最全的二十生肖代表

虎年，聊聊古人认知的“西宫白虎”和“生肖虎”,下面一起来看看本站小编一老沈一给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

最全的二十生肖代表1

农历壬寅年是“虎年”。

咱就来聊聊先民眼中心中之“虎”。

《说文》“虎”字，收于“虍（hu）部”。

其解“虍”字云：“虎文也。象形。”“虍”，是虎身上的“虎纹”。

“虎”，许慎云：“山兽之君。从虍，从儿。虎足象人足也。”

段玉裁《注》：“虎之股脚似人。故其字，上虍下儿。虍，谓其文；儿，谓其足也。”他还说，从徐锴开始，就把“儿”妄改成了“几”，以致后来的“虎”，成了“上虍下几”。

不过，现代甲骨文研究者们，大多认为《说文》所解字形“不确”。

甲骨文“虎”字

卜辞中的“虎”字，至少六种“写法”，皆为“虎”之象形。而最简洁的那个，可能是后来小篆“虎”字所据原型。

甲骨卜辞的“虎”，主要为兽名；亦为方国名和人名；还是神祇之名。

商族祭祀的“神主”，有“天神”也有“地祇”。比如，“帝”“上帝”是天神；“河”“岳”是地祇神。祖先神被归于天神之列。

“虎”在3000多年前的商族祭祀中，属于“天神”的可能性更大。如“乙四00”卜辞的祭祀中，称“虎”为“帝虎”。

将“虎”奉为“天神”，实际上要比殷代早得多。再前推3000多年，那时的上古先民，已将“虎”与天上的星宿紧密联系在了一起。

濮阳西水坡遗址发掘简报蚌龙蚌虎图案

在距今6500年的河南濮阳西水坡仰韶时代遗存中，发现了一处蚌塑宗教遗迹。此遗迹，精确沿子午线自北而南等间距分布，包括相互关联的四个部分——一位年老男性墓主足北头南仰卧，旁边葬有三位少年，墓主身边，摆放有三组图像；

第一组紧靠墓主，东为蚌龙，西为蚌虎，蚌虎腹下布有散乱蚌壳，北面是蚌塑斗形图像，斗形图像之东配有两根人的胫骨；第二组位于南端约20米处，以蚌壳堆塑有龙、虎、鹿、鸟和蜘蛛图像，龙、虎联为一体，虎向北，龙向南；第三组再向南约20米，以蚌壳塑成人骑龙、虎、鸟的图像以及圆形和有意散放的蚌壳，蚌虎居北，蚌人骑龙居南，呈奔走状。（详情可参见濮阳市博物馆、濮阳市文物工作队《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》）

西水坡遗址龙虎鹿鸟图案

此遗迹震撼地向后人展示——当时的先民，已熟练掌握了“圭（髀）表侧影”和“北斗建时”的全部理论及操作；对于“天文（纹）”依然形成了系统认知；“人乘龙”表明“灵魂升天”的原始宗.教已形成；“东宫苍龙”“西宫白虎”星宿理念清晰完成，南北星空的星宿概念亦在形成中。

就是说，距今6500年的时候，上古先民已将东方星空的七宿象形为“龙”，而将西方星空的七宿象形为“虎”。

把“西宫”称为“白虎”，大概要晚得多，约起于西周成于春秋。因为，“五方”配“五色”理念，在此时才成熟起来。

西水坡遗址第三组图案

《礼记.曲礼上》云：“前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎”。《疏》曰：“前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方星宿名也。”

“虎宿”居西，遂称“白虎”。

实际上，“西宫”的“奎、娄、胃、昴、毕、觜、参”，兼含“中外”共五十四“星官”。古人以为“白虎之象”的，实为“觜、参、罚”三星官组成。

《史记.天官书》云：“参为白虎，三星直者，是为衡石。下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿（xi），为虎首，主葆旅事。”《正义》注：“觜三星，参三星，外四星为实沈，为白虎形也。”

