终日犹代表什么生肖
历史上的关公文化及其现代性转型,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
终日犹代表什么生肖1
演讲人：靳凤林演讲地点：中国伦理学会讲座演讲时间：2020年9月
靳凤林清华大学哲学博士，现任中共中央党校哲学部教授、博士生导师、伦理学教研室主任，兼任中国伦理学会常务理事、中国伦理学会政治伦理委员会主任、北京伦理学会副会长。近年来主要从事政治伦理和比较伦理的教学与研究工作，先后主持和参与10多项国家和省部级重大、重点社科基金项目的研究工作，代表作有《追求阶层正义：权力、资本、劳动的制度伦理考量》（人民出版社，2016年）、《祠堂与教堂：中西传统核心价值观比较研究》（人民出版社，2018年）等，在《哲学研究》《世界宗教研究》《人民日报》《光明日报》等报刊杂志发表论文200余篇，先后荣获国家和省部级教学科研奖励30余项。
山西运城解州关帝庙。资料图片
关公文化，是指与关公相关的物态文化、制度文化、行为文化、心态文化的集合体。其中，关公的思想观念、道德品质、人格气质及其对国内外社会精神的深刻影响是历史上的关公文化的核心支点。
学界谈及文化传统问题时，通常将其区分为“大传统”与“小传统”，前者指社会精英使用其所掌握的文字工具记载下来的文化传统，它多半由思想家、宗教家、政治家所创造和主导；后者指城乡社区普通百姓日常生活所代表的文化传统，主要由下层大众通过节日、礼俗等社会活动所体现和推动。
戏曲演员在马来西亚吉隆坡一座关帝庙前表演（2018年摄）。新华社发
而历史上的关公文化却是集大传统和小传统于一身的综合性文化现象，特别是在关公故里山西运城，关公文化呈现出自身的卓特品质，我们从这里既可以清晰地看到关公文化史的源远流长，也可以真切地感受到从关羽、关公到关王、关帝不断升腾的神圣火焰。
关公文化所蕴含的深层道德意蕴是什么？我们如何从近两千年的关公文化中汲取精神力量，来为中华民族的美好未来编织出更为瑰丽的壮阔图景？对上述问题的回答构成了本次光明讲坛所要讲述的内容。
由人到神：多面关公的不断擢升
关羽本是一个历史人物，是东汉末年刘备集团的重要将领，经过近两千年的历史运演，今天已经成为我国民间信仰中最为著名的神祇之一。在中国古今社会，无论是繁华闹市还是穷乡僻壤，无论是庙堂之上还是凡夫家中，皆可寻觅到扑朔迷离乃至变化万千的关公身影。关公的地位上升，不但使刘备、曹操、孙权、诸葛亮这些三国时代政治地位远在关公之上的领袖人物黯然失色，甚至在民间能够比肩代表高雅文化的“万世师表”的孔子。
关公何以成为中华民族雅俗共赏的杰出神祇？要正确回答这一问题，就必须追根溯源。历史上对关公最真实的记载出自西晋时期陈寿撰写的《三国志·关羽传》，但该书对关羽的记载仅有900多字。之后裴松之搜集史料200多种，完成《三国志注》，多出原文十数倍，对关羽生平做了更为详细的记述。在之后的历代史书中，对关羽的记载多少不等，但真正将关羽形象推向高、大、上巅峰的作品，当属元末明初罗贯中的长篇历史小说《三国演义》。
综合上述各种文字材料，可将关公的生平事迹概括如下：关公姓关名羽，字长生，后改为云长，河东解良人，即今天的山西省运城市解州人，他生于公元160年，卒于公元219年。关羽年轻时除暴安良，曾怒杀当地恶霸吕熊，之后逃往外地，在河北涿州与刘备、张飞桃园三结义，在其50多年的戎马生涯中，他驰骋疆场，辅佐刘备的三国鼎立大业。在近2000年的关公文化历史发展过程中，关公文化留下了众多遗存，作为关公故里的山西运城就是其中之一。据《关氏家谱》记载，当年关羽逃往外地后，官府欲将关姓族人赶尽杀绝，关羽父母年迈体弱，行动不便，为了不连累儿子，投井自溺而亡。关姓其余族人被迫外迁，有的就近隐姓埋名，有的远走他乡，其中一支沿路向北，迁往安邑古村（即今天的山西运城北相镇西古村）。运城当地有众多关公文化遗存。比如目前为止发现的年代最久远的关帝家庙，它位于运城市盐湖区解州镇常平村西，明代和清代经过多次扩建和修葺，于2006年被列为全国重点文物保护单位。此外还有著名的解州镇关帝庙，是目前海内外保存最完整、规格制式最高、占地面积最大的关帝庙，是国家重点文物保护单位。
要寻找历史上关公崇拜成为中华民族影响最为广泛的神祇崇拜这个历史现象的答案，就必须对关公由人到神的历史流变过程及其被不断擢拔升华的运演轨迹进行探赜索隐。
历史形成的关公文化中，关羽实际有多重面孔。
首先，正史记载中瑕不掩瑜的关羽。学界之所以将西晋陈寿的《三国志·关羽传》视为记述关羽的可靠材料，不仅因《三国志》被列为正史使然，更因它是介绍关羽生平的最早史料，且《三国志》中的关羽是一个栩栩如生的凡人，在他身上既有卓尔不群的优点，诸如：忠义扶汉、勇冠三军等；又有常人无可避免的缺点。如描写早期关羽与刘备的关系时，“先主为平原相，以羽、飞为别司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。”可见，关羽与刘备私下里亲密无间，但在公开场合又高度维护刘备至高无上的政治地位。描写关羽心理活动和性格特质时，“羽闻马超来降，旧非古人，羽书与诸葛亮，问：‘超人才可比谁类？’亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。”这里把关羽心高气傲、争强好胜、彰显自我的人格特点述表现得淋漓尽致。也许正是因为陈寿对关羽瑕不掩瑜的客观真实记述，才使《三国志·关羽传》获得了信史的可靠地位。
其次，文学艺术中完美无瑕的关公。关羽在世时就有关于他的各种传说，被吴国杀害后，对他的各种传闻更是广泛流行于历代市井说唱艺术之中，如元代关汉卿就写有《关大王单刀会》《关张双赴西蜀梦》等作品，但真正将历史记载中真实的关羽升华为“文学艺术中完美的关公”，罗贯中《三国演义》的功劳当拔头筹。在该部长篇历史小说中，“关羽”变成了“关公”，在人们心目中关公逐步演变为不可亵渎、神圣无比的精神偶像和道德楷模。除小说之外，以关公题材为主的各种戏剧、雕塑、绘画、楹联等，也是历代民众喜闻乐见的艺术形式。而改革开放后由中央电视台拍摄的电视连续剧《三国演义》，更是借助现代传媒技术，极大地强化了关公在人们心目中完美崇高的伟岸形象。
