梅竹代表什么生肖

心水江苏 8处景致 8种情怀,下面一起来看看本站小编户外资料网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

梅竹代表什么生肖1

关于远方

从西走到东，从白走到黑，

行驶在公路，望着远方，心总会变得开朗。

在这个本该高度集中注意力的驾驶座上，

我的思想会禁不住向未知飘散。

看着陌生的风景，

听着陌生的歌曲，

陡然觉得自己已经走到了某一个终点。

其实你会发现，

你最享受的是在路上的感觉。

———— JiaJia on the road

全文未经允许盗图转载等，未标明出处，违者必究

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人越长大，好像更容易感动。感觉自己是个孤独旅者，不知在哪个路口与谁能相遇，又和谁走散。说好了不会流泪，就在转身的那一刻，悄悄涌出了眼眶。好好爱自己，怀着一种温柔对待世界，就算爱已远走了，依旧会为温暖我的某个瞬间的一缕阳光、一片树叶，一朵云朵而感触。

四月的烟雨的温柔遣眷，古运河的江南水乡的柔情；见过掂花湾禅意的世界；灵山大佛参透这佛陀的哲学；更有苏州拙政园，为园林的艺术感感叹；寒山寺的庄严，让人崇敬的宗风；盱眙的格桑花田的田园风光；龙泉湖像海一样博大情怀；又有南京中山陵高大茂盛的梧桐树，给这座六朝古都增添一抹新意～

这次旅程全程自驾，欣赏一路江苏的美景。各形迥异的景致给予我不同的情怀，不仅让眼界开阔，更让内心变得平和，他人皆沉迷，唯我独醒。

前方有高能，预告片

关于自驾

一直以来尝试过各种方式的旅游，最喜欢的就是自驾游了。作为射手座的我，一直崇尚自由，生活总是需要激情，不愿意受拘束，自驾游更灵活性，而且舒适。

这次自驾车辆是全新汉兰达suv，和朋友说走就走的自由行，满足了这趟旅程的所有好奇心。

总体来说江苏路况是非常好的，全程可高速，除了在南京天文台路上的盘山公路，车身具有山地运动模式，轻松应对。虽然风景都在市里，但是开车在路上，心情很舒畅。大气的车型，驾驭起来像一个猎豹，就算时速120迈，还很稳，感觉是个王者，开启了我这段超乎想象的旅程～～～～

旅行时间为：2016年4月21日——4月28日，总行程8天，自驾线路为：

Day1:武汉（动车）——南京——无锡大运河

Day2:无锡南禅寺——鼋头渚——掂花湾

Day3:无锡灵山大佛

Day4:苏州拙政园——寒山寺

Day5:盱眙格桑花田——矿山公园

Day6:盱眙龙泉湖—铁山寺国家公园

Day7:南京玄武门——汤山温泉

Day8:南京紫金山——中山陵景区——返武汉

关于我们

没有什么能够阻挡，我对自由的向往。一直以来对江苏有种特殊的情怀，大学学的景观设计，所以不来看看，太对不起学的专业了。

这次旅程的小伙伴，共8人。知道自驾游的好处了吧！！！我，小宝，大宝，小美，小朵朵，朵爸，小轩轩，小朱，朋友加家庭出游。因为车身有超大尺寸全景天窗，空间很开朗。

古运河———有一种情怀叫江南

——无锡古运河，这里地理位置得天独厚，是一个具有悠久历史和典型水乡风格的古镇，“小桥、流水、人家”的水乡景色。

抵达时正是晚上，天空开始飘起了如丝的细雨。夜色的灯火迷漫，投影在河里涟起阵阵波澜。烟雨朦朦的小桥流水人家，古色古香的南长街里。时不时传来咖啡的浓香，与酒吧热闹的音乐。那是一种柔美的画意，缠绵的诗意。

小镇中间是条河，沿岸的民居依水而建，白墙，黑瓦，错落有致，古朴典雅。情不自禁想象着撑着一把油纸伞，穿着旗袍，迈着轻盈的脚步，瞬间感染几分江南女子的秀美。

清名桥历史街区，位于无锡老城南门外古运河与伯渎港交汇处，以古运河为中轴、清明桥为中心，无锡古运河与京杭大运河连通，保留着幽深古巷的独特江南水城特色，延续了运河古韵的历史文脉，人文荟萃、文物古迹遍地。

