宋江砖瓦代表什么生肖
偷盗专业哪家强？,下面一起来看看本站小编时拾史事给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
宋江砖瓦代表什么生肖1
2016-07-29 爆笑煮国 时拾史事
《水浒传》里有2个贼，一个是“鼓上蚤”时迁，一个是”白日鼠”白胜。按照情景喜剧《武林外传》里雷老五的说法（唐山音）：
这么多年以来，我们搞盗墓的，是起早贪黑兢兢业业，费了多少心血，出了多少汗，可到后来呢？所有的荣誉，都归了你们走飞檐的。什么盗圣盗神，什么盗王盗帅，全都是你们飞贼，轮到我们了，就没什么好的了。什么滚地龙，钻地鼠，好一点的吧，叫刨地快，这一不留神啊，会听成扑克牌！
时迁就是“走飞檐”的，他的绰号来源于《周礼》的“军旅夜鼓”指当时夜晚戒严用击鼓来防备盗贼。而时迁可以在夜晚戒备森严之时，依然能轻松自由的想偷就偷，你敲“夜鼓”防贼，我就在鼓上轻松的蹦跶，所以叫“鼓上蚤”。
“白日鼠”显然逊了一大截，老鼠大白天的能干啥，只有钻进洞里啊。所以白胜能在城墙底下挖个洞让宋江赶在开城门以前出城，这本事一看就是“扑克牌”。
在古代盗贼分许多个专业，每个专业掌握的技术不同，涉及的领域也不同。据完颜绍元的《流氓世家》记载，偷盗开设了12个专业。
1、空空儿
还有个成语叫“妙手空空”就是说他们的。
“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪。”--《太平广记》宋·李昉
而在这个专业里，又分为“上”和“下”：不用器具便能翻身上房的叫上手把子，借助滑条(竹竿、布索类)的叫下手把子。
唐代中叶，长安有个上手把子田膨郎，曾翻越皇宫高墙,窃走于阗进贡的白玉枕。吓得唐文宗怒斥警卫说：“一枕诚不足惜，但禁掖森严，飞贼得以如此来去自由，是天子环卫形同虚设了!”
这也是《武林外传》里面“盗圣”老白盗九龙杯的出处。
2、开天窗
在屋面掀去砖瓦，弄个窟窿，用绳索捋着下去偷东西的。
《新唐书·窦建德列传》将这个专业往死里“黑”。
在一个月黑风高的夜晚，一伙盗贼到窦建德家开天窗，警惕性很高的窦建德发现后不动声色，拿把刀等着，盗贼下来一个，他杀一个，一连杀了三个。他恨不得跟甄子丹在《叶问》里一样大喊“我要杀十个！”
这伙盗贼没想到碰上这么一个腻害角色，准备撤。而且在撤之前，提出了一个“合理”的要求，把同伙的尸体带走。
窦建德说：““带走尸体可以，你们把绳子顺下来，我把尸体捆上，你们拉上去。”绳子从天窗垂了下来，这伙盗贼把一具具尸体往上拉，
“一个……二个……三个……”
他们忽然发现第三具尸体有些不对劲：“这个怎么变形了？”他们万万没想到窦哥除了练武之外还有个爱好是Cosplay ，“尸体”忽然睁开眼蹦了起来。盗贼吓得在房顶上乱跑。
窦建德大喊“我代表月亮消灭你们！”他从盗贼手里抢过一把刀，砍瓜切菜般就送了几个盗贼上西天。
3、开窑口
也叫开桃源，这是掘壁穿穴贼的通名。
《韩非子》里说宋国盗贼趁大雨之夜钻入墙穴偷取财物就是用的这个办法，可见此专业在先秦已经流行。
4、掘冢、椎埋
这是盗墓贼的“学名”。新石器时代的考古资料已经有了盗墓贼的足迹，在春秋时期“礼坏乐崩”之后，厚葬之风兴起，盗墓盛行。
西汉时，盗墓成为王公贵族们的游戏，于是有“国内冢藏，一皆发掘”，“所发冢墓，不可胜数”的情形。汉魏是盗墓的高潮，曹操军事集团还为这个专业设立了“发丘中郎将”、“摸金校尉”等高级学位。
荒诞可笑的是，当年那些盗墓贼损人利己的缺德行为会为几百年后的中国图书出版事业和影视剧行业有如此伟大的贡献。
大家都争先恐后购买盗墓书籍，盗墓题材影视剧更是风行，人们都想看自己的祖坟是被挖的多精彩。
5、排塞赃
即撬门闯窃者。
这个专业依作案时间分出不少名目。趁天未亮时活动的叫踏早青，大白天动手的叫白日闯、白日鬼，点灯时分攫物而逸的叫跑灯花。
还有“九月至二月，夜长天寒，(人)多畏寒懒起，乃可为盗”--《该闻录》，这类贼人叫“夜燕”。
6、吃恰子
撬锁入户偷窃。“恰子”即锁，吃恰子的都有自己配备的“万能钥匙”。
宋朝时有个姓魏的帅哥在酒肆喝酒，本来想栓鞋带的却在桌下看见一大串钥匙，不知何用，顺手往佩囊里一放。等到深夜从KTV出来时，三四个古惑仔围上来非要拜他当大哥！原来这几个混混是扒手，在KTV偷了他的佩囊，打开一看，哇塞！吃恰子！魏帅哥当时无言以对！---据《癸辛杂识》
7、铁算盘
假装乞讨，趴门边观察地形和储物所在，然后另觅时间作案。现在是假装发传单什么的“踩点”。
8、收晒朗
这个专业比较时尚，看谁家衣服晾外面比较时髦，就给你顺走了。这事马三立说过。
收晒朗偷衣服被单之前，给边上的小孩说：我叫“逗你玩”。然后就开始作案， 小孩一见立马喊妈妈：妈妈，他拿被子了！妈妈问:“谁啊？”
“逗你玩！”
9、拾帐头.牵鼻头
即偷鸡贼和偷牛贼。如今在中国农村，最普遍的偷牛方法是：大白天，几条大汉开着一辆机动三轮闯进门，当着面扑一下就把牛放倒了，噌一下就把牛捆上了，砰一下就把牛扔车上了，牛还在哞哞地叫着，车已经突突地开远。
据说，还有一些地方把“牵鼻头”和“开窑口”的技术结合起来，趁晚上在墙上挖洞，把牛牵走。
梁山为了救个偷鸡贼，开着大部队把祝家庄给灭了。
10、钻底子
“底子”是“船”的隐语，指专进船舱偷物者。
11、挖腰子
