蝉代表的生肖
昆虫界的十二生肖，快来看看都有哪些"大佬"上榜,下面一起来看看本站小编门虫给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
蝉代表的生肖1
中国文化历史悠久，十二生肖作为我们的民俗文化，在历史上也留下了许多形象和文字图形的描述和记载，甚至还有许多十二生肖的工艺品和作品，最为知名的要数故宫十二生肖铜像了。十二生肖在古代是十二地支的代表，也被用作于每个人的属相和本命年。而在现代，更多的人把生肖当做吉祥物，有的更是作为娱乐文化的素材，今天小编要跟大家分享的就是由网友们"编写"的《十二生肖昆虫版》（仅供娱乐）。
1、 鼠螋：鼠螋是鼠类的体外寄生虫，这种昆虫的分类其实一直有争议性，在我国是被并入革翅目鼠螋亚目的。
2、 三栉牛：目前已知的三栉牛有3属10多种，在我国有2属5种，它们和天牛亲缘关系并不近，却长的和天牛很像，只是牙齿比天牛大而已。通常区别三栉牛和天牛的方法是看触角末端，如果末端三节有尖牙状突出的就是三栉牛，这也是三栉牛名字的由来。
3、 金斑虎甲：属于完全变态发育的昆虫，身体呈现金属的光泽，身手矫健，以许多害虫为食，是益虫的一种，在我国南方地区也是比较常见的一种昆虫。
4、 兔兜虫：原产地是泰国，是一种很有意思的兜虫，因为角的造型像兔耳朵而得名，据说是为了卖萌取悦雌性兜虫用的。
5、 黄缘真龙虱：黄缘真龙虱长相又土又椭圆，却是很有名的水生昆虫，肉食性，以蝌蚪、小鱼等生物为食。
6、 蛇蛉：蛇蛉属于昆虫纲蛇蛉目，身体细长，是昆虫纲中唯一以"蛇" 命名的目，以许多害虫的幼虫为食，也是益虫。
7、 灶马：学名叫突灶螽，因为经常出没于灶台附近和杂物堆等较为温暖的地方，在以前被称为灶王爷的马，是十二生肖昆虫中唯一带有中国古典神话色彩的昆虫，不过随着土灶被电磁炉等替代，年轻人已经对这种生物完全不了解了。
8、 黄刺蛾幼虫：为什么这种昆虫会出现在这个位置？因为它幼虫的别名叫"痒辣子"，谐音"羊"。
9、 知了猴：说起知了猴的另一个名字，大家肯定非常熟悉，就是"金蝉"了。在土里的蝉科幼虫都叫知了猴，蝉含有丰富的营养，可是餐桌上的一大美食。
10、 龙眼鸡:主要分布在我国的南部和东南亚地区，是一种从名字到长相都非常有喜感的昆虫，属于蜡蝉科，喜欢吸食龙眼、荔枝树的树液，导致果树的衰竭，是一种危害果园的害虫。
11、 土狗：土狗是蝼蛄的俗名，是一种药用价值极高的昆虫，在夏天的野外经常能能到蝼蛄的叫声，蝼蛄喜欢栖息于地底，以农作物种子为食，是不折不扣的害虫。
12、 蛛甲: 蛛谐音"猪"，所以放在了昆虫纲十二生肖中的最后一位，蛛甲外形像蜘蛛，伴生于其它害虫，由于繁殖速度很快，对仓库和木制品有很大的危害，是仓储害虫。
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蝉代表的生肖2
不管是现代还是在古代，许多父母都想给孩子取个好名字。名字就像业务人员手中的名片一样，代表着一个人的形象，而取名字又有着许多的忌讳。例如，鼠与猫是天敌，生肖鼠取的名字不能带“猫”字，否则暗示着，猫鼠一家，鼠流年不利；这就是十二生肖需要注意到的取名忌讳。
1，鼠
（1）子鼠午马属相相克，忌讳使用有“午”“马”的字形。
（2）子鼠五行是水，水火相克，流年不利。所以忌讳使用有“火”、“灬”、“丶”之字形。
（3）鼠惧蛇，蛇会吞鼠，鼠遭受到伤害，有破绽。忌讳使用“l”、“L”、“走”、“走”、“ 几”、“弓”、“邑”的字根，譬如：巴、孔、张、逸、迎、迪、逢、连、造、进、达、道、运、远、选、迈、那、邦、郎、邱、郁、都、邬、邹、邓、郑。
（4）老鼠怕人，过街老鼠人人喊打。避免有“人”、“彳”字形的字，如：介、今、仁、仍、代、仙、以、任、企、休、仲、伍、白、何、伸、作、佐、住、健、伟、杰、传、侨、俪、律、徐、得、从、复、微、德、彻、征。
（5）鼠俱光，忌讳使用有“日”字根。如：日、旦、旭、旬、明、昆、易、昊、昀、旺、昌、星、昭、春、昶、时、是、映、昱、晃、晨、景、晶、智、晴、晖、晓。
（6）子未穿害，避免使用“羊”的字形。譬如羊、善、美、群、羡、翔、妹。
2，牛
1）避免用“心”的部首，因为“心”字代表心脏，主荤食也。牛不食荤，如果肖牛者名字有“心”、“忄”旁者，便易有精神失落感。例如：心、志、忠、怡、恒、恩、惠、意、慧、怀等。
2）丑午相刑害，避免用“马”的部首，例如：骏、骋、骥、腾、玛、冯、许、笃、骅、骆、午。
3）丑牛未羊属相相克。避免用“羊”的部首。例如：善、群、祥、美字。
