鸭哥代表什么生肖

中华神禽志（九）家鸭，三千年历史，水鸟界第一名门,下面一起来看看本站小编二十一世纪新搜神记给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

鸭哥代表什么生肖1

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（《惠崇春江晚景》苏轼）

要说水禽界中的最大家族，那即不是外号“朱绩雪衣”的鹤族，也不是有“西域圣火”之名的红鹳族，更不是“气吞天下”的鹈鹕族，水禽界第一家族非鸭族莫属。

春江水暖

说起鸭家，有些人可能就会从鼻子里“嗤”的一声。

“‘拨泥寻螺’鸭家，是有名啊，我每周要吃上好几只，就这还算第一家族？那细菌一族该是宇宙最强族群了。”

朋友啊，“拨泥寻螺”鹜字堂是鸭族的代表没错，但鸭族是个藏龙卧虎之地，势力远超你的想象。光它们的凫字堂就有著名的十八罗汉啊。还有“阴阳合璧”的鸳鸯堂、“南渡北归”雁字堂、“曲颈天歌”鹅字堂、“仁义泰山”鹄字堂等等，这些独霸一方的名门，其实都是鸭族分支啊。放眼七千诸鸟，恐怕唯一能够与鸭族抗衡的就只有鸡族了。

哦，你是要问鹜字堂何德何能，这种连飞行都不会的蠢蛋怎么堪为如此强大的一个家族的宗支长房？那就要从三千年前的那一个春日说起了。那时天下还是大商的。可商人的统治中心只在中原一带。在在其周边，生活着大量蛮族。

就在那宿命的一天，绿头一家正在太湖中打闹。

说起这绿头，是凫字堂十八罗汉之首。那是不是因为它飞得最快，游得最远。而是在于它惊人的繁殖力。堪称为“鸟中种马”。身体倍棒，吃饭倍香，凭着可以从零下25度到45度的高温都能“啪啪啪”运动的精神，遍布五洲四海。生下子孙无数。

雌雄绿头鸭

厉害了，我的绿头，果然不负绿头之名。它们夫妻一度，来年分手，各自另觅新欢。但更厉害的是绿头哥的日常可是来者不拒，不管什么家里妹、朋友妻、半兽人，甚至公鸡都不会放过的。这不？绿头家的几个兄弟看上了家里的小妹，也罔顾什么天理人伦........不过它们本来就是禽兽嘛。反正几兄弟吃饱了饭，一起去做运动。在水里按着小妹就一阵不可言说之动作。其实，这鸭家也是鸟族中为数不多的有雄性器官之物种，它们中有的丁丁长快赶上了自己的体长。只可惜这次它们搞得太暴力了些，七八个一直把小妹压在水下，等完事后才发现，小妹再也没浮上来。

几兄弟正在懊恼之际，忽然看到岸上有一个家伙在盯着它们笑，原来是个人类。这时绿头老大有些不耐，吼道：“看什么看，没见过饭后运动啊？小心长针眼！”

那个人却笑道：“你们就是绿头鸭一族吧？我早闻大名，今日一见，果然名不虚传，我是来是想邀你们出山的。”

“出山？是你想吃我们吧！”绿头鸭老大可不傻：“你觉得我会答应吗？”同时鼓起了双翅。

“这可由不得你们了！”那个人诡异地一笑，打了个响指。顿时，湖面沸腾了。几十张网铺天盖地向绿头鸭一族罩下。

这顿时吓得众绿头四散奔逃，但由于刚才太投入了，结果一大半都被抓住，乖乖的当了那个人的俘虏。

按理说当时生活在吴越一带的土人，捉了野鸭后一般会就地解决。可是这个人没有，他将俘虏们用绳子串了起来，不让它们飞行，每天用剩饭来问它们，有时也会带到河滩去让它们觅食。

要说被人类豢养，也不是一点好处都没有的。至少，象鹰啊、狐狸这些天敌是不用担心的。更有房屋为它们遮风挡雨。更重要的是，不用花那么多力气迁徙，可以尽情的生出百子千孙。当然，保护费还是要交的。那就是鸭们自己的身体。