再者，民间信仰中无所不能的关公。关公在世时就已经被民间百姓所崇拜，后经一千多年的氤氲化润，我国儒、释、道三家均把其奉为神明，时至今日，他已经成为“三教通神”，在民间百姓的心目中，他更是演变成了“民间全神”和“万能之神”。农民供奉关公，祈愿天下太平，风调雨顺；工人尊敬关公，祈愿国泰民安，经济繁荣；商人尊敬关公，意在发财致富，义中求利。仅以关公被尊为武财神为例，就有各种版本的传说，其中之一是：关公年轻时曾以磨豆腐谋生，他精于理财记账，发明了“日清簿”，商家效仿，称关公为理财神。南方人则认为关公的青龙偃月刀锋利无比，锋利的“利”字和丰厚利润的“利”字是同一字，故关公被视为武财神。
最后，封建王朝祀典中至上圣帝的关公。关公无论是生前还是死后，都曾获得过封建王朝的大量封号和谥号，生前他曾被封为别部司马、中郎将、徐州太守、偏将军、汉寿亭侯、荡寇将军等。死后更是获得历代王朝的众多谥号，特别是宋、元、明、清四代，在众多皇帝的大力推崇下，关公的地位一路飙升，逐步成为皇家祀典中的至上圣神。如：宋徽宗赵佶封其为“崇宁真君”，宋高宗加封为“壮缪义勇武安王”；元文宗封关公为“显灵义勇武安英济王”。到了明代，对关公的谥号开始由“王”晋升至”帝”，明万历四十二年，明神宗朱翊钧加封关公为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。清代统治者对关公的封谥有增无减，乾隆三十二年，加封关公为“忠义神武灵佑关圣大帝”，光绪五年，对关公的封号长达26字，即“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”。此外，清代对关公的崇拜做出了明确的制度性规定，即“县县设文庙（孔庙），村村设武庙（关庙）”，致使关帝庙的数量远超孔庙，关帝由此成为全民崇拜的对象。
历史上关公文化的核心内涵
历史上的关羽之所以经历由人到神的擢拔跃升，既有身居庙堂的高官显贵出于维护统治利益需要而大力提倡使然，也有遥远山村的草根小民为摆渡迷茫心灵而需要渡船所致，但从根本上讲，还是因为关公的道德品行和人格气质满足了不同时代价值信仰重构的精神需求。质言之，在关公身上蕴含着历史上的中华民族道德理想主义和伦理中心主义的历史文脉中一以贯之的核心内容。那么这种核心内容是什么？主张刚、毅、直、俭者有之，认为孝、悌、忠、信者有之，可谓众说多岐，未归一是。笔者在此删繁就简，将关公文化道德意蕴的核心内涵归纳为：忠、义、仁、智、勇。
忠：“忠”在中国儒家道德伦理思想中占有极端重要的位置，曾参对孔子思想作过概括：“夫子之道，一以贯之，忠恕而已。”孔子自己谈到君臣相处之道时也说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”宋代大儒朱熹将“忠恕”二字释为：“尽己之心为忠，推己及人为恕。”而在历代皇帝给关羽的谥号中，“忠”字一直占据核心位置。之所以如此，是因为历史上的关羽以“兴复汉室”“志存一统”作为人生的基本信念，以“春秋大义”“尊刘贬曹”作为自己的正统史观，以“宁死不屈”“忠节相尚”作为自己的人格追求。当时刘备兵败投靠袁绍，关羽被迫降曹仍旧维持对刘备的忠心。此后历代封建王朝统治者之所以极力推崇关公，其目的之一就是要通过忠君守义、武艺高强的关公来激励自己的文臣武将们能像关公一样，尽忠心于君王，献勇武于社稷。
义：作为中国传统美德的重要范畴，“义”包含主体的道德人格、处理主体间利益关系的伦理准则等多重含义。首先，孔子把“义”作为区分君子与小人的重要标准，所谓“君子喻以义，小人喻以利”，“义”很多时候还被延伸为人外在仪表的端庄合宜，如《说文》曰：“义，己之威仪也。”又云：“义之本训谓礼容各得其宜，礼容得宜则善矣。”其次，义被用来指涉处理主体间利益关系的伦理准则，如先义后利，以义制利等，《孟子·告子上》言：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”在关公身上，“义”是仅次于“忠”的重要道德品格，同时也是关公为人处世的基本伦理准则。就其“义士”品格而言，在正史《三国志》以及文学作品《三国演义》中，关公都保持“守信重义”的义士形象，忠义、节义、恩义、情义、仁义都与关公相联系。值得注意的是，关公的义士形象也体现在后人作品对其仪容仪貌的描绘上面，很多小说将关公美化为“身长九尺髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉”的仪态轩昂、正气凛然的英雄形象。除此之外，关公文化中包含的众多民间传说，也反映了关公处理义利关系时所遵循的“先义后利”原则，如湖北荆州是历史上关公事业巅峰和功败垂成之地，当地就流行着一种传说，当年关公镇守荆州，曾有一些地痞流氓侵害当地商家利益，关公秉公办案，在制裁各种不法行为的同时，鼓励商家要“重诺守信”“童叟无欺”，于是，当地众多商家悬挂关公画像于店中，既是要借关公威名自我保护，也是要彰显本店秉持关公倡导的“以义获利”的商业伦理原则，以此吸引更多顾客。由之，使关公逐步演变成了“武财神”，并进而传遍全国各地。
仁：儒家的仁爱发端于家庭血缘亲情之中，孔子认为：“孝悌也者，其为仁之本与！”又说“仁者爱人”。孟子认为可以将仁爱推己及人，所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。正是从这种意义上说，仁爱在儒家美德中占有至高无上的地位，它是各种美德赖以生成的内在根基，并渗透到其他各种德目之中。这种仁爱反映到关公身上，就是以仁德行政，仁爱广土众民，亦即同情人、尊重人、理解人、善待人、帮助人。在历史上关于关公的民间故事中，关公特别关怀下层部属和普通士兵，他镇守荆州多年，深得百姓爱戴。在河北省涿州市的楼桑庙村，有一座纪念刘、关、张桃园三结义的三义馆，在专门讲述关羽故事的展厅内，记录着一则“簪打姚斌”的民间故事，据说姚斌是一位独行大盗，经常劫富济贫，深得人心。姚斌母亲病重时，郎中告知，只能用一匹上好战马的心脏才能救治，当时人人皆知关公的赤兔马是最好的战马，姚斌救母心切，就乔装打扮成关公的样子来偷马，结果被营中官兵识破，姚斌被抓起来准备问斩，但关公得知他是为了治疗母亲疾病来偷马时，有感于他的孝心，免其死罪，只是让手下将领用簪子象征性地对其加以敲打。