漫步在古街小巷中，由于下雨的缘故，人很少。就在这样静静的夜晚，心灵的净土找到居所，穿越的古风让我在纷扰的繁世中找到另一种世界，不染纤尘。

古镇的街道用青石铺路，路两边是一家家文艺商铺，或餐饮店。

在这里适合慢慢淘，会发现很多有趣的小玩意。

白天的古运河与夜晚不同，白天相对比较安静，适合游船！！我个人更偏爱夜晚，婀娜多姿的月色。和人潮涌动的气氛，越夜越迷人。

我心水的江南，就这样扎根在江苏的第一站，相敬流年，不负相识一场。

细细品味，如同写意的水墨画。这江南水乡，一袭梦回千年，一曲似水年华。梦入江南烟雨路，行尽江南，不期离人遇。

掂花湾————有一种情怀叫禅意

——无锡灵山小镇·拈花湾，这个世界级的禅意旅居度假目的地，在一山一水、一草一木间体会真正的禅意生活。

拈花湾，位于灵山脚下，太湖之滨。守望灵山大佛，心接四面八方。从大门进去，便爱上了香月花街，木制的唐风建筑，宋代的飞梁结构，清雅禅意扑面而来。这里深信“禅只在生活之中”，禅意的生活社区，以东方禅智慧，让心身愉悦，让情有所托，让智有所益，让思有所归。

懒度庸人意，且佛明镜台。

我自掂花笑，清风徐徐来。

一个用禅文化构筑起来的栖居之地，更是现代人可遇不可求的心灵家园。

每一处设计都独具匠心，每一处的精雕细琢，处处隐喻东方的美学。

蕴含着茅草屋，树皮瓦，篱笆墙，竹灯笼，传递着源自汉唐的朴拙美学，感受东方禅境的魅力。

此行最大的遗憾，没能在灵山小镇禅意客栈住上一番，我个人是很喜欢的地方，总感觉以后一定会再来。

看了许多的名川，经历多少旅途烦恼，一个匆匆的观光客。才发现，真正的假期，并不是舟车劳顿，而是远离烦扰的心灵回归。

这里有上百家禅意店铺，在这里可以淘到心仪的关于禅宝贝，更有花道，茶道，打坐，抄经，行走，修行，养心等

香月花街的最高点便是拈花塔是，一座四方五层的唐风木结构楼阁式佛塔，由须弥座台基、塔身、塔刹三部分组成，古朴气息由内而生。

我心水的禅意，在这里聆听自然，别成景致，感受自然的润律，还原品味生活。禅，是一种信念，引导着你寻找生活的真谛，并转化出生活中的智慧，让疲惫之心，遁入自然之境。

万物皆禅，一切都是那么不经意，任何都有生命，一颗心也被净润的不惹半点尘埃。平日里感叹生活走的太快，来不及回望来时的路，让时间慢下来。

灵山大佛———有一种情怀叫佛陀

——无锡灵山大佛因立在唐玄奘命名的小灵山上，作为目前世界上最高大的露天青铜释迦牟尼立像，包括莲花座在内通高88米，相当于一栋30于层的楼房。因技术难度之高和工作量之大盛况空前，可抗抗风、防震、避雷等。

大佛右手指天，称为“施无畏印”，那是大佛在为众生除去痛苦；左手指地，称为“与愿印”，那是在保佑众生平安快乐。庄严安详的大佛，时时刻刻都在祝福游客呢。

由于灵山大佛奇高，瞻仰或照相时都必须保持一定的距离，方能取得较好的效果。在大佛座基的裙房里，特地设置两台电梯，专门送信众和游客登上莲花座，走到大佛脚前抚摸佛脚，并称之为抱佛脚。