很多年后，人们才知道这位首创家鸭养殖业的智者的名字，他叫“泰伯”，是远在西方一个叫做“周”的部族的长子。因为和老爸有了点矛盾，于是偷偷从家里逃了出来，横越中原，来到这东方的太湖流域生活。他为这里的部族带来了文明，人们感谢他，尊他为王，建立了一个新的王国，名字叫做“吴”。

泰伯，周文王伯父，第一任吴王，《史记》上说其因不愿意继承周部落首领的位子而出走。

吴国就是世界养鸭业的起源地。后来，吴王甚至建了一个城堡来专门养鸭，这里就被叫做“鸭城”。

在鸭城的中心，绿头鸭的老大活了很久。在吃饱喝足“啪啪”够之余，它有一个梦想，就是有朝一日，带着这些已经繁衍得成百上千的儿孙们趁人不备，再次飞上天空。寻觅已经失去的自由。

可现实让它失望了，这些鸭城居民的子孙把祖先的飞行之术忘了个精光，这也正是人们所希望的。

“不该这样啊？”绿头鸭老大郁闷地看着在鸭城中戏水的儿孙们想：“它们怎么能长得这么胖呢？飞都飞不起来！连我族引以为傲的绿色金属质感羽毛也长不出来了？”

这个秘密一直到几千年后才被吴人的后代揭开。其实当年在用绿头鸭繁衍鸭族的时候，不知道是有意还是无意，混起了几只斑嘴鸭。

斑嘴鸭也是凫字堂十八罗汉之一。个子和绿头鸭差不多。名字来自嘴上的斑纹。但它有一项特别的隐身技能，就是它的毛色和绿头鸭中的雌鸟差不多。也就是是说，它是天生的“伪娘”。当然，对于一种鸟来说，绿头鸭雄鸟不化妆，不换繁殖羽，样子也会和简朴的雌鸟差不多。

不管如何，这一特性有利于斑嘴混在绿头之中。斑嘴哥当然是趁绿头哥不注意的时候和绿头妹“啪啪啪”，而也不排除有斑嘴妹趁绿头哥不注意时自动献身的可能——当然绿头哥也不在意这些。

斑嘴鸭，西方人认为家鸭只有绿头鸭一个祖先，而中国人认为斑嘴鸭也是家鸭的祖先。

鸭家是强大的，老外所主张的“生殖隔离”对它们来说毫无意义。如果不是斑嘴还在后代的嘴巴上留下了斑纹，估计人们永远也发现不了这里面的奥秘。

这样几代下来，绿头鸭和斑嘴鸭的后代拥有了一些全新的特性，它们比绿头鸭和斑嘴鸭的个头都大，只是失去了飞翔的本领和绿色的羽毛。这样，以“鹜”字为堂号的家鸭一族就诞生了。

与此同时，在西方，泰伯的老家周国壮大起来，他的侄孙叫姬发，也就是历史上有名的周武王，率领大军攻下了商朝的首都朝歌，建立了周朝。后来泰伯的后人，第十九代吴王寿梦去了周朝的京城洛邑，也就是现在的洛阳认祖归宗，带了不少吴地特产，引得周天子大喜，相信里面就有鸭子。

于是一时间，鸭子在中国的地位直线上升，《周礼》中有规定：“庶人执鹜”。也就是说鸭子是平民化的代表。这原因还因为鸭子是一种比较“笨”的动物。所以说“鹜无他心，故庶人以为贽。”原来还当礼物用。

可惜鸭家起步得太晚了一点，既没有加入上古的十二生肖组合，也没加入后来的周室六禽组合。所以发展处处受到限制。很多地方比不过鸡。《左传》就记载，当时公一级的官员每天要吃两只鸡，后来也许是感觉有点浪费。于是厨师偷偷改成两只鸭。于是有人当场就掀桌了。就算是现在，鸡还是要比鸭子贵。养鸡的比养鸭的更多。