以长竿之类工具“钓”窃船上物件。人家是“钓鱼执法”，这专业的是“钓竿偷窃”。
12、插手
指在人堆中窃取受害者随身携带的钱物。现在叫“扒手”。如果是徒手行窃，称清插；如借助剪子、刀片一类工具，称浑插。香港电影《文雀》里，任达华就扮演了一个可以“含刀片”的行窃高手。只见他眼中含情，不到十秒，就用撞、割、探、拿几种方式，连偷了三个路人，步伐节奏宛如探戈。
电影《小武》的男主角也是个”插手“，别人问小武，你是干什么的，小武的回答是：“手艺人。”
哈哈哈。的确，这可真的需要“手艺”。
如果说扒手是手艺人的话，那时迁是“大师”了。
姓时，名迁，祖贯是高唐州人氏，流落在此，只一地里做些飞檐走壁跳篱骗马的勾当。曾在蓟州府里吃官司，却是杨雄救了。人都叫他做鼓上蚤。当时杨雄便问时迁：“你如何在这里？”时迁道：“节级哥哥听禀：小人近日没甚道路，在这山里掘些古坟，觅两分东西。因见哥哥在此行事，不敢出来冲撞。。
---《水浒传》第四十五回
上了梁山后，为了对付呼延灼的“铁甲连环马”，需要会使钩镰枪法的徐宁上山，于是派时迁去偷徐宁的“赛唐猊”燕翎金甲。整个过程经常如同特技魔术表演一般。
时迁“看见土地庙后一株大柏树，便把两只腿夹定，一节节爬将树头顶上去，骑马儿坐在枝柯上”张望地形，等徐宁回家，“从树上溜将下来，踅到徐宁后门边，从墙上下来，不费半点气力爬将过去”，“从戗柱上盘到膊风板边”上了房，等人都睡着了，取个芦管儿把灯吹灭。
趁丫环开门，溜到后门边黑影里，从槁子边直踅到梁上，解了皮匣。徐宁的娘子觉来，听得响，叫梅香道：“梁上甚么响？”时迁做老鼠叫。丫嬛道：
“娘子不听得是老鼠叫？因厮打，这般响。”
时迁就便学老鼠厮打，溜将下来，悄悄地开了楼门，款款地背着皮匣，下得胡梯，从里面直开到外门，来到班门口，已自有那随班的人出门，四更便开了锁。时迁得了皮匣，从人队里，趁闹出去了。
---《水浒传》第五十五回
连“口技”都精通，还有什么是贼不会的呢？堂堂金枪班教师啊，是守卫皇宫的教头啊，他严防死守半辈子的金甲都能被贼偷走，对于普通百姓家，还有什么是偷不走的呢？
都说不怕贼偷，就怕贼惦记。原因如下：只要贼惦记，准能偷走。
天下，还有什么是偷不走的呢？无道之时多有盗，小盗偷鸡摸狗，大盗烧杀抢掠，巨盗窃国泱民。
时迁去偷金甲时候，徐宁在保护着宋代的一群巨盗，他们个个都是宋徽宗赵佶的宠臣。“六月乙卯，加蔡京恩，官其一子”，“八月甲寅，以童贯为太保”---这些人就是后来导致亡国的“六贼”。
这些巨盗藏家中藏的钱财，360个时迁也难偷来背走，哈哈，你偷的到，你搬得动么？
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宋江砖瓦代表什么生肖2
做意，◆1.故意；假裝。○[元][呂止庵]《天凈沙‧為董針姑作》曲：“夜深時獨繡羅鞋，不言語倒在人懷，做意兒將人不採。”○[元][無名氏]《舉案齊眉》第二摺：“今日若來時，我做意惱怒，着幾句言語，他必然去與小姐說知。”◆2.小心在意，着意。○《醒世恒言‧兩縣令競義婚孤女》：“[賈昌]因牽掛[石小姐]，有一年多不出外經營。老婆卻也做意修好，相忘於無言。”○[清][曹寅]《玲瓏四犯‧雨夜聽琵琶用梅溪韻》詞：“做意廉纖，能添得長安秋色多少？”
做一路，◆結成一夥。○《水滸傳》第十七回：“他和強人做一路，把蒙汗藥將俺們麻翻了。”○《警世通言‧喬彥杰一妾破家》：“[高氏]跌腳叫苦：‘這事都是這小婆娘做一路，壞了我女孩兒，此事怎生是好？’”[茅盾]《子夜》十五：“[阿祥]這狗頭真該死！昨晚上叫他釘梢，他一定沒有去，倒跟[錢葆生]他們做一路。”
做小，◆1.低聲下氣。○[元][關漢卿]《單刀會》第一摺：“[曹孟德]心多能做小，[關雲長]善與人交。”○[元][李五]《虎頭牌》第四摺：“一任你昨日的供招依然在，休想他低頭做小心腸改。”◆2.做小老婆。○《二刻拍案驚奇》卷十一：“[文姬]是先娶的，須讓他做大；這邊[朱]家，又是官家小姐，料不肯做小，卻又兩難。”○《儒林外史》第二六回：“因他有幾分顏色，從十七歲就賣與[北門橋][來]家做小。”◆补证条目■低声下气。○明王錂《寻亲记·劝勉》：“你在人門下，須當要做小。”
做下，◆做出；犯下。多指出了问题。○元无名氏《陈州粜米》第二折：“嗨！我那兩個小醜生，敢做下來也！”○元王实甫《西厢记》第四本第二折：“這幾日，竊見鶯鶯語言恍惚，神思加倍，腰肢體態比向日不同，莫不做下來了麽？”又：“娘呵，你做得隱秀者，我道你做下來也。”
做事，◆1.從事某種工作或處理某項事情。○《警世通言‧呂大郎還金完骨肉》：“[單氏]又湊些私房銀兩，送與庵中打一壇齋醮……日前也曾與丈夫說過來，丈夫不肯，所以只得私房做事。”如：他做事一向認真。2.猶作主。○[太平天國]《天父下凡詔書》一：“天父曰：‘現今是何人做事？’[錫能]對曰：‘是天父上主皇上帝做事也。’”◆3.擔任固定的職務；工作。○[王西彥]《風雪》六：“[海侖]就回憶起好幾年前，爸爸還在省城裏做事的時候……”◆补证条目■从事某种工作或处理某项事情。○宋洪迈《夷坚志补·宝峰张屠》：“張生蓋真餓鬼形，他日打破世界，却是餓鬼出來做事，張定不作碌碌人也。”○《朱子语类》卷一一四：“大凡爲學，最切要處在吾身心，其次便是做事，此是的實緊切處。”