菩提大道，又称为“觉悟之道”，指觉悟的智慧和觉悟的途径。

这组石雕上会聚了佛祖、四大菩萨二弟子、五百罗汉等佛教人物。照壁的北面为“唐僧赐禅小灵山图”，这是关于灵山的一段历史典故。

到灵山一定不能错过的梵宫，进入高大的廊柱，高耸的穹顶，体现佛教的博大精深浴崇高，传统庙宇与现代殿堂的结合，感受庄严与辉煌。

步入梵宫，浓郁的文化气息扑面而来。东阳木雕、敦煌技师的手工壁画、琉璃巨制、扬州漆器、油画组图、景泰蓝须弥灯、景德镇青花粉彩缸、瓯塑浮雕壁画，这些艺术珍品在灵山梵宫各区域演绎着优秀的传统文化。

可谓一步一个惊喜，一步一个惊奇，抬足昂首之间，美景令人目不暇接、意蕴令人回味无穷。

仰天望去，幽蓝色的华塔顶盖繁星闪烁，通透而深邃，仿佛置身一望无垠的蓝色苍穹之下，神秘的苍穹似乎近在咫尺，点点的繁星似乎伸手可及，天人合一间，让人浮想联翩，不觉心生清净安宁之意。

另外宫内还保存了大量佛陀的文献资料和各种国宝级的收藏，不得不为巧夺天工的技艺，精美的建筑和内饰所折服。

十二生肖的首相，看得出来这属相是什么嘛？

在这里我情不自禁地想要抄经观，用恭敬的心，整个身心投入其中，将心沉淀，收拾乱心。

各位看官，看我写的好吗？？？

一枚枚的许愿币，承载了多少家庭的祈愿。就像信佛的人说的，心诚则灵，不信则无。

天下第一掌是灵山大佛景区香火最旺的景点之一，是按灵山大佛右手复制，且形状大小完全一样的铜质手掌天，为了让游客更直观地感受八十八米灵山大佛的宏伟，另一方面供大家瞻仰、抚摸。

我心水的灵山大佛，佛大山灵。灵山因有大佛神灵的护佑而愈发的山青水秀，人杰地灵，万物昌盛。佛学的博大精深，发力无边，让人虔诚。

灵山大佛便是这佛国天界中至高无上的君王，享受着来自四面八方朝拜者最虔诚的膜拜，而始终淡定微笑着。挣扎地爬到大佛高贵的脚下，临时抱抱佛脚，我凝望着大佛睿智慈祥的双眼的一瞬间，震撼！！

人生短短数十年，从裸身又悄然离开这个世界，化作一粒尘埃。从无到无，一切皆无。人有人的渺小，佛有佛的气度胸怀。山脚下络绎不绝，长途跋涉前来朝拜的人们！宛如一个慈眉善目的巨人，微笑着向世人挥手致意。包容着众生，恩泽于心。佛无处不在，穿透一切，佛心法轮常转，红尘间的这个自然界的微粒，思想充满着智慧。

苏州拙政园———有一种情怀叫园林

——拙政园，是明代御史王献臣弃官回乡后修建的，聘著名画家、吴门画派的代表人物文征明参与设计蓝图，历时16年建成。取晋代文学家潘岳《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得，此亦拙者之为政也句意而得名。

作为中国传统古典园林代表，本于自然，高于自然。在城市里建造以山水饶有山林之趣的私家园林，以满足日常聚会，游憩、宴客、居住等需要。

正如《园治》中谓“借以粉壁为纸，而以石为绘也，理者相石皱纹，仿古人笔意，植黄山松柏，古梅梅竹，收之园窗，宛然镜游也。多是因洼疏地，亭、台、楼、阁众多，植以树木花草的城市景园，所建之园步移景异，亦诗亦画，富于意境。

墙角的玫瑰花，盛出的脑袋，仿佛要从窗中走出一位穿着优雅的旗袍女子，丝绸的质地，温婉的韵味，上面有花朵刺绣长及脚踝的旗袍，细腻与雅致的大隐隐于市的情怀。

竟然如此渴望做一个这里的女子，手拿团扇半遮面，笑声玲珑，步履轻盈。

弹着琵琶，奏一记昆曲《牡丹亭》，眼神都变得温柔起来，心已经醉了。

拙政园是天下园林之典范，以布局的私人园林，更具文人雅士潇疏的审美，足令居之者忘老，游之者忘倦。园林之趣，在乎假山假水间，想来主人或花间的小酌，花雨中对弈，清雅如斯。