《三才图会》里的鹜（家鸭）。

尽管如此，但是中国鸭很快就冲出国门，走向世界。吴地也继续做为世界养鸭中心很多年。

那就还得从鹜字堂的源头说起，那就就要是凫字堂的绿头一家。在后来甚至培养出了一些神奇的鸭种，比如鸭子中的战斗机——斗鸭。它主要流行于东汉末年。历史记载，在黄初二年，即公元前221年，魏文帝曹丕派人向吴王孙权索要宝物。其中包括“雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鸭.....”斗鸭赫然名列宝物之中。

斗鸭这个东西当时可以说是东吴的名片，上至王公贵族，下到庶人百姓，都喜欢这个得不得了。孙权的二儿子，建昌侯孙虑有一次甚至考虑在客厅前面做一个小巧的斗鸭栏，结果被陆逊以这是不学无术为由给怼了回去了。由是可见其流行。

用脚趾头都知道魏吴两国不对付，孙权的大臣们就建议孙权不要给他们这些东西。孙权却说“彼在谅暗掷晷，所求若此，岂可与言礼哉？”就给了使臣这些东西。

这句话是什么意思呢？其实“谅暗掷晷”是指在丧期。因为曹丕的老爸曹操是公元220年去世的。按照中国古代的道德要求，父死要守丧三年。如此曹丕还在丧服中。可现在就要斗鸭这样的玩乐用品，如此不讲道德的家伙，又有什么道理可讲呢？

没道理就不要讲啊！其实，双方各有盘算。其实这时魏吴还没彻底闹翻。毕竟在不久前，他们俩才合力阴掉了风头大涨的关羽。结盟的条件是孙权对曹魏称臣。于是对于曹丕来说，这是看孙权是否忠心的试金石。而孙权同志，这时还没称帝，只是王，也就是说，他还是表面上是曹魏不可分割的一部分。另外，他还正面对着西天怒气冲天的刘备率领的大军呢。所以还是不要搞得双方都不愉快地好。

《和汉三才图会》中的家鸭

到了唐末，斗鸭还存在，当时有名的大诗人陆龟蒙也养斗鸭。有一天，一个宦官路过时，用弹弓打死了其中一只。陆龟蒙就说：“哎呀，这怎么办啊，你打死的是一只会说话的鸭子，我还正准备献给皇帝呢。”

宦官吓着了，拿钱给陆龟蒙赔偿，随口问了一句：“它会说什么话。”

“它会说自己的名字。”陆龟蒙说。

宦官：“...........”

陆龟蒙笑着把钱还给了他：“开一个小玩笑而已”。

斗鸭虽然有名，但老百姓们更熟衷的却是鸭子带来的财富故事。因为鸭子经常在泥水中觅食，所以有时可能会把这一些沙金吃下肚，再经过消化给屙出来。《岭南异物志》中就记载了，在广州有一家人姓黄，有个鹅鸭池，他们经常在鸭粪中发现黄金，稳定的时候，每天都能收到一两，结果因此而致富，子孙都当了官。但后来鸭粪中再找不到黄金了，这家就落败了。

以现在的眼光看，这其实可能是那家人的喂鸭方式产生了变化，甚至地质改变，黄金脉找不到了，但在古人眼中，这就是他们的宝运尽了。

《本草纲目》里的鸭

不过因此各地有很多金鸭子传说，如秦皇墓的金鸭，四川喂金鸭的金娃娃，不一而足。

但看起来温顺的鸭子，有时候也会作鬼怪。也许是被人吃多了有怨气，有些笔记小说就记载鸭子成精害人的故事。《高僧传》中就记载有个和尚，叫僧群，隐居在罗江县霍山，这是古仙人居住的地方，僧群每天都会独自走过一条山涧的独木桥去打水，可是在他一百三十岁时，有一天，当他要经过小桥时，发现有只鸭子堵在上面，一只翅膀耷拉着，象是断了。僧群想用锡杖拔开鸭子，又怕弄伤了它，只好回去。这样过了几天，鸭子一直没走。和尚最后活活渴死了，临死前对同伴说：“我少年时不小心弄断了一只鸭子的翅膀，这是报应啊。”不过问题也就来了，怎么他的同伴没渴死呢？

