虎宝宝旺哪些生肖父母,分别有哪些生肖

转换运程的方法有很多很多,但是,这必须要是根据个人命理,例如,生肖就是最重要的一点,针对每个人具体情况而制定的转换运程方案,调整后的运程会使您改变思路,改变心态,改变人的性格,更重要的是改变人生的境遇,因此,结合生肖很重要。

生肖马

在十二生肖当中,生肖马与生肖虎是三合贵人,这两个属相之间是非常合得来的。如果生肖马的父母能够拥有一个虎宝宝的话,会极大地改善他们地生活,特别是在事业这一方面,会取得更大的成就。属马人本身是很有打拼精神的,然而能力有限,在遇到困难的时候时常会陷入困境,没有足够的能力去应对。但是在生肖虎的影响之下,属马人的能力会有很大的提升,工作中遇到的那些困难不再给他们造成阻碍。

生肖鸡

虎宝宝也能给生肖鸡的父母带来很多好运。生肖鸡本身是比较拖沓的人,做事效率极低,没有时间观念,这种性格往往会给他们的发展造成很多的阻碍。不过生肖虎勤奋努力,积极上进,有着很强大的内心,只要是决定好的事情,就会立马付诸于行动。在虎宝宝身上,属鸡人能够学习到很多做事的道理,也会变得更加勤奋积极。

生肖猪

对于生肖猪来说,虎宝宝也是他们的幸运星。伴随着虎宝宝的到来,生肖猪会变得更加努力积极,面对工作也会表现出强大的责任心。生肖猪本身是比较安于现状的人,对于事业没有太大的追求,在他们看来,只要生活过的下去就行,没有必要给自己施加太大的压力。但是在属虎人的影响下,属猪人对于未来有了更多的打算,为了给孩子一个稳定幸福的生活,他们会努力争取。

文章未经同意不得转载!

拓展阅读

虎年说虎系列④ | 生肖之“虎”,崇虎的文化意识

牛呼冬走,留下红梅映绿野;虎啸春来,唤出丽日照蓝天。

2022年,农历壬寅虎年。

虎,一直受到汉民族的崇拜,是正义、勇猛无适度、威严的象征。

据考证,虎的形象在古羌戎族也有出现,但在我国西南地区最为流行。汉朝人把虎看作是百兽之王。自汉朝以后,虎一直成为劳动人民喜爱的保护神,而没有成为帝王的象征,经过漫长的历史演化与发展,崇虎的文化意识,已成为中华民族的共同的文化观念。

在雅安的文物中,宋八卦十二生肖铜镜正是展现这一文化观念;而芦山县开明王城遗址,也从另一侧面展示着开明王朝对虎的崇拜,并让史学家们从众多文物中揭秘古蜀后人的去向。

宋八卦十二生肖铜镜雅安市博物馆

寅虎

古蜀人的图腾

主题纹饰为八卦十二生肖,分三区:内区绕钮一周为花纹饰,外区沿缘环绕十二生肖像,内区和外区之间为八卦像,形象写实……

这是藏于雅安市博物馆的宋八卦十二生肖铜镜。

作为排行第三的十二生肖之一,生肖虎又被为寅虎。

甲骨文“寅”字如箭矢状。《说文》中“寅”意为“阳气上升,虽上有冻土,必破土而出”,与虎的凶猛刚阳之气契合。所以,古人往往寅虎相配,龙虎并称。《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地,龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神。《史记》记载,刘邦“令人望其气,皆为龙虎”。

众所周知,虎是百兽之王,丛林之主,也是勇猛、威武、雄壮的代表,王者地位的象征。《格物论》云“虎,山兽之君也。状如猫而大如牛,黄质黑章,锯牙钩爪, 须健而尖,舌大如掌,项短鼻 。夜视,一目放光,一目看物。声吼如雷,风从而生,百兽震恐。”

尤其是古蜀时代,古蜀国时期森林自然复茂,生态环境变得十分原始,虎患是威胁人们生产生活的重要灾害。

《华阳国志》等史籍记载,秦并巴蜀后不久,秦、蜀、巴、汉境内有白虎横行肆虐,先后伤害千余人,秦昭王“乃重募国中有能杀白虎者,邑万家,金帛称之”。五代宋初,成都城和永康军城出现华南虎入城事件;宋代四川盆地丘陵地区的果州、阆州、集州、蓬州诸州群虎出没为害,官府组织捕杀。四川盆地从平原到山地,从城市到乡村,老虎繁衍滋生,形成了虎群纵横四野,“人少豺虎多”,人被虎驱赶的特殊场景。