全园以曲径长廊相通，百转千回间，移步换景，山水，田园，庭院逐一赏来。每一个窗的设计，他们乐此不疲地经营着自己的可游可居痴心于自身环境。

人在桥上走，画在水中游

各种砖雕，木雕，漏窗，洞门，匾联，拼花铺地，散置花木，配以峰石，构成楚楚动人的小景。

建筑个体形象玲珑轻盈，具有柔媚的气质。室内外空间通透，外饰木构件一般为赭黑色，灰砖青瓦，白粉墙桓配以水石花木组成的景观，显示出恬淡雅致水墨渲染般艺术格调。

风景框定在形制各异的窗里，春如旧，人空瘦，曲径通幽，只得回廊中一个个斑驳灵动的窗影。利用门框、窗框、山洞，树框，恰似一幅镶嵌的立体风景画。

一对金发碧眼俄罗斯的夫妇，吸引我的眼球。

坐在精致古朴的回廊休息，芳香四溢。一对鸳鸯戏水，感受美好的春光，享受着神仙也羡慕的欢乐。

从正门牌楼穿过，是一条人潮窜动的商业街。吸引了不少散步逛街休闲的本地人，还有不少旅游的外国人，眼看7，8岁模样的小孩与国际友人对话说的溜溜的，这真是个练口语氛围超浓的地方。

我心水的园林，古人因借自然、堆山丽水，顺天然之理，应自然之规。摹拟自然山水风景，创造咫尺山林的意境，联想到名山大川的意境。

园林的主人施巧思于咫尺之间，把纵情山水的人生理想，把博大的山川水泽，尽收市井喧嚣之地

寒山寺———有一种情怀叫宗风

——寒山寺，寺院明亮的黄围墙，想起皇帝的黄袍，漫步寺院中，感受浓浓的佛家文化。晨曦的钟声，一阵阵传来，余音袅袅，不绝如缕。心，一下子就沉静下去，仿佛被抽空的感觉，一下子拂去了许多的浮躁，我想这就是佛的力量。

走进院门，就会看见枫桥，枫桥恒位于古运河。想起了张继曾经夜泊时的感叹：“月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，如今先人已去，那一缕缕忧愁让后人品味和感叹。

走在这里，自然而然会发自内心的虔诚，寒山寺正殿是大雄宝殿，露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”。

这里的香火兴旺，来往的人络绎不绝，祈福，烧香，拜佛，喂鱼……正是过去的先人留下丰富的诗词歌赋，名气大噪，佛祖庇佑，据料十分灵验。

寒山寺周围被绿叶葱葱包围，更显庄严肃穆。特别是爬到顶楼俯瞰远眺寺庙，可见其雄伟壮丽的全貌，不虚此行。

钟楼内悬挂一口巨大无比的大钟，可自己敲响聆听一下过去诗人的夜半钟声到客船的心境。

寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”

我们在世间经历着平凡，他人的态度对我们来说只是无心插柳，别全放于心上。

我心水的宗风，身处在一个特定的环境中，不由得被一种强大的气场与力量吸引住，让人也不免有些感染着。现在在钢筋混凝土土的城市里呆久了，心里不免有些浮躁与不安，这样宁静的地方皈依。。。

盱眙格桑花田———有一种情怀叫田园

——格桑花田，位于盱眙都梁大道。是一座集观光、休闲、娱乐等功能为一体的现代观光花卉主题园。总面积上百亩，以格桑花为主题，其寓意幸福，一直寄托着人民期盼幸福吉祥的美好情感。花田坚持突出游玩的体验性和愉悦性，红的，粉的，黄的，白的开满整个山坡。色彩交织，给人壮观的视觉感受。

盱眙格桑花海，沿着世纪大道一路北行，不一会儿就看见路边满眼的格桑花，当路边和山坡上出现一片片五颜六色的花海时，眼前顿时明艳起来。这片百亩花海，如同置身于花的海洋，在山坡上绵绵不断，如此大规模的花海实在少见，一出现就吸引了越来越多的市民前来参观游玩。

