二字经梳妆代表什么生肖

出淤泥而不染的唯美宝宝名，惊艳众人,下面一起来看看本站小编起名网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

二字经梳妆代表什么生肖1

出淤泥而不染，常用于形容荷花，生长在淤泥中，而不被污泥所污染，并且这句诗也可以比喻从污俗的环境中走出来，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。所以，为宝宝起一个出淤泥而不染的名字，既是对其寄予了很高的期望，又带有父母对孩子最美好的期待，因此，这种类型的名字很适合宝宝。那接下来起名网就跟大家分享一些出淤泥而不染的唯美宝宝名。

温言

“温言”取自言情小说《十年一品温如言》的名字，“温言”指的是动人爱情之后情人之间相互温暖一笑的唯美场景，言是一个带有浓厚古风色彩的字，温言一名洋洋润耳，取他为名是希望孩子像大家闺秀知书达理。

云絮

“云絮”是一个很美的宝宝名字，其是出自苏轼《水调歌头·昵昵儿女语》：“回首暮云远，飞絮搅青冥”中，该诗句中有云有絮，本身比较有意境美，提取云、絮二字搭配取名，很唯美大气，可指女孩像云和絮一样轻柔曼妙，有姣好的身姿和容貌。

芷若

《倚天屠龙记》里有个人物的名字就叫芷若，书中对她的描绘是仙女下凡，拥有天人之姿。芷指的是一种名叫白芷的药植，芷若带有浓厚的古韵色彩，芷若一名带有父母希望孩子健康长大的美好祝愿。

广寒

广寒是嫦娥仙子的本名，广寒两字十分贴合嫦娥清冷的仙子气质，“广”是指范围大，“寒”是指给人一种拒人千里之外的清冷的感觉，这个名字最能体现女子气质清冷而且十分带有仙气。

岐悦

“岐”取自“麦穗两岐”，比喻祥瑞吉祥，表现出成绩卓著。“悦”表示高兴愉悦，形容女孩乖巧有活力的样子，寓意女孩一生顺遂、舒畅喜悦。一抑一扬的音律美带给人悦耳的享受，虽然用字比较罕见意义却很深刻。

意璨

鼠为十二生肖之首，璨字带有的王字形于此相关是为鼠喜用字。指代璀璨的星光，有着女孩未来在事业或是生活中有所收获与成功，从众人中脱颖而出的美好寓意，读来大气好听。

奕娴

“奕”取自成语“神采奕奕，寓意十分明显，表达了父母希望女儿以后能自信、充满活力，做一个明媚的女子。演员“黄奕”，歌手“陈奕迅”的名字中都有出现“奕”字，都是有着文艺细胞的人物。娴，在诗词中多用于形容举止娴雅、美丽大方的女子，比如《卜算子·茉莉》“淡薄古梳妆，娴雅仙标致”中就用了该字形容女性。用“娴”字作名字，可以充分体现女孩子温婉娴静、举止得体。

姝文

“姝”取自《乐府诗集·陌上桑》“使君遣吏往,问是谁家姝”，有美丽的、美好的意思，又音同“淑”，又可作贤淑理解。寓意为父母希望女儿未来成为贤惠、大方、美丽的女子。“文”用作人名意指文采、智慧、文静、文质彬彬之义。因此，“姝文”这个名字很美，也很有韵味。

隽乔

“隽”指优秀、才智出众，寓意女孩才情过人，文思敏捷。“乔”指树木高耸，形容女孩楚楚动人，秀气伶俐的样子，还烘托出一股傲然正气之质。名字特别中多了几分英气，好听中又带着几分雅致。

本文为起名网首发，禁止转载。

二字经梳妆代表什么生肖2

太原“晋祠国风文化节”：

看千年晋祠国风潮起

近年来，中国文物学会通过宣传文化遗产旅游的典型做法和经验，深入挖掘文化遗产的丰富资源，实现“以文塑旅、以旅彰文”，全面加强历史文化遗产保护，推进历史文化遗产与旅游深度融合。本报记者走进入选“2021全国十佳文化遗产旅游案例”的太原“晋祠国风文化节”和中国（海南）南海博物馆主题旅游项目，报道其优秀经验做法。