4）避免有“彡”、“巾”、“衣”、“采”、“示”、“系”的部首，为披彩衣之象。牛如果披上彩衣，不是星座运程变成祭品，便成为火牛阵，一生为别人无怨无悔地付出，直到老死。例如：彩、彦、彬、希、裕、祖、禄、福、礼、祜、裘、褚、祥、裴。
5）避免有“示”之字根，“示”意为祭祀。自古以来，以牛、羊、猪祭天，身为牛牺牲自己，以生命换来荣耀，代价未免太高了。最好避免“飘”、“标”、“禀”等字。
6）避免有“尧”、“舜”、“禹”、“雍”、“熙”的字根。肖牛者名字中忌讳与以前皇帝之名为名，如李世民、朱元璋等国君的名讳。肖牛者称君为王，会使牛辛苦异常，也会伤到自己的健康，抵抗力减弱。
7）避免有“王”、“玉”、“君”、“帝”、“大”、“长”、“冠”的部首。人怕出名猪怕壮，牛也忌肥大。牛太大时，易成为牺牲品。例如：玲、玫、珍、珉、理、珠、琴、琪、瑞、瑛、瑜、璋、环、央、奂、奎等。
8）避免有“日”、“山”的部首，因为牛在太阳下耕作，变成“喘牛”；牛走山路也很辛苦，牛上山头步履维艰；古时候天子祭天牲牛必在太阳下。例如：昱、旭、明、易、旺、春、昶、晶、智、晖、晓峰、岳、峻、冈、崇、嵘。
3，虎
（1）蛇虎相刑害，“蛇遇猛虎似刀戳”。避免有蛇的字根，如“辶”、“一”、“︱”、“邑”、“虫”、“廴”。如：巡、迅、造、速、进、远、迁、选、还、邦、那、邱、刑、邰、邵、郎、郑、廷、建、川、仁、虹、尤、尼、屯等。
（2）虎遇人，结果有三，被人控制，伤人，被伤害。忌讳使用有“人”的字根，如：人、介、今、仙、仲、任、伊、伯、余、佑、佘、佩、佰、来、保、俊、信、侠、俞、倍、倪、伦、倩、修、健、伟、杰、傅、侨、俭、依、仪、亿、德。
（4）龙争虎斗，必有一伤，避免有“辰”、“龙”、“贝”的字根。如：辰、晨光、龙、贝、贞、财、贡、贵、贺、贾、资、宝、赋、贤、赐、赞、项、顺、须、颂、顾。
（5）老虎的生活环境大都在树荫下或山洞内，不喜在太阳下，避免有“日”、“光”的字根，如日、晶、旦、旭、昆、旺、星、昀、昭、春、昶、晨、普、景、晴、智、暖、晖、替、勖、曾、勋。
（6）虎猴属相相克，山中无虎，猴子称王。避免有“申”、“袁”（猴）的字根或谐音，诸如：申、绪、坤、伸、砷、袁、侯、远、媛。
（7）“虎落平阳被犬期”，老虎入“草”原及到“田”间，避免有“草”、“田”的字根，因为。如：艾、芳、芬、芙、花、芸、芹、芝、芩、若、荃、茜、莉、荷、莎、萍、菩、菲、莱、菱、华、菁、菊、蓓、蒙、蓁、蓉、蔡、蕙、萧、蕊、苏、薛、薇、苔、略、畦、番、畴。
（8）老虎被关在家里，不易展其威之感，避免有“门”之字根。如：闪、间、闲、闽、闰、阅。
（9）老虎宜大，才有威风，“小”就变成病猫。避免有“小”的字根。如：小、少、尖、亚、士、臣。
（10）避免有“示”之字根，因为老虎进不了宗庙、祠堂。如：宗、社、祝、祖、崇、祥、禄、福、祯、礼。
（11）避免有“虎”之字根，因为“一山不容两虎”。如：虎、彪、虚、虔。
（12）避免有“皮”之字根，有“与虎谋皮”之嫌和老虎皮被展示之意。如：皮、皱、坡、破、颇。
4、兔
1）龙兔避免用有“辰”、“龙”、“贝”之字根，“玉兔逢龙云里去”，地支卯辰相害。如：辰、宸、晨、农、依、龙。
2）避免选用有“酉”、“西”、“鸡”、“凡”、“羽”、“金”字根，因以上诸字根均为代表西方“西”，而“卯”与“酉”对冲。如：西、覃、酥、醇、醒羽、翌、翔、翡、凤、凰、鸾、金、钏、钧、铃、录、锦、钱、镜、秋。
3）日月相冲，玉兔拜月。避免选用有“日”、“阳”之字根，。如：日、明、春、旭、晨、易、旺、时、晋、晶、景、普、晚、晴、晖、暖、暑、晰、乾。
4）避免选用“宇”、“安”，因为“宇”的下半部为“于”，即“我”之意即“宇”字转化为“兔”字，将含冤、受冤枉之意，另外“安”字的下半部为“女”字，即为“汝”字，汝意为肖兔本身，故“安”字在肖兔而言为和“冤”同意，不吉。
5）避免用“心”、“忄”之字根，因“心”与“忄”是代表“肉食”者而兔子是草食动物，见到“肉”会有失落感，看得到而不得吃。如：念、忠、性、思、怡、恭、恒、息、恕、恩、悠、悦、惠、情、惟、意、慧、忆、怀。
6）避免选用有“山”、“林”之字根，因为兔子若处在森林、山中，森林、山中的肉食动物很多，兔子常成为其他动物的美餐。如：山、岗岚、林、森。
7）避免选用有“人”的字根，俗云：“守株待兔”。如：人、仁、代、仙、壮、仲、任、伸、佐、作、佩、来、佳、使、依、俊、信、侠、伦、修、值、健、伟。