做生意，◆經商。○《二刻拍案驚奇》卷十：“我自到市上做生意去，晚來討消息罷。”○《儒林外史》第二七回：“就是老太太要趕他出去，也分些本錢與他做生意。叫他兩口子光光的怎樣出去過日子？”
做生日，◆慶祝生日。○《儒林外史》第三一回：“那年門下父親在日，他家接過我的戲去與老太太做生日。”○[高雲覽]《小城春秋》第六章：“‘伯母！’她天真的叫着，把買來的東西擱在桌子上，‘今天我給你做生日。’”
做生活，◆猶言幹活。○《京本通俗小說‧碾玉觀音》：“本官聽說有個行在[崔待詔]，教請過來做生活。”○《水滸傳》第四一回：“這人姓[侯]名[健]……見在這[無為軍]城裏[黃文炳]家裏做生活。”○《初刻拍案驚奇》卷六：“[巫娘子]只在家裏做生活……那娘子一手好針線繡作。”○[劉半農]《三十初度》詩：“江河過邊姊妹多，勿做生活就唱歌。”
做生，◆慶祝生日。○《古今小說‧蔣興哥重會珍珠衫》：“光陰迅速，又到七月初七日了，正是[三巧兒]的生日。婆子清早備下兩盒禮，與他做生。”○[李劼人]《死水微瀾》第五部分二：“十一這天，是[顧輝堂]五十整壽。說是老二一定要給他做生。”
做神做鬼，◆亦作“做鬼做神”。◆鬼鬼祟祟；使用欺騙的手段。○《紅樓夢》第四七回：“既這麼樣，怎麼不進來，又做神做鬼的？”○《儒林外史》第四回：“[張]家是甚麼有意思的人！想起我前日這一番是非，那裏是甚麼光棍！就是他的佃戶，商議定了，做鬼做神，來弄送我。”◆补证条目■鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。○《水浒传》第九回：“夜間聽得那厮兩箇做神做鬼，把滾湯賺了你脚。”
做人家，◆1.建立家庭；過日子。○[元][秦簡夫]《東堂老》第四摺：“你也回心，俺們也回心，如今幫你做人家哩！”○《醒世恒言‧徐老僕義憤成家》：“[顏氏]聽說要分開自做人家，眼中撲籟籟珠淚交流。”○[清][李漁]《奈何天‧計左》：“你如今好好跟他回去，安心貼意做人家，或者還會生兒育女，討些下半世的便宜。”○[王統照]《沉船》：“你們到了現在誰也不要說誰，橫豎拆不開來，還要好好的做人家。”◆2.謂持家節儉。○[元][無名氏]《看錢奴》楔子：“至我父親，一心只做人家，為修理宅舍，這木石磚瓦，無處取辦，遂將那所佛院盡毀廢了。”○[清][李漁]《比目魚‧揮金》：“像你令愛那樣心性，要想他做人家，只怕也是樁難事。”○[茅盾]《一個真正的中國人》：“哦，你真有耐心，真做人家，可是，這幾個小錢，何苦省它；累壞了身子，反而不好。”
做人，◆1.處世；待人接物。○[金][董解元]《西廂記諸宮調》卷四：“如今方驗做人難。”○[明][李贄]《史綱評要》卷十三：“[鍾會]不知做人。”○[楊朔]《三千里江山》十三：“[邊遇春]做人精細，把旁人的心理揣摸得稀透。”◆2.解事；懂得心意。○[元][關漢卿]《調風月》第一摺：“雖是搽脂粉，只爭不裹頭巾，將那等不做人的婆恨。”○[元][馬致遠]《青衫淚》第二摺：“一個俏魂靈不離了我打盤旋，我做人的解元。”◆3.不失面子，有體面。○[元][秦簡夫]《東堂老》第三摺：“你當初也是做人的來，也曾照顧我來，我便下的要你做傭工！”◆4.當個正派人。○[峻青]《海嘯》第三章十八：“問題在於你有沒有勇氣向組織上坦白交代，誠懇檢查，改正錯誤，重新做人。”
做木頭（做木头），◆砍伐樹木。○[郭墟]《我們的血曾流在一起》：“我為了動員牛爬犁上山做木頭，又來到了這個……[黑石子村]。”
做口，◆亲嘴；接吻。○元无名氏《赏花时》套曲：“空躭着悶憂，虚陪了消瘦，不承望剛做了箇口兒休。”
做家，◆1.謂持家節儉。○《水滸傳》第五回：“你看我那丈人，是個做家的人，房裏也不點碗燈。”○[明][無名氏]《一文錢》第四摺：“我如今不去做家了。我想人生世間，還須快活受用，你與我把這些金銀發起來。”○《醒世恒言‧賣油郎獨占花魁》：“這些東西，就是姪女自家積下的……這還是他做家的好處。”◆2.成家立業。○《初刻拍案驚奇》卷一：“朋友家喜歡他有趣，頑耍去處，少他不得。也只好趁口，不是做家的。”◆补义条目■安家；住家。○明无名氏《彩楼记·辨踪泼粥》：“〔蒙正白〕這是什麽所在？〔劉千金白〕這是破窑。〔蒙正白〕我在窑中做家，不知道，來問你！〔劉千金白〕誰要你來問我？”■补证条目■成家立业。○元柯丹丘《荆钗记·疑会》：“〔浄〕……長官没有什麽賞你，一個錢且收下。〔末〕一個錢買酒喫不醉，買飯喫不飽，要他何用？〔浄〕就不是做家的，拿這錢去做買賣。〔末〕這一個錢做甚買賣？〔浄〕一錢爲本，萬錢爲利。”
做活，◆1.從事體力勞動。○《紅樓夢》第六十回：“惹人笑話自己呆，白給人家做活。”○[周而復]《上海的早晨》第一部三：“天還沒有亮，她就爬起來做活。”◆2.特指婦女做針線活兒。○《紅樓夢》第三二回：“說是新近外頭有個會做活的，扎的絕出奇的花兒。”○[冰心]《兩個家庭》：“舅母在屋裏做活，看見我進來，就放下針線，拉過一張椅子，叫我坐下。”◆3.圍棋術語。即棋子被對方包圍，至少須有兩個眼（對方不可下子的空格），才能免於吃掉，做成活棋。
做鬼做神，◆見“做神做鬼”。
做鬼，◆1.謂死去。○《水滸傳》第一一三回：“﹝[李俊]﹞嘆了口氣，看着[童威][童猛]道：‘今日是我連累了兄弟兩個，做鬼也只是一處去。’”◆2.搗鬼；搞騙人的勾當。○[柳青]《創業史》第一部第二五章：“[世富]老大……有皺紋的面色嚴肅而且和善可親，仿佛他並不是做鬼，而是正在做着對世界有益的事情。”
