爱情测试 男朋友会觉得你的心思很难猜吗

　　都说女人心海底针，就是因为有的女生太能够隐藏自己的心事了，很多时候都是不喜欢说出来，但是过后又经常会拿出来计较个不停。那么你的男朋友会觉得你的心思很难猜吗？测试一下就知道答案了，下面我们就一起来做个爱情测试吧。

　　你会主动去追求那些比你优秀很多的人吗？　　A、绝对不会　　B、偶尔会有想法　　C、觉得可以试试　　D、直接行动起来

　　测试答案：　　A、他觉得你的心思超级难猜　　你的男朋友觉得你是心思超级难猜的一个人，因为你总是很情绪化。开心的时候就没心没肺的，不开心的时候就会把他推得远远的，根本就不让他靠近。这时候不管他怎么做，都会是错的，你都会给他脸色看，所以你的男友会觉得你真的是太难伺候了。

　　B、他觉得你的心思挺难猜　　你的男友觉得你很不好猜，这是因为任何时候，你都是一副很随便的态度。问你什么事，你都是随便，这让他都有点摸不清头脑了，随便到底是好的意思，还是不好的意思呢。而且每次做错了，你都不会给出提示，自己之前就翻脸了，所以他都要小心翼翼的。

　　C、他觉得你的心思不难猜　　你的男朋友觉得你虽然总是把自己弄成很高冷的模样，你总是想要把自己的心事隐藏起来。但是在他看来，他觉得你其实是很好猜测心思的一个女生。因为你不懂得撒谎，所以他总是轻易的就能够从你的言语中猜出你真实的想法，然后就能哄你。

　　D、他觉得你的心思超好猜　　你的男朋友还是挺喜欢你的，这是因为他觉得你是超级简单的一个女生。你的所有喜怒哀乐都已经全都表现在脸上了，所以他每次看一眼就能够知道你的心情怎么样。因此在跟你相处的时候，就知道要用什么样的态度来应对你，你真的很好搞定。

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咸卦：感情真的讲不清楚，愿望是美好的，一落到具体就各种问题

第三瞳易经详解系列内容第70篇：

咸卦卦象

接着上一篇 咸卦：感性和理性，分不开也切不断，合在一块才是活生生的人 的内容，来看咸卦的爻辞。咸恒两卦的卦辞都不错，但它们的爻辞不太好。感情是很美好的事情，具体陷进去之后，对身在其中的爻位来说，会碰到各种问题，并不那么好过。咸卦六爻是三对男女关系：初六、九四；六二、九五；九三、上六，一对对来看。

初六：咸其拇。

象曰：咸其拇，志在外也。

“咸其拇”，“拇”是拇指，也叫大拇指，指手或脚最大的那根指头，在这指脚拇趾，咸卦的动，是从下面一点点往上的。“其”指自己。阴爻代表女子，阳爻代表男子。“咸其拇”，这是女子的脚拇趾先动了。拇指先动，带动的是其他几个脚趾的动，最终脚动。初六对九四倾心，隔着老远，想跑到他那里去，稍稍有些冲动。

掌握好主动的度

小象说：“咸其拇，志在外也。”那到底跑过去没有？卦辞和小象都没讲，“志在外”，只说她有这个想法，没有讲是吉还是凶。卦爻里凡是不谈吉凶的，一般都是吉凶未定的意思，结果是开放性的。不过也有例外，像离卦的九四爻“突如其来如，焚如，死如，弃如”，都那么惨了还没有凶，那是凶不足以形容那个惨况了，作爻辞的人干脆不写，留给后人自己想象去。初六和九四相应，可是中间还隔着三个爻，不顾一切往那去，是不是真的好？从情感经营上来说，应该是不太好的。虽然感情确实需要主动争取，可如果太主动了，轻易得来的，对方可能不会珍惜。对初六来说，把握好这个主动的度很重要，在正常情况下不难，被感情战胜理智的情况下，就难说了。

另外，九四爻是有点复杂的。第一：从爻位来看，他不正，以感情的角度来说，不正意味着有不贞的风险。第二：九四被寄予厚望，有点“事业”和情爱不能两全的意思，他如果完成“厚望”，就得跳出情爱的小圈。结果怎么样，未知。

九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

“贞吉，悔亡。”意思是：贞，则吉、则悔亡；不贞，则不吉、则悔不亡。九四阳居阴位，不正，这是可能不贞的绝大风险，爻辞上来就提醒要守贞。对九四来说，心正意诚，才能既吉又不悔，这是讲感情的。不过，九四爻的终极任务，并不是谈恋爱。