“觜”为虎首，准确说是“虎口”。“觜”是“嘴”之本字。

“参（shen）”星，本指横列的“三星”。“参”即“三”，是“叁”的本字。“参”三星与其外的“实沈四星”，加上上述的“觜”三星和其下的“伐三星”，组成了完整“虎形”。“实沈四星”是左右肩股，“伐三星”是虎尾。

“参三星”是“虎”身主体，司马迁称之为“衡石”。这大约其恰处太阳视运行轨迹“黄道”的最西端有关。“黄道”最东端为“东宫苍龙”的心宿二“商”星，即“大火星”。“参”“商”二宿，从不见面，“商”星从东方升起之时，“参”星必已没于西天。所以杜甫诗云“人生不相见，动如参与商”

上古先民，将“参”“商”二宿作为授时主星，即《汉书.律历志》所说的“日月初躔，星之纪也。”《诗.唐风.绸缪》曰：“绸缪束薪，三星在天”，这是说“参”宿当空，天就凉了，要提早准备过冬的薪柴。

《左传.昭公元年》记载了“高辛氏二子”神话，说古时候高辛氏的两个儿子“日寻干戈，以相征讨”，于是天帝怒，让二人分管“商星”和“参星”，叫“实沈”的儿子“主参，唐人是因，以服事夏商”。

或许，卜辞中的“帝虎”，即由此而来。

古人认为，“白虎”星宿主杀伐军旅，斩艾除凶。自西周始，“就阳避阴”“任德远刑”思想明显占据了上风。所以，之后对于“西宫白虎”，又有了新的说法。

《史记.天官书》和《汉书.天文志》皆载为“西宫咸池”。《史记正讹》云：“咸池者，西宫诸宿之总名，与前后苍龙、朱鸟、玄武一例。”古之“咸池”，本为日升之处，《山海经》《淮南子》均有载，硬将其移于西，只能以“就阳避阴”“任德远刑”的理由来解释了。

与这种思想相一致，古人亦将“虎”排除于“四灵”之外。

《礼记.礼运》曰：“何谓四灵？麟、凤、龟、龙。谓之四灵。”

这是说，麟为毛虫之长，凤为羽虫之长，龟为甲虫之长，龙为鳞虫之长。

于是，许慎只能说虎为“山兽之君”了。

“虎年”，与“西宫白虎”没有直接关系，但与“十二支”和“十二辰”有关，这也是古人依据“二十八宿”观象授时的成果。

《周礼.春官.冯相氏》云：“掌（管）十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”

这是说，“冯相氏”这个官员的职责。“冯”即“慿（凭）”，“相”即“看天象”，意为凭据“星象”制定历法时辰之官。

有人说，中国“子鼠丑牛寅虎卯兔……”的“十二生肖”来自印度，此说至今并无可靠证据。

一是，中国的“十二生肖”与国外并不相同。二是，其更似中国古人的“生活概括”。

中国目前所知最早说到“十二生肖”的，是东汉王充。他在《论衡.物事》中，以“物质皆气说”质疑了“五行”相克相生说，而认为包括“生肖”在内，都是更早的古人根据二十八宿运行造成的“气”之变化而总结出来的。

他说：“东方木也，其星仓龙也。西方金也，其星白虎也。南方火也，其星朱鸟也。北方水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长，四兽含五行之气最较著。案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。以四兽验之，以十二辰之禽效之，五行之虫以气性相刻，则尤不相应。”

“十二辰之禽”，指“生肖”的十二种动物，他一一讲到了，限于篇幅，恕不赘引。

王充之后，蔡邕《月令问答》和葛洪《抱朴子》均讲到“十二生肖”。蔡邕从儒家立场解释，葛洪从道家立场阐述，皆未谈到西域传入云云。

蔡邕从每个农历月可以吃什么家畜的角度讲“丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕”，还说其余的龙虎等不可食。