做功果，◆1.指請僧人誦經追薦亡靈。○《水滸傳》第六十回：“[宋江]依[吳學究]之言，守住山寨，每日修設好事，只做功果，追薦[晁蓋]。”◆2.泛指僧尼晨昏念經禮佛。○《初刻拍案驚奇》卷十九：“晨昏隨着[淨悟]做功果，稽首佛前，心裏就默禱祈求報應。”
做功，◆1.戲曲表演中的動作和表情。如：她做功大方穩重，眼神尤佳。◆2.物理學稱用力使物體朝和作用力相同的方向運動為做功。
做夫，◆服勞役。○《警世通言‧喬彥杰一妾破家》：“那人說：‘我是他里長，今來差[喬俊]去[海寧]砌江塘，做夫十日，歇二十日，又做十日。’”
做分上，◆買面子；照顧情面。○《金瓶梅詞話》第四九回：“[胡知府]已受了[西門慶]、[夏提刑]囑託，無不做分上。”
做法子，◆就某人某事做樣子，進行指責批評，以貶低對方抬高自己，或揚威泄忿。○《紅樓夢》第五十回：“[鳳姐]笑道：‘我們老祖宗最是有眼色的，試一試姨媽；要鬆呢，拿出五十兩來，就和我分；這會子估量着不中用了，翻過來拿我做法子，說出這些大方話來。’”
做法，◆1.處理事情或製作物品的方法。○《儒林外史》第十九回：“就依你說也罷了，到底是怎麼個做法？”[毛澤東]《關於正確處理人民內部矛盾的問題》：“我們並不認為，它們必須或者應當采取[中國]的做法。”◆2.指封建迷信者的裝神弄鬼。○[曹禺]《原野》第三幕第一景：“誰知道？准是那個老道姑子替瞎子做法呢。”
做東道（做东道），◆請客吃酒飯或一般地出錢請人吃東西。○《儒林外史》第四九回：“我的同事，為甚要親翁做東道？明日乞到我家去。”參見“東道主”。
做東（做东），◆做東道。○《紅樓夢》第二二回：“這早晚找出這霉爛的二十兩銀子來做東，意思還叫我們賠上！”○《儒林外史》第十三回：“[馬二先生]做東，大盤大碗請差人喫着，商議此事。”○[許地山]《東野先生》：“[黃先生]既然喜歡[會賢居]，讓我做東，我們就一同陪着走走罷。”詳“做東道”。
做道路，◆1.做沿路叫賣的小買賣。○《水滸傳》第二四回：“且說[武大]吃了早飯，打當了擔兒，自出去做道路。”◆2.“做盜賊”的隱語。○《古今小說‧宋四公大鬧禁魂張》：“我久聞得做道路的有個[宋四公]，是[鄭州]人氏，最高手段，今番一定是他了。”
做大頭（做大头），◆猶言當傻瓜。○[陳登科]《黑姑娘》：“呸！挑土，這是虎啃虎的交易，為什麼做大頭！”
做大老，◆擺架子，妄自尊大。○《水滸傳》第十六回：“兩個虞候告訴道：‘[楊]家那廝，強殺只是我相公門下一個提轄，直這般會做大老！’”
做大，◆1.自大；擺架子。○《朱子語類》卷九六：“﹝[韓退之]﹞資才甚高，然那時更無人制服他，便做大了，謂世無[孔子]，不當在弟子之列。”○《水滸傳》第七五回：“你那皇帝，正不知我這裏眾好漢，來招安老爺們，倒要做大！”○《古今小說‧蔣興哥重會珍珠衫》：“若使顧惜體面，讓他一兩遍，他就做大起來。”◆2.舊時妻妾之間，為妻的稱做大，充妾的稱做小。○《二刻拍案驚奇》卷十一：“[文姬]是先娶的，須讓他做大；這邊[朱]家，又是官家小姐，料不肯做小，卻又兩難。”
做出，◆显出。○宋秦观《渔家傲·七夕立秋》词：“七夕湖頭閒眺望，風煙做出秋模樣。”○宋赵崇霄《东风第一枝》词：“春來猶淺，便做出、十分春意。”
做朝，◆舊俗婚後第三日新娘出見親屬叫做朝。○《醒世恒言‧大樹坡義虎送親》：“[梁氏]道：‘密地擇了人家，在我哥哥家聘，不要通女孩兒得知。到臨嫁之期，只說內姪做朝，來接女孩兒……事到其間，不怕他不從。’”○《儒林外史》第二三回：“去年[萬]家娶媳婦，親家要上門做朝，家裏就唱戲、擺酒。”○《儒林外史》第二七回：“到第三日，[鮑]家請了許多的戲子的老婆來做朝。○[南京]的風俗，但凡新媳婦進門，三天就要到廚下去收拾一樣菜，發個利市。這菜一定有魚，取‘富貴有餘’的意思。”亦稱“做三朝”。○《天雨花》第十三回：“次日，[魏]家備盤盒來做三朝，[丁]家款待酒飯而去。”
做不過（做不过），◆猶言不夠格，做不了。○[金][董解元]《西廂記諸宮調》卷四：“做箇夫人做不過，做得箇積世虔婆，教兩下裏受這般不快活。”
一身做事一身當（一身做事一身当），◆俗諺。謂自己做事（有時指犯罪），自己承擔責任。○[明][明月榭主人]《釵釧記‧後審》：“[皇甫]兄，你一身做事一身當，怎麼扳扯小弟在裡頭介？”○《說岳全傳》第七一回：“菩薩道：‘一身做事一身當’，怎麼代得？”○《蕩寇志》第八七回：“大丈夫一身做事一身當，豈肯連累別人。”亦作“一人作罪一人當-一人作罪一人當”。○《紅樓夢》第五五回：“你是個最明白的人，俗語說：‘一人作罪一人當’，我們並不敢欺蔽主子。”後多作“一人做事一人當”。○[鄧友梅]《別了，瀨戶內海！》：“一人作事一人當，決不連累你們，我索性殺了[大牙]，去自首去。”○[朱崇山]《腳印上的血》：“一人做事一人當，你糾纏着我爺爺幹什麼？”
一人做事一人當，◆同“一身做事一身當”。○《封神演义》第十二回：“我如今往乾元山上問我師尊，必有主意。常言道‘一人做事一人當’，豈敢連累父母？”○阳翰笙《草莽英雄》第二幕：“我罗选青做事，向来是一人做事一人当，绝不连累别人去遭殃吃苦。”○高阳《清宫外史》四九：“有个年纪跟王树汶差不多的小皂隶，老气横秋地说：‘男子汉、大丈夫，一人做事一人当，干吗弄出这等样？’”