8）避免选用有“大”、“君”、“冠”、“帝”、“工”之字，兔因小，无福称“大”、称“王”。取个好名字，祈福孩子一生的运程，今年生龙宝宝的你，龙忌讳的字，你可知道了呢？
5，龙
（1）避免选用有“戌”、“狗”之字根，因辰与戌正冲，犯了正冲，是生肖姓名中的最大破绽。其字如：戌、成、诚、茂、晟、锹、状、狐、猛、犹、猷、狮、狱、独、获、献。
（2）避免选用有“山”、“丘”、“卢”、“艮”、“寅”的字根，会犯上“龙虎斗”。因“山”为老虎之乡，“艮”卦意也为“山”。其字如：山、屯、屹、岌、岑、岷、冈、岸、岩、岳、峒峋、峙、峰、岛、峻、峡、仑、岗、昆、崆、崇、崔等。
（3）避免选用有小“口”之字根，会形成“困龙”之意。其字女口：台、古、可、句、召、史、司、右、名、同、合、后、吉、向、吕等。
（4）避免有“辶”、“L”、“弓”“川”、“儿”、“巳”、“邑”的字根，会有龙降格为蛇之感，由大变小，有地位降低之意。其宇。如：允、兄、充、光、先等。
（5）避免有“宀”之字根，因为龙不喜洞穴，有龙见龙，王贝之意。其字如：字、守、宏、宋、定、宙、宗、宜、宛、宣等。
（6）避免选用“草”之字根，龙不喜落人草丛，有龙困浅滩之意。其字如：艾、芬、芳、芙、花、芝、苗、苔、范、符、苓、若、英、茹、茵、莉、庄等。
（7）避免选用有“虫”之字根，因“虫”为蛇，大虫亦为虎之意，有龙虎斗之嫌。其字如：虹、蜀、蜜、蝶、融、萤、蝉。
（8）避免选用有“田”之字根，龙也不喜欢下田，有被困之意。其字如：田、苗、申、由、男、界、留、疆、畴、黄、富、迪、单、惠。
（9）避免选用有“羊”之字根，会犯了天罗地网之意，因辰戌未乃天罗地网。其字如：羊、善、美、羚、群、羡、养、姜、羲。
（10）避免选用有“卯”、“兔”之字根，因为“玉兔见龙，云去”，地支卯辰相害。其字如：卯、昴、卿、勉、逸、苑、柳。
（11）避免选用有“心”、“十”、“肉”之字根，因其都为“肉”形之意，而龙乃不食人间烟火，劳肉对其而言，更是糟蹋。其字如：心、蕊、必、志、念、恬、怡、恩、恒、息、恕、悦、惠、情、爱、意、慕、慧、怀、懿。
（12）避免选用有“臣”、“士”、“相”、“人”、“小”、“少”之根，都会使龙降格为臣、为士、为人之意，由尊而卑、气势下降。其字如：贤、藏、士、壮、志、小、少、尖、尚、就。
6.蛇
（1）忌有“亥”猪的字根，因为地支巳与亥对冲，即蛇与猪冲。其字根如：象、豪、豫、家、毅、聚、缘。
（2）忌有“虎”部字首，因为“虎”与“蛇”相刑害。古云：“蛇遇猛虎似刀戳”，盖地支巳与寅相刑也；“山”之字根亦有虎之意味。如：虎、虔、虚、虞、艮、山、邱、丘、岗、仙、嵘、峥。
（3）忌有“日”之字根，因为蛇怕太阳太热，烤焦其身。蛇大都是在洞穴、树荫下活动，鲜少暴晒日光下。其字如：日、晶、旭、旦、早、旨、旬、旺等。
（4）忌有“草”之字根，俗称“打草惊蛇”，而蛇如在草丛中活动，虽有游走的空间，但也容易被人发现，还要遭受到风霜雨打，稍觉辛苦。其字如：艾、芊、芝、芥等。
（5）忌有“水”、“氵”、“子”之部首字根，因为蛇之地支属火，遇有“水”之字根，犯了水火相克之破绽。尤其在字形的左半部或下半边。其字如：水、永、求、汜、泛等。
（6）忌有“人”之字根，因为蛇不喜欢碰到人，人类是其敌人之一，由亚当、夏娃的故事，人类将蛇代表邪恶，见到就要打。其字根如：人、仁、今、介、仍、付、代、仙、令等。
（7）忌有“豆”、“米”类五谷杂粮素食字根，因为蛇为荤食动物，喜食青蛙等肉类食物，不宜有“豆”等字根。
7.马
（1）不宜有“田”字根之字，表示劣等马委曲求全，当作下田耕种用。如：富由男甸町界单轸留画畸畴畿疆。
（2）不宜有“米”之字根，因马儿吃米吃不饱。米粮不适合马吃，有吃没有饱，无饱足之感。如：米粉粥粒粲精粹。
（3）不宜有“山”之字根，因马在山路跑，相当辛苦。如：山岌冈岳肖峻峡崇峰昆崎峻岗峥岭巍。
（4）姓名三个字中不宜见到两个口，因两口马形成一“骂”字，容易招人嫌，是非多、衰运连连、做事不顺。例如：吕咖品哈咭哥启喜煦嘉嘻器。如果姓有一“口”，则名字尽量不宜用选有“口”形之字根。
（5）马怕骑，所以不宜见到“奇”、“其”字义之字。例如：崎、其、奇、琪、蜞、旗、期、棋、琦、祺、骑、骐、齐、期、绮。
（6）不宜有两个人的字根，如“彳”，或“彳”再加“彳”，因为好马不跨双鞍，如犯之，则为无节之马，不忠、不贞、滥情、情愁。例如：彼、征、往、役、彷、很、律、徐、得、徒、御、循。
（7）不宜见到“心”、“十”、“月”之字根，因其代表荤食，而马为素食动物。例如：思心必志忠忻念性怡恒恬恕恰恩恭息悠情惠惟想意感愉慈慕慧慵态怀育郁宥。
