道，牛是他们最值钱的财产之一。

因此出于保护农业生产的需要，以及对牛的尊敬和保护，许多人不仅存在“食牛报应”观念，还编出了许多食牛报应的故事。

王云略生平以杀牛作脯为生，有一次要杀一头牛，牛却跳走逃开。王云略被激怒，因此用刀刺了牛目，结果自己却是无故眼瞎。

南朝齐国有一位奉朝请爱杀牛，且若非亲手所杀，还会心存芥蒂。结果，三十几岁时就遭到了报应，在重病中“见牛来”，被活活吓死。

江州的一位望蔡县令，要杀掉百姓作为礼物献上的牛，而那头牛还没有被杀就自己解开绳索，径直走到台阶下拜求免死，县令感到很可笑，还是命令左右把牛杀掉吃了，吃完即刻瘫倒，一觉醒来生癫，受尽折磨才死去。

这些故事足以警告世人不要吃牛肉，否则即使吃得不多，也会遭到报应。

“食牛报应”的故事，一方面是由于佛教在我国广泛传播后，因果报应的思想在中国古代百姓的脑中根深蒂固，吃牛肉意味着杀生，食牛遭报应是因果报应的体现。

另一方面，牛在农业生产中占据举足轻重的地位，杀牛食肉不利于农业生产，而众多食用牛肉的人则遭受惨烈报应的故事，无非是警示人们切不可杀牛食肉以保护耕牛，维护农业生产，其背后还是农本思想的反映。

而在同一时期的欧洲，牛肉却是餐桌上必不可少的食物。

英国作家威廉·兰格伦在《农夫皮尔斯》一书中，生动地描绘了中世纪晚期欧洲乡村居民的日常生活。

他们非常擅长烹饪“肉片、牛扒。”

“在晚餐时间，牛肉或者鸡肉是每户人家的灵魂食物。”

同一时间的中西方，牛的命运竟如此迥异。那么，导致这一现象的深层次原因有哪些呢？

一方面，是自然因素的影响。

气候环境是导致牛在中西方面临不同命运的一大原因。

中国位于亚洲大陆的东南部，西北地区是茫茫的沙漠、草原、戈壁，东南部是一望无际的茫茫大海。

环境的差异决定了中国人“靠山吃山，靠水吃水。”海边以水产为鲜，山区则以野味著称。

我们的主食是以米、面为主的，这主要是因为我国的很多地区属于温带季风气候区，很适宜农作物的生长。

（《五牛图》）

这就决定了中国人主要以素食为主的饮食习惯，牛肉这种荤食并不符合中国的饮食传统。

而西方许多国家都属于温带海洋性气候区。这种气候为发展畜牧业提供了得天独厚的自然条件。

大量的牛、羊在广阔的牧场上成长，最终成为了西方人餐桌上的美味。

另一方面，是饮食观念的差异造成的。

在西方人看来，蔬菜之类的只是充饥所用的，只有牛扒、火鸡等才是真正的菜肴。

从日常的三餐来看，西方人的食品基本上是以动物为主、植物为辅的。

主要食物是肉食品，用量极大；而蔬菜、水果、面食品种的用量则相对较小。

这是因为长期以来，西方国家早期大多以畜牧业为主、农业为辅，动物的养殖技术较高，各种动物的原料品种多、质量好、产量大，价格相对较低，而农产品的品种则较少，且产量不稳定。

西方的大多数国家都习惯一日三餐，并且每餐的时间和受重视程度大致相同，三餐的内容却大有不同。

在西方，晚餐是很多人的正餐，受到极大的重视，品种和内容都极为丰富，通常先有开胃酒和开胃汤，接着是主菜，主菜一般有牛排、猪排、羊排、烤牛肉、炸鸡和火腿等，蔬菜、水果和面食品一般只是搭配。