智：这里的“智”等同于“知”，儒家《大学》篇把“格物致知”视作君子学以成人的前提条件，“格物”就是通过不断钻研去掉虚伪不真的杂质，“致知”就是要穷究根本、沿波讨源、找到事物最内在的发展规律。此外，儒家文化所探讨的“智”除了强调通过学习来提高君子的“智识”外，还高度重视君子对所学“智识”的贯彻执行，故在《中庸》中孔子讲：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”而历史上关公信仰中的关羽，恰恰通过自己的“格物致知”和“力行不怠”，走向了古代君子修己以安人的至高境界。在世界各地的关公庙中，几乎都有关公“手着长髯，夜读《春秋》”的座像，山西运城解州的关帝庙还专门建有“春秋楼”，旁书楹联：“青灯观青史，着眼春秋二字；赤面表赤心，满腔存鼎三分。”关于关羽读《春秋》，很多人认为《春秋》所记皆是“道义”，强调的是关公要从中汲取“道义”的力量。而我认为，孔子晚年编纂《春秋》一书，集其终生智慧于其中，内涉政治、经济、社会、天文、地理等诸多知识门类。古人强调关公读《春秋》的根本目的，就是要让后人看到一个文韬武略、智勇双全的关公形象，这个信仰之中的关公既能格物致知、好学深思，又能身体力行、带兵打仗。在关公民间故事中，反映其智谋的案例众多，如关公在荆州任上，修整工事、囤积粮草、训练兵士，军容军纪焕然一新，为荆州防御和日后北伐做好了充分准备，表现出高度智慧的统帅之才。他更熟悉地理、洞察天时，利用秋季暴涨的河水，水淹七军，取得辉煌战果。
勇：勇毅力行是中华民族在践履道德方面所具有的一种行为品质，也是在道德意志层面所体现的一种崇高美德。孔子把“智、仁、勇”视为君子的三达德，其中仁是核心，智的本质就是知仁，而勇就是行仁，三者共同构成一个知、情、意的完整德性体系。孟子更是认为，要使一个人的道德信念不被利益得失所动摇，达至“不动心”的境界，就必须有“勇”的顽强品格，孟子还区分了血气之勇、义气之勇和恪守道德信念的“大勇”。其中，在利害当前时，能够择善固执，勇往直前，义无反顾，敢于做到“杀身成仁”“舍生取义”，正所谓：“见利不亏其义”“见死不更其守”“可杀而不可辱”。上述品格在关公信仰中的历史叙述中得到了完美诠释。比如《三国演义》中就专门加工创作了关公“温酒斩华雄”“斩颜良诛文丑”以及脍炙人口的“过五关斩六将”“刮骨疗毒”等等经典故事，这些流传多年的故事，正诠释了中华民族对“忠诚”与“勇毅”的深刻含义。
综合以上论述，我认为在关公的忠、义、仁、智、勇五种德性之中，忠、义集中反映了关公处理个人与他人、个人与社会、个人与国家关系时呈现出来的道德风貌，仁则是忠、义行为赖以生成的价值根基，智、勇则是关公以仁为基础，逐步生成的个人杰出才能的集中体现。在这五者之间，仁是联结关公德与才综合素质的核心和枢纽，正是忠、义、仁、智、勇之间的彼此联系和相互作用，共同形塑出历史上关公信仰中那个德才兼备、“精忠贯日月，大义薄云天”关公形象。
关公文化及其道德伦理思想的现代性转换
悠久的关公文化对于中华民族而言，无疑是一笔宝贵的精神财富，但如果不加以合理利用，精神财富也可能变为思想包袱。这就要求我们要善于运用唯物辩证的观点科学看待关公文化：一方面要以礼敬自豪的态度对待关公文化，充分发掘有关文化经典、历史遗迹、文物古迹承载的丰厚道德资源；另一方面又要避免历史虚无主义和历史复古主义的双重消极影响，大力推动关公文化实现全方位的现代性转型升级。我认为，要完成这一任务应高度重视以下三个问题。
一是要具备历史大纵深的弘远视角，不断推动关公文化的综合创新。历史上的关公文化形成于中国传统社会，而中国传统社会是一个由血缘和地缘因素相互结合构成的家国同构型社会，进入近现代以来，中国社会已经步入工业化、城市化、信息化社会，劳动密集型的大、中、小城市如雨后春笋般涌现出来。特别是城市和城乡之间现代运输网络的高速发展，极大地改变着人们的时空观念和生存方式。这种长时段、大范围、深刻性社会结构变迁，某种程度上，要求我们在弘扬关公文化精髓的过程中，必须不断赋予关公文化新的时代内涵和现代表达方式，使历史流传的关公文化的基因内核与当代文化相适应，与现代社会相协调。比如，作为关公故里，山西运城自1990年以来，每年都要举办关公庙会、关帝巡城、关公文化节等丰富多彩的文化活动，其中的“金秋大祭”至今已经形成了一整套完整的仿古祭祀表演流程，那么随着现代技术的快速发展，如何将更多现代化元素加入到“金秋大祭”流程之中，强化其群众喜闻乐见的文化大餐属性？又比如，在传播关公文化中的积极成分时，如何通过现代通讯手段特别是互联网手段来实现？如何建构准确权威、开放共享的关公文化资源数据平台？上述问题皆是关公文化现代化过程中亟待求解的问题。
二是要拥有国际宽视域的开阔胸襟，持续拓展关公文化的海内外传播渠道。在文化全球化的今天，多元文化之间的交流互动已经成为世界文明发展大势。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。改革开放以来，山西运城以关公文化为载体，不断加强同香港、台湾地区以及东南亚的文化交流，取得了一系列丰硕的文化成果，诸如：通过邀请海外文化名人举办关公论坛，扩大关公文化的影响力；通过关公圣像赴台湾地区和东南亚巡游，增强海内外华人的凝聚力；通过举办关公文化节吸引海内外游客，大力推动文化旅游业发展，上述措施极大地促进了关公文化品牌在世界范围内的知名度。但必须看到，这些措施仅是在华夏文明圈内开展起来的，如何“跨圈”构建全方位、多层次、宽领域的关公文化传播格局，使更多具有较强竞争力的关公文化产品走向国际市场，还需要我们付出更为艰苦的努力。
三是要站在时代新高度，努力完成关公道德伦理思想的转型升级。历史形成的关公文化，不仅积淀着中华民族最深沉的精神追求，也代表着中华民族独特的精神标示，特别是关公文化所蕴含的道德伦理思想，也具有重要的理论研究价值和实践关怀意义。比如关公文化中赋予关公的忠于国家、义于社会、仁于施政、智于自然、勇于担当诸多积极因素，对于我国社会主义核心价值观的国家富强、社会正义、与人友善等方面，均具有借鉴和启迪意义。而关公文化中对忠贞不二、以义制利、扶弱济困、好学深思、勇毅力行等优秀品格的推崇，对于推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设也是有相当价值的。
总之，我们应能从历史大纵深、国际宽视域、时代新高度正确对待关公文化，不断地促使它不泥于一曲，不止于古步，从而会让关公文化与时俱进并再现辉煌。
《光明日报》（ 2020年09月12日10版）
终日犹代表什么生肖2
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古往今来，无数文人墨客对“春”情有独钟。