（8）不宜有“子”、“氵”、“壬”、“冫”、“癸”、“北”之字根，容易有水火相冲，因马为火，不宜选用有水之字形。例如：水永冰泛汀求汐汕池江汛汪汶决汾沂汽沈冲沙河沛油沼治法泓波注泉泰洋津洪洲浚浩浪海消涵淑淋淦淮深清涣港游凑涌湘汤济涛凌冷冬子字存孝孚孟季学燕。
（9）不宜见到有“牛”、“丑”，因为自古青牛遇白马，不战而逃。例如：牛牟牢牧特牵隆星生。
8.羊
（1）属羊之人不宜有“心”、“十”、“月”之字根，因羊为素食动物，见到肉类荤食，内心不充实，有失落、失意之感，看得到的肉，却不是自己喜欢的粮食，内心定会苦闷抑郁。
（2）属羊之人不喜有“大”、“王”、“君”、“长”之字根，羊为三牲之一，羊长大了容易被用来当祭品、供品，意味牺牲、奉献、为别人而活，一生将会很辛苦，但如果生性就乐于服务他人之人，也就无妨。
（3）属羊之人不喜见到对冲的生肖——“丑”、“牛”、“牝”及相害的生肖“鼠”、“子”之字根，刑克很重。例如：丑牛牡牢牟牧物特牵隆生妞子孔字存孝字孟季学孩孙学游郭享李。
（4）属羊之人不宜见到天罗地网的字，因“辰”为天罗、“未”为地网，同理亦不宜见到“戌”、“狗”，即“辰”、“戌”、“丑”、“未”均不宜见到。“未”为羊，如果羊见到羊，必然先争斗，斗角力一番，也是不吉。例如：辰、晨、戌、成、狄、狐、狮、猛、犹、猷、独、获、献。
（5）属羊之人不喜见到“示”部字根，有如当祭品供奉用，因羊在中国为主要的三牲之祭物。
（6）属羊之人不宜见到有彩衣之类字根，如：“巾”、“乡”、“衣”、“糸”、“辛”，因为羊如果披上彩衣、加冠、华丽其身时，就是被供奉用了，当三牲之礼也。
9.猴
（1）属猴之人不宜见有“禾”、“谷”、“田”、“麦”、“稷”、“米”之字形，因猴子喜欢作贱五谷，有句话说：“大猴损五谷”，意谓在田间的猴子，只会践踏、玩弄五谷杂粮罢了，表示浪费挥霍之意。如：田由甲申界留米粉秀秉秋科秦稻谷穗。
（2）属猴之人不喜有“对冲”之字，如寅与申冲，虎字形则最不利于属猴者。如：寅虎彪虔。
（3）属猴之人不喜有“金”、“酉”、“西”、“兑”、“皿”、“鸟”、“月”之字形，因以上字形皆有西方“金”之意，然而，在五行中，金与金相聚，易有刑克、争执，反而不能得其比和之助，更甚而遭到凶灾。“酉”五行即是金，“鸟”为鸡类，属酉也为金，“月”亮在西方，也是属金来论。如：金钊钏钰铜铭锐锋钢钱铎鹏要覃配。
（4）属猴之人不宜见有“豕”猪字形，因地支六害之故，即是“猪遇猴似箭投”，刑克很重，如：亥家象豪豫缘豹貂貌。
（5）其他如见大“口”有被关住这感，不吉。另外“皮”、“力”、“刀”、“牙”、“君”、“将”，也为不宜用之字。
10.鸡
（1）属鸡之人最怕见到与其对冲之字形，因鸡为酉，卯与酉对冲，所以凡是有“卯”之字形或字义均不可犯之。如犯之，则伤害大，刑伤、生病难免。卯之字义可推及东方辽宁月，兔均属之，因卯居东方，酉居西方，东酉对冲，所以有“东”、“月”、“兔”之字形也不可用。如：卯、柳、仰、昂、勉、逸、卿、东、栋、陈、月、朋、青、清、晴、胜、有、朗、望、朔、朝、期、本。
（2）属鸡之人不喜见到“金”之字形，因鸡为酉金，但五行中，金与金组合过重，容易犯冲金属杀伐之意，“金”之字意还有“西”、“兑”、“申”、“秋”、“酉”均属之。如：金、钊、钧、铭、锐、锋、钱、钟、镇、秋。
（3）属鸡的人不喜见到有“心”、“忄”、“月”之字形，因以上字形代表一块肉的意思，但鸡为素食动物，不食荤肉，若给其肉食，会让其心不服输，不满意，失望但又无可奈何。如：志忸忻忠念怡思恒恬慈慧态怀懿肯肴胥胡能修。
（4）属鸡之人不喜有“大”、“君”、“帝”、“王”字形，因鸡长大往往被作祭品，或为人食用，一生多为别人付出多。如：奇奏奋君群帝玉玫玟玳珉珊珠球琦琪琴瑛莹瑶璞环琼。
（5）属鸡之人不喜有字形脚分开者，因为鸡的脚如果分开，代表病鸡，不健康也，鸡能够金鸡独立最佳，不喜见到分叉的脚。如：文亮元充先光克共烘。
（6）属鸡之人不喜见到有“犬”、“犭”、“戌”字形，因“犬”与“犭”、“戌”为狗之意，因地支酉与戌为六害，古云：“金鸡遇犬泪双流。”意味着狗会追咬鸡，鸡犬不宁之意。如：状锹狮猛犹猷独献茂成盛威。
（7）属鸡之人不宜见有太多“口”之名字，容易七嘴八舌。成为长舌妇，鸡婆也，好管闲事，易生是非，及吃力不讨好。如：品容蓉吕喜嘉高器歌。
11.狗
（1）狗狗忠于人，但如果一只狗要同时侍奉几个人，则成为不忠之狗，如名字中见到有两个人的字即是回避字。如：征律徐得微德彻彼。
