游子代表什么生肖

中国人最容易误解的文史常识,下面一起来看看本站小编诗词世界给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

游子代表什么生肖1

“冠冕”并不皆“堂皇”

“冠冕堂皇”是一个成语，比喻外表很体面然而实际并不如此。但在古代，“冠”和“冕”二者的词义所指并不太一样。

帽子古代称首服，“冠”在古汉语里第一个意思就是首服的通称。

古时，人的社会身份不一样，“冠”也就不一样：庶人戴的为缁布冠。缁为深黑色，缁布冠就是深黑色的布所制的帽子。而大夫和士戴的是玄冠，用黑缯制成。玄也是一种颜色，是浅黑色。

冠的第二个意思是冠礼。冠礼是男子的成人礼，士二十而冠。

与冠相比，冕的地位要高得多，冕为首服之最尊者。

冕的大致规格如下：上面是木板，木板外包麻布，上面是黑色，下面是红色。一般来说，只有天子、诸侯、卿大夫才有资格戴冕。

因此“冠冕”虽然连用，但二者却有严格的区分，冠和冕内部又有很多差别，所以冠冕并不皆堂皇。

“笑纳”并非笑着纳

中国自古就号称礼仪之邦，说话讲究一个“礼”字。

随着时代的发展，我们逐渐远离了繁文缛节，一些文明礼貌用语也渐渐在我们的生活中隐去，但偶尔看到和听到的却常常是误用。

比如“笑纳”一词，“纳”是“接受”、“收下”之意，“笑”则是“嘲笑”、“哂笑”之意。

“笑纳”的意思是说，自己送给对方的东西不好，不成敬意，让对方笑话了。

所以应是“自己送礼物请对方笑纳”。

而有人把“笑”错误地理解为“高兴”，是因为高兴而笑，所以会说对方送的礼物自己笑纳了。

“笑纳”被用错的情况还有另外一种。

在某地曾见到道路上悬挂着这样一条横幅：“做好东道主，笑纳远方客。”

客人可以“笑纳”吗？答案显然是否定的。

从“笑纳”一词本义来看，它是有专指范围的，只能纳物，不能纳人。

“笑纳远方客”，从字面上解释，即要对方把“远方客”作为礼物收入。这不成了笑料了吗？

把人作为礼品请对方“笑纳”，这多少有点不人道了吧！

相信这是误解了“笑纳”一词的真正意思，如把“笑纳”改为“笑迎”，应当是正确的。

“先喝为敬”有渊源

在社交场合尤其是晚宴、午宴之时，我们经常听到的一句社交辞令就是“先干为敬”。

有些人也许以为这是现代人的发明，其实不然， “先干为敬”的劝酒方式是从传统文化里延伸出来的，堪称源远有自。

古人居所一般都是堂室结构，这种建筑有堂有室。

堂在前，室在后，堂大于室。堂室之间，隔着一堵墙，墙外属堂上，墙里属室内。堂上不住人，是古人议事、行礼、交际之所在。

举行礼节活动时，室内以东向为尊，即席上最尊贵的人面东而坐；堂上则以南向为尊，最尊贵的客人南向而坐。

按照这种尊卑长幼排序坐好之后，酒席就可以开始了。

喝酒时，主人必须先于客人饮酒，是为“献”。

这种礼俗起源很悠久，主人先饮，包含了向客人暗示“酒里无毒”，可以放心饮用之意(这一点，与通过握手表明双方手里都没有暗藏凶器的思路很接近)。

主人饮过之后，客人亦须饮酒以回敬主人，是为“酢”，亦称“报”。之后，主人为劝客人多饮，自己必先饮以倡之，是为“酬”。

客人在主人饮过之后也举起酒杯畅饮，是为“应酬”，即以此回应主人的厚意。

这样的礼俗慢慢延伸下来，就是今天我们所见到的“先喝为敬”。

现在人们在酒宴间也都是先进酒于宾为敬，为了劝客人饮酒，主人常自己先干一杯。这也许可以称得上是中国源远流长的酒文化之具体而微的体现吧。

知道了这样的规矩，我们不仅知道了“应酬”的来历，对于我们在酒席之上如何应对才不失礼貌也会有所帮助。

“五服”并非五件衣

“五服”这个词在现代汉语里出现的频率虽然不算太高，但在传统文化里，却是一个十分重要的词。

“五服”本身又是一个词义十分复杂的词。它可以作为计量单位。

作为计量单位用的时候，王畿之外，每五百里为一服。由近及远，分别称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。

