微言精义代表什么生肖

吴宓的国学观,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

微言精义代表什么生肖1

作者：黄彦伟（河南大学艺术学院副教授）

吴宓是现代思想文化史上不可忽视的重要学人。他在1922—1933年间主编《学衡》杂志，践行“昌明国粹，融化新知”的学术宗旨；1925年参与筹办并实际主持清华国学院工作，短短一年间清华国学院从无到有并在中外学界形成了深远的影响力。那么，吴宓对国学的楷定及其内在精神义理的发明，便显得颇为重要。

一

如何定义国学，吴宓1925年9月在《清华开办研究院之旨趣及经过》中说，“所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言”。此一“学术文化全体”，虽仍指向经史子集的“四部”之学，但吴宓显然有其独特的理解。他在《悼柯凤孙先生》一文中发明道：“经”为形而上的普遍真理。经言理，史述事；理在普遍永久，事属变动偶然，故一部“二十四史”即为经之理的具体实证。子部是个体对“宇宙人生自然全部之观感印象而组织成一系统者”，故其相对于经部真理的普遍性、史部的社会整体性而言，当位居于经史之下。而集部个体性、情感性的属性，使之相较于子部的理智而言，又当在子部之后。由此，吴宓对“四部”之学内在秩序和逻辑的阐发，已然溢出传统学术的视野，而呈现为中西学术会通的观念自觉。他的讲经论理——“万事万物之本原”“普遍永久”之理，实接近于西哲柏拉图的“理念世界”；而他所谓的遍布宇宙间的真实本体，为一切万有之根源的“真如”，又近乎佛教的华严境界。因此，吴宓说中国学术系统的“分类及次序，实含有深远之至理。以普遍之标准（综合中西古今，或超一时一地）评察之，可明其意义及价值”，信可谓也！

更进一层，传统儒家认为“人能弘道，非道弘人”，中国学术文化的内在精神又必然寄寓在典型人物身上。所以他说：“中国学术史中之典型人物及伟大作者，必由此系统而产生，亦非遵此系统莫能造成……并包含一种理想与精神，其所希望造成之人物，简言之，为（1）内圣外王，德行兼备；（2）诚意正心修身治国平天下；（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；（4）穷则独善其身，达则兼济天下。此种理想人格，乃中国学术系统应有之产物。而学术系统与理想人格，二者实组合一体，交相为用。惟有此种系统乃能产生如此人格，亦惟有此种人格，乃能证明此系统之成功及其存在之价值。”晚清以降，中国旧有的学术系统正在遭遇重大冲击，这在夙持古典人文传统的吴宓看来，该系统将与其“所造成之理想人物，恐将从此而斩”，这恐怕也是他一再致意“老师宿儒明贤硕学”的深意所在。吴宓盛赞曾国藩为“中国近三百年中值得吾人崇敬之人物”，推誉柯劭忞“中国学术系统人格规范，则更纯乎其纯者也”，深信王国维“实亦恪遵中国学术系统而歆慕该系统所孕育之理想人格者”等，正是他从中国人文精神发扬处的立论。

二

“观乎人文，以化成天下”，中国的原始儒家本具有鲜明的人文主义取向。作为亲炙美国新人文主义大师白璧德的中国弟子，1921年吴宓留学归来后，在新人文主义的统摄下，阐发中国圣贤哲理和文艺美术精神，是其国学观的特殊之处。他解释道：“夫西方有柏拉图、亚里士多德，东方有释迦及孔子，皆最精于为人之正道，而其说又在在不谋而合。且此数贤者，皆本经验、重事实，其说至精确，平正而通达。今宜取之而加以变化，施之于今日，用作生人之模范。人皆知所以为人，则物质之弊消，诡辩之事绝，宗教道德之名义虽亡，而功用长在，形式虽破，而精神犹存，此即所谓最精确、最详赡、最新颖之人文主义也。”以孔孟为代表的儒家人文传统，实是新人文主义思想资源的重要部分之一。吴宓在中国倡导新人文主义，自然也要首先基于儒家立场，进而会通古希腊以降的人文主义统绪以及佛学的精义微言。

但中国在由传统向现代转换的进程中，最精于为人之正道的儒学却遭到过激派摧枯拉朽般的攻诋。对此，吴宓强调要一方面发掘中国人文传统中恒在的精神价值和现代意义，一方面吸纳融合异质文化中的合理成分，进而推进中国文化的生新与创造。他说：“孔孟之人文主义，原系吾国道德学术之根本，今取以与柏拉图、亚里士多德以下之学说相比较，融会贯通，撷精取粹，再加以西洋历代名儒巨子之所论述，熔铸一炉，以为吾国新社会群治之基……所谓造成新文化融合东西两大文明之奇功，或可企致。”吴宓之所以具有历史的、开放的人文视野，是因为他坚信中西方在道德、心性、论理、治道等方面均是建立在同而不异的人文基础之上。

