哪个生肖代表鲨鱼

你的属相在《十二生肖》里都是怎么挂的?绝不重复惨绝人寰,下面一起来看看本站小编拖更仔给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

哪个生肖代表鲨鱼1

《十二生肖》,这是上海美影厂在1993年到1995年播出的片子。作为一部带科普向的子供向动画,尽管许多妖魔被赋予了逗趣、诙谐的个性描写,但是不免萦绕着一个死亡的恐惧里,不免因为这12个不同的告别方式而不寒而栗。

机灵鼠

第一年,世界由霹雳精统治。他决定每天要吃一个人,按照他的逻辑,世界只剩下蠢人,预言就没办法实现了,真是个逻辑鬼才。机灵鼠通过啃食顶住门的木栓和绳索,和勇士顺利把小孩救出。但此时霹雳精从梦中惊醒奋起直追,勇士乘着塌鼻龙回头迎战,却被霹雳经的震天鼓震落陷入困境。就在霹雳精沉迷自己的脚丫无法自拔时,机灵鼠混进洞里咬破了震天鼓,又在搏斗中用沙子迷了霹雳精的眼睛,勇士趁机一剑砍下了霹雳精的脑袋,机灵鼠也被霹雳精捏死了。

大力牛

第二年,嗜酒如命的独角精统治世界。他让全世界长满毒仙人掌,并制造饥荒水荒危机。勇士机智地用酒灌醉独角精,使其忘记了变化身体的咒语,最终自行毁灭。(假酒虽好,可不要贪杯哦)可是毒仙人掌不能烧不能淹不能砍,大力牛决定用双角铲除却一口吞下这株仙人掌,石化成了一尊石像换来了大地的复苏。

白额虎

第三年,黑风婆用妖风摧毁人类的建筑,人类被迫躲入地洞。勇士制造了炸药葫芦,仍不是黑风婆的对手。白额虎在面对黑风婆答应让她成为百兽之王的诱惑时,假意与她合作。通过预言魔石他们看到了几万年后车水马龙的人类世界。为了阻止人类文明发展,黑风婆说了一段非常经典的愚民政策,于是白额虎浑身捆满炸药扑向黑风婆,两人同归于尽。

长脚兔

第四年,呼噜怪登场。由于他在水中下毒,瘟疫肆虐开来。长脚兔发现呼噜怪有解药,找到了躲在水下的呼噜怪,偷到了解毒葫芦。然而解毒葫芦已被换成了毒药,以至乡亲们的病反而越来越重,第二次,长脚兔通过呼噜声找到在山洞嗜睡的长脚兔,用柴火堵,用猛火攻,呼噜怪无奈答应交出解药,但要他们进去取。长脚兔跳进山洞将解药葫芦抢出。在搏斗中,长脚兔听到呼噜怪说还有毒性更强的毒葫芦,于是长脚兔咬了一口,与他一同被火海吞噬。

塌鼻龙

第五年,倒海魔王兴风作浪,村庄变成一片汪洋。倒海魔王对百姓进行威胁,让百姓们将十个最聪明的人扔到海里供奉。海魔王变成鲨鱼,一个神龙摆尾把勇士和塌鼻甩入海底,并意外受到蚌珠庇佑躲过一劫。塌鼻龙用尽气力喷出烈焰,将倒海魔王烧得尸骨无存,自己最终也力竭身亡。

青青蛇

这一年轮到九头怪统治世界。九头怪九个脑袋就张嘴,喝完喝水喝海水,一下子陷入水荒危机。可是九头怪有个忌讳,遇到强光就变缩头乌龟,无法伸出九个脑袋,于是他利用蝙蝠群遮阴掩护自己成功吸水。勇士见状用平面镜聚光引燃茅草屋。第二次来吸水,九头怪利用蝙蝠群遮蔽太阳光,开始猛烈吸水。但是西湖的水,我的泪,青青蛇趁机进入他体内钳制住他。于是给了勇士连砍八个脑袋的机会但第九个脑袋砍不下来,青青蛇借机戳破了九头怪的肚子,九头怪在死之前,将青青蛇撕碎并吞食,这大概是死得最惨的属相。

雪白马

新的一年,绿鼻鬼王放出毒烟,使禾苗枯萎,果树凋零,孩童昏迷。勇士找到毒烟的来源,居然是绿鼻鬼王的二手烟,绿鼻鬼王化作黄烟,将他们熏倒打下悬崖,掉进污泥潭。雪白马为了救勇士,使劲将他顶上岸,自己却被污泥吞没。而他的灵魂化做荷花,用香气将勇士唤醒。但绿鼻鬼王闻到香气就受不了。勇士手拿荷花,同绿鼻鬼王搏杀。此时白马驾着荷花蒸腾出的云烟,简称马云。与鬼王正面较量,并将他用香气裹住,收进了荷花,最后回归到泥沼中开出遍地荷花。