（2）狗不喜素食、五谷杂粮类，狗为荤食动物，其牙齿尖锐，可见嗜肉如狂。如有字形是“禾”、“米”、“豆”、“粱”、“稷”、“麦”之字，对狗而言，如食鸡肋，弃之可惜，不吃挨饿。
（3）属狗之人不不有两个口之字，或姓名中合起来有两个口，容易形成“两口犬”为“哭”字，不祥，凡事不顺，多乖逆。如为三品犬则成为“疯狗”，如有一口之犬称“吠”，喜欢多闲事，爱乱叫穷嚷的，所以对属狗之人，最好不用“口”之字形，如姓氏为“吕”就有两个口，若逢流年为狗年，自己又属狗，由当年形成的“哭”字，特别不利自己。
（4）狗见到“日”，有一句话说“狗吠日”，狗看到太阳出来也要乱叫两声，意指爱管闲事，大嘴巴，徒劳无功。如：曰、旭、日、旨、旺、升、昆、昌、明、易、星、购、春、显、是、时、皓、景、晴、智、晶、晓、暇。
（5）属狗之人不喜有“田”之字形，因为狗在田间，喜欢践踏五谷，有浪费、不惜福之意。如：田、由、甲、申、界、番、畴、画。
（6）狗不喜欢再见到狗，因狗大都有领土。领域之感，如有其他的狗进来，便会引起战争，狗咬狗是也。如：状、狐、狮、独、狭、猛、犹、筛、独。
（7）古人云：“金鸡遇犬泪双流”，所以属狗之人也不宜见到有鸡之字形，如“酉”、“佳”、“兆”、“鸟”、“羽”、“兑”、“西”、“金”等字均有鸡之意。如：飞翎习翠翡翟翰耀酷。
（8）属狗之人不宜见到有“木”形的字，因狗为戌土，由于木克土，所以字根如有木边，则犯上了木克土，被压抑住，力量无从发挥。如：林木材村森柳桔梁梅梓梭栋桑杨楚榕榜荣树权。
（9）属狗之人不宜用有“未”、“羊”、“丑”、“牛”之字形，因为狗为戌，天力地网，辰戌丑未最好不见到，容易有破绽，不利发展。如：善妹美群羡。
（10）属狗之人不宜见到有“水”、“之”、“字”、“子”、“北”、“亥”之属于水之字根，因狗为戌土，土会克水，对其不利，伤害大，会泄漏精力、财气。
（11）属狗之人如遇到“熊”字，则依森林动物定律，当大熊下山时，狗听到都会心寒而脚软，不知逃跑。此意味狗最怕熊，所以，不要用“熊”字命名。
（12）属狗之人最喜见到其对冲之字形，如辰戌对冲，龙与狗对冲，龙即为“辰”，所以要避免使用“辰”字根之字为名字，象：辰最依秋农婪。“贝”为龙象，故要避之。
12.猪
（1）属猪之人最忌讳之字形，即具其六冲生肖，猪与蛇六冲，蛇之地支为“巳”，其通义之字形如“辶”、“廴”、“川”、“一”、“邑”、“乙”、“弓”，均为一条蛇的形象。犯六冲之字形，伤害性最大，不管六亲之缘份，财运、事业、健康均受影响，不得不慎。
（2）属猪之人不宜见到有“猴”之字形，古云：“猪遇猿猴似箭投”，与猴子通义的字形如“申”、“袁”、“爱”、“侯”。在八字五行中，亥与申为相害。如犯之，易伤人、伤身、伤情，一切不利。如：申伸绅砷袁侯九爱媛。
（3）属猪之人不宜见有彩衣字表，如：“彡”、“巾”、“衣”、“采”、“纟”，意味着猪准备上供桌前，将其身上华丽的装饰一番。所以属猪之人，不宜有彩衣，否则，变成准备奉献。如：形彤彦彩彬彪彭彰影帆希常褚纪约红纯素绍结紫吉经绿绸维纲绮绩继。
（4）属猪不宜见到有“王”、“君”、“长”、“帝”、“大”之字形，因猪在民间供奉品中列入三牲之一，所以凡是猪长大，愈大愈容易上供桌，当祭品用，意味着牺牲，故凡属猪者，有以上字形，就注定一生要牺牲奉献。如：王玉琴珍珠佩瑛瑜瑟瑞璋环大天奇君群将帅主。
（5）属猪之人不宜见到“示”字形，示之意通祭词，也就是要被人宰杀祭祀用，苦劳一生，无所得，还要被送上断头台。如：社祀祁祈抵祖祝祚崇祥票禁禄祺福祯礼禧。
（6）属猪之人不宜见到有脚分开之字表，如：贤贵宾赏赞。脚分开代表不健康，站立不挺。
（7）其他：属猪之人亦不宜见到“刀”、“力”、“血”、“几”、“皮”、“石”等不利猪形象的字。
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蝉代表的生肖3
来源：嘉兴日报-嘉兴在线
阳光下，家家户户的庭院里晾晒起层层的丝棉兜。摄影 袁培德
嘉兴是“丝绸之府”“蚕桑之乡”，这里曾“桑林遍野”，“蚕丝成市”，“机杼之声不绝”。
嘉兴人衣食住行无不与蚕俗相关，衣棉绸、戴蚕花、食茧圆、品蚕饭，新屋上梁“接蚕花”，“蚕月”要禁行……
嘉兴蚕桑史，可追溯至新石器时代，桐乡石门镇罗家角遗址，在第三文化层曾发现桑属花粉。春秋时，嘉兴已开始植桑育蚕，从事丝织生产。三国时，乌镇已生产用来作画的丝绢。嘉兴产锦，有“宋锦由来出秀州”的说法。丝绸贸易带来嘉兴蚕桑经济的繁荣昌盛，桐乡濮绸“日产万匹”，嘉善有“收不完的西塘纱”谚语，王江泾有“衣被天下”的美誉，嘉湖蚕桑业在明中期至清前期居全国之首，清乾隆皇帝南巡至石门镇，作诗“夹岸桑树数十里，果然桑事此邦多”。