三

吴宓国学研究的现实旨向，意在求“历史的综合与中心学说之造成”。1926年1月，吴宓在清华《研究院发展计划意见书》中指出今日国学研究的两重目标：第一重是对中国学术文化之全体，运用现代学术理念、方法进行整理综合，并从中发明中国经史文艺特有的精神和价值；第二重是在人文主义的视域下，立足现代中国，以儒家学说为根本，秉持对中西方道德伦理趋同的人文确信，折中调和，斟酌去取，尝试建构起一套具有普适价值的道德、社会和人生的新秩序。这也是吴宓欲“造成一中心之学说，以定国是”和对全世界迷乱纷争或有所贡献的具体所指。为此，他一再说：“将来世界文化必为融合众流，而中国文化之特质，厥为纳理想于实际之中之中道。吾侪就此发扬光大，使中国文化得有以贡献于世界，是为吾侪之真正职责，亦不朽之盛业。”

很显然，吴宓所悬设的国学研究目标，不尽然是中国文化全体的事实，更关键在于事实背后的独特精神，以及其中所蕴含的现代性价值，而这必须建立在国学“高深专题研究”的基础之上。但吴宓的国学观又要求它必然落实到社会实践中，所以他格外强调“教授普通国学”的重要性。吴宓本欲借此“为中国养成通才硕学”“造就正直高明之士”，以转移社会风俗，培植民德民性。他说，这是清华研究院对于国学、对于社会，对于中国前途，所应负有的重大责任。如果说，吴宓两重研究目标是“体”的话，那么对于通才硕学的培养便是“用”了，体用兼备，本末一贯，方是吴宓国学观的完整体现。

职是之故，吴宓的国学观可综括为：在以儒学为根本的人文主义视野下，在传统向现代转换的历史进程中，因循中国学术系统的本然结构，撷取孔孟往圣之人文精粹，复参照于西洋的道德哲理，综合贯通以求取中国文化之真精神，并进而建构起一套具有普适价值的道德、人生和社会的新秩序。

《光明日报》（ 2020年11月14日11版）

来源： 光明网-《光明日报》

微言精义代表什么生肖2

读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？

读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷，虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。

东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。

且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反复诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，多种传奇恶曲及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。

（清）郑燮：《郑板桥全集·家书·潍县署中寄舍弟墨第一书》（卞孝萱编）

这篇家信，是郑燮（1693—1765，燮，读音同“谢”）向他的弟弟传授学习方法时写下的，同时，信中也严厉批评了当时一些不好的学风。

文章认为，有过目成诵的天赋，能够博闻强记，本来是一件好事，对于学习有更大的帮助。但如果凭借这点天赋夸耀逞能，那就坏事了。

只有勤奋不倦的人，才能认真学习，才能探究到真知识。如孔子、苏轼，他都是古代文人中的佼佼者，有过人的聪慧和惊人的记忆力，但他们依然勤学不辍，孜孜以求，值得人们学习。

如今有些人自恃有过目成诵的本事，仅仅匆匆过目，就以为将书读通了，这却是天大的误会！典籍浩如烟海，文献汗牛充栋，哪里可能什么都读，什么都记呢？这既不可能，又无必要。果真这样，把什么乱七八糟的东西都汇于脑际，自己反倒要成为糊涂蛋了。

所以，读书不能仅仅依靠记忆的天赋，而要勤学苦练，深入钻研，直到掌握精义才算学通了；再者，要学习优秀的东西，如经典名篇，这样就便于举一反三了。郑燮之论，可谓经验之谈，其启发性是不言而喻的。对于我们今天读书发问，也有重要的参考价值。

郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人。清代著名的文学家、书画家。他出身破落的地主家庭，四岁丧母，靠乳母和姑母抚养成人。板桥幼时好学，康熙年间举秀才，雍正十年（1732）中举，乾隆元年（1736）中进士。

他于乾隆七年做山东省范县知县、曾摄朝城县事，十一年调任潍县知县，十八年罢官回乡。在任县令期间，他给堂弟郑墨所写若干书信，谈学论道，有很高的学术价值。

石刻拓片《难得糊涂》

郑板桥的一生，经历了卖画—从政—再卖画的曲折道路。郑板桥深受儒家“修身、齐家、治国、平天下”理想人格的影响，所以总想为老百姓办点好事，最终却因得罪贪官污吏而归乡守贫。