步入位于山西省太原市西南25公里处的晋祠博物馆，红墙古塔、碧波水池，古朴恬静的氛围让人恍如隔世，身着汉服的游客在晋祠的水镜台悠扬的戏曲唱段中，如同穿越时光隧道。

作为集中国古代祠祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的珍贵历史文化遗产，晋祠是国家4A级旅游景区，位于其中的晋祠博物馆近年来在太原市文物局的领导下，深挖文物故事，不断推陈创新，连续举办了两届“晋祠国风文化节”，为游客提供了沉浸式的国风文化体验和“国潮”游乐享受。

融：让国风融入时代

作为一种艺术形式或生活方式，“国潮”将中国传统文化元素与现代流行元素相结合，深受当代年轻人喜爱。晋祠博物馆相关工作人员表示，晋祠博物馆以“国潮”为契机，用丰富的活动将汉服等中华优秀传统文化之美展现给游客。

两届国风文化节期间，国风游园、国风礼仪、国风戏曲、国风市集、国风文化大赛、国风文化打卡平台等系列活动精彩亮相，观赏性、参与性、互动性兼备，吸引了众多游客前去打卡。观赏性最强的要数国风华服展演。在历史悠久的晋祠古建筑群间，身着华服的模特似乎穿越古今，其妆容与造型都是从古书古画中寻觅而得，丹唇外朗、皓齿内鲜、云鬓峨眉，无不体现着东方女子的典雅气质。“95后”张静怡在参加了国风节后说，她当时穿着一套改良过的宋制汉服去参与活动，时尚与古风并存的服饰引来不少游客的好奇询问。

晋祠博物馆相关工作人员介绍：“国风文化节突破了台上台下、演员和观众之间的界限，可以让游客近距离接触、了解这些文化元素。同时，博物馆突破了传统的科普和讲解方式，以互动的形式让大家去探索、去认知。”

国风节期间，晋祠博物馆线上同步开展了“我的国风九宫格”大众摄影比赛，游客报名参与后可分享“我眼中的晋祠国风文化精彩瞬间”，活动集游客体验、现场感受和文化创意为一体，在微信朋友圈、微博等社交平台形成热点话题，被广泛传播。

精：让特色浓缩展现

国风文化节期间，晋祠博物馆内的水镜台定时开展戏曲展演活动，展示具有当地民俗风情的戏曲剧目。在国风市集中，浓缩着山西特色的非遗、工美、文创等纷纷亮相，尽展历史文化底蕴。

在非遗展演区，剪纸、面塑、镂空葫芦雕刻、晋式月饼等应有尽有，游客可现场参与体验，在互动中感受山西非遗的魅力，营造了公众共同参与和保护传承优秀传统文化的浓厚氛围。太原市晋源传统剪纸传承人赵敬玲现场展示剪纸技艺，晋祠侍女、十二生肖等作品生动形象，获得众多游客称赞。赵敬玲认为，国风文化节的举办在于引导大众热爱中华优秀传统文化，增强文化自信。她希望借助这个平台让更多年轻人了解剪纸、学习剪纸、传承剪纸。

“晋祠景区内值得反复参观，这次我和家人充分放慢节奏，在游览参观、了解历史、品尝美味之余，把以前错过的细节好好了解了一番。孩子还跟着非遗传承人体验了面塑和戏曲脸谱涂色，特别开心。”一位带家人参加了2021年国风文化节的游客说。

据了解，流传于晋祠的“水母娘娘故事”是山西省级非遗项目。晋祠博物馆大量收集整理有关水母娘娘传说的资料，并将其改编成情景剧《水母娘娘的传说》，不定时在晋祠景区上演，带领游客了解这段历经千年而不衰的传说。

“两届‘晋祠国风文化节’得到了市民游客的好评和认可，让我们信心十足。这是我们打造经典博物馆的重要举措之一，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践。”晋祠博物馆相关工作人员表示。

新：让游客沉浸新场景

今年年初，由太原市委宣传部指导、太原市文化和旅游局倾力打造的国风舞蹈《宋时芳华》在晋祠景区首秀。“晋祠圣母殿内的侍女群像是‘晋祠三绝’之一，侍女们有的持印侍奉，有的洒扫梳妆，有的奏乐起舞，各司其职，姿态优美，神态各异，具有极高的历史和文化价值。”晋祠博物馆相关工作人员介绍，国风舞蹈《宋时芳华》以侍女群像为原型进行创作。演出中，33位演员在古乐悠扬中翩翩起舞，向观众呈现了千年前正值芳华的宫廷侍女的优美姿态。