剑角羊

 知道前面死了七个同伙,于是这年轮到的混天妖是个不折不扣二百五,于是用天罗地网罩住大地及人类,剑角羊为了找到解开天罗地网的咒语,便用计让勇士假扮混天妖,获取咒语。最后剑角羊获取咒语后便将混天妖罩住,混战中混天妖将剑角羊死死勾住,一起落入无底洞中。

红脸猴

知道前面死了七个同伙,于是这年轮到的混天妖是个不折不扣二百五。于是用天罗地网罩住大地及人类,剑角羊为了找到解开天罗地网的咒语,便用计让勇士假扮混天妖,获取咒语。最后剑角羊获取咒语后便将混天妖罩住,混战中混天妖将剑角羊死死勾住,一起落入无底洞中。长爪魔王用巨爪把村舍、家具、风车、船舶统统摧毁了,他的魔爪刀枪不入、不怕水火,还能无限伸长,貌似就没治了。但是红脸猴勇闯妖洞,偷听到长爪魔王怕盐的秘密。于是,红脸猴用盐涂抹自己的全身,引诱长爪王进入圈套,最后红脸猴被碾死,长爪魔王全身溃烂腐蚀而死。

五彩鸡

这一年三眼女妖统治世界,她用癞蛤蟆的毒汁培育出彩色蝴蝶企图毒害人类,人类被接触后神经麻痹就被定格了,沦为三眼女妖控制的傀儡,比如原地蹦迪、比如原地做僵尸蝶泳五彩鸡抓住三眼女妖最怕鸡叫的弱点,勇闯妖魔的巢穴,三眼女妖成功被干掉。而五彩鸡用打鸡血的方式,将鸡血洒向中毒的人和动物让他们恢复正常,自己却因为血尽而亡。

花尾狗

这一年轮到红毛怪统治世界。红毛怪用妖火烧毁人类社会的书本,企图阻止人类开智。而这个红毛怪为了能娶最后的妖怪冷血公主,把自己的避火珠送给她,但是这是个假的,这场欺骗触碰到冷血公主的痛点,决定出卖红毛怪。于是便告诉勇士只要把避火珠偷走,就可让红毛怪烧死在火山口里的秘密。于是,花尾狗自告奋勇前往偷珠,他用油抹在红毛怪手脚的关节上,使红毛怪失去自控能力。在被冷血公主拉出火山口过程发生激烈的争执,最后花尾狗同红毛怪双双掉进火山口。

大耳猪

最后剩下勇士、大耳猪和冷血公主较量。冷血公主弹奏魔曲,导致村民们都处在昏迷中,勇士和大耳猪出发前往琵琶洞前,村民们送给她一坛能够御寒的自制烈酒。冷血公主假装少妇困在冰层,勇士这一救没想到却被冰封,索性用烈酒解冻。冷血公主的琵琶不仅能让人昏迷,还能产生幻觉,幻觉出已经死去的前十一只妖魔。最后他变成了冰雕,大耳猪用自己的身体去堵住风雪琵琶洞洞口,化成了一座冰猪,遏制冰雪的肆虐。至此十二个妖怪被全部消灭,人类又重新过上了幸福的生活。

总结

不管是怎样的死亡方式,人总是会对未知的将来产生恐惧,这也就为观影预设了恐怖的气氛。其实,同样作为生肖主题,但与这部暗黑型的十二生肖不同的,国内在1999年推出的《十二全家福之神奇世界》,讲述心奇鼠寻找11个兄弟的旅行故事。还有1995年日本推出的《十二生肖守护神》,讲述在波拉公主领导下的拯救世界冒险故事。都显得励志热血一些。所以你的属相是什么呢?我是更仔,喜欢就订阅我哦

哪个生肖代表鲨鱼2

在关于“龙的原型究竟是什么”这一点上,之所以争论不休,最根本的原因或许在于:人们总是希望找到一个确定无疑的原型生物,但文献记载中的“龙”却歧异丛出,似乎多种生物都是,又都不是,于是莫衷一是。我们之所以难以确切找到“龙”,很可能是因为在数千年的时空阻隔之下,我们未能充分理解古人对“龙”的信念。