白居易醉心于江南春色，《忆江南》传世于今；
苏轼感怀身世际遇，借春光抒写《蝶恋花》；
杜甫的《春夜喜雨》融情于景，读来朗朗上口……
2020年的春天有点不一样，因为“战疫”，我们暂时还不能出门踏春。
为此，诗词君整理了45首关于春天的古诗词，并附有赏析，我们一起在其中领略绝美的春色吧！
01 .《春夜喜雨》
【唐】杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
【赏析】创作此诗时，诗人已在成都草堂定居两年，他亲自耕作，种菜养花，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。
02 .《钱塘湖春行》
【唐】白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
【赏析】全诗以“春”字为着眼点，景中寄情，字里行间流露出诗人喜悦轻松地情绪，以及对西湖春色细腻新鲜的感受。
03 .《春日》
【宋】朱熹
胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。
等闲识得东风面， 万紫千红总是春。
【赏析】这是一首哲理诗，诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，不露说理的痕迹。
04.《泊船瓜洲》
【宋】王安石
京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸， 明月何时照我还。
【赏析】这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情，同时也蕴含他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。
05.《咏柳》
【唐】贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
【赏析】此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。《咏柳》是咏物诗的典范之作。
06 .《天净沙·春》
【元】白朴
春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，
杨枊秋千院中。
啼莺舞燕，小桥流水飞红。
【赏析】运用绘画技法，从不同空间层次描写春天的景物，首句描绘的是远景，次句是近景，第三局是中景，春意盎然、生机勃勃的景象跃然纸上。
07 .《夜月》
【唐】刘方平
更深月色半人家，北斗阑杆南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
【赏析】恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”，正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。
08.《春风》
【清】袁枚
春风如贵客，一到便繁华。
来扫千山雪，归留万国花。
【赏析】诗人袁牧笔下的春天活泼而富有活力，春风吹拂之处，积雪融化，万物复苏、花香遍野，自然界呈现欣欣向荣之景
09 .《江南春》
【唐】杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
【赏析】杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。
10.《惠崇春江晚景》
【宋】苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
【赏析】诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将惠崇所画的《春江晚景》所描绘的春色展现得那样令人神往。
11 .《定风波·三月七日》
【宋】苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
【赏析】三月七日，忽逢大雨，雨过天晴，作者联想到自己人生的坎坷，写下了这一首千古流传的《定风波》。
12 .《村居》
【清】高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
【赏析】《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图片，是一幅充满生机、生意盎然的农村生活图画。
13 .《游园不值》
【宋】叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
【赏析】新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬勃地发展起来。读者将诗的最后两句赋予生活的哲理，诗也因此获得了新的生命，流传不绝。
14 .《早春呈水部张十八员外》
【唐】韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
【赏析】这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句，诗的前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至，更在人意料之外。
15 .《忆江南》
【唐】白居易
江南好，风景旧曾谙；
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？
【赏析】要用十几个字来概括江南春景，实属不易，白居易却巧妙地做到了。
16 .《虞美人·风回小院庭芜绿》
【五代】李煜
风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊罍在，池面冰初解。
烛明香暗画堂深，满鬓青霜残雪思难任。
【赏析】此词追昔抚今，在对生机盎然的春景中寄寓了作者的深沉怨痛，在对往昔的依恋怀念中也蕴含了作者不堪承受的痛悔之情。
17 .《破阵子.春景》
【宋】晏殊
燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。
笑从双脸生。