新中国成立后，嘉兴蚕桑业进入新的发展时期，以桐乡为例，1992年全市饲养量78万多张，蚕茧总产量24500吨，蚕茧产量居全国市（县）级之首。但随着“东桑西移”战略推进、蚕桑从业人员年龄结构老化、桑园面积缩小，蚕桑文化传承面临挑战。
2009年，“中国蚕桑丝织技艺”入选《人类非物质文化遗产代表作名录》，嘉兴是重要传承保护地之一。次年，嘉兴制定蚕桑丝织文化生态区保护规划。
最近，嘉兴蚕桑文化又传好消息：桐乡蚕桑文化系统被列入第六批中国重要农业文化遗产候选项目名单，成为嘉兴首个入选该名单的农业系统。
一段蚕桑文化的探寻之旅
陈振钦：
让游客在乡村旅游中感受蚕桑文化的魅力
江南古运河两岸多桑树。 摄影 袁培德
白玉龙蚕盘接盘，
巧手弯弯上龙蚕。
隔脱三日看一看，
满棚洁白像雪天。
大的茧子像鸭蛋，
小的茧子像汤圆。
去年采得廿分半，
今年采得廿四分。
……
今年蚕花收成好，
全靠马鸣王送龙蚕。
这是桐乡蚕歌《马鸣王送龙蚕》，蚕乡流传着这样的风俗，清明前后，养蚕前夕，村上人要请皮影戏艺人唱蚕花戏，预祝蚕花廿四分，迎来丰收与喜气。
汽车驶至桐乡市石门镇东池村口，可见“桑梓蚕缘研学路”几个大字。每到养蚕季，东池村桑柘成荫，仿佛一片绿色海洋，是“蚕桑之乡”的生动注脚。
东池村是养蚕大村，种桑1500亩左右，高峰时期，养蚕户约600户，占全村农户的80%，全村养蚕一年约3000张，户均增收1.1万元。“我们村整个种桑养蚕的产业链比较完整，在全省处于领先。”东池村党委书记凌伏林毫不讳言。
与传统在家中养蚕模式不同，如今，规模化、集约化、工厂化养蚕成为常态。
俗话说“小蚕育不壮，大蚕没指望”，凌伏林深谙这个道理，便带领东池村建起了3000多平方米的小蚕共育设施，有效保障小蚕质量，还将共育服务辐射到周边村、镇蚕农。目前，该村年产蚕茧150吨，产值600万元，被评“浙江省集约化规模化优质茧生产示范基地”。
目前，东池村正在建设2000平方米的文化创意中心，凌伏林计划展示老底子的蚕文化，包括蚕生长的图文视频，生产工具缫丝机、织布机等，“我们将在这里展示桑果、桑茶、桑黄、桑根、桑枝等，结合蚕桑文创产品，打造研学基地。”
微风吹过东池村的桑田，那里有丰收、美好的明天。
桐乡各地现代蚕桑产业和蚕桑文化日趋完善，一二三产融合发展。
目前，全市各镇栽桑养蚕，形成桑苗培育、蚕种繁育、专业桑园于一体的生产格局，以及“桑+菜”“桑+禽”“桑+果”“桑+菌”“桑+茶”等高效生态发展模式。同时，缫丝织造蓬勃跟进，形成蚕丝被、濮绸等丝织品，为当地时尚产业注入活力。
绞柴龙
蚕韵千年，各承遗风。
在河山镇八泉村中国蚕桑风俗体验馆，蚕花廿四分、蚕歌、蚕的传说、缫丝机、蚕匾等体现蚕桑文化、习俗、生产方式的内容均在其中生动呈现。独特的蚕乡文化早已融入当地的衣食住行、婚丧嫁娶，形成清明轧蚕花、双庙渚蚕花水会、龙蚕会、乌镇香市等一系列蚕俗活动和桐乡蚕歌、蚕桑谚语、蚕神绘画等蚕桑传统文化。
桐乡河山等镇曾有许多小弄堂，名为蚕花弄。每年清明节那天，蚕娘们都要去蚕花弄轧热闹，相传去过的蚕娘，回来养蚕一定会丰收，俗称“轧发轧发，越轧越发”。
“河山镇已经举办多届‘蚕花节’，以祭祀蚕神、敲蚕花鼓、求蚕花等方式，祈求国泰民安，蚕花茂盛，生活美好。”桐乡市河山镇农经中心主任庄爱良说。
河山镇五泾村俞家湾桑基鱼塘是浙江省文物保护单位。这里桑树成荫，鱼塘遍布，素来有“九埂十三池”的说法。
何谓“桑基鱼塘”？“岸上种桑，塘中养鱼，蚕沙可喂鱼，鱼粪沉淀为淤泥，淤泥又可作为桑树的肥料，整个循环系统就建立起来了。”桐乡市河山镇副镇长陈振钦说，俞家湾桑基鱼塘总面积约150亩，其中60亩桑，90亩塘。长久以来村民们形成共识，桑树是摇钱树，鱼塘是聚宝盆。
要在保护的基础上建设。这是陈振钦的态度，“对文保单位，特别是塘埂，河山镇要做好保护工作，同时，兼顾老百姓生产，保证采桑操作道。接下来，我们将致力于池塘两岸及整个自然生态的修复，并在外围建乡村旅游的业态，比如民宿、蚕文化展示等，让游客在乡村旅游中感受蚕桑文化的魅力。”
一个民间文艺家的毕生传承
徐春雷：
培养新一代传承人，在活态利用中保护
春天里，京杭大运河旁的蚕桑人家开始忙碌了。摄影 袁培德
8月27日，85岁的徐春雷正在家中整理图书，打算将部分图书捐赠给桐乡市图书馆。他有多个身份，桐乡市文化馆副研究员，中国民间文艺家协会会员……如果要挑一个特质，那必是“民间文艺家”，再进一步，那便是蚕桑研究专家了。在长期搜集、整理、研究的基础上，他已编著出版《蚕乡的传说》《桐乡蚕歌》《含山轧蚕花》等作品十二部。