首先要注意的是,“龙”所指的不是“一种动物”,而是“一类动物”,具备某些特征者均可称为“龙”,一如“虫”是“鳞介总名”(《说文解字》),《尔雅·释虫》称“有足谓之虫,无足谓之豸”,故鸟兽鱼虫甚至人类皆可称为“虫”,老虎便被称作“大虫”,而老鼠在上海方言中也叫“老虫”。不仅如此,这种“类别”不是现代生物学分类意义上的“类”,而是一些共有的外观或内在特质。最显著的例子如“鲸”从鱼旁,显然古人因其外形而将之视为鱼类。

但更重要的也许是其内在特质。余英时曾提醒:“我们都习知中古之人咸重灵界而轻物界。凡我们现在视为虚灵玄秘之事在中古皆是‘真实’,而今日被视为‘真实’的事物如身体与物质世界,在那时却被看做‘表象’。”中古如此,上古恐怕犹有甚之。换言之,当时的人们可能从神话思维的标准出发,将我们现在看来完全不相干的事物归为同类,理由是它们都内在地具有某些共同特质,而根据巫术的相似律,相似的东西就被视为同一种东西。

在此要注意的是,在中国文化的原初思维中,着重的不是确定的物质本身。英国汉学家葛瑞汉在论述先秦哲学思想的《论道者》一书中发现,“五行”这一术语虽然普遍被译成“Five Elements”(五要素),但这其实却是错误的,因为中国思想中“五行”不是像古希腊“四元素”那样理解的是宇宙的构成成分,甚至也不是循环中的阶段(另一种译法将五行译作“Five Phases”,即五阶段),而是一个动态的过程,它们不是构成万物,而是在流动中生成万物,因而他主张译为“Five Processes”(五过程)。也就是说,中国人注重的恰恰不是“实有”的存在(being),而是联系,是其内在的德性(moral virtues),就像西医注重看得见的肌肉、骨头,中医却着眼于看不见的“经脉”;国际象棋占有的是方格,而围棋却是在点和线上。在龙崇拜上,与其说中国人崇拜与神化的是“一种动物”,不如说是“一种神秘力量”。

那么“龙”的特质是什么?如果其命名正是由于一种模糊不清的状态和空洞沉闷的声音,那么不妨推断,这最初是指向一种未分化的混沌状态。在汉语中有几组同源词:笼、笭;陇、陵;“玲珑”可想也是,另如空、孔、腔、肛、虫、洞、虹、拱、共、洪、鸿蒙、琼、穹窿、穷桑、空桑、空桐、窟窿等等,也都表有某种中空、弯曲的状态。王小盾以“空腔崇拜”概括这类现象:“崇拜有空洞的事物,例如崇拜石洞、葫芦、木箱、陶瓮、壶、舟、鼓、桶、瓜、蛋等等。从内涵看,空腔崇拜接近于‘母体崇拜’。”他甚至进而断言:“所谓‘龙’,不过是‘生命的胚胎状态或孕育状态’这一观念的代名。”

然而,龙在中国并非司繁殖之神,但鼍龙如雷鸣的叫声,使古人将之视为鼓乐之神、雷雨之神。这可与南方各族对蛙的崇拜对比,法国人类学家列维-施特劳斯认为:“蛙(天上水的主人)和鳄鱼(其语义地位为地上水的主人)之间存在对应关系。”他发现,很多原始族群着迷于具有自然或人工空腔的物体,如竹子、鼓、树皮筒,而树干中空的木棉科树木则被南美土著视为“包含原始水和鱼的世界树”;在中国神话中,空桑、泡桐、葫芦也具有类似中空特征,这使它成为一种良好的容器,可“用于制造最珍贵的乐器”,最终“用来使自然界力量‘改变方向或抵挡’之”。在此,音乐并不仅仅是音乐,而被视为宇宙的节律,并具有召唤雷电和雨水的神力。

更重要的是,龙身上具有混沌不明的多重性,以至于让人困惑的是,它看上去既可以“是”不同生物,又都不是。11世纪成书的《突厥语大词典》记载,突厥十二生肖以鳄鱼替代龙,并用nǝk一词(很可能借自汉语“鳄”)兼指鳄鱼和鲨鱼,而指称“龙”的nǝk yïlan一词直译即“鳄蛇”。蔡鸿生发现,突厥十二生肖中,“龙”最多变,时而为“鳄”,时而为“鱼”,“即使以汉语借词的形式出现,也往往音同义异,各有其‘龙’”,如土库曼人译为“鱼”,而诺盖人则指鸟或虫,阿尔泰人甚至理解为沼泽水鸟或长颈怪兽。他认为,“这大概是因为对突厥族来说,‘龙’是一种异族的神兽,本来就无法理解,难免越弄越玄了。”然而实际上,即便中国人自己,也同样把龙混同于不同类别的生物。