憧憧往来，朋从尔思

“憧憧往来，朋从尔思”，这八个字是是咸卦的核心。咸卦各爻都是从人体的不同部位取象的，唯独九四没有。其实有。九四爻在全卦来看，是中间居上的位置，以人体来说，对应的是“心”。这几个字稍稍有点麻烦，麻烦的根结在怎么理解“憧憧往来”。对“朋从尔思”理解基本是一致的，阴阳合为“朋”，“从”是跟从，“尔”指九四，“思”是思路；意思是，阴爻（初六）跟着阳爻（九四）的思路走。

关于“憧憧往来”的解读，主要有两个观点。

一：“憧憧”，指往来不绝。“往来”，是频繁的交往和沟通。“憧憧往来，朋从尔思”，意思是通过不断的交互、频繁的交往和沟通，朋就会顺从、跟随你的想法而动。

二：童心为“憧”，表示意不定，就像小孩子的心思一样，小孩的心性是天马行空的，想到哪就是哪。“憧憧”，是强调这个不定的心性。另外，“憧”和“憬”两个字常连在一起用，表示对未来的某种向往，这种向往心念至的意味居多，是没有经过严密设计和规划的。“往”是往外，“来”是回来。一会儿一个念头，来回反复。“憧憧往来，朋从尔思”，意思是九四心性不定，还连累他的朋跟着他一起受累。

第一种解读是有道理的，第二种比第一种更深一些。讲下我的理解，供大家参考。

三：还是童心为“憧”，不过，“童”不仅是小孩子那个童的意思了，还指未成年的仆人，这个含义字典上就有。比如《西游记》里给太上老君炼丹打下手的仆人就叫丹童、古代陪达官贵人家的少爷读书的叫书童，这些还算不错。再往前，仆人，那是当奴隶用的，有成年的仆人当然也有未成年的仆人。我们都知道社会进步的几个阶段：原始社会、奴隶社会、封建社会，再到现在。在原始社会和奴隶社会时期，仆人就是奴隶，陈凯歌导弹的电影《无极》里，大致能看到古代奴隶是什么样子：没有地位，境况悲惨，朝不保夕。

古代奴隶

“憧”，是奴隶（仆人）的心思。“憧憧”，两个字连在一起，是两个奴隶的心思，他们在想什么？不要觉得好像奴隶距离现代很远，不见得。拿自己举例，像我就常常觉得自己是奴隶。当孜孜不倦追求并在某个方面投入的时候，就是这个方面的奴隶了。比如研究易经，其实也算易经的奴隶。如果追求金钱、地位、权利，那是它们的奴隶。现代有些略带调侃又确实很深刻的表达，平常不太注意，比如：孩子奴、老婆奴、父母奴。谁说没有呢？

代入到古代当时的情境来看，奴隶最关心的是自己怎么活下去，两个奴隶为了活下去，最好的办法是毫无保留地支持支撑对方。“憧憧往来”，由此可以引申为，人与人之间通过互相往来交流，达成的彼此呼应的那种情感和具体动作。“朋从尔思”，两人心照不宣，六四在上卦，占主导一些，他为主另外一个“憧”（初六）为从。

小象说：“贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。”“未感害”是解释“贞，则吉、则悔亡”的原因，这个地方，很多解易的人轻描淡写带过去了。“未”是不，没有；“感”是无心之感；“害”是害处、损害。意思是说，如果九四没有因为“交感”不正，而产生害处，这个叫“贞”，吉就会来、悔就会亡，悔亡，是不悔。这是美好愿望。

实际呢？“憧憧往来，未光大也。”这句有省略，完整的句子是：“憧憧往来，朋从尔思，未光大也。”一方面，在咸卦来说、从交感的角度来看，“憧憧往来，朋从尔思”是没有问题的；另一方面，“憧憧往来，朋从尔思”，无论是第一种还是第二种抑或第三种理解，都流于自身境况的“小感”了，没有达到彖传、大象传结尾谈的那个高度（彖传、大象传解读，见上一篇）。咸卦对“感”、对九四爻寄予了厚望，这一爻是咸卦的卦主。九四如果耽于自身“小感”，彖传讲的“圣人感人心而天下和平”谁去感呢、大象传讲的“君子以虚受人”谁去受呢？“未光大也”，小象表达的是“大感之道”如果被淹没的遗憾和叹息。

前段时间偶尔在平台看到一位作者，发了很多内容，其中有一篇总结，总结的观点说，《周易》的作者最有可能是战国时期的子思。按这个观点，往下的内容没法谈了。我讲这个啥意思呢。这也是一种“感”，感到这种“小感”里，是很难出来的，情有可原，于大事无补。