同时，五服也可以指礼仪中的“吉服”和“凶服”。

吉服之五服，指天子、诸侯、卿、大夫、士五等之服装样式。

而凶服之“五服”是丧服的五种依亲疏差等分出来的五等服装。

中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。

其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，需要服丧。亲者丧服重，疏者丧服轻。

服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，就是所谓的五服：

1、斩衰，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边。

2、齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。

3、大功，用粗熟布为丧服。

4、小功，用稍粗熟布为丧服。

5、缌麻，用稍细熟布为丧服。缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。

“五服”之外，基本上就不用再穿丧服了。因此，“五服”在实际上也代表了血缘的亲疏远近。

到目前为止，在中国农村的很多地方，依然保留着“五服”这种说法，只是这种说法更偏重于指家族血缘关系的远近。

譬如，有时人们说自己和另外一个人的关系时，往往这样说，我们两家已经出了“五服”。这意思也就是说，他们拥有共同的祖先至少已经是五代之前了。

“慈母”曾是伤心事

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这是唐诗中最为温馨的一首诗，在华语圈中家喻户晓。

我们太习惯于说“慈母严父”了，以至于我们自然地就认为“慈母”就是“慈祥的母亲”。

其实，在中国古代，曾有个专门的称谓叫“慈母”，对于这个“慈母”来说，“慈母”之“慈”与“慈祥”无关， “慈母”本来是件伤心往事。

“慈母”最早出现于《仪礼》。

《仪礼》对成为“慈母”的条件作了诸多令人张口结舌的限定：“慈母者，何也？传曰：妾之无子者，妾子无母者，父命妾曰：女以为子。命子曰：女以为母。”

由此可知，不是随便哪个女人都可以成为慈母，也不是哪个儿子随便都可以拥有慈母。

“三长两短”捆棺材

“三长两短”常用来指意外的灾祸或者危险的事情，那么它又是源于什么呢？

在乡下人们是很忌讳说“三长两短”的。

通常认为，三长两短指的是未盖上盖儿的棺材，因为用来装死尸的棺材正好由三块长木板、两块短木板构成一个匣子。

所以在人们看来，这个词有些不吉利的意思。

“三长两短”特指棺材的说法猛一听不无道理，但仔细推敲一下就觉得这种解释有些不妥当了。

如果指的是棺材，那么应该是有棺材盖的；人死后棺材岂能不盖上盖儿？不盖之棺焉能下葬？

可是，如果有了棺材盖，那就不应当是“三长两短”，而是四长两短了？可见，这种解释有些牵强。

那么，“三长两短”究竟指的是什么呢？

据《礼记·檀弓上》记载，古时棺木不用钉子，人们是用皮条把棺材底与盖捆合在一起的。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。

到后来，人们用钉子钉棺盖，既方便又快捷，三长两短的捆棺材皮条也随之消失。但是，这个词语却一直流传下来，在生活中经常使用。

不过，值得一提的是，随着火葬的推行，棺材也逐渐淡出人们的视线。

如果连棺材都绝迹的话，那么把“三长两短”指作棺材的说法也会像三长两短的捆棺材的皮条一样消失。

那个时候，恐怕知道“三长两短”来历的人会更少了。

“三教九流”话职业

在形容各色人等时，人们往往会用“三教九流”来概括。那么，“三教九流”的说法究竟从何而来？“三教九流”指的是哪些人？

“三教九流”一般都被人理解为古代职业的名称，并被认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。

但其实，“三教”指的是儒教、佛教、道教。“三教”排列顺序的先后，始于北周建德二年(公元573年)。

《北史·周高祖纪》：“帝(武帝宇文邕)升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教次之，佛教为后。”