葛洪则从“干支”纪日讲与“生肖”的相配合。

南朝陈沈炯有《十二属诗》，其云——

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

后人认为，这是从“十二辰”角度，讲各“辰”所配动物来解释“生肖”。

“寅时”为“虎”，是此时，虎开始巡山觅食了。

最全的二十生肖代表2

鼠

1.【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

2.【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。

3.【梧鼠技穷】比喻技能虽多，而不能专一。

4.【鼠牙雀角】比喻与人争诵。

5.【鼠肝虫臂】指极为低贱微小的东西。

6.【鼹鼠饮河】比喻小量，所取不多；或没什麼了不起。

7.【獐头鼠目】用以形容一个人的长相奸邪，强调其人之奸恶狡猾。

牛

1.【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。

2.【九牛二虎】喻极大的力量。

3.【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。

3.【牛耳之盟】古代歃血为盟。

4.【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

5.【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

6.【牛角挂书】形容勤奋向学。

7.【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。

8.【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。

9.【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。

10.【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。

11.【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。

12.【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

13.【汗牛充栋】喻书籍很多。

14.【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。

15.【庖丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

16.【对牛弹琴】喻不解风情。

17.【钻牛角尖】比喻思想固执，自困於绝境。

18.【初生之犊】以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

19.【舐犊情深】形容父母爱子女之情。

20.【黎牛之子】比喻父恶子贤。

虎

1.【九牛二虎】喻极大的力量。

2.【三人成虎】比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。

3.【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。

4.【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。

5.【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。

6.【纵虎归山】纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。

7.【狐假虎威】喻假借声势去吓唬别人。

8.【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。

9.【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。

10.【虎口余生】比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。

11.【虎视眈眈】形容贪婪地盯著，等待时机成熟以便下手。

12.【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。

13.【为虎作伥】比喻做坏事的帮凶。

14.【狼吞虎咽】形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。

15.【势成骑虎】喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。

16.【骑虎难下】喻行事迫於大势而不能中止。

17.【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。

18.【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。

19.【谈虎色变】原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。

20.【调虎离山】骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。

21.【养虎贻患】喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。

22.【饿虎扑羊】喻非常贪馋。

23.【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

24.【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。

25.【龙潭虎穴】喻险要的地方。

26.【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。

27.【纵虎归山】喻放过恶人，使其再度危害社会。

兔

1.【玉兔东升】表示时间已经入夜。

2.【守株待兔】表示固执成见不知变通。

3.【兔毛大伯】宋元时泛称老人。

4.【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

5.【兔死狐悲】比喻同类的死败，自己也哀伤起来。

6.【兔走乌飞】比喻日月运行，光阴流逝快速。

7.【兔起鹘落】(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。

龙

1.【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。

2.【车水马龙】形容繁华热闹。

3.【来龙去脉】喻事情的全部过程。

4.【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。

5.【活龙活现】形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。

6.【乘龙快婿】形容一个令人满意的好女婿。

7.【望子成龙】希望自己的儿子将来能成大器。

8.【画龙点眼】喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。

9.【蛟龙得水】喻人材得到赏识重用。

10.【群龙无首】喻群众失去了领袖。

11.【叶公好龙】比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。

12.【龙生九子】古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。

13.【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

14.【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。

15.【龙肝凤髓】比喻珍美之菜肴。

16.【龙飞凤舞】形容气势奔放雄壮。

17.【龙马精神】形容精神健旺、充沛。

18.【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

19.【龙凤呈祥】富贵吉祥的徵兆，多用於结婚证书或喜帖上。

20.【龙潭虎穴】喻险要的地方。

21.【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。

22.【龙行虎步】指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。

23.【龙骧虎步】比喻威武轩昂的气概。

24.【龙骧虎视】形容规模宏远。

25.【攀龙附凤】喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。

26.【龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺】比喻英雄末路，或无用武之地。

蛇

1.【打草惊蛇】比喻作事不密，以致使对方有所防备。

2.【杯弓蛇影】疑心太重将虚幻的事当成真。

3.【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。

4.【蛇无头不行】指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。

5.【画蛇添足】比喻无中生有。

6.【虚与委蛇】虚:假意.与:跟.委蛇:敷衍.虚情假意地跟人敷衍应酬.