西方人通常认为他们以肉食为主的饮食结构更重视营养的搭配，并且西方国家的工业化进程较中国来说出现的早并且发展的较为充分。

西方人也认为正是这种以肉食为主的饮食模式，使得自己身体健壮，肌肉发达。

结语：

西方人在饮食品的制作上注重精益求精。尤其是在原料的选用上要求非常精细。他们常常根据原料的不同部位和品质特点来选择相应的烹饪方法。

在馔肴的造型和美感上则以简约为主，简洁大方、自然随意，很少为装饰而装饰，盘中之物大都可以食用。

然而，西方这种标准化的饮食观念也有其不可忽视的弊端。

在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有种味道，无艺术可言。

这一特点同中国饮食文化中千变万化的丰富性，形成了较为鲜明的对比。

近年来，随着西餐在中国占据越来越重要的位置，这一特点也使得中西方的饮食文化面临着冲突。

中华民族的灿烂文化，历来都具有海纳百川的雍容气度，与吐故纳新的巨大生存能力，数千年历经无数冲击碰撞而不断整合发展。

中西方的饮食文化皆是各自民族的结晶与传承，并无优劣之分。

饮食领域的文明进步，虽是涓涓细流，然则百川归海，终将一汇聚成滚滚洪流，推动时代巨轮隆隆前行。

参考资料：

《牛在古代社会中究竟有多“牛”》 广州日报

《在古代牛是重要农耕、运输工具，拥有牛的数量是国力之象征》 北京晚报

《15世纪欧洲鼠疫大流行，催生“疫苗护照”健康通行证》 环球网

《黑死病如何改变欧洲社会》 中国新闻周刊

《欧洲牛羊肉：食品安全和可持续发展的卓越追求》 食品安全导刊

《我国肉牛业从欧洲牛肉消费观念中得到什么?》 农业工程技术

《文化相对论视域下的中英牛文化差异》 牛玉琳 桂林理工大学外国语学院

《中国牛肉美食与牛肉饮食文化》 邓蓉 北京农学院经济管理学院

《亦正亦邪——西方绘画中的牛》 伊丽妍冬 艺术市场

《中西“牛、马”文化内涵差异探究及翻译策略》 林晶 福建师范大学外国语学院

《中国古代耕牛保护制度及其对后世的影响》 魏殿金 南京财经大学粮食经济研究所

靠山吃山代表哪个生肖3

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惠州周边去哪儿？

1蝴蝶文化节、沙滩狂欢节、花车巡游……

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地址：广州市白云区白云山山顶广场

白水寨民族风情节

10月1日—10月7日，增城白水寨景区将举办首届少数民族风情节，携萌娃宝贝来白水寨欢度假日，能感受平日少见的“最炫民族风”哦！

地址：广州市增城区派潭镇白水寨风景名胜景区

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流溪河国家森林公园四季常青，风光如画：春时百花吐艳、漫山锦绣；夏天雨水充沛，有高山“银流泻玉珠”之景；秋季金风送爽、枫叶红似火；冬日梅林飘香，有“流溪香雪”之美称。

地址：广州市从化区良口镇流溪河林场香雪大街48号

东部华侨城花车大巡游

备受期待与关注的东部华侨城“花车大巡游”将于“十一”黄金假期精彩登陆，长假期间，特意引入大侠谷巡游专场，更多样的花车方阵、更丰富的主题演绎形式加入到了大巡游的队伍中，从大侠谷海菲德小镇天街舞台到瀑布广场，身穿绚丽舞服的欢乐演艺人员随着布满装饰的花车徐徐而来，西班牙双人芭蕾舞、小丑乐秀、小提琴演奏等多种形式汇演为游客送上特有的欢乐演艺。

地址：深圳市盐田区大梅沙

珠海圆明新园

圆明新园以北京圆明园被毁前的建筑为原稿，选择圆明园40景中的18个景点，按1:1的比例建造。虽然都是仿制的景象，但仍可感受其皇家园林的恢弘气势。

这里还设有梦回圆明园等剧场演出，结合爆炸、跑马等多种形式，非常值得一看。

地址：珠海市香洲区九州大道兰埔路与白石路交界处

汕头中信风筝文化节

2016年10月1—5日，在汕头中信度假村酒店，汕头市旅游局将举办第三届中信（潍坊）风筝文化节。现场活动多多，包括展示风筝制作、大型风筝表演、放飞九龙风筝、特技风筝表演等。活动现场还特别设置了木板年画、布老虎、泥塑DIY，十分有趣！