郑板桥擅画兰竹，工书法，能诗文，有“诗、书、画”三绝之称。郑板桥与汪士慎、黄慎、金农、高翔、李鲜、李方膺、罗聘并称“扬州八怪”。他的座右铭“难得糊涂”，在后世很有影响。

【本文来源于人民出版社出版的《中华家训讲读》】

微言精义代表什么生肖3

1.【《巴黎圣母院》诞生记】1830年，法国作家雨果同出版商签订合同，半年内交出一部作品。于是，雨果把外出的所有衣服锁进柜子里，把钥匙扔进了湖里，彻底断了外出会友和游玩的念头，一心埋头写作，文学巨著《巴黎圣母院》就是这样写成的。

2.【板凳要坐十年冷，耐住寂寞方有成】75岁高龄登上我国最高科学技术奖领奖台的赵忠贤，他“坐得住、钻得进、研得深”，50年如一日从事超导研究。在漫长而曲折的研究之路上，他“热的时候坚持，冷的时候也坚持”，一辈子就干一件事，终于取得震惊世界的成就。他常对年轻人说，“你们别像穆桂英一样，身上插好多旗子，做事情要集中一点，不要精力太分散，不要选太多，这个也干那个也干”“要选一个坚持十年，扎下根去，才能枝繁叶茂”。

3.【悟道在潜心】孔子深知《易经》微言精义，便愈探愈入，愈往而不知其所穷，韦编三绝足见其功；西晋著名文学家左思为写《三都赋》，夜以继日，废寝忘食，用十年的努力书写了“洛阳纸贵”的辉煌；北宋理学创始人之一张载，按照范仲淹对其“儒者自有名教”的建议，苦读《中庸》，遍读佛学、道家之书，经过多年“悟道”，自成一家。

4.【终生学习的领导人】毛泽东同志把读书作为最大爱好，“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”；周恩来总理告诫我们，要“活到老，学到老，改造到老”；陈毅元帅留下名言，“要知学问难，在乎点滴勤”。

5.【活到老，学到老】写下名篇《周总理，你在哪里》的诗人柯岩，晚年还坚持深入群众深入生活汲取营养、寻找灵感。为了跟上时代发展，经济学家于光远86岁开始学用电脑，91岁时学开博客当“博主”。104岁的共产党员吴可兴介绍长寿之道时说：“不断的学习，是我保持年轻的秘诀！”

6.【专注的力量】《困学纪闻》一书记载，北宋时期政治家、史学家司马光“以圆木为警枕，少睡则枕转而觉，乃起读书”。正是凭借这种精神，他花了19年时间，主持写出巨著《资治通鉴》。著名红学家周汝昌一生沉醉于研究《红楼梦》，被誉为新中国研究红学第一人。晚年的周汝昌双目几近失明，在右眼仅有0.01视力的情况下，他每天趴在一张旧的简易方桌上，把自己的思考写在纸上。就在95岁临终前，他口述的《红楼新境》《寿芹新稿》相继出版。

7.【壮举的背后是付出】科学家黄大年归国七年中争分夺秒，拼命工作，在为国家强大的奋斗中，让人生发光；中国“天眼”工程首席科学家、总工程师南仁东，22年里带领团队夜以继日地工作，终于完成这一震惊世界的壮举；贵州省一个村支书黄大发，带领群众，历时30余年，在绝壁上凿出一条长9400米的“生命渠”，结束了当地长期缺水的历史；游泳运动员傅园慧在奥运会比赛中拼出了“洪荒之力”，为国家赢得了荣誉。

8.【李嘉诚的成功秘诀】曾有人问李嘉诚成功的秘诀，李嘉诚讲了一则故事：日本的推销高手原一平在一次演讲会上，被人问及推销秘诀，他当场脱掉鞋袜说：“请你摸摸我的脚板。”提问者摸了摸，十分惊讶：“您脚底的老茧好厚呀！”原一平说：“因为我走的路比别人多。”李嘉诚讲完故事微笑着说：“我没有资格让你来摸我的脚板，但可以告诉你，我脚底的老茧也很厚。”

9.【学习在持久】毛泽东同志对《共产党宣言》阅读超过100遍，对书中的许多精辟论断几乎全能背下来。陈云同志在延安时期任中组部长时，在内部组织了一个领导干部学习小组，除了自学之外，每周还集体讨论一次。由于坚持得好，学习成效显著，这个学习小组还被评为中央机关的模范学习小组。

10.【天才来自于勤奋】爱迪生一生有一千多项发明，他为了发明电灯，阅读了大量资料。光笔记就有四万多页，他试验过几千种物质，做了几万次实验才发明电灯。