7.【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

马

1.【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。

2.【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。

3.【天马行空】天马:神马,神马腾空飞行,比喻才思横溢,气势豪放;也用以讽刺脱离实际。

4.【心猿意马】形容心思不专一,像踊跃的猴子,狂奔的烈马一样难以控制.

5.【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

6.【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。

7.【老马识途】喻经验丰富的人。

8.【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。

9.【快马加鞭】比喻加快速度。

10.【求马唐肆】唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。

11.【走马平川】待日后补充。

12.【走马看花】大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。

13.【车水马龙】形容繁华热闹。

14.【招兵买马】徵招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。

15.【金戈铁马】表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。

16.【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。

17.【非驴非马】形容不伦不类的东西。

18.【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。

19.【害群之马】喻为害大家的人。

20.【秣马厉兵】磨快武器，餵饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

21.【马不停蹄】比喻没有休息，不停留。

22.【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。

23.【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。

24.【马革裏尸】形容军人英勇地战死在沙场上。

25.【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。

26.【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。

27.【单枪匹马】独自冒险直进，不依靠别人。

29.【蛛丝马迹】喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。

30.【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。

31.【万马奔腾】待日后补充。

32.【驷马难追】话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。

33.【龙马精神】形容精神健旺、充沛。

34.【声色犬马】形容生活非常糜烂。

35.【悬崖勒马】喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。

36.【露出马脚】比喻露出真相。

37.【牝牡骊黄】本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。

羊

1.【亡羊补牢】比喻事后的补救。

2.【代罪羔羊】比喻代替他人罪错的责任。

3.【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。

4.【羊肠小径】山中盘曲狭小的小路。

5.【羊质虎皮】比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。

6.【羝羊触藩】比喻处境窘迫，进退不得。

7.【羊毛出在羊身上】羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。

8.【歧路亡羊】喻本同末异，求学者易入迷途。

9.【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。

10.【羚羊挂角】传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不著地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不著痕迹。

11.【顺手牵羊】喻偷窃的行为。

12.【饿虎扑羊】比喻贪馋。

猴

1.【杀鸡警猴】喻严惩某人，以儆戒他人。

鸡

1.【鸡飞狗跳】形容杂乱乱遭遭之情形。

2.【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。

3.【鸡鸣狗盗】喻卑不足道的技能。

4.【猪朋狗友】比喻损友。

5.【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。

狗

1.【白云苍狗】喻世事变化万端。

2.【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

3.【狗仗人势】倚仗强者的势力欺侮弱者。

4.【狗血淋头】旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。

5.【狗尾续貂】喻不计才能优劣而滥设官爵。

6.【狗头生角】比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的藉口，与「乌白头，马生角」意同。

7.【狗头军师】形容爱献小计的小人。

8.【狗苟营利】形容到处钻营而不择手段的小人行径。

9.【狗眼看人低】通常用以讥责一个人随意轻视别人。与「门缝里瞧人」、「有眼无珠」类似。

10.【狗嘴吐不出象牙】用以讥责别人嘴巴不乾净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。

11.【狗咬吕洞宾，不识好人心】通常用在「好心没好报」时所说的气话。

12.【狼心狗肺】喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。

13.【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。

14.【嫁狗随狗】比喻女子嫁夫，随遇而安。

15.【猪狗不如】比喻下等。

16.【鸡飞狗跳】形容杂乱乱遭遭之情形。

17.【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。

18.【鸡鸣狗盗】喻卑不足道的技能。

19.【猪朋狗友】比喻损友。

20.【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。

21.【犬牙相错】(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。

22.【犬羊之质】比喻怯弱无能之性情。

23.【犬马之心】下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。

24.【犬马之命】谦称自己的生命。

25.【犬马之疾】谦称自己的疾病。

26.【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

27.【犬马之齿】谦称自己的年龄。

28.【丧家之犬】讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。

29.【蜀犬吠日】喻少见多怪。

30.【声色犬马】形容生活非常糜烂。

31.【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。

32.【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。

33.【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟著得势。

34.【蝇营狗苟】营:谋求.苟:苟且偷生.像苍蝇那样到处钻营,像狗一样苟活.形容人格低劣的人不顾廉耻,四处钻营.