一不做，二不休，◆[唐][趙元一]《奉天錄》卷四載：[唐][張光晟]從[朱泚]叛，[泚]兵敗窮困，[光晟]殺[泚]投降，而終不免於一死，“[光晟]臨死而言曰：‘傳語後人，第一莫作，第二莫休。’”後以“一不做，二不休”謂除非不做，已經做了，就索性幹到底。○《法演禪師語錄》卷上：“[謝莊主]上堂云：‘一不做，二不休，不風流處也風流。’”○《京本通俗小說‧錯斬崔寧》：“那人便道：‘一不做，二不休。卻是你來趕我，不是我來尋你索命。’”[元][石德玉]《秋胡戲妻》第三摺：“我如今一不做，二不休，拚的打死你也。”○《水滸傳》第四十回：“一不做，二不休，眾好漢相助着[晁某]，直殺盡[江州]軍馬，方才回[梁山泊]去。”○[周立波]《山鄉巨變》下十：“這堂客眨一眨眼睛，心裏默神：‘一不做，二不休，索性添一點柴禾。’”亦作“一不作，二不休-一不作，二不休”。○《兒女英雄傳》第六回：“索性讓我一不作，二不休，見一個殺一個，見兩個殺一雙，殺個爽快！”[老舍]《神拳》第二幕：“好吧，一不作，二不休！說吧，叫我幹什麼？”
爲做，◆犹作为，行为；所作所为。○《刘知远诸宫调·知远探三娘与洪义厮打》：“知遠接得，陡發心嗔怒，厮欺厮負，難斷畜生爲做！”
生做，◆1.強迫；硬逼。○[元][王曄]《桃花女》第二摺：“一頭下財禮，一頭就要你過門，這可不是把我生做起來。”◆2.猶硬幹。○《兒女英雄傳》第十回：“按這段評話的面子聽起來，似乎純是[十三妹]一味的少不更事，生做蠻來。”◆补证条目■犹硬干。○《型世言》第二八回：“王尼道：‘阿彌陀佛！這只好在寺裏做的，怎走到人家也是這樣？就要，也等到我替你道達一道達才好，怎麽生做？’”
身做身當（身做身当），◆謂自己做事自己承當。○[元][劉唐卿]《降桑椹》第一摺：“哥哥，小人身做身當，豈敢帶累你也。”○[明][無名氏]《三出小沛》第二摺：“這場事本是我惹下的……我如今身做身當，殺出陣去，向[曹操]求救軍，來和[呂布]相持。”
當做（当做），◆亦作“當作”。◆作為；看成。○《二十年目睹之怪現狀》第十二回：“有一個私販，專門販土，資本又不大，每次不過販一兩隻，裝在罈子裏面，封了口，黏了茶食店的招紙，當做食物之類。”○[夏丏尊][葉聖陶]《文心》十二：“[復初]雖已休息了一會，還是覺得熱，就拿自己的草帽當做扇子，不停地扇着。”○[巴金]《訪問廣島》：“他帶回來一札明信片，我把它們當作珍品收藏着。”○《＜王西彥小說選＞自序》：“村民特別是婦女們即使進一次十里路外的縣城，也當作一件大事。”
不做人，◆猶言不成人。○[元][關漢卿]《詐妮子》第一摺：“不裹頭巾，將那等不做人的婆娘恨。”
不做家，◆不节俭持家；挥霍浪费。○元柯丹丘《荆钗记·疑会》：“〔丑〕爺該賞他。〔浄〕賞他什麽東西便好？〔丑〕與奶奶説討一兩銀子與他。〔浄〕這等不做家的。今早買菜剩得一個錢，賞他罷。”
宋江砖瓦代表什么生肖3
遗物、遗迹等实物资料是第一手资料，也是历史最有力的证据。
我们知道，青州衡王府从成化二十三年(1487)分封，到弘治十二年(1499)就藩，再到顺治初年(1646)最后一位衡王朱由棷被诛杀，在青州存在了140多年。一百多年来，衡王府“王公有鉴前代齐、汉及诸封藩行状，故得崇皇室、守王法、重礼乐、习孔孟、明尊卑、行忠孝，屏捍京师而龙蟠海岱；宗先贤、绪文脉，富藏书、擅音乐、舞翰墨、钟丹青，帝德沾溉则源远流长(孙敬明语)。”作为王室衡藩，皇家气派，极大地推动了王室与地方文化的交流，并且在一定程度上影响了地方的民俗、饮食、教化、婚姻、园林、庙坛、碑表、桥梁以及文化艺术的特色，也极大地推进了青州区域文明的升华。然而随着清朝入关、明朝覆灭，衡王府轰然倒塌，家产遗物“半归禅刹，半入侯门”，到现在为止，衡王府遗物、遗迹已不多见，甚是可惜，应多加保护。
下面仅就青州域内的世人能见到的遗物、遗迹等作一简单整理，以备了解。
衡王府石坊
衡王府石坊现存于潍坊护理职业学院老院区南，是王府遗物遗迹中最著名、最具有代表性的一处，它是衡王府建筑群的代表，它的气势、它的风格，足以窥见当年王府气派和恢弘，也成了现如今青州明清文化的网红打卡地。
衡王府石坊俗称“午朝门”，是文武百官叩见衡王出入大门外甬道上的牌坊，坐北朝南，刻工精细，保存完好。该石坊建成于嘉靖年间，为国家重点文保单位，分南北两坊，建筑风格相同，尺寸一样。
、
衡王府午朝门
两座石坊均为坐北向南，为4柱3门式牌坊结构。每坊东西宽11.5米，南北进深2.78米，高7.25米。两座石坊的间距为43.5米，都是由28块巨石组成。石坊的底座呈须弥状，高1.2米，宽1米，分3层，底层高出地面约25厘米，刻兽足状案底纹和仰莲纹；中层内收10厘米，高40厘米，雕荷花、牡丹等花卉图案；上层与底层齐，镌刻有狮子、麒麟、缠枝牡丹、覆莲图案，每块巨石上狮子12只、麒麟2只，形态奇伟，四角的4个狮子形状尤为特殊。底座之上有石柱，呈方形，分立于底座中部上，中间2柱各高6.02米，两侧2柱各高3.95米。每柱南北各置透雕立式的龙一只，高2.12米。四柱上方嵌横匾，匾上浮雕二龙戏珠与斗拱的图案。中门嵌有两匾，匾文以阳文剔刻。南石坊匾文“乐善遗风”“象贤永誉”，北石坊匾文“孝友宽仁”“大雅不群”(《明代衡藩及人文传承》)。
