饽代表什么生肖
《七律·咏生肖》十二首 靳林盛,下面一起来看看本站小编天眼文化给大家精心整理的答案,希望对您有帮助
饽代表什么生肖1
之一:《七律·咏子鼠》
身手机灵上木梁,
天聪神秘夜行郎。
繁孙顺变安生命,
多子随时善储粮。
打洞百家通库院,
翻墙万户串宅房。
虽说鼠目窥光近,
谁腐谁廉自亮堂。
(仄起首句入韵,中华新韵十唐。)
之二:《七律·咏丑牛》
才见黑牛走水沿,
又逢黄牭复耕田。
车辕重驾驱山路,
粮草轻驮步路盘。
喘气喷鼻没喊累,
尾摇动摆不偷闲。
歇息牛圈夕阳晚,
吃料翻刍待早鞭。
(黑牛,即水牛;牭牛,即四岁牛。仄起首句入韵,中华新韵八寒。)
之三:《七律·咏寅虎》
须目如猫尾显长,
脑额织锦绣冠皇。
山中百兽王威在,
谷涧豺狼仔难狂。
挥爪雄风扬震撼,
啸天昂首荡河床。
虎人一览群山小,
壮志勃勃霸兽王。
(仄起首句入韵,中华新韵十唐。)
之四:《七律·咏卯兔》
豁嘴嗤牙笑口嗦,
耳长尾短走颠波。
缺鼻窝里吃鲜草,
孩子笼前喂菜饽。
狡兔三窟存智慧,
图安六脏度蹉跎。
寒宫持棒舂灵药,
陪伴嫦娥过寂么。
(缺鼻,兔子的别称。仄起首句入韵,中华新韵二波)
之五:《七律·吟辰龙》
口衔龙卵映唐都,
领舞祥云举日出。
凤眼鹿角移骤雨,
虎须鹰爪转星图。
晨飞西部拂苍岭,
晚耀三秦荡坦途。
时有伟人携大道,
华庭定会展鸿鹄。
(平起首句入韵,中华新韵十四姑。)
之六:《七律·咏已蛇》
蛇游春路百花鲜,
舔露闻香碧素盘。
仙女峨眉初下界,
西湖船渡会郎宣。
可憎法海摇金罐,
更恨雷峰锁素仙。
今日断桥牵玉手,
人间郎妹续前缘。
(碧,指岑碧青,即青蛇;素,指白素贞,即白蛇;郎宣,指许宣;金罐,指金钵。平起首句入韵,中华新韵八寒。)
之七:《七律·咏午马》
绿地春原草甸茵,
追风赤兔踏云痕。
银蹄金络妆神骏,
铁箭钢弓猎鹿麇。
鸣号举旗三阵鼓,
挥鞭催马四蹄尘。
拥随统帅拔金剑,
纵马奔驰灭虏军。
(“追风”,“赤兔”是名马。仄起首句入韵,中华新韵九文。)
之八:《七律·咏末羊》
小羊跪乳谢亲娘,
喂养全身献盛浆。
四季常年吃碧草,
千秋累月爱白装。
繁殖舔幼生羔子,
游牧担当领辈羊。
茹苦时时维圈舍,
含辛不忘御豺狼。
(平起首句入韵,中华新韵十唐。)
之九:《七律·咏申猴》
毛脸猴腮扮美公,
新生两界五行中。
海风洗练云霞裹,
日月穿行雨露融。
身跃轻翻飞万里,
神针漫舞闯千宫。
师徒百难西游去,
除怪降妖好悟空。
(仄起首句入韵,中华新韵十一庚。)
之十:《七律·咏酉鸡》
头上红冠亮彩彤,
炯明眼目赛神瞳。
三声司号催人醒,
四季风光扮彩虹。
嘴捋花衣涂色彩,
昂胸伸颈挺葱珑。
扯开金嗓朝天叫,
唤醒东方破晓红。
(仄起首句入韵,中华新韵十一庚。)
之十一:《七律·咏戊狗》
家狗蹲窝在院旁,
目光炯炯站门廊。
来人稍有贼心相,
吠犬张牙档害螂。
土狗闲遐习本领,
撵猫忙碌赶黄狼。
有人嫌弃它多事,
杨戬随从理应当!