【赏析】归飞的燕子，飘落的梨花，池上的碧苔，清脆的鸟啼，映衬着笑靥如花的少女，让人感受到春天的生机勃勃和青春的无限美好。
18 .《新雷》
【清】张维屏
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
【赏析】“造物无言却有情”，作为造物者的天，本来并不具有人类的情感和思维，诗人借助移情手法，赋予自然界人的情感活动和思维能力。
19 .《望江南·超然台作》
【宋】苏轼
春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
【赏析】诗人登超然台眺望曼城烟雨，触动了相思情，词中饱含着春未过而人将老的痛楚，强作“超然”以自我安慰。
20.《 临安春雨初霁》
【宋】陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
【赏析】“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”是陆游的名句，语言清新隽永。
21.《晚春》
【唐】韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。
【赏析】诗人用拟人化的手法描绘了万春的繁丽景色，寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西的思考。
22 .《南湖早春》
【唐】白居易
风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。
乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生。
翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。
不道江南春不好，年年衰病减心情。
【赏析】白居易遭到变着后，在江州时所留下的作品，前六句描写南湖早春明媚动人的景物，最后两句显示出作者遭到贬谪后消沉郁闷的心情。
23 .《蝶恋花》
【宋】李清照
暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。
酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。
乍试夹衫金镂缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。
独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。
【赏析】“独抱浓愁无好梦，夜阑犹翦灯花弄。”愁本无形，却言“抱”，可见此愁对其来说有多浓，多重，清词论家贺裳评这两句为“入神之句”。
24 .《春夜》
【宋】王安石
金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏干。
【赏析】诗人面对良宵春色，剪剪轻风，金炉香烬，月移花影，一派风光，激起了思想上难以自制的波澜，为自己政治上的春色撩拨得不能成眠。
25 .《春思》
【唐】李白
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏。
【赏析】这是一首描写思妇心绪的诗，开头两句以相隔遥远的燕秦春天景物起兴，写独处秦地的思妇触景生情，终日思念远在燕地卫戌的夫君，盼望他早日归来。
26.《闺怨》
【唐】王昌龄
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
【赏析】王昌龄的一系列宫闺怨诗中，《闺怨》尤为突出。在诗人笔下，一个有些天真和娇憨之气的少妇形象跃然纸上。
27 .《春日偶成》
【宋】程颢
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
【赏析】这是一首即景诗，描写春天旅游的心情以及春天的景象，也是一首写理趣的诗。作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。
28.《王孙游》
【南北朝】谢朓
绿草蔓如丝，杂树红英发。
无论君不归，君归芳已歇。
【赏析】诗人在绿的氛围中缀以红花的点染，巧笔对比，着意渲染，流露出文人精心构制的痕迹，表现出“雅”。雅俗结合，创为佳构。
29.《城东早春》
【唐】杨巨源
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦，出门俱是看花人。
【赏析】诗篇特从“诗家”的眼光来写，又寓有理趣，可以看成是一种创作见解，即：诗人必须感觉锐敏，努力发现新的东西，写出新的境界，不能人云亦云，老是重复那些已经熟滥的旧套。
30 .《兰溪棹歌》
【唐】戴叔伦
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
【赏析】这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景，但它着重表现的并非夜的静谧朦胧，而是兰溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而这，正体现出这首诗独特的民歌气韵，渔家的欢乐之情。
31 .《春兴》
【唐】武元衡
杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。
春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
【赏析】春天是万象更新，景色动人的季节，极易牵动人们最微妙、最深沉的感情，此次，诗人被春光唤起的，是人生至死不渝的乡情。
32 .《春中田园作》
【唐】王维
屋上春鸠鸣，村边杏花白。
持斧伐远扬，禾锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。
【赏析】诗人以敏锐的感受写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣，结尾则表达远行者对乡土的眷恋。
33.《玉楼春.春恨》
【 宋】晏殊
绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。
楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
【赏析】此词抒发人生离别相思之苦，寄托了作者从有感于人生短促、聚散无常以及盛筵之后的落寞等心情。
34 .《和晋陵陆丞早春游望》
【唐】杜审言
独有宦游人，偏惊物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿蘋，
忽闻歌古调，归思欲沾巾。
【赏析】这首和诗写得别有情致，感受新鲜而思绪凄清，景色优美而情调淡然，甚至于伤感，有满腹牢骚在言外。
35 .《春题湖上》
【 唐】白居易
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
【赏析】西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜；群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。
36.《绝句》
【唐】杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
【赏析】此诗抓住景物特点写春色，画面优美，格调柔和，很能引发读者的喜春之情。
37.《春日西湖寄谢法曹歌》
【宋】欧阳修
西湖春色归，春水绿於染。
群芳烂不收，东风落如糁。
参军春思乱如云，白发题诗愁送春。
遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。
万里思春尚有情，忽逢春至客心惊。
雪消门外千山绿，花发江边二月晴。
少年把酒逢春色，今日逢春头已白。
异乡物态与人殊，惟有东风旧相识。
【赏析】全诗以“万里”一句为界，分为两部分：前半写西湖景色及朋友相念之情；后半写自己异乡逢春的新鲜见闻和落寞情怀。诗中春景写得明媚可喜，感情写得真挚动人。
38 .《如梦令》
【宋】秦观
莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。
指冷玉笙寒，吹彻小梅春透。
依旧，依旧，人与绿杨俱瘦。
【赏析】词人之心，或欲借春光盛衰之过程展示流转在节序交替中伤春念远之情；词从愉快之景象叙起，乃欲反衬其心境之愈为悲苦。
39 .《苏溪亭》
【唐】戴叔伦
苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。
燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。
【赏析】四句诗全是写景，而景语即情语，情景融浑无迹。诗人描写暮春景色浓郁而迷蒙，恰和倚阑人沉重而忧郁的心情契合相印，诗韵人情，隽永醇厚。
40 .《咏柳》
【宋】曾巩
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
【赏析】柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地。诗人抓住了柳的特色，将之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。
41 .《春别曲》
【唐】张籍
长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。
江头橘树君自种，那不长系木兰船。
【赏析】诗句写暮色春色，以“堪染”表现色彩之浓重，其夸张手法可作借鉴。
42 .《春中喜王九相寻/晚春》
【唐】孟浩然
二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，开尊共解酲。
当杯已入手，歌妓莫停声。
【赏析】作者与友人就着美景良辰，来此畅饮，并希望歌女的歌声莫停，不露痕迹的表达了惜春的心情。
43 .《送春》
【宋】王令
三月残花落更开，小檐日日燕飞来。
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
【赏析】花落了虽又重开，燕子离去了还会回来，然而那眷恋春光的杜鹃，却半夜三更还在悲啼，不相信东风是换不回来的，表现了暮春时节的景象和诗人的感受。
44 .《桑茶坑道中》
【宋】杨万里
晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。
【赏析】这首诗描写的是初春景物，刚下过一阵雨，暖日和风、溪水盈盈，河岸上，草绿花红、柳荫浓密，渲染出明媚、和暖的氛围和生机无限的意境。
45 .《春山夜月》
【唐】于良史
春山多胜事，赏玩夜忘归。
掬水月在手，弄花香满衣。
兴来无远近，欲去惜芳菲。
南望鸣钟处，楼台深翠微。
【赏析】三四两句如石韫玉，似水怀珠，照亮四周，是全诗精神所在的地方。全诗既精雕细琢，又出语天成，自具艺术特色。
终日犹代表什么生肖3
若有诗词藏于心，岁月从不败美人
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1、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》
2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经·邶风·击鼓》
3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》
4相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》
5、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰·琴歌》
6、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》
7、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》
8、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》
9、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