鸭子鬼中最有名的还是衢州的鸭怪故事，它被记载在《聊斋志异》里，传说衢州蛟池街在夜间会忽然有鸭子叫声传出，听到的人都会肚痛而死，原来这是王母的瑶池中的一只偷偷溜出来的老鸭在搞鬼，后来被当地的城煌杨炯联合门神尉迟恭和二郎神，用王母的发网给收了。这才除了地方一害。

志怪小说中的“鸭鬼“。

时至今日，鸭子已经成为与中国人不可分割的家禽，中国也成为了世界第一养鸭大国，据不完全统计，全国一共有鸭子五亿只以上，比一些小国的人口都多。以这数量，对其他鸟类构成碾压，真的不当鸭家的老大根本说不过去了。

这些鸭子，按用途可以分为三种：肉用、蛋用、羽用。可惜的是，历史悠久的斗鸭已经消失了。

不过很多家鸭都是肉蛋羽三用的。而按毛色分，可以分为白羽、黑羽、麻羽三种，还有种不怎么标准的红羽。

所谓白羽，就是白毛鸭子，动物在自然条件下出现白毛的几率很小，因为那样会成为捕食者的目标。所以白毛的家伙如果不是长得特别壮实，就是人工培育的居多。

白毛鸭中最有名的，就是北京鸭了，传说它是当年永年大帝朱棣从南京带过去的，可以说是吴鸭的直系后代。具有肉多，生长快的特点，是世界名菜——北京鸭的重要原料。现代很多著名鸭种，如“樱桃谷鸭”，也是美国人引种北京鸭，改良后回流中国的。

北京鸭

黑羽鸭比较少，其实是和白羽反方向的变异，有名的只有一种——福建]的莆田黑鸭。它的特色是耐热耐盐性，最主要功用就是生蛋，有趣的是，它有些蛋和自己一样，也是黑色的。中国人自古对黑色的东西都比较着迷，如乌骨鸡，黑米、黑豆等等，这样的黑蛋如果能行销全国，肯定受欢迎。

莆田黑鸭

麻羽其实是指麻雀羽，这种鸭毛的颜色最象它们的祖先——斑嘴鸭，羽毛花纹和褐色的麻雀很象，数量也最多。各个地方都有麻鸭。

莆田黑鸭蛋

红毛鸭出自江西遂川，其实它应该说是麻鸭的一种变化，羽色更均匀一些。

其实，在中国，除了我们所熟悉的鸭子外，还有一种特殊的鸭子，就是“蕃鸭”，又叫“麝香鸭”，这是因为公鸭在繁殖期有类似麝香的气味而得名。这种鸭其实是原产美洲的，它的来历和中国的鸭子不同，是由美洲特有的一种叫“疣鼻栖鸭”的野鸭驯化而成，和我们的家鸭血统比较远，两者甚至有生殖隔离。

红毛鸭

今天我们能够见到这种鸭子还得感谢欧洲人对美洲的殖民开发，它是由外国人在清朝输入中国的，现在南方一些地区大量养殖了已经有几百年的历史。蕃鸭的毛色有黑、白、黑白花三种。个子比普通的鸭要大，介于鸭和鹅之间，也是很适合肉用的美味。不过很多地方的人们对这种鸭子还比较陌生。

在此向鸭子们表示尊敬，是你们用肥美的身子喂饱了我们的肚子。时至今天，人们还在不断开发新的鸭种，主要原因是因为你们有凫字堂这个庞大的后备基因库，这里面全是一批视生殖隔离如无物的家伙。因此你们拥有无穷的潜力。也许终有一天，你们会超越鸡家，成为禽类界的第一豪门呢。