李时珍在《本草纲目》中说:“鳞虫有水、陆二类,类虽不同,同为鳞也。是故龙蛇灵物,鱼乃水畜,种族虽别,变化相通,是盖质异而感同也。……唐宋本草,虫鱼不分。今析为鳞部,凡九十四种,分为四类:曰龙,曰蛇,曰鱼,曰无鳞鱼。”他明白指出:鳞虫水陆皆有;外观不同但“变化相通”;而且古人对之“虫鱼不分”。最后这一点,在造字上就能看出:龙类的蛟、虬、螭均从虫,但《广雅》归入“释鱼”,《说文解字》认为“池鱼满三千六百,蛟来为之长,能率鱼飞”,视为鱼神;“鳄”字从鱼,据陆佃《埤雅》,古亦作“鮀”;而“鼍”字从黾(蛙)单声,同部的“鼈”字俗又作“鳖”或“蟞”,是大龟却又可从黾、从鱼、从虫。还有“鼇”字,也是传说中的大龟,今通作“鳌”,也可两从。

中野美代子指出:“在《西游记》成书的十六世纪,水族博物学尚不健全,大多将龟与鳄鱼混同在一起,归为龙的同类。东西南北的海中龙王分别称为敖广、敖闰、敖钦、敖顺,其中均采用‘敖’字,这也源于‘鳌’字。”但确切地说,这不是因为“水族博物学尚不健全”,而是中国文化的思维一贯注重看到事物之间的联系相通之处,这才倾向于将之归为同类,而我们现代思维则从实有存在的事物视角出发,总觉得这种思维显得含混、枝蔓乃至错误。

人类学家玛丽·道格拉斯在其名著《洁净与危险》中发现,《圣经·利未记》中对世间动物的分类很难用现代思维理解,她最终发现,这是因为在《圣经》时代的人们眼里,“圣洁”意味着从混沌中创造出秩序,将事物“分别出来”:“圣洁是以完整性为标准来检验的。圣洁要求每个人都要符合他所归属的阶级或阶层;圣洁要求不同种类、层次的事物不能混淆。……圣洁就意味着完整的,独一的;圣洁是统一的、内外一致的,无论个体还是整个类别都是完美的。”这样的一个认知框架要求清晰的边界:“总的说来,判断某种动物是否洁净的原则,就是看它是否与其所属种类(的基本特征)保持一致。这些鸟类之所以是不洁净的,是因为它们在其种类中是不完美的成员,抑或是因为它们的种类本身混淆了世界的基本架构。”不同的动物应该各从其类,在《创世记》中展现的海陆空三界中照适当的方式活动,“任何生物,只要它不‘配备’适于其所在层位的正确运动方式,就是违背圣洁的。人们如若接触了它们,就没有资格进入圣殿。因此水中之鱼,凡无鳞无鳍的就是不洁净的。”据此,在陆地上爬行、蠕动的动物是不洁的,“因为它破坏了世界的基本分类。涌往群集的生物既不是鱼,也不是动物,也不是禽;鳗鱼和蠕虫虽然不是鱼,却可以生活在水中;两栖动物不是走兽,却栖身于干燥之地;有些昆虫不是鸟,却能够飞行。它们没有秩序可言。”

之所以要长篇征引,是因为这对我们认识中国神话思维中的“龙”极具启发。比照可知,中国人的观念恰好反其道而行之,龙难以归类、边界模糊的特性非但没有被视为不洁和邪恶,反倒被看作是神圣。在《圣经》中偏向于“从混沌中创造秩序”,是“从全部的材料中作出有限的选择”,而将混杂看作无序,但正如玛丽·道格拉斯也承认的,在原始无分化的宇宙中,“无序的含义就是无限,在其中没有实现过任何模式,但是它形成模式的潜力也是无限的”。在印欧系的琐罗亚斯德教中,偏重的是光明与黑暗的宇宙二元因素彼此不断斗争,但中国却讲究阴阳合一,是一个不分化的宇宙模式,这也意味着中国文明有一种特别保守的倾向。