(仄起首句入韵,中华新韵十唐。)
之十二:《七律·咏亥猪》
安定城楼荡宝幡,
芙蓉皇院观灯阑。
犬神逝去飘飞散,
猪亥回来返世间。
惟有勤劳不忘本,
复披尘土满衣衫。
亥猪雄称天蓬帅,
再舞钉钯灭怪藩。
(仄起首句入韵,中华新韵八寒。)
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原创作家简介: 靳林盛,生于1947年7月。陕西省西安市人。笔名,林盛堂。作者长期在莲湖区工业局、教育局、宣传部、人大常委会、关心下一代工作委员会工作四十余年。诗作1500余首,集有诗集《山雀自咏歌》、《诗路花语》。近作多发表于网络媒体平台。
饽代表什么生肖2
最近爆款发宋朝大剧《梦华录》大家看了吗?
“天仙姐姐”刘亦菲在剧中饰演女主赵盼儿,她身为赵式茶坊的老板娘,一出场便是那行云流水般的茶艺表演,惊艳了一众看官。
由于这部剧的爆火,激发了各大社交媒体平台上网友们内心蠢蠢欲动的学茶DNA。
有网友留言:
“我也想看赵盼儿点茶,吃孙三娘做的点心,听宋引章弹琵琶,那简直是人间享受!”“任何人没有看梦华录我都会伤心的ok?这哪是电视剧啊,这明明是江南宣传片啊!”“能上一杯点茶吗?被翻牌的话,此生无憾! ”“啥也不说了,我要回去学茶艺,学点茶!”……该剧仅上线5天,腾讯视频弹幕互动量破1000万,播放量已达4亿,豆瓣开分达8.8分。
随着该剧的升温,剧中涉及的宋代点茶也再次回到了广大观众的视野,刮起了一场“现代版”的点茶之风,这无疑对中国茶文化的传承和传播起到积极的促进作用。
对于宋代的点茶文化,你了解多少呢?
下面小编将会从宋代的茶片、散茶和点茶等方面为网友们进行科普,来满足大家看剧后满满的求知欲。来不及看也可点击本文最下方“收藏”哦!
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穷极精巧的龙团凤饼茶
宋代团饼茶制作穷极精巧,细嫩芽叶成为新宠,点茶成为主流的饮用方式,是古代茶叶品饮最浪漫多彩的阶段。
宋代的茶叶分两大类:一类是团饼茶,因蒸压成片,故又称片茶或蜡茶;另一类是散茶,采摘芽叶后经蒸青干燥而成,又称草茶。
欧阳修说:“腊茶出于剑建,草茶盛于两浙。”散茶分上、中、下三号,另有称苗茶,亦分三等。宋代贡品片茶产于福建建安的凤凰山一带,又名北苑,所以当地产的茶又叫北苑茶。
太平兴国(976—983)初,宋太宗“特制龙凤模,遣使即北苑造团茶,以别庶饮”,从此北苑专制龙凤团茶,以区别于民间百姓饮用的茶。北苑贡茶品类繁多,一代比一代精巧,穷极奢华,真所谓“争新买宠各出意”。
龙凤图案的茶银模图
据《宣和北苑贡茶录》载:
至道(995—997)初,有诏造金铤、石乳、的乳、白乳。庆历(1041—1048)中,蔡君谟创造小龙团,二十八片才一斤,其价值金二两。两府共赐一饼,四人分之。元丰(1078—1085)间,有旨造密云龙。有诗云:“小璧云龙不入香,元丰龙焙乘诏作。”绍圣(1094—1097)间,改为瑞云翔龙。大观(1107—1110)初,宋徽宗推崇一种白叶茶,此茶与常茶不同,偶然生出,非人力可致。又创制三色细芽、御苑玉芽、无比寿芽等。宣和(1119—1125)年间,郑可简创“银丝水芽”,将新抽出茶枝上的嫩芽采下,经泉水浸泡后,剥去稍大的外叶,“只取其心一缕,光明莹洁,若银线然,以制方寸新銙”,号“龙园胜雪”。民间片茶有歙州的华英、先春、来泉,池州的庆合、福合、运合,饶州的仙芝、头金、头骨,袁州的玉津、金片、绿英,及明州片茶,婺州茶,常州大卷,复州大方、开卷等。
