乌龟代表羊生肖

十二生肖考证（3）,下面一起来看看本站小编不肖的顽石给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

乌龟代表羊生肖1

十二生肖考证（1）

十二生肖考证（2）

3、其它起源学说

图：十二生肖铜像。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。参照湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可再次证实，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》，但古文献记载尚未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭，诸如：

图：云梦睡虎地秦简。

1975年，在湖北省云梦县发现了一座秦代古墓，即“睡虎地秦墓”。经过考古发掘后，考古专家确定了墓主人叫“喜”，出生于公元前262年，死于公元前217年。喜的一生曾三次从军，后来担任县令史（县令属下小吏），主要从事法律与行政方面工作。

考古专家在喜的墓葬中发现了1155枚竹简，竹简上记录着秦朝时期的法律制度、行政文书、经济、文化、医学等方面内容，分类整理为十部，分别是：《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。

星宿说。古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说值得推敲，二十八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

图：二十八宿分成四组，与东、北、西、南四宫和动物命名的四象相配。它们是：东宫青龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。现存对二十八宿最完整的记录发现于湖北省随县战国古墓（葬于公元前433年）的漆箱盖上，它记录了二十八宿的全部名称。

岁星说。木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图：每当木星每移动到一个新的区域，就代表着一年过去了，十二次全部移动完就是一周天，十二年过去了。与之相反的就是太岁纪年，岁星十二次右旋，太岁十二辰左旋。

图腾说。原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

图：《山海经》记载人民心中向往的山神形态各异，共有49个山神，有些山神是人身兽头有些是人头兽身，基于当时农业的影响，山神中有的就是蛇尾、虎爪、猪身、马首的形态，人们希望这些山神能给他们更多的粮食和风调雨顺，后来人们在种植农作物和收获时间相对应，而且这些山神拥有着神奇力量和特殊形态，是人们所敬畏的对象，这些动物在人们心中远高于人类本身。

4、十二生肖的顺序

十二生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。

图：十二生肖顺序图。

民间故事说。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

动物习性说。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。

图：《广阳杂记》为“清代史料笔记丛刊”的一种，为清初刘献廷撰，共五卷，此书不编类，是随手记录之作，内容涉及“礼乐、象纬、医药、书数、法律、农桑、火攻、器制”等，以“杂”为特征。所记翔实可信。但此书论识精当，记述精细，固又不可以“杂”而略之。

五行阴阳说。明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”

但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为昨夜之阴，后半部为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”