比较神话学研究发现,人类不同文明中的大母神,如两河的伊南娜、古埃及的伊西斯、古希腊的得墨忒耳、弗里吉亚的赛比利、阿兹特克人的克特利丘、印度神话的雪山神女,“常是在外貌、性格和神职上兼有双重性的:她们往往集美丽与丑陋,仁爱与专横,光明与黑暗,理智与任性等于一身,是生命与死亡的主宰,创造与毁灭的源头”。在印度,每一位神都既有“温和相”,也有“畏怖相”,大神湿婆周期性地创造和毁灭整个宇宙。中国神话中的西王母也是如此,小南一郎在《中国的神话传说与古小说》中指出:“西王母本是东西、日月、男女等宇宙的二元要素具备于一身,统合并支配它们的。原西王母由于两性共具而表明了它的全能性质,但是在时代环境的变化之中,原西王母的绝对的机能被限制了,由两性共具而变为只有一方即西方、月亮、女性等阴的要素由它来代表。”这样,在汉代才出现了与“西王母”对应的“东王公”,他征引神话学家伊利亚德的观点认为:“成对的神常常是原来赋予这些神以特征的原始的两性共具者(androgyny)的后代变形,是一种不完全的公式化。”

两性共具是一种异常状态,但正如人类学家埃德蒙·利奇所指出的,“异常(anomaly)是神圣的一个突出特点”。这可能让人感到恐怖,也可能受人推崇。在纳瓦鹤印第安人中,雌雄两性人也被视为不正常,“但它激起的不是可怕和恶心,它激起的是神奇和惊惧的情感。阴阳两性人被认为是得到了神的祝福者,而且,他们可以把这种祝福转施与人。”克利福德·吉尔兹据此认为:“雌雄两性人也许是上帝造成的,但所有其他的结论却是由人设定的。”因此,西方思想注重实存、秩序,边界清晰,排斥厌恶模糊、混杂,但中国思想却认为混沌才蕴含着深不可测的力量。

被归为与“龙”相似或相通的那些生物,除了鱼之外,另如鳄、蛇、龟、蛙等均冬眠,在古人看来有如周期性地复活,且几乎无不是两栖的(猪虽为兽,却喜水),具有水陆二重性,能从水中取土。穿山甲在今天看来是爬行类,但古人称为“鲮鲤”,造字从鱼,《本草纲目》归入龙类,因为陶弘景称它“形似鼍而短小,又似鲤而有四足,黑色,能陆能水”,它被看作是两栖有脚的鱼。而龙更为强大,在获得飞翔能力之后,甚至能遨游水陆空三界——这是任何神圣生物都无法比拟的,凤只能在陆空两界,龟等则只在水陆两界。这是鱼崇拜的升级版,因为鱼只能在具有巫术力量的原始水体中,但在进入农业文明之后,土与水开始具有同样的重要性,此时龙就比鱼更为重要了。试想,龙既是鱼,也是虫,又是蛇,既能水生,也能上陆,在水中穴居,出没无常,不受任何边界限制,甚至“自为牝牡”(雌雄同体),集各种特质于一身,统合支配宇宙中相反相成的各种元素,诚可谓“天上地下,唯我独尊”。

既然这种神性是整全的、未分化的,势必也就是丰富的,因为所有的“多”都是从这个“一”中间生成的。《太平广记》卷四六四“鼍鱼”条引《感应经》:“其一孕,生卵数百于陆地,及其成形,则有蛇、有龟、有鳖、有鱼、有鼍、有为蛟者,凡十数类。及其被人捕取宰杀之,其灵能为雷电风雨,比殆神物龙类。”常被视为古代科学家的沈括,在《梦溪笔谈》同样记载少时在闽中见到鳄鱼,“大体其形如龟……生卵甚多,或为鱼,或为鼍、鼋,其为鳄者不过一二。”这种看来完全违背现代生物学原理的观念,只有在这样的巫术思维中才能得到理解。耐人寻味的是,虽然中西思想均强调神圣事物的整体性(wholeness)和整全性(completeness),但却迥然相反:西方是排他的,圣洁的整全性意味着杜绝任何污染,然而在中国人的理解中,整全性却是包举一切。

由于同时兼有双重属性,交通天地,集善恶、阴阳于一身,这自然会让人感觉捉摸不透、神秘莫测。《风下之乡》中提到北婆罗洲土著对鳄鱼的崇拜与此相似:“在京那巴当岸河上,鳄鱼被看作是对人的威胁,因此是‘坏’的,杀死鳄鱼并不犯忌;而在加拉巴干河流域的人们眼里,鳄鱼是‘好’的,任何人去惊扰鳄鱼都是犯忌的行为,因为有了这种人和鳄鱼之间互不相侵的约定,一旦人破坏这个约定去骚扰鳄鱼,鳄鱼就会报复性地‘变坏’。如果我们是在加拉巴干河,是绝对不会去杀死这条鳄鱼的,这种行为会立即结束人和鳄之间的友善关系。然而有一点,无论在什么河上,我们都不能说‘鳄鱼’这个词,本地人相信,提及它的名字会吸引它的注意,并诱发它的残暴,因而‘鳄鱼’始终被‘爷爷’所指代。”希罗多德在《历史》将鳄鱼称作是“水陆两栖的四足兽”,“有一些埃及人把鳄鱼看成是圣兽,但另一些埃及人则把它看成是敌人”,这正是因其善恶两重性。