10、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》
11、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》
12、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》
13、嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》
14、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》
15、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》
16、相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》
17、落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》
18、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》
19、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》
20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》
21、深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》
22、人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》
23、此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》
24、相思一夜情多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》
25、问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》
26、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》
27、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》
28、平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
29、一寸相思千万绪，人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》
30、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》
31、今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经·唐风·绸缪》
32、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》
33、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》
34、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》
35、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》
36、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》
37、他生莫作有情痴，人间无地着相思。－况周颐《减字浣溪沙》
38、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》
39、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《诗经·周南·关雎》
40、人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》
我们都曾失去过，也知道失去并不代表什么，得到也是。——血条禾
41、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》
42、只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》
43、落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》
44、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。－陈陶《陇西行》
45、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》
46、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》
47、结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》
48、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》
49、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》
50、 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》
51、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。－席慕蓉《印记》
52、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》
53、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》
54、执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》
55、 诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》
56、换我心，为你心，始知相忆深。－顾敻《诉衷情》
57、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》
58、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》
59、相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》
60、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》
61、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－温庭筠《杨柳枝》
62、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》
63、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》
64、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》
65、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》
66、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》
67、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》
68、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》
69、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》
70、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》
71、多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》
72、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》
73、若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳·赠歌者》
74、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》
75、思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》
76、生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》
77、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》
78、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
79、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》
80、同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》
我们都曾失去过，也知道失去并不代表什么，得到也是。——血条禾
81、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》
82、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》
83、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》
84、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。－晏殊《玉楼春》
85、 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》
86、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》
87、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》
88、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》
89、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》
90、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》
91、若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》
92、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》
93、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》
94、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》
95、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》
96、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》
97、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》
98、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》
99、离恨却如春草，更行更远还生。－李煜《清平乐》
100、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。－晏殊《清平乐二首其二》
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