古蜀人崇虎,反映了古人对神的崇拜和对自然的畏惧,更将人兽关系看作人借助动物的力量沟通天地,以威猛的虎驱逐恶鬼,取避邪之用。虎代表自然界,象征人对自然的恐惧,但又必须附着自然,表现人性的软弱。在茹毛饮血的年代,图腾的出现对于人显然有着非凡的意义。在古人眼里,虎图腾是美丽而圣洁的,是他们对于祖先和世界的思索,是打开古蜀人内心世界的窗口。

在古人心目中,老虎是可怕的东西,又是可敬的东西。可怕的是,它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比,能够避邪。在中国文化中,虎文化是起源最早的图腾文化之一,它源于远古自然崇拜和图腾崇拜, 属于初民原始文化内容之一,也是我们中华传统文化的重要组成部分。延伸到对待个人,中国人认为在虎年出生的人,也就是属虎的人,是性格乐观开朗,有感染力,会成为人群中瞩目的焦点的人。

如今, 在民间人们借着虎威驱秽辟邪,祈求全家平安、子孙康健。

孩子长得好,我们高兴地叫他“小老虎”;少年长得健壮,我们欣慰地夸赞他“虎头虎脑”。小时候说起自己的生肖属相,属虎总是让人无比自豪。

虎迹

揭秘古蜀后人的去向

在芦山县铜头峡附近,有一个被当地人称作“城址头”的山脊。在《雅安地区文物志》上,铜头村民口中的“城址头”还有另外一个名字,“古蜀开明王城”。

远望城址头,真如一只巨大的拳头,一拳砸弯了宝兴河。“拳头”上布满了茂密的植被,一道郁郁葱葱的山梁连接着背后数百米远外的山冈。“拳头”的立面,绝壁上没有植被覆盖的地方,可以看见一些岩洞,洞形规则排列有序,隐隐透出人工的痕迹。

开明王城建于古蜀早期,为开明王三世“保子帝”攻灭青衣羌国后,在王国西南边陲建立的要塞。

史学界考证,古蜀开明王朝,正是崇虎的代表。

开明王的图腾是老虎,在青铜饰物中多有表现猛兽格斗或群咬的激烈情景。在描绘动物题材的扣饰中尤以刻画虎豹凶猛形象者居多。在其他青铜器上,刻画虎豹者也很常见。如有的青铜器常饰以虎豹纹,有的将器耳铸成虎形,有的铜器刻画饲虎形象,足以表明滇人将虎豹作为勇猛威武的象征而受到崇敬。

我市芦山县、宝兴县、荥经县等地出土的春秋战国时代的青铜器上,就刻有虎纹。

史料记载,古蜀文明时期长达1800年,开明王朝是其所经历的最后一个历史时期。史载,开明王朝传12世(一说传11世)。开明王朝治蜀300余年,蜀地经济有较大发展,国势日渐强大。

公元前316年,秦国遣大将张仪伐蜀,第12代开明王及王太子逃至今四川彭山县江口镇,被秦兵杀害,蜀国随之灭亡。

但是,古蜀开明王的后裔,率领拥护他的3万蜀人,从成都到雅安、汉源南下金沙江,经云南由红河水道进入越南境内。据说“城址头”,也是当年蜀王子安阳王为拒秦兵的最后一个据点(屯兵之所)。

从成都到越南,沿路途留下大量带有古蜀人的标志以及深受古蜀文明影响的文物。

“从太阳神鸟崇拜到虎的崇拜,开明王南迁的路线,一路考察而来,沿途在芦山、荥经的众多发现,以及有翼神兽都能显现出它们之间的关系。”市博物馆馆长李炳中说,沿着这种文物的相似性,我们可以描绘出一条清晰的古蜀后人向南迁徙的路线。

徐中舒,中国现代著名历史学家、古文字学家。他在其著作《“交州外域记”蜀子安阳王史迹笺征》中提到,古蜀王子安阳王带领大部队翻越夹金山,穿过云南,来到古扶南国(今越南)境内定居。而在越南和中国的典籍里,均能找有关安阳王在越北称王的记载。

在中国几千年的文明史中,虎是一种威风凛凛的图腾,虎是势运昌盛的象征。纵观中国的虎文化,其精髓与核心就是一种不屈不挠、勇往直前的生命力。同时,它又蕴含一种强烈的祝愿:祝人人“生龙活虎”,愿民族“虎跃龙腾”。

来源:雅安日报