不是鸭子的鸭子——蕃鸭

鸭哥代表什么生肖2

适逢小年的清晨，吉林省名人研究会秘书长李铁钢先生叩响了家门，给笔者送来了著名书画家马哲先生大作，是以《雄风犹在》为题的一幅雄鸡报晓的国画。这幅雄鸡冠如红玉，距如铁钩，意境高远，气韵生动，给人一种奋发向上的精神力量。听介绍说此画已被中国建设银行作为鸡年纪念币图板选用。为投桃报李，笔者将早已准备好的这篇“闻鸡起舞话鸡年”回赠给马君，以示鸡年道吉之意。

据学者考证，十二生肖中的鸡当属家鸡。我国饲养家鸡的历史悠久，在距今约五千年前的新石器时代，既有了鸡的饲养。春秋时代的越王勾践为伐吴，特畜鸡于鸡山以食死士(《越绝书》)。祝鸡翁是传说中的养鸡人，据汉刘向《列仙传》载;“祝鸡翁者，洛人也。居尸乡北山下，养鸡百余年，鸡有千余头，皆立名字。暮栖树上，昼放散之，欲引，呼名即依呼而至。卖鸡及子得千余万，辄置钱去。”依此看来，祝的养鸡方法可能就是现代人养的“溜达鸡”吧!《列仙传》所讲的虽是仙话，却也反映了古代养鸡业的发达。唐玄宗好斗鸡之戏，在宫廷中治鸡坊，选六军小儿五百人，养金毫铁距，高冠昂尾千余只雄鸡于鸡坊，并因此带动了民间饲养之风。

鸡的饲养也启发了古人的想象。《山海经》中有不少似鸡的神奇动物，如《南山经》:“基山┈┈有鸡焉，其状如鸡而三首六目，六足三翼，食之无卧。”《西山经》鹿台之山┈┈有鸡焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。《东山经》，栒状之山┈┈有鸡焉，其状如鸡而鼠毛，见则其邑大旱”。这些似鸡非鸡的禽类，应皆为乌有之物，仅可作为有趣的谈资而已。古人对鸡的分类，常以地域为限，《婢雅.鸡》云:“鸡有蜀，鲁荆诸种，越鸡小，蜀鸡大，鲁鸡又其大者。”《庄子·庚桑楚》:”越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣”。就是说，越鸡没有鲁鸡大，所以难以孵天鹅蛋。以地域划分鸡的种类，随着相互交流的频繁，其类难以维持，并不科学。在古代典籍中，还有所谓长鸣鸡，同潮鸡，翻毛鸡、马鸡、目羽鸡等等，诸多名目，今天已很难辨识，有些可能根本不存在。但李时珍《本草纲目》中所言乌骨鸡，即今天所称的“乌鸡白凤”，仍是大名鼎鼎的鸡种。

在与鸡长期的相处中，人们发现鸡有许多特质是可以人格化的，并将它与道德挂钩，被称为德禽，这在十二生肖中是独一无二的，实在是鸡的无尚荣光。鸡有五德，最早见于《韩诗外传》一书，其中卷二有田饶对鲁哀公所说的一段话:

君独不见夫鸡乎?头戴冠者，文也;足傅距者，武也;敌在前敢斗者，勇也;见食相呼者，仁也;守夜不失时者，信也。鸡虽有此五德，君犹日淪而食之者，何也?

文、武、勇、仁、信，被称鸡的五德，前两德源于鸡的形象与身体构造，后三德则取鸡的习性。

文德，原指礼仪教化。鸡头上有肉冠，仿佛是人戴冠，有文质彬彬的感觉。古人对一个人的穿著极为重视，《论语 尧日》篇就谈及孔子曾有五美之说，其中之一美就是;君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不威而不猛乎?