其中牌坊匾额“乐善遗风”等文字相传是明朝奸臣、大书法家严嵩所书。说严嵩(1480—1567年)，嘉靖二十一年(1542)入阁，而第二代衡庄王朱厚燆在位时间是1540年—1572年，并得出结论此牌坊是第二代衡王为纪念“衡恭王”而建立。
但查《神宗实录》卷237：万历十九年辛卯(1591年)，六月，山东抚臣宋应昌题荐衡王、鲁王贤孝，礼部请差官奖励，给与坊匾，以示表异，从之。
按：今青州市玲珑山南路南段西侧的两座石坊，即建于是年，以表彰衡王朱翊镬之“贤孝”。坊匾亦保存完好。(《衡王府与红楼梦》)。
所以此牌坊应该是万历十九年(1591)建，更不可能有严嵩的书法。
衡王府铁鹤、铜钟、石狮子、
十二生肖俑、孔子像石刻
此五物现存于青州市博物馆，这都算是衡王府的遗物，都显示了皇家气派。
两铁鹤，原在城南十三里处铁鹤观，是今天的云门山街道办事处时家店村，1965年移至博物馆馆内(原馆址在偶园北邻冯家祠堂)加以保护，青州市博物馆建成之后，于1989年又将鉄鹤移至现址，在现博物馆院内。
清康熙《益都县志》记载：“铁鹤观，在城南十五里许。明衡藩良医所良医正马崇儒铸铁鹤二支约丈高于殿前，故名。”清光绪《益都县图志》记载：“铁鹤观，在城南十三里时家店，明衡藩创建，万历间衡府仪宾时松等，铸铁鹤二，立龟背上，高丈许，故名。”两只铁鹤形制相同，每只重约3吨，高达4.2米。由铭文可知，两鹤分别于万历十二年(1584)和万历十五年(1587)由衡王的下属和妃嫔出资铸造。
铁鹤
衡王府仪宾全称为宗人府仪宾，是明朝郡主、县主、郡君、县君、乡君夫婿的封号。两只铁鹤造型栩栩如生、昂首曲颈、鹤嘴微张，似引颈欲鸣，双足立于龟背之上，龟四足着地，呈伏卧状，顾盼生姿，静中有动、跃跃欲试，隐隐之中显出一种展翅欲飞的神态。
明万历十二年(1584)铸的铁鹤铭文幅高40厘米，宽27厘米，字径1～2厘米，题记曰：
大明万历十二年孟夏之吉，衡府承奉司承奉正东海张公讳成舍工价银拾两，良医正尧冈马讳崇儒，军门冠带少川高讳吉，兵马指挥杨锐舍铁五百斤，亚中大夫北亭时讳松，建立观宇住持募化道人傅守志、师祖傅真界、师弟巩守智、同徒孙赵清山萧清竹，青州府东关金火匠人王尚志、侄王娟王布男王通王盈成造(《海岱雄藩衡王府》)。
明万历十五年(587)铸的铁鹤铭文幅高54厘米，宽32厘米，字径1～2厘米，题记曰：
侍长蒋口，衡世子妃吴氏世孙二子三子，奉承王见陈用，典膳郑永，典服李界共发虔心施造口，寿光县光禄寺卿岳相，临朐县巡洞官陈如金，益都县致仕官孙维屏，领袖善人祖轻同室刘氏工价银三两，青山社宋尚德时九卿戴世厚郝廷厚鞠堂宋尚贤时九进戴守花郝光普高思茂刘世芳时九立李忠许思孝朱思聪宋江时梅耿森李铎孙东鲁，齐东府昌乐府妃王氏王桐室温氏，募助道人傅真戒男傅东洋傅东水，住持道人王太惠郑太和郝太乾宋太明，徒弟赵清山萧清竹文清梅、徒孙高一顺，大明万历十五年孟冬望日金火匠人王尚志造(《海岱雄藩衡王府》)。
两铜钟，也是衡王府的遗物，在青州博物馆北厅内收藏，分别是明朝万历三十六年(1608)和崇祯十二年(1639)铸造。
前者是商河王朱翊金夐募捐所铸。铜钟高140厘米，底口直径达110厘米，铜钟上所载铭文为佛经、佛咒等，并有精美的佛教图像。该铜钟为丰肩、束腰，下侧钟翼外侈。钟肩处有4个不规则孔，钟顶另有一大孔，钟上部铸有两周佛像，上栏由8组佛像组成，每组由上面1尊佛像与下面并列2尊佛像组成，一共有佛像24尊。下栏由4组佛像组成，每组并列6尊，也是24尊佛像。佛像高约12厘米，头饰螺发，双耳垂肩，眉间饰以白毫，项饰三道，裙腰外露，每尊佛像结跏趺坐于莲花座上，手施无畏、与愿印。莲花为盛开状仰莲。钟腰所铸佛经为“诃叶心咒”“黎哞随心咒”“佛顶尊胜陀罗尼咒”等。之后，有落款：
大明万历龙飞戊申四月八日甲子，衡国主喜舍内资敬造宝钟一口，仝妾媵李氏，遣承奉夏元吉监造，心寺主人少林嗣法圆智、商河王翊金夐发心募化，成造匠人王世杰等，监工内官黄成，校尉严尚仁、杨成、赵可贤(《明代衡藩及人文传承》)。
后者铸有道教图案及经文，铜钟高161厘米，底口直径达123厘米。铜钟为丰肩束腰之形，下侧钟翼外侈，钟肩部有4个不规则形孔，钟顶有一大孔。钟肩上下饰变形回纹，两组回纹间铸饰8个突出的涡纹状的圆形，直径约17厘米。该铜钟下为八翼翅，一翅残，钟翅上分别饰八卦图形。该铜钟铸一周铭文，字径约4厘米，其铭文：
混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷，普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师，大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使，左天罡北极，右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神，玉虚师相，玄天上帝，金阙化身，荡摩天尊。
大明崇祯十二年岁在，己卯十一月丙子朔月，十五日戊辰吉日，衡王建造，监造官承奉王信，金火匠王世永、王世杰，主持道人司教严(《明代衡藩及人文传承》)。
博物馆门前的一对石狮子，也是衡王府遗存。这对石狮一雌一雄，高度相同，皆为2.65米，石灰石质。工艺精湛，庞然大物，圆雕蹲立，身配饰物，昂首挺胸，瞪目鼓瞳，神态威猛。雄狮左前掌踏地，右前掌踩石球，威武有力；雌狮左前掌踩石球，右前掌抚小石狮脊背，拳拳母子情，体现得生动淋漓尽致。据说青岛市南区湛山寺山门前的一对石狮，也是衡王府的遗物，有机缘可以对照。