最初的“九流”，指的是先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。

这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

后来，“九流”被用来代表社会上的各行各业，在“九流”中，又分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。

“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

“中九流”是：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。

“下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。

事实上，“三教”和“九流”的名称，在最初并不含有贬义，只不过是对不同人群的概称而已。

自唐人撰《春秋谷梁序》中，把“九流”和“异端”并列后，加之佛教、道教迷信日盛，后人就用“三教九流”来泛指社会上形形色色、五花八门、各行各业各式人物，从此含有贬义了。

“万岁”原本不是指皇帝

在看历史剧时，经常会看到皇帝早朝的场面。但见文武众臣跪下，连声高呼“万岁”、“万岁”、“万万岁”。

所以人们常把“万岁”与皇帝联系起来，认为“万岁”就是皇帝，皇帝就是“万岁爷”。其实，这是一种误解， “万岁”一词的产生与皇帝并没有多大关系。

西周时期，尚无“万岁”一词，但有“万年无疆”、“万寿”的记载，它并不是专对天子的赞称，仅仅是一种行文的款式，也可以刻在铸鼎上。

从战国到汉武帝之前，“万岁”这个词时常出现，但并非是帝王专用，可分两类：其一说死期，如刘邦定都关中后，曾说：“吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。”

其二表示欢呼，如楚汉争霸时，项羽放回刘邦的家眷时，汉军也曾“高呼万岁”。

至汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，“万岁”被儒家定于皇帝一人。

从此，“万岁”成了皇帝的代名词，只有对皇帝才称“万岁”。

而历史剧中朝拜皇帝的场面，也和史实不符。

《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。其实这很可能是山中回音，可是统治者却视作“祥瑞”，把“山呼万岁”定为臣子朝见皇帝的定仪，称做“山呼”。

《元史·礼乐志》里对“山呼”的仪式有更详细的记载：凡朝见皇帝的臣子跪左膝，掌管朝见的司仪官高喊“山呼”，众臣叩头并应和说：“万岁!”司仪官再喊“山呼”，臣子还得像前次一样。

最后司仪官高喊：“再山呼!”朝见的人再叩头，应和说：“万万岁!”

如此可见， “万岁”原本不是指皇帝，而“山呼万岁”也非“三呼万岁”。

“长袖善舞”不跳舞

水袖是演员戏服衣袖前端的白色部分，原是代表古人衬衣的衣袖。

但是，我们绝不能把戏曲演员精湛的水袖表演称之为“长袖善舞”。

“长袖善舞”一词语出《韩非子·五蠹》，原句为“长袖善舞，多钱善贾”。

意思是说，袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。

司马迁在《史记》中，写范雎、蔡泽两人的传记时曾引用过这个词语。

因为两人都是极有口才、能言善论的说客，所以他们取得了秦王的信任。

在战国时代，辩士并不少，但像这两人一样能相继取得秦的信任而为卿、相的也不多见。

所以，司马迁评论道，韩非子说的“长袖善舞，多钱善贾”，确是有理！

意思是说，范雎和蔡泽两人就像舞蹈者有更美的舞衣、经商者有更多的本钱一样，他们有比别人更强的辩才。对这两人施展手段因而吃得开的行为有所讽刺。

游子代表什么生肖2

据俄新社报道，随着中国春节来临，一年一度的“春运”开启，全球规模的奔波忙乱也开始了。数亿中国人从东西南北赶回家过年，还有一些人到国外度假。那么，数千万海外华人又是如何过春节的呢？

春联窗花，张灯结彩

“有钱没钱，回家过年。”春节召唤着在外拼搏的游子，回到家乡的怀抱。家人围坐在一起，迎接新年的到来，祈愿未来会更好。

马来西亚华人林克光在接受本报采访时表示，年廿九下午一直到年三十早上是整晚菜市，他的一家人会去菜市场跑，感受春节的气氛。

“一家团聚是最幸福的时刻。”越南胡志明市启秀华文中心萧洁在接受本报采访时说，越南华人过春节的习俗和中国差不多。年三十，晚上吃团年饭、守岁、打牌、逛街、看烟花。还会到庙里拜拜，求一家平安。