武德，即武道，这是指可以运用武力的凭借。《尉缭子·兵教上》:“此之谓兵教，所以开封疆，守社稷，除患害，成武德也”。雄鸡腿的后面有一个突出如脚趾的部分，称距。《汉书·五行志中之上》颜师古注:“距，鸡附足骨，斗时所用刺之。”距乃是雄鸡天生的武器，自然就是其武德的依据。

勇德，即勇敢与勇猛的品德。《论语·为政》，“见义不为，无勇也”。据《史记·仲尼弟子列》传载:子路是一位“好勇力，志伉直”的人，他常常戴一顶雄鸡冠，以显示自己的勇力过人，在古今人的心目中，雄鸡永远是好斗的勇士。

仁德，是儒家治国平天下的最高准则。《论语·学而》:“弟子入则孝，出则梯，谨而信，泛爱众，而亲仁”。鸡见食物不独自占有，而是引朋呼类一同啄食。这被古人视为是“仁”的体现。

信德，即守信用，诚实不欺，这也是古代儒家所遵奉的人生准则之一。《论语·为政》:“人而无信，不知其可也”。雄鸡报晓守时，别名司晨。宋陆游《新买啼鸡》:“明朝舂黍得碎粒，第一当册司晨功”。鸡又名“知时畜”，每天报晓，古人认为这就是信的表现。

鸡的“五德”是从儒家的传统观念而来的，是人所赋予动物的一种精神寄托。值得一提的是，人也有五德，是温、良、恭、俭、让。《论语·学而》:“夫子温、良、恭、俭、让以得之”。汉郑玄曰:“言夫子行此五德而得之。”尽管鸡的五德与人的五德有所不同，但被誉为德禽，总是人有所追求的表现。

鸡有个最好的朋友，那就是狗。两“人”同在十二生肖队伍中，在成语中又如影随形，同时出场的频率较高，如“鸡犬桑麻”，完全是一幅旧时农家乐的升平景象，为读书人所向往。“鸡犬不宁”，表示和平生活遭到相当程度的骚扰与破坏。其反义则写作“鸡犬不惊”，一般多形容军队纪律严明，对民众秋毫无所犯。“鸡犬不留”，形容军队过后斩尽杀绝的情况极为形象，“鸡犬不闻”是形容极度的荒凉冷僻景象的。“一人得道，鸡犬升天”则讽刺那些依附与有权势的家人、亲友而得势者，还是非常形象的。“鸡零狗碎”比喻事物琐碎，不完整多含贬义。“偷鸡摸狗”指小偷小摸，也比喻不正当的男女关系。“狗肚鸡肠”比喻心肠狠毒。“鸡鸣狗盗”的历史故事妇孺皆知。“偷鸡不成蚀把米”，经常与“赔了夫人又折兵”连用，其意思则不言而喻。

中国是诗的国度，十二生肖中的鸡自然要成为诗作的题材。诗圣杜甫的《缚鸡行》，白居易的《晨鸡》李商隐的《赋得鸡》等皆为咏鸡大作。而陶渊明在《归田居》一诗中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，则为我们描的是一幅农家田园景象。李白《梦游天姥吟留别》“半壁见海日，空中闻天鸡”。它不仅是诗仙的想象之语，也是这位浪漫大诗人为我们留下的“天鸡”成仙的一个美丽的传说。

鸡生肖在十二支中占酉位，干支纪日中酉日即是鸡日，这是一般而论。古人还以农历正月初一为鸡日。宋高承《事物纪原》卷一引汉代东方朔《占书》曰:“岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷，其日晴朗温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈。为疾病哀耗之征”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》还记载鸡日这一天:“贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃府其傍，百鬼畏之”。从初一到初七日“人日”讳食鸡，这要比逢狗日不杀狗，逢猪日不杀猪等有关禁忌高出一个规格。鸡与“吉”音近，画(贴)于门当有避祸趋吉之用意。除上述两书的记载外，清朝的《帝京岁时纪胜》、《茶香宝丛抄》等也对鸡日有相类的记载。

俗话说:“十里不同风，百里不同俗”。做为“东北风俗圈”与关内中原地区的风俗有很多的不同，在大年鸡日即如此。《盖平县志》:“俗谚云，一鸡、二鸭、三猫、四狗、五猪、六羊、七人、八谷、九果、十菜”。《海城县志》载:“今世俗相传者，一日(大年初一)为鸡，以阴晴、寒暖预占一年人畜之否泰，蔬菜之丰啬”。《兴城县志》:“是月(正月)上涴十日(初一到初十)妇女忌针，相聚为抓子，打鼓之戏，子以猪蹄骨为子，鼓曰太平鼓。