格桑在藏语里是幸福的意思，所以格桑花也叫幸福花。它并非特指某一种花，而是指生长在高原上的多种颜色鲜艳、生命力顽强的野花，它们看上去弱小却经得起风吹雨打。花期很长，努力绽放最美的娇艳。不禁让人想起陶渊明的《归园田居》：采菊东篱下，悠然见南山。每个人有失意的时候，当纵然抱负难遂，心愿未了，也要自强不息，归隐于适性怡情的乡野生活中，无意不是一份释然，一份洒脱。

那些昆虫们和花和谐融洽相处在大自然里，各守其职。

我心水的花田，一份绿色，一片花海，几分田地，几池蛙叫，引发无数的向往与憧憬。隐居以求其志，难得的是在得失之间得到平衡，学做大丈夫拿的起放得下的豁达。

突然想起陶渊明的那首词，采菊东篱下，悠然见南山。在田园之中归隐栖居，未尝不是识时务者为俊杰，通机变者为英豪的大智慧。

盱眙龙泉湖，有一种情怀叫湖水

——龙泉湖，位于盱眙郊区，附近有一大片的倚湖而建的湖景别墅，原本洋气的新楼盘因无人居住，没人打理，渐渐变成一座空楼。除了来垂钓散步的游人之外，几乎没什么人。不免为这些费力费心思的背后老板捏把汗，这么好的风景这么美的楼盘，就这么荒废了。如今那些建筑屹立在湖边，陪伴的就是那博大的湖水。

我望着行走流动的湖水，夕阳掠过你的面纱。飘然间，湖面荡起柔美的由近及远的涟漪。用它那宽广，博大的胸襟滋润着疆界，花草树木茁壮生长。

我心水的湖水，随着天空变幻着色彩，在天蓝之间调换着。我慢慢靠近水边，感觉全身凉爽，轻松舒畅，旅途的疲惫和烦躁消失，我平躺水面，身心自然舒展，觉得世界好宽阔。

感受风的力量，水的涌动。海不择细流，故成其大。从湖中，找到博爱，找到激情，学会进取，深情投入怀抱。

南京中山陵，有一种情怀叫梧桐

——华灯初上的南京，眼前的城市，六朝古都的荣耀散发着古典与优雅。有一种贵夫人的气质与风韵，南京的景色很美，美丽静谧的玄武湖，街道两旁的梧桐树，给人一种深刻印象！

整个南京城梧桐与民国风格建筑交相辉映的人文景观。被称为南京树，一年四季的不同形态，陪伴人们度过每一天。春天长出嫩叶和新芽，夏天飘起花絮，结满果子，秋天，叶子飘落地上，遍地金黄。冬天，叶子光秃秃。

沿着盘山公路一路上顶，景色一览无余。整个像天然的氧吧，当人一进去，便浑然觉着轻松，呼吸吐纳间闻见绿叶散发的淡淡清香。古都的那些遗址被散落在篇绿洲之中，根深蒂固深扎于此，享受这片热土的安宁。

街道两边生长的高大茂盛的梧桐树，阳光透过叶子间的缝隙，洒落在地上，点点滴滴。

爱上一座城市就是那么简单的几眼，那么短暂的一瞬间，却注定了永恒。一排排的站立行道上，为市民遮风挡雨，成为金陵神韵的又一道美丽的风景线。我心水的梧桐树，作为南京的行道树，挺拔高大，威武庄严。透露下来的缕缕阳光在地上晃动着，带给人们满目的浓绿和清凉。

虽然是法国引进，南京人对于梧桐的情感早已深埋，就像子曰，有朋自远方来，不亦乐乎，对于外来人的欢迎包容，不在乎曾经。再喧嚣的城市生活，街两边的梧桐树向两边各自生长，恰到好处的遮阴避雨，梧桐默默回报着养它一个世纪的城市，吸收阳光，沃土中自然生长，然后撒下一片绿荫。

后记

每个人的经历与感触不同，很难说这次的旅程我最喜欢那里，各有各的情怀感受赋予我，沉甸甸的精神食粮。从这些美景中，不断地进取生活的真谛。这一生不可代替，不可复制，不可重来。趁着年轻的无拘无束，轻松洒脱。握住手中强有力的方向盘，脚踩在动力，带着心灵，来一次说走就走的旅程。