图：阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。

“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。

“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。

附：十二生肖排序与十二地支的渊源

十二生肖是由十二种动物组成，每一种动物分别与十二地支相对应。十二地支又对应着十二个时辰，结合阴阳之说，根据每种动物的生活习性和出没时间可以做出如下解释：

深夜二十三点至凌晨一点，即“子时”。子时为阴极，象征着幽潜隐晦，老鼠的特征是隐匿，此时却是老鼠最活跃的时间段，所以“子”同鼠搭配。

凌晨一点至三点，即“丑时"。丑属阴，此时牛已经吃足草，为耕田做好准备，所以“丑”同牛搭配。

凌晨三点至五点，即“寅时”。寅为三阳，阳盛则暴。据说这段时间老虎最为凶猛，伤人最多，所以“寅”同虎搭配。

清晨五点至七点，即“卯时”。清晨五点之后，月华还在照耀大地，玉兔是月宫中唯一的动物，代表月亮，此时与月宫玉兔相连，所以“卯”同兔搭配。

早晨七点至九点，即“辰时”。辰，表示阳气升起，此时正是神龙行雨之时，所以“辰”同龙搭配。

上午九点至十一点，即“巳时”。在这个时间段里，蛇多隐蔽在草丛中，即使蛇在路上游走，也不会伤害人，所以“巳”同蛇搭配。

中午十一点至下午一点，即“午时”。午为阳极之象，天马行空之时，疾驰而矫健，可代表阳极之象，所以“午”同马搭配。

下午一点至三点，即“未时”。未为阴，此时被羊吃过的草并不影响生长，所以“未”同羊搭配。

下午三点至五点，即“申时”。申为三阴，阴盛则黠。猴子性黠，且此时喜欢啼叫，声音洪亮，所以“申”同猴搭配。

傍晚五点至七点，即“酉时”。太阳下山，鸡开始回巢睡觉，所以“酉”同鸡搭配。

晚上七点至九点，即“戌时”。夜幕降临，狗开始看门，此时警惕性高，视力和听力也会提高，所以“戌”同狗搭配。

晚上九点至十一点，即“亥时”。万物处于最安静的环境中，此时猪在酣睡，发出的鼾声最洪亮，且猪肉这时也长得最快。所以“亥”同猪搭配。

（未完待续...）

乌龟代表羊生肖2

关于十二生肖的寓言故事

鼠→→谁去解铃

一群老鼠召集会议，决定想出一个好法子让大家在大敌猫儿到来之前可以有个戒备。在许多计策中，发觉其中最好的提议是找一个铃系在猫的颈子上，如此这般，在猫到来的时候，老鼠们一听到铃声，可以迅速逃离躲到自己的洞里去，但是当进一步讨论要派谁去把铃系在猫头上的时候，却顿时鸦雀无声没有一只老鼠敢去做这件事情

寓意→→空言对事情无助益

牛→→公牛的无奈

一公牛被老鼠咬了一口，伤口很痛，就要去捉。但老鼠马上躲到洞里，於是公牛用 的角去挖墙，挖得累了便睡在洞旁。老鼠从洞中向外看了一会儿，偷偷地爬到牛的腹部，再咬了一口又迅速退回到洞里。公牛痛得爬起来，又急又气地却不知道如何是好。老鼠喃喃地说：“大的不见得就会得到胜利，有时候弱小的，低贱的，反倒是最有能力去恶作剧的”?

寓意→→不要以貌取人

虎→→受了骗的老虎

有一次森林之王狮子患了很重的病，狡滑的狐狸趁机巴结，便日夜细心照顾。一天，狮子对狐狸说：“我现在很想吃虎肉，而且听说吃了虎的心很快就会恢复健康。”于是谄媚的狐狸立刻到森林找到老虎，告诉老虎说，狮子就要死了，想选出一个继承王位的。狮王考虑後觉得只有老虎合适，因此就请他跟狐狸到狮王那里走一趟。老虎没有疑狐狸，就和狐狸到了狮子洞穴，于是就被等待已久的狮子给。。。。。。可怜的虎就这样失去了他的性命。当狮子津津有味地吃著虎肉，突然不小心把虎的心掉在地上。狐狸看见了，悄悄地把它捡起来吃了。狮子吃完虎肉之後四处寻找虎心，可怎么都找不到，就问狐狸。狐狸说：“陛下，那虎大概知道自己会受骗，所以没有把心带来，况且，像他那麽笨的家伙，又那儿来的心呢 ?”

寓意→→ 应随时察言观色以免招损

兔→→龟兔赛跑

有一天，一只兔子嘲笑乌龟的脚短且走路又慢，于是乌龟笑著说道：“虽然你走路很快，但假使我和你赛跑一次，我一定会赢你的!”兔子以为乌龟在说笑，便答应他的提议。并请狐狸选择跑道，指定终点。到了比赛那天，他们一同出发。乌龟虽然跑得慢却坚定不移，一步一步地向目标前进。兔子相信自己能跑得很快，一点也不将赛跑的事放在心上，於是便在中途的一棵树下睡著了。等到醒来以後，再尽力向前跑去时，乌龟却早已到达终点，获得了胜利，正舒舒服服地在那儿休息呢 !

寓意→→骄矜者终必失败

龙→→龙困浅滩遭虾戏

一受伤的龙困在浅滩上，刚开始群虾被这庞然大物吓得躲起来，但后来经测试后，?以为龙不过如此而已，于是虾群开始戏弄龙。一只老乌龟看不过去，警告虾群将来会有报应，果然三天后龙体康复了，飞上天之前，回头一吐火，一群虾变成了--糊椒烤虾。

寓意→→不要趁人之危否则将遭报应

蛇→→父亲和蛇

一条蛇住在茅屋门口，把住在茅屋中的婴孩狠狠的咬了一口，那婴孩因此受伤而死。婴儿的父母很伤心，父亲决定要杀死这条蛇替他的孩子报仇。翌日，他在那蛇出洞觅食的时候，举起斧头，朝蛇头砍下去。。。但因为砍得太快，没有砍下蛇的头，只砍掉了尾巴。从此之後，他们怕蛇会再来报仇，于是每天提心吊胆的度日子，蛇在洞口对外头斥责地说：“我和你不可能再和平共存了，因为我一看见你，便会想起我失去的尾巴!”而父亲也不甘示弱地说：“我一遇见你，就会记起我死去的儿子!”?