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点茶的程序和技法
宋代的点茶与唐时煮茶最大的不同是煮水不煮茶,茶不再投入锅里煮,而是用沸水在盏里冲点。
点茶操作,蔡襄《茶录》和赵佶《大观茶论》中有详细记述:
北宋 赵佶 文会图(局部)
1. 炙茶
经年陈茶,需将茶饼在洁净的容器中用沸水浸渍,待涂在茶饼表面的膏油变软,刮去外层,而当年新茶则没有此道程序。然后用茶夹钳住茶饼,在微火上炙干,下一步就可以碾碎了。
2. 碾茶
茶饼在碾前,先用干净的纸包起来捶碎,捶碎的茶块要立即碾用,碾时要快速有力,称为“熟碾”。
这样碾出的末茶洁白纯正,若经宿,会致茶汤色昏。
3. 罗茶
碾后的末茶过筛称为罗茶。茶罗以绝细为佳,“罗细则茶浮,粗则水浮”。
宋徽宗也认为,末茶绝细,才能“入汤轻泛,粥面光凝,尽茶色”。
4. 候汤
用沸水冲点末茶,水温的恰到好处至关重要。汤“未熟则末浮,过熟则茶沉”。
宋代煮水与唐代不同,不再用鳆(fù)而是用瓶,敞口能目辨汤变,而茶瓶辨汤就比较困难。
所以蔡襄说:“瓶中煮之不可辨,故曰候汤最难。”
宋代茶人在茶事操练中提出了“声辨法”、“气辨法”,即依靠水的沸声和蒸气的升腾来判别煮水是否适度。
5. 盏
点茶之前先要熁(xié)盏,即将茶盏用开水冲涤温热,“冷则茶不浮”。
宋徽宗也认为“盏惟热,则茶发立耐久”。
6. 点茶
点茶是最为关键、也最体现技艺的一环。
点茶的第一步是调膏。调膏需掌握末茶与水的比例,一盏中放末茶一钱,注汤调成极均匀的茶膏。
再注汤,用茶匙或茶筅环回击拂,以盏内沫饽颜色鲜明、着盏无水痕为绝佳。
宋徽宗在《大观茶论》中,详述点茶自“量茶受汤,调如融胶”后的七次注汤法:
第一汤环注盏畔,勿使侵茶,搅动茶膏,渐加击拂,手轻筅重,指绕腕转,上下透彻,如酵蘖之起面,疏星皎月,灿然而生,则茶面之根本立矣。第二汤自茶面注之,周回一线。急注急止,茶面不动,击拂既力,色泽惭开,珠玑磊落。三汤多寡如前,击拂渐贵轻匀,周环旋复,表里洞彻,粟文蟹眼,泛结杂起,茶之色十已得其六七。四汤尚啬。筅欲转稍宽而勿速,其真精华彩,既已焕然,轻云渐生。五汤乃可稍纵,筅欲轻匀而透达。如发立未尽,则击以作之。发立已过,则拂以敛之。结浚霭,结凝雪,茶色尽矣。六汤以观立作,乳点勃然,则以筅着居,缓绕拂动而已。七汤以分轻清重浊,相稀稠得中,可欲则止。南宋刘松年《撵茶图》描绘了碾茶烹点的场面。
宋 刘松年《撵茶图》局部(台北故宫博物院藏)
画中一人骑坐凳上,推磨磨茶,磨出末茶呈玉白色。另一人立于桌边正提汤瓶在点茶,左手边是煮水的炉、壶和茶巾,右手边是贮泉瓮,桌上是茶罗、茶盒、茶盏、茶托,左手桌角处一柄茶筅,一切显得安静整洁,专注有序。
点茶颇见功力,因此宋代常就点茶技法进行竞赛,称为“斗茶”。
你学到了吗?