一进驾驶舱，一体式的高质感，犹如置身高级会所。

车载蓝牙，轻松连接手机的音乐，一路乐享无穷，什么青城山下白素贞，哟哟切克闹，调到最舒适的温度， 再从扶手箱购物袋里拿出饮料，啃个鸭脖子，哇！！！顿时，这才是理想生活，舒服的不要不要的～～～～

你，还在等什么，赶快行动起来！

一路勇往直前！

梅竹代表什么生肖2

穿过光影，遇见梦

——观浔龙河灯展有感

新湖南客户端记者 陶芳芳

（一）

新春已过，年味渐远。位于长沙县浔龙樱花谷的灯展，却将清闲时光拉长，从冷涩的2月，延续至春的4月。

6千万盏LED彩灯似繁星陨落在悠悠樱花谷，幻化成各类造型，光影四射、如梦似幻，与初绽的樱花，相互点缀，相映成趣。游人络绎不绝，在璀璨星空里追逐趣味的足迹——

因有童话，便有了童趣。入园不远处，50多盏水母灯悬空摆列，缓缓而动，形色俱佳，一旁摆放几轮“圆月”秋千，孩子们争先要“荡月”；一路向前，各色奇趣的灯光造型依次跳入眼帘：光头强与熊大熊二跳出动画屏幕，身体通透；十二生肖各具身姿，灵动可爱……明亮的乐园，到处能听见孩子们的欢呼声。

因有梅竹，便有了雅趣。“一节复一节，牵枝攒万叶，我自不开花，免撩蜂与蝶。”梅兰竹菊，灯光明晰，一景一诗，风骨凛然。而山谷深处的那壶“清茶”，文人雅士是再喜欢不过了。一汪清泉，泉中一杯，岸边一壶。一柱灯光倾泻而出，将杯壶相连，“茶水”入杯中。

因有鹊桥，便有了情趣。廊桥上，古时“男女”两相望，游玩的恋人们不假思索地认为这就是牛郎织；幽谷深处的竹林，没有热烈的光，稀疏彩灯悬挂枝头，似流星划过。密密竹林间，偶遇恋人相依，偶闻恋人密语。 而爱恋是动静两相宜的，30米长的动感炫彩隧道就能带来另一重感受， 50多组色彩不断变换，恋人们欢愉地在此进行一场穿越时空的爱恋。

因有龙凤，便有了信仰。灯展两条“龙”。樱花谷尽头，数十米高坡上，一龙一凤首相对，龙凤呈祥造型巍然伫立。此龙龙头可摆动，栩栩如生。人们心怀虔诚，拾阶而上，瞻望龙凤。另一“巨龙”则盘山而踞，长666米，龙头向上，寓意飞黄腾达。于是，几乎每个游着都会穿过龙身来到龙头，盼来年事业学业飞腾……

（二）

人如织，各织梦。在这个充满喜庆祥和的“伊甸园”里，似乎每个人都是带着向往来的，或享视觉的盛宴，或让心灵松懈、得以慰藉。

然而，为他们筑梦的浔龙河的建设者们，又何尝不是借光影建造自己的梦。

在过去的影像里，浔龙河是长沙县的偏远乡村。在建设者的规划蓝本里，它将是宜居宜游宜业的梦幻帝国。这里，不再生长大片庄稼，而正“生长”出教育、生态、文化、康养、旅游等五大产业。

所谓文化，其实就是一个地方的精神图腾。浔龙河的精神图腾在哪？厚重的精神图腾具有共鸣性，诗意的精神图腾具备观赏性，现实的精神图腾则是带动村民发家致富的可行性——浔龙河灯展应运而生了。

2017年，第一届浔龙河灯展举行。初次试水，人气爆棚，远超预期。于是，今年的灯展搬进了环境更胜的樱花谷，布展面积也从去年的100余亩扩张至今年的500亩，以满足游客观赏需求。

浔龙河有河，金井河等三条河流傍村而过，但没有“龙”。作为中华传统文化的精神图腾，人们对龙的敬仰不置可否。这次灯展，建设者们又独具匠心打造了一条盘山巨龙，这条“龙”将作为浔龙河的精神图腾，永久保留。浔龙河，便真正有了“龙”。