寓意→→冤冤相报何时了

马→→人马牛狗

马、牛、狗因为严寒交迫，非常痛苦，便请求人给他们庇荫和保护。人亲切地接待 他们，生起火来，让他们温暖，也毫不吝蔷地给马饱吃燕麦，又给牛喂足稻草，同时拿出他自己桌上的肉给狗饱餐一顿。他们感激得很，就决定尽各自的力量，来报答人的厚恩。因此，他们三个各自将自己特异的本质赠送给人。马选择最早的初年并将自己的特性送给人们。所以每个人在青年时代总是乐观上劲，积极进取;牛选定第二个时期，因此入在中年时代，都是埋头工作，勤俭积聚自己的资财;而狗的特性就奉献给人最後的一段时光了，於是老年人较重情义，守家顾家。?

寓意 →→ 人生是变化多彩的

羊→→ 狼和羊

一只狼被猎狗咬伤，伤势很重，只能躺在洞里。因为缺少食物，他就恳求一只路过的羊，请他从附近的山溪里取一些水来让狼解渴。病狼说：“你若能好心地替我取些水来，我就可以自己去寻找一些食物了。”羊说：“是的，要是我供给你水喝，无疑的，我将成为你要的那些食物了!”?

寓意 →→ 花言巧语是容易被看破的

猴 →→ 天神和猴子

天神丘彼得通知森林里的野兽， 将要颁奖给哪个有最漂亮子女的野兽。猴子也跟着其他的野兽来了。以宽容的母爱，带著一只扁鼻无毛，相貌丑陋的小猴子，做为这个奖项的候选者。当猴子献出儿子时，引起了一阵哄堂大笑，但她却毅然地说，我不知道丘彼得是否会将奖品给我，但有一点我是明白的--在母亲的眼里，这小猴子才是一切野兽中最亲爱、最漂亮、最美丽的子女!?

寓意 →→ 在母亲的眼 孩子永远是最美丽的

鸡→→ 贼和公鸡

有个贼进入一座屋子里去，他找不到什么值钱的东西，只看见有一只公鸡，于是他们就偷了公鸡很快逃跑。回到了家里，正打算去杀那只公鸡，却未料公鸡苦苦哀求说：“请饶了我吧! 我是很有用处的，我可以在清晨啼叫，催醒人们去工作。”但是贼人们却回答说：“因为当你叫醒人们时，正好破坏了我们的偷窃行动，这正是我们必须杀你的理由呀!!! “

寓意→→维护道德者自然为恶人所痛恨

狗→→狗和野兔

一猎狗从兔窝中追出一只野兔来。追了好久，便停下来不追了，一个牧童看见猎狗停住，便嘲笑的说：“你们两个反而是小的跑得较快。”猎狗回答说：“你可知道我们的目标是不同的!我只是为了一顿饱餐而跑，但他却为了性命在跑呢!!!”

寓意→→ 需要的目标不同，努力的程度也不一样

猪→→野猪和狐狸

一野猪站在树底下，在树皮上磨利自己的撩牙。一只狐狸走过，问：“ 现在还没有猎人或猎狗到来的危险，为什么要这样磨利你的牙齿呢?”野猪回答说：“我已经仔细想过才这样做的，如果当我需要用到我的兵器时才临时去磨利，那就来不及了!”