中国的龙也是如此:它既表吉祥,又有恶龙,但这种善恶其实都是后世人为区分的结果,其最初的面貌极可能既善又恶、非善非恶,神秘莫测。只有单独的“阴”或“阳”才是清晰的,彼此交错则势必你中有我、我中有你,呈现出光怪陆离、繁复混沌的面貌。兼具两种特性被认为是阴阳调和之后更强大的特质,高诱注《淮南子·说山篇》:“玉,阳中之阴也,故能润泽草木;珠,阴中之阳也,有光明,故岸不枯。”不仅如此,神性中的二重性还能互通,甚至相互转化。中野美代子在对《西游记》的研究中指出,猴子被称为“弼马温”(避马瘟),是因它具有两义性,“既是害群之徒,又是马的保护者”。

中国先民认为,宇宙的力量不断在流动、变易,故占卜之书称为“易经”,八卦之象则称为“爻”,《说文解字》解释:“爻,交也。象易六爻,头交也。”“乂”是古文“五”,表示错杂或“天地交午”,这被认为是宇宙的最终奥秘。龚鹏程《中国文学批评史论》开宗明义指出,汉字“文”的本义乃指“阴阳交感、异类相交”,而“章”也指异类交错间杂。

由此我们也能理解,蛟龙之“蛟”,并不像《述异记》所解释的,是因“其眉交生,故谓之蛟”,而是因为古人相信它是阴阳交感这一宇宙终极力量的神显。这一神秘力量能够以不同形象显示自我:在鳞虫为“蛟”,在鱼为“鲛”(日本至今称鲨鱼为“鲛”,音读为こう,kō),《中庸》提到“黿鼍鲛龙”,本又作“蛟”,说明在“虫鱼不分”的古人心中,这两者相通。在兽则为“狡”,《山海经》中这也是一种神兽,“有兽焉,其状如犬而豹文,其角如牛,其名曰狡”,这表明其交错的皮毛纹理是神性的体现。在马也有“駮”,古通“驳”,传说中是一种似马而能吃虎豹的猛兽,后世多以为仅是指其皮毛颜色不纯(所谓“斑驳”、“驳杂”仍保留此意),但如果明了这些命名的本意,则可知秦琼那匹骏马“忽雷驳”,何止仅指其为杂色而已?那是隐喻其为神兽。

龙、凤、麒麟、玄武这类复合形象的神兽,由于其神性本身就是二重乃至多重的,兼备多种神能,因而形象势必不可能单一对应某种现实中的生物。现在广为流行的十二星座中的摩羯座(Capricorn),在古希腊原为一种半羊半鱼的神兽,也即身兼水土二重性,但东传后,印度本土没有这类怪物,只能改用印度神话中的Makara来替代,汉语的“摩羯”即因印度“中介”后的音译而来。摩羯在梵文中常被视为海龙(sea dragon)或水怪(water-monster),现在通常认为源出印地语中对鳄鱼的称呼magar,但也有学者认为其原型是儒艮、海豚,甚至是水牛或犀牛。在汉译佛经中,它一般被称为“摩伽罗”,被理解为是大鱼、鲸鱼、巨鳌。有趣的是,它的另一个名称Kumbhīra/Kubera(似是Capricorn前半的音译),在汉译佛经中作金毗罗、宫毗罗或俱毗罗,常被视为对应于中国的蛟龙,李时珍在《本草纲目》卷四三“蛟龙”条下注明:“梵书名宫毗罗。”甚至有人主张,作为孙悟空原型之一的水神无支祁,其实就是梵文Makara的吴语音译。

和龙一样,摩羯形象在演变中,也添加了各种不同动物的形态,虽然其某些形象还能分辨出鳄鱼的样子,但又常有着鱼尾,而最特殊的,是其上腭变成了象鼻,因为象在印度文化中是陆地之王,以此可赋予摩羯在水陆两界的神力。这类神兽在形成之后,当文明再向前演进时,就会被人形的神所取代,在西方文化中,原先被崇拜的神兽往往在被妖魔化后遭到镇压,蛇神变为蛇妖,重心转向英雄主义。在印度,它们成为新的人形神的坐骑,其神力也就转移到座主的神灵身上。如摩羯原应为水神,后来却成了恒河女神的坐骑。