近年来，太原文物系统让文物走下“高台”、走近百姓，点燃文化的“烟火气”，丰富全社会历史文化滋养，让人民群众从中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中品读历史、汲取力量。

晋祠讲述的不仅是曾经，更是当下。在第二届“晋祠国风文化节”中，主办方从全省各地集聚了约200位汉服爱好者，组成国风汉服方阵，按照唐、宋、明等主题分类进行游园，将千年历史沉淀的服装文化呈现在当代，让游客与历史对话。

晋祠博物馆相关工作人员介绍，2021年，晋祠博物馆的观众接待量较往年有明显上升，反映了人们对国风文化的喜爱和青睐。今后，晋祠博物馆将用3年时间，把“晋祠国风文化节”打造成全国知名的文旅品牌，以创新的方式赋予中华优秀传统文化潮流色彩。（朱萌 本报驻山西记者 郭志清）

来源： 中国文化报

二字经梳妆代表什么生肖3

猪是人类很早就驯化的一种动物。先民将野猪捕获后围起来饲养，经历多代繁育后，逐渐将其家化成性格较为温顺、体型更肥美的家猪，同时它们的习性和外貌也发生许多变化。

余姚河姆渡遗址(公元前5000年—前4500年)出土的猪纹黑陶钵(1977年出土，高11.7厘米、长21.5厘米、宽17.5厘米，现藏于浙江省博物馆)，就已经有了家猪的一些形态。猪身刻饰圆圈纹和叶纹，将身上鬃毛艺术化处理，反映了河姆渡人艺术构思的奇巧和审美情趣的淳朴。这件文物被认为是我国在世界上最早驯化野猪为家猪的有力证据。

江苏龙虬庄遗址(公元前5000年—前3000年)出土的猪形陶罐(现藏于南京博物院)，9只陶罐小如茶盅，大似儿童储蓄罐，外形或翘嘴睁眼，或抿嘴拱鼻，憨态可掬，十分可爱。猪形陶罐的这种造型，与当时家猪饲养业发达有关。

猪，特别是野猪，天性非常厉害——看看其獠牙就知道。旧石器时代的先民崇拜野猪，甚至将之作为氏族部落的图腾或者神兽。

为了护体辟邪和宣示勇猛等，人们还制作玉猪龙随身佩戴。5500年前的红山文化的玉龙有两种常见的器形：一种为C形，另一种则为猪形。国家博物馆馆藏C形玉龙，是挂在胸前的佩饰。C形玉龙是一只野猪的头颈部，圆筒状的嘴巴，鼻端前突、截平，两个圆洞作为鼻孔，颈上部长长的鬣向后飘曳；天津博物馆馆藏的具象玉龙，其头部竖着两只大耳朵，阴刻一对大圆眼，嘴部前突，鼻部刻多道褶皱，考古学家将其命名为玉猪龙。目前所知的20余件玉猪龙整体形态一致，龙的嘴上均有多道沟纹状的褶皱，分明就是大鼻子、大嘴巴的猪。

在古代，猪被视为“水畜”。东汉末年儒家学者郑玄曰：“彘，水畜也。”因此，时人在祈天求雨等祭祀活动中自然将其选择为沟通人神之间的信物。东汉《说文解字》中有“珑，祷旱雨也，龙文，从龙，龙亦声。”这表明，雕刻成龙形的玉猪，是用来祈求下雨的。安徽省博物馆馆藏了一只玉猪，全长72厘米，重达88公斤，这是迄今为止我国发现个头最大、重量最重的玉猪。玉猪猪嘴、鼻孔、眼、耳俱全，并有一对獠牙，形态逼真。新石器时代凌家滩文化已经出现了最初的城市广场，遗址祭坛近顶部发现的玉猪，就是用来祈求上天保佑人间风调雨顺和平安吉祥的。