借助灯展的人气，村民们的致富梦也实现了“一小步”。每逢灯展，浔龙河的村民以及好吃街的创客们开始争先“上阵”摆摊。展区内外，摆满了各色小吃、小玩物。好吃街的张先生，售卖椰汁类产品，15元一个的新鲜椰果获许多游客青睐。人流多，生意也不错。灯盏带来的福利，不仅乐了村民，也乐了外地客。60岁的罗中德，来自湖北，在展区内摆了个摊，现场制作泥人、糖画，遭到孩子们的“疯抢”……

如此雅俗共赏般的浔龙河灯展还会一直办下去。

它有它存在的意义。

梅竹代表什么生肖3

今年是农历己亥年，说起猪，作为我们最常见的家畜和我们餐桌上的常客，已经默默陪伴华夏民族有八千年了。

猪的别称

猪，古代也称“豕”、“豚”、“彘”、“乌金”、“黑面郎”等。

其中，“豕”是除“猪”之外使用频率最高的，为象形字，甲骨文中的“豕”和“犬”字形相似，细微区别在于尾的长短：长尾的为“犬” ，短尾的为“豕”。汉代许慎《说文解字》：“豕，彘也。竭其尾（即尾巴短），故谓之豕。象毛足而後有尾。”

“豚”本意为肉墩墩的小猪，后也解释为猪。《说文解字》：“豚，小豕也。从彖省，象形。从又持肉，以给祠祀。”

如今，豚字也用在河豚、海豚等动物名中，可以理解为肉墩墩的小动物。

“彘”本意为被猎获的野猪，也是象形字，甲骨文中以被一支箭贯穿的豕来表示。如今的字形中，下面的两个匕和失可以理解为动物的爪子和箭矢。

《扬子·方言》中对此也有解释：“猪，北燕朝鲜谓之豭。关东西或谓之彘，或谓之豕，南楚谓之豨。其子或谓之豚，或谓之豭。淮扬之间谓之猪子”。

豕与家

商代，猪被广泛用于祭祀。当时的祭祀分太牢、少劳，主要的祭品是牛、羊、豕。据考证，牛是奴隶主的祭品，羊是巫师的祭品，豕是士庶一下平民的祭品。

殷商时期，祭奠庞杂，除了要祭天地山川日月星辰，还要祭祀祖先。王室祭祀先王称为“庙祭”，平民祭祖则被称作“家祭”。家祭时“陈豕于室，合家祀之”，这也是“家”字的由来。

猪与人

早在新石器时代，人类就开始驯养野猪。在距今7000——5300年前的河姆渡遗址中，随处散落着破碎的猪骨和猪的牙齿，猪是河姆渡人饲养最多的家畜了。除此之外，遗址中出土的“陶猪”、“猪纹陶钵”等都显示了人们对猪的喜爱。

陶猪 河姆渡文化 1973年浙江余姚河姆渡出土

猪纹陶钵 河姆渡文化 1977年河姆渡遗址出土

据史书记载，在汉代以前，猪主要以放牧的方式饲养，随后逐渐演变为放牧与舍饲结合的饲养方式。《后汉书·逸民传》中就有梁鸿（对，就是“举案齐眉”典故的男主梁鸿）“受业太学，家贫而尚节介，博览不为章句。学毕，乃牧豕上林苑中”的记载。

汉代是养猪业发展的重要时期，相猪技术已经成熟且出现了以相猪闻名的人物。《史记·日者列传》记载：“留长孺以相彘立名。”

汉墓随葬品中常见猪与猪圈构成一个整体，猪圈又与厕所相连，显示出那时候就已经注意养猪的积肥作用。

绿釉猪圈 东汉

隋唐时期，养猪成为农民维持家计、增加收益的一种重要手段。唐《朝野佥载》中记载，洪州（今江西南昌）“有人畜猪以致富，因号猪为乌金”。

可以说猪跟人类的发展息息相关，不仅曾经作为六畜之首，还在十二生肖中占有一席之地，随着《西游记》中二师兄的形象愈加深入人心，猪又有了新的外延……可以说，在中国人生活的许多方面，都有猪的身影。今天我们就来盘点一下，北京城跟猪有关的地名。