在中国,神兽的结局最为和缓而特殊:既没有被妖魔化,也未被镇压,驯服它们的却也不是神灵,而是祭政合一的帝王。像御龙氏(刘累豢龙)、“萧史乘龙”(“乘龙快婿”的典故出处)这样的记载和传说或许表明,在先秦时代的观念中,乘龙、使凤很可能原本并非帝王的专利,而是掌握巫术者均可为之。在后世的道教思想中,得道者仍可借助龙、虎、鹿三蹻的脚力,上天入地,穿山下水,并同鬼神相交往,或许便是这一观念的残余。由此来看,自古以龙为帝王座驾,虽然被普遍视为王权的象征,但这背后其实是神权,御龙者即获得了龙统合支配宇宙的神力。只是在“绝地天通”之后,帝王逐渐以垄断的神权来巩固自己的王权,又进而以王权确保自己神权的排他性,最终使“真龙天子”成为这一神秘力量的唯一合法支配者。

哪个生肖代表鲨鱼3

张家辉最近几年很忙,不仅拿下金马奖最佳男主角提名,勇夺金像奖“影帝”;去年主演的三部电影《扫毒》《魔警》《赤盗》又陆续上映……在影视圈打杂、跑龙套,苦熬二十年后,张家辉顺利完成从偶像明星到实力派影帝的超能转变。

如今的张家辉是香港实力派演员的典型代表,也是新晋“影帝专业户”。成长于香港偶像明星的工业链条下,张家辉不善交际,也不热衷于经营自己。在过去的20多年里,他曝光率低,少应酬,踏实做普通演员的本分。“作为一个演员,你必须要保持某种程度上的神秘感,不然会降低角色的可信度。”

而对于健康的话题,绕不开《激战》中他那一身健硕的肌肉。“说来也很简单,主要是锻炼加合理饮食,但难在‘坚持’二字。”张家辉笑着说。

上身腿部锻炼及加重训练“三合一”

喜欢张家辉的影迷喜欢的多是他的低调和男人味,而他的这种特质来自早年的警察生涯。张家辉17岁考入警队,五年的警察生涯练就了他敏锐的观察力、稳定的心理素质和超乎常人的敏捷身手。22岁时,年轻气盛的张家辉因与上司观念不合,一气离开警队,并阴错阳差地进入李修贤的电影公司充当幕后人员,此后逐渐踏入演艺圈。

虽然转行娱乐圈,但从警察时代起就一直保留下来的“健身态度”却没有因此而磨灭,反而一直保留至今。所以,在电影《激战》的海报刚刚曝光时,张家辉那一身肌肉照就让网友们纷纷“点赞”。尽管早已年过40,但张家辉的两块胸大肌、六块腹肌凹凸毕现,人鱼线、鲨鱼线也是清晰可见。

聊起自己精壮的肌肉身材,张家辉也是非常自豪。“那时候在警队,不用出警时几乎都在练体能,做俯卧撑、引体向上。”张家辉表示,不管是跑步、打球,还是去健身房健身,从工作至今常年不断。“但如果要练肌肉的话,最重要的应该是选择最适合自己,同时也要是最合理的锻炼方式。我建议可以多进行一些耐力训练,骑车训练和加重训练。”

练肌肉还要注意补充各类营养素

当然,饮食也是锻炼肌肉不可忽略的一部分。张家辉认为,首先要保证每天能补充足够的热量,因为肌肉生长是要消耗能量的,没有足够的热量,就不可能保证肌肉的正常生长;其次要补充足够的碳水化合物,因为肌肉训练时,能量主要由糖原提供,摄入的碳水化合物可以补充糖原、供给能量,并防止训练造成的肌肉分解。最后,还要注意补充优质蛋白原料,因为蛋白质是肌肉构成的基石,也是肌肉生长的基础,因此每天必须摄入充足的优质蛋白质。

在膳食的安排方面,张家辉建议初学者采用“日食五餐法”较为合适,即每日吃五次。五餐的比例分别为:早餐占全天总量的20%,上午加餐占10%,午餐占30%,下午加餐占10%,晚餐占30%。而每日食谱的配备公式是:适度的蛋白质、较少的脂肪、高含量的碳水化合物。三种主要营养素的比例应为25∶20∶55左右。“馒头、面条、米饭等主食及山芋、燕麦、土豆等的碳水化合物含量非常高,可作为首选;健身增肌训练者蛋白质的摄入应以非脂或低脂食品为主,如脱脂牛奶、蛋清、鱼、去皮家禽、牛排等;而脂肪酸多存在于橄榄油、玉米油和大豆油中。适量摄入既可满足机体需要,又不会增加心血管疾病的发生几率。”