孔子在《系辞传》里用了蛮长的篇幅来谈九四爻，看原文。

《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信[shēn]也，屈信[shēn]相感而利生焉。尺蠖[huò]之屈，以求信[shēn]也。龙蛇之蛰[zhé]，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”

“天下何思何虑？”天下人都在想什么？首先抛出一个问题，由这个问题展开后面的讨论。

天下同归而殊途，一致而百虑

“天下同归而殊途，一致而百虑。”大家都在探讨路在哪，思想上千差万别，目标是相同的，都想找到那个“一致”。用“一”代指真理，对“得一”的探索，有不同的路径、不同的法门，就像爬山，山顶在那，从这边上或者从那边上，都可以。不同的路产生不同的“虑（念头、认知）”，就叫“百虑”，登顶后发现，哦，原来是这样！殊途同归。大家的一致目的是“得一”，只不过方法路径和思虑的东西以及切入的角度不同。

“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”这是讲自然现象。日隐月现，月暗日升，日月相推，光明显见。寒来暑往，暑往寒来，四季更替，年岁定成。

“往者屈也，来者信[shēn]也，屈信[shēn]相感而利生焉。”“屈”是收；相信的“信”是通假字，在这读“伸”，通伸展的“伸”。该收的时候收，该伸的时候伸。彼进我退，彼退我进，从屈伸的智慧中感应、寻找机会，利就来了（利生焉）。自然界的动物都是能屈能伸的高手，捕食的时候屈身伪装一动不动，一旦机会出现，果断出击。

尺蠖之屈，以求信[shēn]也

“尺蠖之屈，以求信[shēn]也。”“尺蠖”是尺蛾的幼虫，这种小虫是通过屈伸来行走的，先把腰弯曲，是为了更好地伸展，屈是为了伸。

“龙蛇之蛰，以存身也。”“蛰”特指动物在冬天潜伏起来的行为，也叫冬眠。蛇是需要冬眠的，龙也需要。《说文解字》里说龙“春分而登天，秋分而潜渊。”龙蛇在寒冷的季节蛰伏，是为了更好地保存自己，以便来年伸展。

学以致用

“精义入神，以致用也。”理解前面内容的精义，把悟到的智慧融入精神中，“以致用也”，并落实到人生的具体实践。学的东西要用出来才有价值，否则等于没学。

“利用安身，以崇德也。”利用了解的规律规则安存己身的同时，还要崇尚德行的修养，“崇”是增长并越来越高的意思。

“过此以往，未之或知也。”“过”是超过；“此”指前面那一大长段话中蕴含的道理；“以”表示递进关系；“往”是往前、往后。“未”是未知；“之”是助词，相当于“的”；“或”是或许；“知”是知道。这句话是孔子谦虚的表达：超过前面讲的之外，再往前、往后的东西，我就不知道了，或许可能有人知道。

“穷神知化，德之盛也。”“穷”表示极、尽；“神”是神奇；“知”是智；“化”是感化、转化。“德”指德性；“盛”是鼎盛。彻底穷尽、搞明白宇宙自然社会人世间的一切道理，达到那种神妙的境界，才是最高的的最求，这种境界通过“感”可以达到，那才是智极德盛的顶点。

轮扁斫轮

孔子留个了尾巴，没有讲怎么达到，不能怪人家，确实没法讲。轮扁斫轮，最精华的那个东西是讲不出来的，只能靠悟。悟到之后，就可以悉知悉见，彻底了解宇宙人生的真相。而这一切，都是由“感”而生的。孔子意思是：人的所感、所思，应该跳出，也可以跳出情爱之感的小圈。一旦跳出来了，就不是小象讲的“未光大”了，可以彻底光大，光大到“穷神知化，德之盛”的高度，所有的事都知道、德智也修到了极点。这才是应该追求的“感”。

六二：咸其腓[féi]，凶，居吉。

象曰：虽凶，居吉，顺不害也。

“腓”是腿肚子，也就是小腿，小腿想动，爻辞马上说“凶，居吉”。不要动，停下来，就在这个位置停，才会吉，一动就凶。“象曰：虽凶，居吉，顺不害也。”“害”是害处，顺就没有害处。对六二来说，什么叫顺呢？六二和九五是一对，可是六二她喜欢的是九三，不是九五。六二想动，到底是动到九五那里去，还是九三那里去？从爻位应与关系来说，是九五；从近位关系来说，是九三。

六二受九三的影响比较大，九三是大腿动，大腿带动小腿，反过来，小腿也可以带动大腿。六二能不能不受九三的影响，不知道，其实也不算受九三的影响，他们是相互影响。从卦象来看，六二的风险很高，爻辞这才提醒不要动，一动就凶。