2010年，安徽省潜山县天柱山镇群众在潜河上游挖沙时，挖出一尊宋代铸造的大铁猪，重达900多斤，据考证，这头大铁猪是用来镇河的器物。

先秦玉猪握

战国末期开始，“猪”成为财富地位的象征。

湖北省博物馆馆藏着三只精巧的小玉猪，小玉猪都是微雕的玉，出自战国早期著名的曾侯乙墓。在国家博物馆、故宫博物院、山西省博物院等博物馆，也都藏有玉猪握。

湖北省博物馆馆藏文物中，还有数量不少的战国及秦代彩绘漆木方盒，或绘有猪图案，或本身就是猪形状。这些漆器，有的是盛酒的，有的是梳妆奁。其中，秦代双头猪漆奁是女子陪嫁的化妆盒，母亲希望女儿出嫁以后能早生贵子。这些都表明战国末期到秦代，人们特别喜爱猪这种动物。

魏晋南北朝时代由于征战频繁交通阻塞，玉材来源亦受到限制，玉制品甚少，替代品开始出现。1942年，成都王建墓出土了一只镀银铜猪，长11厘米、高3.4厘米。卧状，通体呈黄色并刻有细纹，形象生动，制作工艺颇精。

“蓄猪”起自汉代

杨林

秦汉时期，家猪的饲养越来越普遍。在汉代，猪与鸡、犬、牛、羊、马并称“六畜”，是人们普遍饲养的家化动物。汉代养猪多以放养为主，就像放牛羊一样，放猪者谓之“牧豕人”。在《后汉书》中就记载了一个名叫吴佑的南海太守之子，在其20岁父亡之后，不受遗赠，“常牧豕于长垣泽中”。

汉代时，政府积极督劝农民养猪，“蓄猪以至富”已经成为发展经济、改善民生的重要举措。养猪业因此得以迅猛发展。而且其驯养方式也发生较大变化，培养出不同地域的优良种猪，并且由此衍生发展出“相猪术”这种新的相畜术。

我国已经出土许多汉代陶猪，还有陶猪圈。在河南焦作一座汉墓出土的陶猪圈是座两层小楼。这个猪圈有精美的几何花纹，艺术价值很大。

“豕尊”原来是酒器

夏商周时期，猪的重要性进一步凸显。从河南殷墟中挖掘出土的甲骨文残片中，就多次出现象形字“豕”。“豕”象猪形，长吻，大腹，四蹄，有尾，本义猪。在当时，甲骨文只有高等贵族统治者在占卜和祭祀时才使用，由此可见猪在当时社会生活中的地位。

4000多年前先民制造的青铜礼器，是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以代表使用者的身份等级和权力。商代豕尊(长72厘米，高40厘米，重19.74千克，容积有13公升，现藏于湖南省博物馆)、西周晋侯青铜尊(山西省博物院院藏)、商晚期青铜猪卣(上海博物馆馆藏)等，都是以猪为造型的青铜礼器，代表了那个时期的工艺最高水平。

商代豕尊1981年出土于湖南省湘潭县，是至今发现的商代惟一以野猪形象作为整体造型的青铜器。商代豕尊是用于祭拜上天礼神的尊贵酒器，猪的背上开椭圆形口，为酒的注入口，设盖，腹内盛酒。整只猪四腿挺立，昂首瞪眼直视，竖立两耳，直竖鬃毛，龇獠牙，四肢粗壮，尾下垂，野性十足，一副凶猛模样。猪前后各有一圆形管孔，横穿经过尊腹，直通另一肘部，可以穿系绳索，供人抬举。

西周晋侯青铜尊出土于山西曲沃，同样是礼器，但外形和现在的猪样貌相差无几：这只肥嘟嘟的小猪，低头、噘嘴、睁着大眼睛，倒竖两只大耳朵，叉着四只短短的小蹄子，形象可爱。

猪首人身俑

猪是十二生肖之一。1972年，在新疆吐鲁番出土唐代猪首人身俑，俑高77厘米。此件生肖俑形象逼真，猪首为头，着文官对襟服饰，长袍及脚踝处，衣纹流畅，彩绘精致。学界多认为此类物件为生肖俑，新疆地区出土大型生肖俑的墓葬，迄今仅此一例。

圆明园猪首铜像是著名的“圆明园十二生肖兽首铜像”之一。这12件兽首原摆放于北京圆明园西洋楼景区中的海晏堂，分别代表一天的12个时辰，每日按时依次喷水，至正午时十二生肖同时喷水，是当时圆明园最为壮观、神奇的景观之一。