说起这些,张家辉显得非常专业,原来他为了保证日常训练的可靠性和科学性,所以特别咨询过专业的运动生理学家和营养师,这些都是他结合专家建议及自己的健身体会所说。同时,他还提醒练习者们,日常多食用蔬菜、甘薯、柑桔、苹果之类碱性食物,这是为了保持体内酸碱度的基本平衡,以尽快消除运动带来的疲劳。还要补充多种必须的维生素,以补充代谢和流汗时的损失,满足健身增肌训练需要。

戏路宽,努力拼搏终赢得“影帝专业户”

内地观众对于张家辉的早期印象应该停留在电视剧《金装四大才子》中的唐伯虎,以及电影《决战紫禁之巅》里的陆小凤。多数人认为,张家辉的早期作品基本是以这类喜剧为主,但其实,在他所出演的超过80套的电影及电视剧集中,他的角色包括了硬汉、好男人、狂徒、奸角、懦夫,性格秉性大相径庭,却都被他诠释得淋漓尽致、入木三分,足见他戏路宽广。而《四大才子》之后,张家辉主演的《天地豪情》、《妙手仁心》也令其人气急升,并逐渐步入演艺事业的巅峰。

从1999年开始,张家辉凭《赌侠1999》提名香港电影金像奖“最佳男配角”后,他的事业重心逐渐转移到电影上。从出道至今,他出演过逾50部电影,2009年,凭借电影《证人》中出色的内心戏,张家辉一举夺下七个电影节的影帝,其中包括第15届香港电影评论学会大奖、第28届香港电影金像奖、第13届韩国富川国际幻想电影节优秀男演员奖、第46届台湾电影金马奖等。同年,他荣获香港明报周刊演艺动力大奖“最突出男员”《Cosmopolitan》杂志“年度娱乐无畏电影人物”和Yahoo!2009年度“搜寻人气大奖”,荣耀无比。

爱冒险和刺激,极限运动先得生理评估

在张家辉看来,演艺生涯最幸运的地方是获得了每个老板的喜爱和支持。“在他们的保护下,我一直过得很好。但我并非维持安稳的状态,我很喜欢冒险。冒险不一定会赢,但是最起码失败能让我知道什么是错的,然后再去不断地冒险。我一直都在不停地跑,如果安于现状,就只能停在一个地方了。”

在演艺道路上追求冒险的张家辉,在生活中同样是一个追求刺激的人。“我去玩一些极限运动前,都会请教专门的运动生理学家和教练,在仔细检查完自己的各项生理指标,且都正常后才会去运动,但是,这些极限运动并非每个人都合适。比如有的年轻人,心跳频率达一分钟180次,那是他最大的心脏负荷。你非要让他到200次,可以吗?可以,但如果他长时间在这种状态下,就肯定会对心脏产生机能病变。所以建议大家选择运动前最好先请教一下专家,进行一些科学的评估后再进行。”张家辉如是提醒。

专注家庭,专心女儿教育做“奶爸”

张家辉和老婆关咏荷是圈内公认的“模范夫妻”,他说自己追关咏荷的时候还是电视台的“廉价小生”,而关咏荷当时已经是台里的当家花旦。“我知道自己不是帅哥,我也问过我老婆为什么会中意我。”而当时关咏荷给他的答案足以让他铭记一生——“你现在什么都没有,但是将来什么都会有。”

除了关咏荷,张家辉最宝贝的当然要属家里的“千金”。据了解,自从有了宝贝女儿Brittany,张家辉便一心扑在女儿的教育上,做起了超级奶爸。为了让Brittany有个好的学习环境,他学习孟母,多次搬迁,甚至用每月11万港币的高价,租了一所跑马地附近的房子,准备给女儿最好的教育配备。

中文名:张家辉

外文名:Nick Cheung

国籍:中国香港

民族:汉族

星座:射手座

血型:O型

身高:172cm

体重:60Kg

出生地:香港

出生日期:1967年12月2日

配偶:关咏荷

籍贯:广东省广州市番禺区

生肖:羊

语言:粤语、英语、普通话

代表作品:《扫毒》《激战》《线人》《大追捕》《证人》

主要成就:

第33届香港电影金像奖最佳男主角

第28届香港电影金像奖最佳男主角

第46届台湾电影金马奖最佳男主角

第10届中国长春电影节最佳男主角

第16届上海国际电影节最佳男演员