因在非遗保护的突出贡献，徐春雷获评“嘉兴市民间艺术家”“浙江省首届精神家园守护者”。
1964年，政府组织开展“三史”（家史、村史、厂史）调查。徐春雷为了调查“村史”，在农民家住了一年，“听蚕娘讲故事，唱蚕歌，我搜集的第一个蚕桑故事《龙蚕》就是那时候。”
后来，他从屠甸、崇福、濮院等地采集到数十首反映蚕农生产生活的歌谣。1988年《中国民间文学集成桐乡县故事歌谣谚语卷》定稿时，徐春雷搜集的民歌被归入“歌谣卷”，“我发现朱自清在《中国歌谣》中，集结了十五种分类方法，按歌唱者职业可分为‘田歌’‘樵歌’‘牧歌’等，我所采集的这些有关采桑养蚕的民歌，演唱者都是出生在农村的蚕农，我就大胆地将之取名为‘蚕歌’。”
此后，徐春雷还搜集清末民初的蚕歌抄本，发表蚕歌主题的多篇论文，他搜集的蚕歌入选浙江省民间文学集成《嘉兴市歌谣卷》《中国歌谣集成》，《撒蚕花》等五首蚕歌经音乐家配曲还于1992年6月15日在中央人民广播电台播出。
1996年退休以后，徐春雷依然致力于桐乡蚕歌的整理出版，也担忧着蚕桑文化的传承与发展，“蚕桑文化非常丰富，目前有1项世界非遗，2项全国非遗，6项省级非遗。但现在养蚕的基础在缩小。”他以桐乡为例，桑园面积、蚕种饲养量分别从1992年的17.48万亩、78万张衰减到2020年的8.7万亩和12.35万张。
嘉兴自古就是江南著名的丝绸之府。摄影 袁培德
出路在哪里？徐春雷有他的思考。
蚕桑文化保护，要注重文字资料、照片资料、录音资料、影像资料的搜集。“老一辈蚕歌传承人年纪大了，要培养新的传承人，通过各种手段传下去，可以学习央视《经典咏流传》，不能只是搜集资料，局限于静态保护，还要活态保护，在利用中保护。”
借助文学、戏曲、动漫、美术、舞蹈等形式，以丰富创新的形式来表达蚕桑文化。“《搜神记》中女化蚕、白马化茧的传说，很适合拍成动漫。或者通过美术、剪纸等来呈现蚕桑文化，也可将蚕桑文化运用到文创产品的开发中去。”
“顶重要的是，希望政府出面加大种桑养蚕的扶持力度，可以划个保护区，圈一个桑树种植的红线。桑树地没有了，蚕文化怎么弄，皮之不存，毛将焉附。”徐春雷说，蚕桑文化的传承，可以广泛发动社会力量，比如将企业文化与蚕桑习俗结合，含山轧蚕花、高跷队、舞蹈队等都可以融入到企业文化中去。
一个江南茧画创始人的文创研发
陈建清：
江南茧画不是商品而是文化礼品
陈建清茧上作画
进入桐乡梧桐街道陈建清工作室，一下子从炎热的夏阳中抽身至一个茧的空间。
挂饰、摆件、插屏等样式各异，京剧脸谱、丰子恺漫画、十二生肖、中华图腾等各色图案，迎面的小茶几上，极简的黑色瓶中，插着一枝姿态优雅的“红梅”……这是都是他创作的“江南茧画”。
茧画，就是蚕茧上作画。70后桐乡人陈建清是“江南茧画”工艺创始人。
1999年，恰逢乌镇旅游开发，毕业于杭州师范大学美术专业的陈建清萌生工艺美术创作的想法。
如何既有本地特色，又不落窠臼？
陈建清跑了很多地方，安吉、湖州、东阳，甚至广东及西部，他发现，文创产品没有地域性就没有生命力，“我们这里没有资源，做工艺品难上加难。”这里是“丝绸之府”，能否在这上面做文章？陈建清做过真丝手绘，但结果不理想，“我从丝绸的源头上去找，就想到了蚕茧。”
蚕茧比较软，里面还有蚕蛹，怎么作画？怎么保存？
为了解决这个理工科范畴的难题，陈建清花了好几年时间。他找过学者请教，也查阅资料，反复试验，最终摸索出一套方法，先对蚕茧进行物理干化，再采用化学方法进行长期的防腐处理，还解决蚕茧表面的丝毛平整及茧的固化等问题，2014年，茧画工艺“一种茧平面固化防腐处理方法”获国家发明专利证书授权。
蚕茧的问题解决后，剩下的就是绘画构思及作品创意，“对我来说，设计更得心应手。”
2010年上海世博会，陈建清带着茧画参加展会，虽然当时处理技术还未成熟，但茧画依然获得不少外国游客的欢迎，这给了他很大鼓励。
最大的鼓励来自2016年的乌镇世界互联网大会。
2015年，陈建清带着茧画参与世界互联网大会文化纪念品的竞选，但落选了。2016年，陈建清卷土重来，设计了百余种方案，“我首先考虑的就是民族的东西。最终中国京剧脸谱系列和丰子恺漫画系列入选，给茧画插上了一个走向世界的翅膀。”
其间，陈建清通过和嘉宾的交流发现，他们对手工制作的文创产品非常感兴趣。
这几年，陈建清在“江南茧画”的文创开发上花了很多心思，目前，他已开发京剧脸谱、丰子恺漫画、汉代蝉、十二生肖、民族传统图形及图腾图案、现代动漫等江南茧画图案样式，并融入吊坠、项链、插屏、摆件等产品。