东北鸡日民俗最大的特点体现在年三十和大年初一的饮食上。年三十下午的团圆饭和子夜吃接神饺子的饭桌上，无论菜肴多少丰盛，是不可有鸡有蛋的。因为传说“吃鸡”要拉“饥荒”，“吃蛋”则子孙淘气捣蛋，无论家境如何都要以鱼为主，其他肉食为副。而在大年初一即“鸡日”晚饭丰盛的餐桌上，副食则必须以鸡为主，其他的菜只是一般的下酒菜，因为当地的满族按阴历计算，历来有一鸡二鸭，猫三狗四，猪五羊六，七人八谷，九果十菜之说。难怪满族的俗话说:“初一无鸡不成席，三十无鱼不成宴了”。由于有了这一说，所以有些人家无论如何也要在年三十以前，打几只山鸡捞几条鱼来应景，不然就会被族人耻笑。

“雄鸡一唱天下白”。我们不仅要感激雄鸡司晨的功劳，更要学习祖狄“闻鸡起舞”的精神，在新的鸡年里，奋发作为，做一番新的事业。

中国吉林网 吉刻APP 记者 马天作

鸭哥代表什么生肖3

溯源君，一切来路皆可追。

进入腊月，鼠年走向尾声，2021年十二生肖轮到了牛年，每到这个时候，溯源君都会疑惑，为什么猫咪进不了十二生肖？今天咱们就来唠唠嗑，聊聊猫与十二生肖的故事。

在民间传说中，玉皇大帝要选十二生肖，猫担心自己睡懒觉，叮嘱老鼠叫自己早起，但是猫被老鼠欺骗了，最终耽误了点卯的时间，不能榜上有名，从此猫和老鼠也成了一对冤家。当然这只是传说，并非真正的原因。还有人说是因为生肖里面有了老虎，老虎和猫都是猫科，不必要重复，这也是人们的揣测。

明 孙克弘 耋耄图

探究真相，不如换个思路，即十二生肖怎么来的？为什么只有这十二种“动物”登上了舞台。

01

十二生肖的起源

在没有考古发现之前，关于十二生肖最早的文献记载是东汉王充的《论衡》，在书中完整记录了十二生肖，与后世记载一致。

隋 佚名 十二生肖镜

但在1975年，湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，将生肖的起源时间大大提前。提到“十二生肖”的《日书·盗者》篇很有可能来自楚人，因此，十二生肖的说法大约在战国时就已存在。

《日出·盗者》中十二地支与禽的关系是：

子丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

鼠牛 虎 兔 ？ 虫 鹿 马 环 水 老羊 豕

说明在先秦时期，就已经出现了地支与动物之间的对应。

南宋 佚名 富贵花狸图

而汉代以前文物中没有猫的痕迹，我们熟悉的家猫并不是本土驯化的生物。根据资料记载，猫最早是由埃及人驯化的，早在7000多年前，猫就和古埃及人一起生活，在他们的观念里猫是丰产和康复女神巴斯特的化身，因而非常崇敬猫，甚至连法老墓里都有猫的木乃伊。

我们对猫的理解是从东汉开始的，等它被我们祖先熟知的时候，十二生肖早都排满了。

虽然虎、蛇等动物也没有被驯化，甚至龙根本不存在，但是它们为先人所熟知，在远古时期的动物崇拜和图腾崇拜氛围中，影响着人们的思维和文字记录。于是在用动物指代序数符号与地支相配时，被放上了台面。

清 高其佩 指画系列-指画·龙

此外，还可以从语言学的角度来分析。

生肖的产生与地支、纪年密切相关，现在的十二生肖代替十二支，也是语音、字形的影响。

比如“子鼠”，“鼠”在秦简中多与“予”相通，两字读音也相同，而“予”与“子”字形相似，数术家可能因此有所附会。而“丑牛”，在《说文解字》中“丑，纽也。”“牛”与“纽”古音相近。“寅虎”中的“寅”字，其金文写法象虎形，且“寅”也有虎纹的含义……