石狮子
十二生肖俑是衡王府玉田怀简王朱厚烃墓出土的墓葬随葬品，现保存在青州市博物馆，仅存11件，皆为陶质，独缺马俑，鸡俑头残失，件件栩栩如生，当为泥塑精品。
十二种地支与动物结合，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。早在商代就开始用天干地支纪年，到了汉代，又把十二种动物与十二地支相配，十二生肖便应运而生。南北朝时期，出现了以生肖俑随葬的习俗，以压胜辟邪。到唐代，铜镜、金银器及墓碑上常有十二生肖形象，墓葬中出土的生肖俑亦较多。隋唐时期的十二生肖俑多为灰陶、红陶胎质，也有青瓷制品。俑的形象，有的是人俑带生肖，十二种动物前足攀在人俑头上，后足踏在肩上；有的是人身生肖头；有的是人捧生肖。其姿态有的是立姿，有的为坐姿(《海岱雄藩衡王府》)。
孔子像石刻是明衡王府遗物，现收藏于青州市博物馆，是朱载璽根据唐代吴道子所绘制的孔子像为蓝本，摹刻出栩栩如生的孔子形象。该像高142厘米、宽79 厘米，为线刻，画面为孔子像的上半身，像高84厘米。孔子头戴折冠，中掼长簪，冠有丝带系于颌下，眉目清朗，眼神灼烁，美髯飘逸，富有神气。石刻的下部有约600字的撰文，字径2.5厘米，是明衡王的孙子新乐王朱 载璽于嘉靖三十七年 (1558) 所作。撰文如下：
恭刻先师孔子圣像记
衡藩新乐王载璽谨
元气萃而玄圣生，喆人萎而梁木坏。夫阴阳变化，象形而发，如烬之在膏化。穷数尽归浮于休，如云之去岫，有生禅续，无间凡庸，阙里宣圣，独受一元之气，卓冠三代之英。其姓氏世系，详左丘明、司马迁戴圣王肃。而左氏谓宋孔父嘉始以孔为氏，当无疑。其生卒岁月见齐太史、公羊高、穀梁赤、司马谈贞、服雯、贾逵、孔若古、孔宗翰、胡舜陟、洪兴祖、冯去疾诸家纷然不一，虽宋濂亦无定论。其道德言论载《语》、《孟》、六经，不可殚纪。其沫溢赞颂，为鲁哀公、汉高帝、张超、祢衡、曹植、孙楚、陆机、湛方生、崔行功、苏轼、阎复，不得万分其辩，论疑似为沈约、洪迈、朱熹、罗泌，而喜谓家语，驳而不纯，是为得之。其模写圣容者非一家颂扬，玉质者非一喙，周大夫苌弘语刘文公曰：仲尼，圣人之表，河目而龙颡，轩黄之形貌也。修肱而龟背，成汤之容体也。非圣人之兴者乎。老莱子遇先圣，以告人曰：孔子修上而趋下，末偻而后耳，视若营皿海，谓忧世之容可掬邪。齐子与适鲁，见孔子曰：闻夫子之名不睹夫子之形久矣，今而后知。泰岳之为高，渊海之为大矣。王维绘宣圣，眼中神彩，殊不类常。兹刻圣容为吴道子所图鲁司寇之像，仅得半躯，所谓四十九表，一十二彩，六十四理。面如蒙俱，耳垂珠庭，手下过膝，立如凤峙，坐如龙蹲，掌握天文，足履度宇，塑之如偃，就之如升，身长九尺六寸，腰大十围，其脑有文曰，制作定世，符于戏，此圣容之见乎外者也。如天地之大，日月之明，四时之运，万物之生，以见诗书仁义之泽，罔有穷极，所以立生民之命，开太平之治，实蕴于此，由是发而为，申申夭夭，温厉恭安之盛，凡有目者，拳得见也。若夫高圣前后，玉振金声，虽颜渊、孟轲亦莫能得其仿佛，玺也口口虽功，何足以知之。
嘉靖三十有七年岁次戊午夏六月望日(《海岱雄藩衡王府》)。
另有一名为“醉道士”石，相传“闻该石前在登州，明衡藩搜运来青”，现也存于博物馆。
偶园及其遗留物品
偶园，是衡王府东花园的遗存，位于衡王府东南，在今天青州偶园街东侧，现在正向游人开放。
偶元美景
偶园是衡王府被查抄多年之后，康熙重臣文华殿大学士兼刑部尚书冯溥从青州府同知朱麟祥手中购得，并成为他的私家花园(相传是康熙赏赐给阁老冯溥的，但据《清代档案史料丛编》可知，衡王府东华门和东花园都是冯氏购买)。因冯溥在京城为官时有万柳园，此园则称为“偶园”，“无独有偶”之意。其间的四大太湖石、桂花树、黄杨、古桥及不少石刻底座等等都是衡王府的遗存，而其中大石桥的设计则将明代园林造桥技术做了绝妙的展示：
“(该桥)为平桥，作三小拱横跨池沼，四面浅雕牡丹纹，从整体看此桥稳重大方。该桥为明代衡王府奇松园遗存，具有明代建筑之风格，整体洗练简约而不失奢华，是不可多得的园林古桥精品”(《明代衡藩及人文传承》)。
偶园内有多处奇石亦为衡王府后花园旧物，正如安致远在《青社遗闻》“明衡藩故宫”中所提“奇花怪石尽归侯门”。偶园松风阁北侧有狮状奇石，此石宽0.9米，高1.9米，该石为新乐王朱载壐在交游时所得，并在石背上刻有：
惟石名狮，明师负荷。介我广居，棹楔之左。与尔订盟，似无不可。百千万祀，永怀无堕。我藉明师，明狮自我。珍重珍重，安妥安妥。
此石被称为“订盟石”。除诗文外，奇石上还有朱载璽落款“万历九年辛巳八月望日，新诚信璽铭”。落款融合了朱载璽封号、室号、字、名诸要素，即由新乐王的“新”、号诚轩的“诚”、字信父的“信”、名载璽的“璽”组成。
“福、寿、康、宁”四大太湖奇石，相传是衡王举办寿宴时地方官员进献的。“福”石，高2.4米，宽1.63米，体姿华贵，玲珑剔透；“寿”石，高2.4米，形态雍容，神韵兼备；“康”石，高3.7米，丰满大度，婀娜俊秀；“宁”石，高2.3米，英姿卓然，玲珑奇巧。
光绪十三年(1887)，李焕章在《奇松园记》中将衡王府对园林的重视作出详细描述：