来源:中国茶叶学会 中国日报社 徽茶
邮茗敬上宾 藏茶品天下——邮茗天下
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饽代表什么生肖3
莱阳聚焦:妈妈的"灯碗
文/刘世俊
灯碗,莱阳北乡一种用豆面做成的面塑工艺品,正月十五点灯碗是乡下的风俗习惯。
俗话说,过完正月才算过完年。元宵到花灯俏,团团圆圆幸福抱,正月里春光好,热热闹闹迎元宵。拜年走亲的脚步踩着爆竹的鼓点穿梭在大街小巷,“添得乡民半月忙”;朋友也互相祝福,动出门,把盏饮酒过正月,好心情时时如春天,好日来到正月十五元宵节,做灯碗又是个吉祥纳福节日。
民间制作传统豆面灯碗在莱阳市有着悠久的历史。猴抱灯、狗看门、猪发财、看场佬、神虫等一个个豆面灯碗民俗制作,生肖逼真,巧手妙艺,做工细腻。素面馍、大花喜庆饽饽、鱼龙佛手、小磕果子,灵气大方,诱人食欲,喜庆祥和。这些民间面塑传统制作手艺,在民间艺人的手中演绎的活灵活现,使得这一传统文化得到继承和保护。
老妈是个很温和手巧的人,小时我就认为,老妈是全村最俊的妈妈,也是最手巧的妈妈。正月十五做黄金母亲灯碗,二月二包豆饽饽,三月三扣小果子,四月有小鸡小燕面花饽,五月蒸棕子……老妈真是心灵手巧,把偌大的面块面板上揉来揉去,揉成几十块小团,做成灯碗的雏形。在手中揉搓做灯了,猴抱灯,看场佬,狗看门,鸡抓虫,神虫一个个黄金豆面灯做好,生肖逼真,巧手妙艺。老妈做灯很讲究艺术,12个月灯碗都捏上花鼻子,那花鼻子从1到12个规规矩矩。我是八月出生的,八月的灯是我的,母亲还把我那盏灯底下做成老虎形状,好看极了。
夜黑了,灯碗煮熟,放上生花生油,火柴粘贴上棉花灯芯,点亮着灯碗。摇曳的灯光温馨地照亮老屋,是那么亲切,那样可爱。后来,有文化的三妹妹称家乡的豆面灯碗为“母亲灯”。这时候,妈妈唱起外婆传下来的莱阳小调:“小小花灯把你照,千福万福今天到。一照鼻子二照眼,三照嘴巴四照脸。五把全身都照遍,无灾无病身康健。当军官、上学堂,长大不忘爹和娘……
老妈她叫李香玉,今年83岁。“生活中最幸福的事情就是传承和制作祖上留下的面塑艺术品。”老人自豪地说。小孩庆生、老人过寿、男婚女嫁、建房走亲等传统节日,她都会大显巧手,大花饽饽小磕果、龙鱼虎鸟一一呈现在父老乡亲的面前,并已融入到乡邻乡亲的生活中,人称她为“巧手婆婆”。制作的豆面灯碗图样讲究,既继承了传统工艺,又添加了现代元素,各式花饽饽丰富多彩。她制作的豆面灯碗一般采用“和、发、揉、醒、蒸”五步方法,做出各式各样的肖灯碗。
莱阳北乡老家的灯碗多是用豆面做成,大小、模样各不相同,里面安放上灯芯,倒上豆油,在正月十五晚上送到场院、祖茔,摆在窗台、粮囤、马棚、门边等处,敬天地祭祖宗,以求吉祥安康,五谷丰登。家乡人又叫“黄金灯”。
正月里农家是非常悠闲的,只有过了十五元宵节才陆续开始忙碌起来。所以人们对正月十五日这个元宵节非常重视。正月十四日,一家人便开始筹划着做灯碗。根据灯碗的多少,一般人家大约需要五到十斤豆面,豆面不能太粗,过去没有粉面机,都是上磨坊去磨,磨出来的豆面粗,要过一下“面箩”,把粗的豆面筛除。和面也有技巧,水不能太多,面不能太软,软了做出来的灯碗站不住。做灯碗时还要把手醮上豆油或花生油,这样豆面就不至于沾手了。还要备好灯芯,把山里特有的苫草折成三四指长,缠上棉花备用。
灯碗是人们对美好生活的一种寄托和向往,体现了劳动人民的智慧和才情。正月十五是一年中的开始,人们都希望在新的一年里能够有一个好的收成,祈福全家人安康。于是便有了“灯碗”这样一个能够承载人们追求与向往的载体,而且千百年来一代一代地作为一种传统民俗被继承了下来。莱阳豆面灯碗已被列为国家非物质文化遗产,浸透乡情乡俗乡韵的豆面灯碗在莱阳北乡老家成为岁月的梦,得到发扬光大。
【作者简介:刘世俊,莱阳农民,自由撰稿人,爱好文学。已在《山东青年》《青年月刊》《扬帆》《医食参考》《芝罘文艺》《胶东文学》《关东美文》《大楚文学》《今古传奇》《特别健康》《农民日报》《山西日报》《齐鲁晚报》《农村大众》《烟台日报》《烟台晚报》《今晨6点》《最美莱阳》《今日莱阳》等杂志报刊出500多篇作品,公共平台300多篇。已有多篇作品获奖。长篇小说乡土三部曲《孙家老油坊》35万字己问世刊出。《刘家木匠铺》《丁家铁匠炉》在开写。努力做一个可爱的乡下人,不埋怨谁,不嘲笑谁,也不羡慕谁,阳光下灿烂,风雨中奔跑,做自己的梦,走自己的路,写自己文字!】
【莱阳聚焦,原创作品,未经允许,不得登载,侵权必究。】