少女怀春

六二跟初六爻，都是少女怀春。初六稍微好点，他边上没有阳爻，跟九四是正当关系，只不过卦爻对九四有更高的期许，期望他舍小感就大感，初六最多是等一等，熬一熬相思苦。六二就不同了，他身边有九三这个适龄青年，自己很心动。六二的顺，是应该顺着爻位应与的关系，跟九五结成一对，她的归宿不是九三。

中国古代的婚姻是父母之命媒妁之言，六二好比是内定给君王的“选女”，事情定下来了，日子没定。六二一旦跟九三走，爻一变就是大过卦，所有人受牵连，就是这么个事。

九五：咸其脢[méi]，无悔。

象曰：咸其脢[méi]，志末也。

“脢”，《说文解字》的解释是“背肉”。百科上的解释是“背部脊柱两旁的肌肉群”。王弼的解释是心之上口之下的那个位置，应该来说，这个解释是比较靠谱的，九四代表心，上六“感”到了脸上（辅、颊、舌），九五在九四和上六之间。

顺治帝&董鄂妃（影视剧形象）

小象说：“咸其脢，志末也。”九五是很好的位置，又中又正还是君位，可是“感”到了这么一个位置，那显然不够，志向太小了。本来，彖传、大象传的理想，最合适的实现对象应该是九五，可是事与愿违。九五感在了“晦”上，志向浅末，“吉”够不上，但这个位置确实是好，“凶、悔”好像又不见得，因为咸卦本来就是谈感情的，所以爻辞给了个“无悔”。算了，由着你吧，爱美人不爱江山也是个选择，这种九五也不是没有，顺治帝就是。“无悔”是不后悔的意思，自己不后悔就行。

这一爻还有种说法，认为“咸其脢，才能无悔”。这个逻辑我没捋顺。“咸其脢”为什么才能无悔？到此刻为止，答不上来。欢迎大家补充。

九三：咸其股，执其随，往吝。

象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

爻辞里出现了两个“其”，含义不一样。“咸其股”，“其”指自己；“执其随”，“其”指他人（彼）。“股”是大腿；“执”是执意、执念；“随”是跟随；“往”是往后（以后）；“吝”是小疵（悔恨）。

三多凶，第三爻这个位置大多不太好，有“拼命三郎”的说法，不知进退。初六、六二、九三，都忘了艮卦的最核心的卦义，那就是“止”，一个个都想着动。九三是下卦里动得最厉害的，到大腿动，实际已经止不住了。

陈世美（影视剧形象）

是这样一种情况：跟六二定下正亲的是九五，可是六二对九三倾心，九三对六二也有感，不过九三不专，喜新厌旧是个陈世美，中了状元后妄想当驸马。他的腿动，是想跑到上六那里去，虽然最后可能可以组成一对，但是个悲剧，往后有他后悔难受的日子。

小象说：“咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。”“亦”是副词，表示也、也是。“处”是停止。“咸其股，亦不处也”，是说九三铁了心了，要往上面靠，不会停下来。“志在随人，所执下也”，“人”指上六，“下”指身份、地位低。九三的心思完全放在跟随上六身上，这个所思、所执，只会让自己更加低下。

上六：咸其辅，颊，舌。

象曰：咸其辅，颊，舌，滕[téng]口说[yuè]也。

巧笑倩兮，美目盼兮

最后一爻是兑卦情欲所象征的开口处，上六属于那种“巧笑倩兮，美目盼兮”又舌灿莲花的人。“咸其辅、颊、舌”，“辅”是牙床、“颊”是脸颊、“舌”是舌头，就是会讲空话。九三受到上六的吸引，不顾一切跑过来，上六不一定能兑现承诺，这个爻一变是遁卦，跑路了。（遁卦马上就会讲到，在恒卦之后）

小象说：“咸其辅，颊，舌，滕口说也。”“滕”字《说文解字》的解释是：“水超涌也”，水满出来了，就叫“滕”。“滕口说也”，只是嘴上说说。

咸卦的几对男女关系，没一对是正常的。稍正常点的是初六和六四。另外四个爻，是纠葛在一块的。九五跟上六也有纠葛，“咸其脢”，还可以做另一种解读。“脢”这个位置是很敏感的，跟上六这么近，上六一撩，九五可能就把持不住，同时对九五来说，他是君，这种事很正常，甚至可以说，不太需要把持。这是“志末”的一种体现，“无悔”，就作吧，自己不后悔就好。为君者耽于这种小感，想想吧，怎么可能无悔呢？

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