奇松园，明衡藩东园之一角也。宪王时以其府东北隙地，结屋数楹，如士大夫家，青琐绿窗，竹篱板扉，绝不类王公规制，盖如宋之艮岳，元之西苑也。中有松十围，荫可数亩，尽园皆松也，故园以松名，效晋兰亭流觞曲水，管弦丝竹，吴歈越鸟，无日无之，亦吾郡之繁华地。迨府第毁后，兹园赖其地处偏隘，园亭池沼，颇有烟霞致。又老松虬枝霜干，日长龙鳞，故国乔木，人所羡仰。郡丞朱公以其值买之，以饷四方之宾客。后朱公去转，售之今相府，深锁重关，游人罕至矣。念斯园自旧朝来，隶帝子家，辱于阉竖、舞女、歌儿，其后胥徒啬夫，阜圉夏畦，皆过焉。卒未有文人骚客，载笔携筒，拈韵赋诗，以邀以游，骋目娱心……癸亥夏闰六月二十八日雨中记。
云门大寿及云驼风景区道教建筑群
云驼风景区内有多处遗迹都与衡王有关。
云门山
云门大“寿”，传说是“雪蓑献寿”，其实不然，据寿字东侧题款“大明嘉靖三十九年九月初九日，衡府内掌司冀阳周全写”可知，此字为衡王府周全所做。
“寿”字镌刻于云门山北陡峭的悬崖上，字高7.5米，宽3.7米，仅“寿”字下面的“寸”便有2.3米，以至于在当地有“人无寸高”的说法。嘉靖三十九年(1560)，衡王之位由朱祐楎之子朱厚燆继任。按周全题款，巨寿作于九月九日重阳节，这一天是斗母与重阳帝君吕洞宾诞辰，明廷在这一天祭祀三皇、北极真武，摩崖巨寿的镌刻与这次道教祭祀典礼有关。寿字的书写者周全，直隶冀阳人，先后担任衡王府内典膳、内掌司。周全擅长书法，今人评价云门山寿字“笔法古朴苍劲，气势磅确，虽千凿百斧雕成，却不露分毫痕迹”(《明代衡藩及人文传承》)。
云门巨寿东不足百米，有一石洞，刻有“万春洞，衡府内缮冀阳周全开造”，此洞往里深入5米，南侧雕有“陈抟老祖”睡卧石像，神态安详。在云门巨寿左边，还有一处马丹阳打坐真相浮雕，该浮雕高80厘米，宽约60厘米，浮雕从侧面雕刻，周围较大面积减地以突出主题。真相微低颔，长眉簇须，长须轻飘自然;头发挽簪束起，整装条理;身穿道袍，盘膝而坐，双手置于两膝之上。真相左侧题有“马丹阳祖师打坐真相”，右侧题有“甲意子”“王西祁”“冀阳书”。其中“冀阳”应该指的就是衡王府周全。
按：周全是衡府太监。“内掌司”，即内官中的司膳官。据万历年间成书之《王国典礼》卷八《内宦》，洪武间定“亲王府内官”，有司膳一员，正八品”。后又有“更定亲王府内官十员”，下注云“今见设”，中有“典膳正，正七品;典膳副，从七品”。明朝后期，崇尚道教，营建繁兴;宦官专权，政治腐败，雪蓑，周全之徒，春凤得意。此辈未尝不小有其才，但他们得志，却非国家之福(《衡王府与红楼梦》)。
衡王府还积极参与道教建筑修整，诸如云门山碧霞元君行宫、驼山昊天宫等道教建筑都曾留下衡王府的痕迹。
碧霞元君，是道教神。传说是东岳大帝的女儿，宋真宗时封为“天仙玉女碧霞元君”。与陈抟、马丹阳一样，碧霞元君也受到封建王朝统治者的青睐，在元明时期，统治者不仅给予“天仙玉女碧霞元君”的封号，还让地方官员为碧霞元君建造祠堂，青州云门山碧霞元君行宫，最早建于元代，到明代，衡王府重修。从云门山阳云窟往西，有两块摩崖刻石，记录了重修碧霞元君行官的经过，其一为《重修天仙玉女祠记》，该刻石仅存碑额，另一处刻石保存完好。该题记全文加落款共五行，有五十多字，云：“嘉靖拾叁年五月拾叁日，衡府内典宝正贾玉曾登此山，遇道士黄云、王清富，一同发心修建太山娘娘行宫并各殿庙，永远为记耳。冀阳书。”按题记，贾玉为衡王府管理内库的官员，在登山时候遇到两道士，共同整修道教名神天仙圣女碧霞元君行宫，应该是衡王府周全写。
驼山昊天宫现存《明嘉靖十八年重修驼山昊天宫记碑》，记载了衡王府礼官重修昊天宫之事：
岁久，风雨震凌，日就颓圮……由是祀废址存，民生易心，远迩见闻，罔不兴恻。存耕李子大纶，衡府礼官也。休暇登谒，惕然于衷，率道士杨永钦，日夜经营。伐木于阿，采石于山献辟径咏茅，扶倾补弊，葺其殿宇，饬以藻绘，缭以周垣，益之重门，居室廪厨，损益得宜，百年庙貌，一旦焕然。
此石碑的碑顶“昊天宫”三字以行书书写，在其右边落款处有“乐善子”之题款，“乐善子”即朱祐楎之号，下面另有两方图章，其一为“皇明宗室”，另一为“衡王图书”。
驼山昊天宫
另外，位于弥河镇上院村的修真宫曾多次得到衡王府的修缮。据《明万历十六年重修碑》记载：
青有养老园，实古名区，当益骈坌境。有宫曰修真，内有庙二：曰玉皇殿，曰三清殿。制度完美，气象森严，不知建自何代。衡高唐老千岁，命匠鸠工，坛壝焕然，视前尤称大壮。跤翼矢棘，鸟革翚飞，伟哉！妥神之祈，迄今山无乖异，而岵屺原隰，亿兆安堵大郡，皆神护庇也。是以英灵所感，香火云集，诸众祈祷，靡不类应，御灾捍患，神休居多，而庙貌之壮丽，金碧之辉煌，高唐千岁之重建于前，住持李一从之继成于后也，前有石以勒之矣。
从此处看，万历十六年，修真宫在高唐王朱翊镶支持下重新修建。
还有济南巡抚院署大堂的相关建筑材料，据材料显示：
康熙五年(1666)，山东巡抚周有德派人到青州拆除了衡王府的大殿，并把拆除的砖瓦木料运到济南，建造了巡抚院署大堂。大堂面阔五间，进深四间。前面为卷棚式屋顶，后为悬山大屋顶。迎面六根大红立柱，上擎云头斗拱。整个建筑雕梁画栋，飞檐鸱吻，器宇不凡。
除了这些明显的遗存之外，还有一些零星的散落民间。再就是与衡王府有关的碑刻、书籍、诗词文章、书法绘画等材料，也有不少，也急需整理收藏。
有道是，
田禾郁郁草离离，二百年来已若斯。
桂殿兰宫何处所，待看春雪欲消时。 李继武
【本文选自今日青州 特此感谢原作者】