猪

1.【猪狗不如】比喻下等。

2.【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。

3.【猪朋狗友】比喻损友。

4.【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬。

5.【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。

最全的二十生肖代表3

十二生肖是古代先民总结出来的，时间一久，为了解释其中的奥秘，便产生了许多传说，关于十二属相中为什么老鼠排在了第一位。

民间故事传说，轩辕黄帝要选派十二个动物担任宫廷侍卫，猫托老鼠报名，老鼠忘记了，猫没被选上，从此与鼠有了冤仇。后来大象来报名，被老鼠钻进象鼻子里，把象赶跑了。

剩下了十二种动物，本应推举牛为第一，结果比较精明的老鼠窜到了牛背上，成了首位。龙和虎被封为海中之王和山中之王本应排在三、四位。兔子不服，要和龙比赛，跑在了龙前边，排在第四位，其它也经过一番较量后，终于排定了位置。

关于十二生肖中为什么没有大象的传说，在几千年前，中国中原地区本来有许多象存在，河南省的简称就是豫，人牵着大象的象形。

而这样一种巨大动物却没有被选入十二生肖中，传说中的原因是：舜帝的弟弟名字叫象，舜在发展农业中，曾得到了象的帮助。因此，象这个人受到了人们的尊敬。没有让象作为侍卫。十二生肖中就没有这种现象。

卯兔（图片来自网络）

老鼠当了十二生肖之首。还有一则传说是天地生成于子时，起初地球是个大气泡，混混沌沌，没有一点缝可以透气。老鼠在里面憋得难受，就连咳了几声，结果咳出了裂缝，气体跑了出来，各种动物才有了较好的生存条件。由于它立下了打开天体的功劳，所以，当排头兵是理所当然的了。

十二生肖产生后，对民俗影响也比较大。古人出于对动物的崇拜，把自己的名字叫做猫、狗、猪之类的是很平常的。古代十二生肖大部分可作姓。如：在汉朝有姓狗的，文献记载中有叫狗米央的。还有姓豚的，“豚”是小猪，所以姓“豚”即姓“猪”。

后秦姚苌的皇后姓蛇。元朝有一个河内知县姓虎，名秉。明朝山西都督叫虎大威。明朝也有人叫鸡鸣时的，叫羊立的。到现代，姓羊、马、牛、龙的更是常见。

不同时期，对生肖的崇拜和禁忌也不同。东汉时期，民间就有了对生肖的崇拜和禁忌。当时有“今年岁在辰，明年岁在已，岁在龙蛇贤人嗟。”的说法。

唐代生肖禁忌尤其讲究。柳宗元《三戒》里记着一个故事，某永州人在子年出生，所以，他拜鼠为神，并爱鼠如命，他自己不养猫，更不准别人养猫，击鼠，所有的老鼠知道后，都到他家饱食，安然无恙。最后弄得永州某人，“空无完器，桃无完衣。”故事说明，在古代确实有属什么，崇拜什么的习俗。

辰龙（图片来自网络）

当时的人们相信生肖会显灵，所以，不少人改变了自己的饮食习惯，如属羊的不吃羊肉，属牛的不吃牛肉，属猪的不吃猪羹等。通过考古发掘发现，早在唐、宋以前就有生肖陶俑出现，古人把各种属相头安在人身体上，塑成了兽头人身俑。把它们摆在堂上供奉，或葬于墓室中。据研究，当时古人认为，人死后进入下一世界阴曹地府，也得有生肖相随。

封建统治者对生肖禁忌达到了荒唐的程度。他们利用手中权力，肆意发号施令。宋徽宗属狗，曾下令严禁屠狗，元仁宗属鸡，在都城规定对鸡处置若干条，其中不许倒提鸡，违者有罪。明武宗朱厚照属猪，他于正德十四年(1519)发布命令，不准养猪，恐怕人们宰或买卖。如有违者，全家赶往边疆充军。他的命令，曾使当朝一代猪几乎绝种，百姓连清明节祭祀的猪都无法找到。