寓意 →→ 平时多烧香以免临时抱佛脚

乌龟代表羊生肖3

越南也有生肖，其中11个与中国相同，只是把“兔”换成了“猫”。至于为什么中国的生肖中没有猫，比较靠谱的说法是，猫是在有十二生肖产生之后才传入中国的。那么为什么是这十二种动物呢？它们入围有什么标准吗？

网上比较流行的说法有两种：

一是与昼夜十二时辰对应。这种说法有的还行，有的就很勉强了，如“巳 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般”。春天几乎是所有动物的好日子，为何单单是蛇呢？牵强。

二是按照动物的足趾数，奇偶相间排列。这也不靠谱，老鼠因为前足四趾，后足五趾，奇偶同体，很特殊，于是排在了首位。那蛇完全没有足，当然也没有趾，难道不特殊吗？没有趾怎么算呢？硬是按照现代数学的概念，零是偶数。还是牵强。

十二生肖中包括了“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，笔者认为“六畜”都是被人类驯化了的动物，与古代人类的生活息息相关，入围理所当然。问题是剩下的六个：鼠、虎、兔、龙、蛇和猴，它们应该具有更广泛的动物“代表性”， 而不是什么与有几根脚趾头有关。

人类的动物朋友还有：鸟类、鱼类、爬行类、两栖类和昆虫等，此外还可以加入一个“虚拟人造”类。我们人为地把爬行类和两栖类合并为一类， 再加入一个哺乳类，又构成了六类。这六类分别大致代表了：天、地、山、水、草和虚拟世界。

下面我们列出一个各类别的候选名单，入围要求：

1. 与人类关系密切，为中国古人所熟知

2. 有积极正面的象征意义是加分因素

3. 名称必须可以用一个字表示，比如孔雀就因做不到这一点而无法入选

4. 类似的动物只选其一，如狗和狼，猴和猿，鹰和雕、蝶和蛾等

5. 除“虚拟人造”类外，其它类别的动物必须是真实存在的，而且是古时中国就已有的。

6. 候选名单以五个为限

鸟类： 属于天空的动物，种类繁多，差异性大（比如羽毛的颜色、体型等等），而飞行是人类的终极梦想之一。

候选者：鹤、雁、雀、鹰、燕

鱼类： 属于水中的动物，种类繁多，与人类关系密切，寓意吉祥。不过，海洋鱼类差异性很大，但中国古人吃得很少，了解也不多。中国古人主要食用淡水鱼类，而淡水鱼类在外形上的差异性不算很大，因此，我们不作细分，就把“鱼”直接作为生肖的候选者。

候选者：鱼

爬行（两栖）类：属于土和水的动物，与古人的生活联系也很紧密。

候选者：蛇、蜥、龟、蛙、蜈

昆虫： 属于花和草的动物，种类繁多，极其常见，虽有些不为人类所喜欢， 但它们是微小型动物的代表。

候选者：蚁、蝶、蜂、蝇、蝗

哺乳类：入围者以属于山林的为主，这是所缺的一部分。

候选者：虎、象、熊、鹿、猴

虚拟类：古人想象出来的动物，是古人精神世界的主要组成部分。

候选者：龙、麒或麟、凤或凰、貔或貅、鲲或鹏

最后的胜出者是：

鸟类（天）： 雁，鸿雁。理由：组队飞行，飞得高，飞得远，寓意好。

鱼类（水）： 鱼，鱼居然没有两个字的组词，鱼儿太牵强了。理由：寓意吉祥。

爬行类（地）： 龟，乌龟。理由：淡定、稳重和长寿的象征，寓意吉祥。

昆虫类（草）： 蚁，蚂蚁。理由：勤劳、团结、多子、以小克大的象征。

哺乳类（山）： 虎，老虎。理由：山林之王，威武强大的象征，寓意寓积极。

虚拟类（权）： 龙，神龙。理由：中国人的图腾，王权的象征，寓意积极、吉祥。

我们把这六种动物插入已有的“六畜”之中，就得到了一个覆盖面更大，寓意积极吉祥的新“十二生肖”名单，其中用“雁、鱼、龟、蚁”替代了“鼠、兔、蛇、猴”。一种可能的排列次序如下：

牛、鹤、羊、鱼、马、龟、猪、蚁、狗、虎、鸡、龙。

能轻易改变的东西就不是传统了，这也就是给各位逗个乐，想必没人会把这当真。