来楚生刻十二生肖印

这也不失为一种解读，而猫字与十二地支的音形并无多大关系。

其实十二生肖并非中国独有，在其他国家也有自己的生肖。

可以看到，在埃及、越南、巴比伦等国家的生肖记录中，猫也有自己的一席之地。

02

不评生肖，受宠就够了

虽然猫没有进中国的十二生肖，但是从古到今俘获了很多人的芳心。

在唐宋时期，可能是因为家猫的传入，猫的身份开始接近宠物。唐诗关于猫记载较少，比较出名的是元稹和寒山的诗歌。

但在宋以后，猫大大受宠，我们熟悉的文人几乎都写过与猫相关的文字，尤其是大诗人陆游，作为南宋撸猫人，写下许多诗歌。如《赠猫》中用盐换猫（宋代人养猫非常讲究，得到猫之前会下聘礼，关于聘礼北方流行鱼干，南方则为盐。），得到猫后给它起个名字，在《赠猫》中唤作“小老虎”，类似的名字还有“雪儿、粉鼻”等，《十一月四日风雨大作》其一更是其暖心佳作：

风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。

溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。

——《十一月四日风雨大作》其一

南宋 梁楷 狸奴闲趣图卷。宋代画猫图中经常出现猫与蝴蝶同在的现象，因为古人取“猫”为“耄”，“蝶”为“耋”，“猫蝶”即为“耋耄”之意，取其长寿含义。

屋外狂风大作，风雨交加，家里面却有温暖的柴火和软软的垫子，我要和我的猫猫腻歪在一起。《十一月四日风雨大作》共有两首，相对于这首诗，我们对它的第二首可能更加熟悉，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”不知道在孤寂哀凄中，我们的陆游床边是否还有小猫相伴，缓解忧思呢？

此外，根据文献记载，在宋代，集市上就有专门的宠物店，来卖猫食、猫窝。《武林旧事·小经纪》就罗列了当时杭州与猫相关的各种小商品，如“猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬”。“改猫犬”一词还涉及到给猫“做美容”。

到了明朝，皇帝们也很喜欢猫。

明宣帝朱瞻基就亲自为猫画了一幅画——《花下狸奴图》，在这幅画中，两只灰白相间的小猫（虎斑猫），散发着宫猫特有的慵散与高贵，相对而屈，双眼明亮有色泽，极其生动。

明 朱瞻基 花下狸奴图

明 朱瞻基（传） 唐苑嬉春图

嘉靖皇帝也是撸猫好手，还在宫廷中设立养猫机构——《猫儿房》：

猫儿房，近侍三四人，专饲御前有名分之猫。凡圣心所钟爱者，亦加升管事职衔。”

——《酌中志·内府衙门职掌》

在《猫儿房》还专门分配太监加以管理，如果养的猫被嘉靖帝看中，就能升官连连。

万历时期，猫不仅会得到很好的照顾，甚至开始有了职位。其中，皇帝或者后妃养的猫，公猫叫“什么小厮”，母猫叫“什么丫头”，有的猫甚至被称为管事。

南宋 毛益（传） 蜀葵游猫图

到现代，也有无数人加入了吸猫大营，甘当铲屎官。

真是流水的猫奴，铁打的猫啊！

回到最开始的问题，十二生肖有没有猫都不重要，受宠就够了。更何况怎么没见有人问为什么十二生肖没有豹子、孔雀、鸭呢？

参考文献：

[1]谢成侠.中国养猫史略；

[2]刘信芳.生肖的起源及文化属性；

[3] 曲彦斌.生肖文化考（上）、（下）；

[4] 王贵元.十二生肖来源新考；

[5] 网易浪潮工作室.十二生肖为什么没有猫。

光明日报“文化溯源”融媒体工作室

来源： 中华文化溯源