慈禧太后对羊一生大忌。她生于干支乙未年(1835)，属羊，故而将“羊”列为宫中大忌，她“听政”40余年，特别爱看戏，对戏名及戏中有羊的字眼都不准唱，伶人“入宫侍戏”，如果事先不问清楚，或偶尔不留意，唱念中带了“羊”字，她会立即降罪。

同治年间，梆子名伶十三旦(侯俊山)在宫廷里侍演《玉堂春》，苏三起解时有一句唱：“我好比羊入虎口有去无还”。慈禧一听生了气，立即命令停演，决意要罚演员罪，经李莲英再三解释和讲情，才得以幸免，从那时起，宫中再唱这一句戏时，改为“我好比鱼儿入网有去无还”。

巳蛇（图片来自网络）

民间长期流行的属相相克禁忌，影响很广泛。在婚配上的属相相克说，较有代表性的是一首属相相克的歌谣。其内容是：“只为白马怕青牛，羊鼠相交一断休，蛇虎配婚如刀错，玉兔见龙泪长流，金鸡玉犬难则避，猪与猿猴不到头。”这种无一点科学道理的编造，使不少真挚的爱情变为悲剧。

纵观历史因生肖不合而破坏婚姻幸福的家庭不可胜数，所以，民间传谣不可信。由于生肖文化在民间的影响，人们对自己所属的动物注入了一种感情。家中有人属狗的，往往给狗戴一个用红布做成的项圈。有属猪的，过年前杀猪时，让他躲开不看，属马的给马戴一铃铛以示宠爱。

带有地方特点的崇拜十二属相风俗还有许多。如北方地区，以老鼠为题材的年画受到普遍欢迎。耗子尖嘴细腿，其貌不扬，而且牙齿锋利，性喜偷食，损人衣物，令人生厌。可是历代画家们却把老鼠画得活泼可爱，解放前，有《鼠辈青灯图》、《老鼠嫁女》等，“老鼠嫁女”至少画有老鼠十五、六只之多，并都穿花衣，除新娘坐花轿外，有打执事的，有抬轿子的。

据传，老鼠聘闺女在腊月，人们大概是为了把老鼠“送出去”图宁静的意思。也有人认为人们之所以对老鼠聘女的事感兴趣，是由于它繁殖快，取“多子多孙”之意。

午马（图片来自网络）

对鸡的崇拜，古人认为鸡可辟邪鬼。鸡为阳精，雄者为阳之体，具有驱魔功能。古人的观念中，白天是阳世人活动的时间，黑夜是阴间鬼魂活动的时间。鸡鸣天亮，宣告阴魂鬼魅活动结束，故鬼都怕鸡。

陕西扶风一带有拜鸡活动。正月二十日后母亲给小孩缝一只公鸡图案，戴在小孩胳膊上，以祈求小孩一年无病。中原地区爱画大公鸡立于石上，谐音意为“室上大吉”。北方窗户剪纸及年画都有“胖娃抱鸡”的图案，汉族民间婚俗迎娶时，男女双方都分别备红公鸡、肥母鸡一只作“吉人”的象征。这对鸡称为“长命鸡”，意为长命延年，吉祥如意。

台湾庙宇中，在神桌下立一尊虎爷，相传虎是土地公的属神，至今台湾民间在节庆、祝贺场合仍忌讳属虎的人到场。

江苏、浙江一带对猴的崇敬也有不少讲究，正月里在屋檐下挂上用布缝制的猴，谐意为“封侯”。还有的在画面上画蜂、猴、蝙蝠、鹿四种动物，意为“封侯福禄”。猴子在一颗枫树上摘取印绶，意为“封侯挂印”。猴子背着一小猴子叫“辈辈封侯”，等等。

生肖的传说基本如此，下篇分别说说各个生肖属相的文化，十二种动物的特点和民间的观念。