猪与北京

北京城跟猪有关的地名有很多，猪市口（珠市口）、猪市大街 （东四西大街）、官猪圈 （官书院胡同）、猪营 （珠营胡同）、母猪胡同 （北梅竹胡同）、猪毛胡同（朱茅胡同）、小猪圈胡同（小珠帘胡同）、猪尾巴胡同（朱苇箔胡同）等等。

猪市：猪市口和猪市大街

在这些地名里，最有名的要数猪市口（今珠市口）了，就在前门外的南北中轴线上。明朝时，这里只是买卖生猪的集市，因此称“猪市口”。清朝时，为了雅化地名，故把猪市口改为“珠市口”，由此也就有了“珠市口没有珠宝”一说。

珠市口猪市 清末

除了珠市口，猪市大街（现东四西大街）也是清代时期规模较大的生猪交易集散地，街上分散着数十家猪肉铺和猪店，俗称“猪市”。民国时，东四路口以西至马市大街被称“猪市大街”。

据1919年《京师总商会众号一览表》显示，当时猪市大街从事生猪宰杀、收购、批发、加工猪肉的作坊有80余家，主要分布在大街路南及与街相通的大、小豆腐巷胡同（今多福巷）及路北的打狗巷（今大沟巷）等。

猪的交易市场延续到上世纪四五十年代，因卫生和环保等原因迁到了城外，1965年被改称“东四西大街”。此后曾一度称“五四大街”，后恢复原名。

1920年的东四牌楼 以西为猪市大街

养猪：官猪圈、猪营儿和母猪胡同

有猪市，当然前提就是要有养猪的地方，老北京的官猪圈、猪营儿和母猪胡同这三条胡同，曾经就是养猪的地方。

官猪圈，今称“官书院胡同”。元时，此地曾设有官猪圈，以供附近的孔庙祭祀用猪。明末官猪圈迁走，后在此巷北端建御书楼，也称“玉书楼”，后演变为“官书院”。清宣统时称“小后井”，1947年称“官书院”、“小后井”。1965年整顿地名时将小后井并入，后改称“官书院胡同”。

猪营儿，今称“珠营胡同”。明代已是街巷，但无名称，清乾隆年间，因此地是养猪者的聚集地，而被称为“猪营儿”。光绪时又称朱家湾。

1933年《北平地名典》谐音珠营。1965年将万佛寺后坑、竹篱笆胡同、盆儿胡同、毛家湾、李家大院、安乐胡同并入，统称珠营胡同。2002年，危改拆迁建新景家园。

母猪胡同，今称“北梅竹胡同”。明代曾有人在此设猪舍，专门饲养母猪，以出售猪崽为生，时称“母猪胡同”，万历至崇祯年间地图已有标注。清初已无猪舍，但地名沿用。

民国36年（1947年），称北梅竹胡同。1949年后沿称。随后一度被并入人民路，后又恢复原名。如今胡同已在城市改造中消失。

猪毛加工：猪毛胡同

明清时，庙祭要上供“太牢”（前文所说的牛、羊、豕），但祭品需去掉鬃毛，这些被煺掉的鬃毛有专人收购，被加工成刷子等用具。

这些作坊，清代时就集中在猪毛胡同，民国时谐音改为“朱茅胡同”，今沿称。

地形：小珠帘胡同和朱苇箔胡同

还有一些以猪命名的地名，与地形有关。

小猪圈胡同，今称“小珠帘胡同”，呈“丁”字形走向，原称小猪圈，早年间以街巷形似猪圈而得名，后谐音为“小珠帘胡同”，1965年将大吉祥胡同并入。

猪尾巴胡同，今称“朱苇箔胡同”，北起大院胡同，南至兵马司胡同。清代时，因胡同形似猪尾巴而得名，1911年后谐音改为“朱苇箔胡同”。

在中国传统文化里，猪年也叫“肥年”，还有猪笼入水，财源滚滚的说法。在猪年的开年，祝愿大家猪年富足美满、吉祥如意。

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文字部分参考《北京东四曾有条猪市大街 真的和猪有关吗？》张双林、《老北京的“猪地名”有18处，如今都消失了？其实是改名换姓了》户力平

名说北京第十九期｜兵马司胡同 深藏中国现存最早科学机构旧址

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