地址：汕头市濠江区中信大道

河源巴伐利亚庄园

国庆期间，河源巴伐利亚庄园为每位游客都悉心准备了一系列精彩活动！

山谷音乐帐篷节、金秋啤酒嘉年华、户外荧光派对跑、中外快闪旗袍秀……动静皆宜，男女老少皆能找到自己喜欢的节目。

地址：河源市源城区埔前大道100号

汕尾红海湾沙滩狂欢

红海湾旅游区位于汕尾市红海湾遮浪街道南部，因独特的地质构造和岩石成份，沙滩和岩石都呈现出淡淡的红色。尤其是傍晚落日时分，整个红海湾都被一片诱人的红光笼罩，“红海湾”由此得名。

10月1日—12月31日，每天下午14:00—18：00，2016年红海湾沙滩狂欢节一路伴随你！

地址：汕尾市城区红海湾经济开发区

清远稻香节

金秋季节正是旅游的最好季节，秋游又如何离得开枫叶、银杏、稻田这三大景观？最美丽震撼的稻田当属梯田，在连山壮瑶自治县，我们就可以欣赏到绝美的梯田风光。

在这个喜看稻香千层浪的季节里，连山金子山风景区与黑山梯田联手举办稻香节，让游客可以在观赏美丽的梯田秋色的同时，体验一回当地各种新颖的农娱活动，感受传统农耕文化的深厚底蕴。稻香节期间，黑山梯田还举办稻草人艺术展。

地址：清远市连山太保镇黑山村

地道揭西味美食活动

10月1日—7日，京明温泉度假村特别推出“地道揭西味”美食活动。

以客里潮乡闻名的揭西县将潮汕、客家的美食完美融合，在这次美食活动上，将现场手工制作揭西风味小吃，河婆擂茶、大洋番薯饼、埔寨牛肉丸、埔寨牛筋丸等，种类繁多，让游客们体验到地道的客家美食文化。

地址：揭阳市揭西县京溪园镇揭西京明温泉度假村

金秋时节，梯田专题

美如画的耕种美景，原来离你那么近！

惠州角峰梯田

角峰村——畲族村民聚集之地，一个“靠山吃山”的畲族村落，是一个古朴、美丽的地方。当地有畲族特色的石头房子和用石头堆砌而成的羊肠小道，别有一番原始生活的风情。小山村坐落在南山脚下，进入村庄，能听到的就是大自然的声音——流水、鸟、昆虫……以及农耕时代的余音。

自驾：沈梅高速—京珠高速—G4京港澳高速—广惠高速—324国道—在银基商贸城右拐，往多祝方向

清远欧家梯田

广东最大规模的梯田！欧家梯田位于广东省清远市连山县太保镇欧家村，在被称为“广东岭南屋脊”的连山最高山峰——大雾山脚下。欧家梯田绵延近千米，呈M字型分布在欧家村周围，可以分为两大块，欧家村正前方右侧，较适合早上拍摄日出及雾景，村子左侧及正后方较适合拍摄晚霞。

自驾：清远—清连高速—龙口大桥—323国道—太保镇—807乡道—欧家村

公交：连山县城出发—乘坐【连山-连州】班车，在太保镇/连山龙尾村下车，乘坐摩托车或者自行包车前往欧家村

韶关五山梯田

五山梯田位于韶关乐昌市五山镇石下村的上黎家小村，在省道S247路上，交通很方便。2014年，国家农业部举办了中国美丽田园评选，在全国范围内评出了10处最美的梯田景观，而乐昌市的五山梯田是我省唯一入选的梯田景观。

自驾：韶关—乐昌—五山—S247省道—石下村上黎家

公交：火车到乐昌—五山—石下村上黎家，乐昌有去湖南经过上黎家村的班车

梅州坪山梯田

坪山梯田位于梅州大埔镇坪山村，这里是广东几大梯田中唯一的收费景区，各种设施、道路相对完善。

自驾：广河高速—梅河高速—梅州城西口下

公交：坪山梯田位于梅州大埔县东部大东镇坪山村，可从广州坐火车到大埔，在大埔新汽车站有前往大东镇的班车

假期还有4天！小小耍一把绰绰有余啦！

你还在犹豫什么？

背上行囊，说走就走！