茧画
“江南茧画不是商品而是文化礼品，我更希望借助茧画来保护传播蚕桑文化。”
陈建清与浙江理工大学进行深度的研学合作，带着20个研究生一起进行茧画创作，挖掘蚕桑文化。
陈建清还开发了茧画创作体验包，“我希望在互动体验中，让他们了解蚕桑文化。”陈建清很看重互动参与，每次带着茧画创作体验包进社区、学校、农村，都非常受欢迎，“蚕桑文化的保护和传承是一个长期过程。”
蚕桑文化的保护发展要与蚕桑产业结合，借助科技的力量，比如蚕丝蛋白，蚕桑文化也可与乡村振兴结合，桐乡桃园村设立江南茧画艺术博览院，在这里不仅有茧画的体验与展示，陈建清还将茧画与槜李结合，开发新的文创产品。
“蚕桑文化的传承保护要整合政府、企业家、文化人、教育的合力。”开发丰富的衍生品，设立集中市场，在这里既能买到丝绵被、丝绸面料、服饰，也能买到各种蚕桑衍生品，还可以观摩蚕桑民俗以及蚕桑丝织技艺等。
一个高校教师的蚕桑文化研究
刘文：
这口井越挖越深，渐渐变成我的使命
嘉兴学院学生暑期实践
今年暑假，嘉兴学院设计学院副教授刘文的40多个学生利用暑假返乡，分两个项目组进行暑期实践，进行江南蚕歌文献、浙江蚕桑蚕俗文化等项目的调研。
学生们在各自家乡查阅与江南蚕俗有关的文献记载，对相关资料进行整理记录，还前往云龙村、嘉兴市蚕种场等地调研，实地采访村民，留下影像记录。
70后的刘文，做蚕桑文化课题研究已经十多年了。
她是吉林通化人，1999年毕业以后，来到嘉兴。从事服饰文化研究的她，对江南这个丝绸之府，产生了浓厚的兴趣。
2011年，嘉兴市社科课题《京杭大运河及其嘉兴段沿线历史文化遗存研究——以嘉兴蚕桑文化为例》是刘文研究蚕桑文化的起点，那时大运河申遗进行得如火如荼。怎样挖掘大运河文化内涵？她选择从蚕桑文化切入。同时，她还在编著浙江省社科普及课题读本《嘉兴蚕桑史话》，“我在嘉兴学院图书馆查阅地方文献史和嘉兴市志，看到蚕桑文化，为了追溯历史，我去了桐乡罗家角遗址，走访桐乡、海宁等地，还去参观了洲泉镇、云龙村蚕俗文化节，很震撼。”
蚕桑丝织文化有4700多年历史，漫步嘉兴，处处可闻“蚕花”气息，表现了多种审美功效，蚕神话、蚕诗是文学美，蚕歌是音乐美，蚕猫是美术美，织锦、刺绣、缂丝是工艺美，丝绸饰物、帧裱书画的绫绢是装饰美，帛书、绢画是艺术美……是蚕桑文化的震撼，也是一个服饰文化研究者对丝绸之府的向往，刘文决定将蚕桑文化的研究深入下去。
2013年，刘文的专著《嘉兴蚕桑史》出版，她和另一位作者凌冬梅花了两年时间，实地走访洲泉、云龙、海华等地，走访嘉兴地方文化研究者以及民俗学者。这本书是浙江省社科规划课题，也是浙江省社科普及全额资助项目。
此后，刘文对蚕桑文化的研究触角更加深入细致，服饰、习俗、口述、民间故事、民间美术……“蚕桑文化太丰富，太有故事了。”
刘文带着学生走访蚕乡
2012年，刘文遇到海宁皮影戏的国家级传承人王钱松，打动她的不仅是他的皮影艺术，还有他对蚕桑文化的热爱，“他的剪纸作品中有大量反映当地蚕桑文化的情形。我的书在2013年8月出版，我正打算把书送给他，可惜的是，他还没拿到就去世了。”
也正是这时候，刘文意识到，老艺人都是非常宝贵的文化财富，走一个少一个。
2019年，刘文将研究课题对准了蚕歌的抢救性收集、保护和传承。
今年5月，《莫让蚕音空逝去——江南蚕歌保护与传承研究》获浙江省第十七届挑战杯大学生课外学术科技作品竞赛一等奖。这是刘文带领嘉兴学院设计学院的学生进行的课题研究，“蚕桑文化，特别是蚕歌在学术上的紧迫感越来越强，去年省级非遗代表性项目桐乡蚕歌代表性传承人褚林凤也去世了。”
目前，刘文和学生已经采集121首江南蚕歌，“让蚕桑文明以文化的形式传承下来，这是我们现在要做的。”
刘文认为，“要排查现有非遗传承人，采取针对性措施，年纪大的抢救性保护，年轻的给予展示平台。扶持传承人和研究者，激发他们的积极性，不能透支他们的热情。”
蚕桑文化保护要和产业、乡村旅游结合起来，授之以鱼不如授之以渔。同时，进行现代审美的蚕桑文化创作，她以为“江南茧画”就是成功的范例，也要增加参观者的互动体验。
刘文对蚕桑文化从好奇到深耕，从单打独斗到带领学生共同研究，“开始是好奇，然后有了研究欲望，这口井越挖越深，在研究过程中，渐渐热爱，渐渐变成我的使命。”
2021年9月3日《嘉兴日报·江南周末》报道
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