韩国华文教育促进会会长张澜政在接受本报采访时表示，春节的早晨，大家穿最好的衣服举行祭祖仪式。祭祀后，晚辈向长辈拜年，并接收长辈的压岁钱。家人坐在一起吃年糕汤，“韩国人认为吃了它，就算长了一岁”。下午，人们互相走亲戚串门，给亲朋好友拜年。春节期间，还有掷骰游戏，放风筝，抽陀螺，翘翘板等很多民俗活动。

而春节前的必要准备，便是打扫房屋。尽管日期不尽相同，但都洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。很多海外华人的家里也已换上了红红火火的“春装”。美国宾夕法尼亚州光华中文学校校长游恒在接受本报采访时，展示了她家里喜气洋洋的装饰。她表示，这些中国节装饰，今年在沃尔玛超市也可以买到了。当地一些华人说，也要买一些来增添喜气。

“过年一定要有气氛，周围张灯结彩的大环境，会让人沉浸在其中。”丘金莲已经在毛里求斯过了十几年的春节。在接受本报采访时，她说毛里求斯是一个以西方文化为主体的国家，所以，春节的气氛，只有靠当地华人尽心尽力地营造，用形式感染当地华侨华人和其他种族的人。

“我们过春节，就像小的时候在中国过春节一样。”美国纽约河北同乡会会长在接受本报采访时说，他家里会贴上春联和窗花，还挂着小灯笼。他还会给孩子们穿上有中国文化特色的服装，“女孩穿旗袍，男孩则是戴着小帽的唐装。”

不像在中国，海外国家并没有春节假期。西班牙塞维利亚中文学校教师刘阿赫在接受本报采访时表示，西班牙没有春节假期，大家都照常上班、上学，因此春节过得比较简约，但简单也有简单的过法，挂上红灯笼，亲朋好友聚在一起吃顿饭。

“春节对于我们来说，是大节日。虽说在英国没有对应春节的公众假期，但我家一般都会给自己放个假，大人孩子一起热闹热闹。”英国华人林颖泉在接受本报采访时说。

选择休假的还有巴拿马的侨胞。“大部分侨胞会休假一天不营业，但在主流社会工作的华人还是正常上班。”巴拿马华文教师温卫红在接受本报采访时说，以往她们姐弟几个家庭也是凑在爸妈家过年。“大年三十晚上，零点就听到炮竹声，美丽的烟花出现在巴拿马的天空。”

自办“春晚”，热闹过年

在中国，年三十晚上，很多家庭都会观看中央电视台的春节联欢晚会，即“春晚”。其实，有些海外华人也会观看，与国内同胞共同感受春节的气氛。此外，他们也会举办自己的“春晚”，热闹过大年。

“我家的春节，每年都是在紧张忙碌的春晚准备、排练和演出中度过的。”塞浦路斯中塞文化艺术教育中心主席韩梅梅在接受本报采访时，回顾当地华人春晚十几年来一步步成长的过程。“当时还是留学生的我，跟我们大学的校长反映，多数留学生家里没有网络或卫星电视，看不到中央电视台的春晚。后来学校安装了卫星天线，大家就可以观看了。”如今不但可以看春晚，还有丰富多彩的节目表演，抽奖和年夜饭。节目是由华侨华人和当地民众准备的；年夜饭，则是华侨华人友好协会的成员们“一起采购和烹饪出来的。”韩梅梅动情地说，“你可以想象，十几个人围坐，包出几千个饺子的场面。”

毛里求斯春晚也已举办多年。除了能让散居小岛上的华人在这个特殊的节日里欢聚一堂之外，还能够让有表演天赋和演出爱好的华人孩子在一展才华。丘金莲表示，虽然远离祖国，文化的距离也拉远了，但丰富精彩的联欢晚会节目，总会让异国的游子备感亲切。“春节文艺汇演于我们，宛若祝年酒，只有在新春佳节时才愈发醇香。”

一系列欢庆活动的背后，都离不开侨团、侨社的支持。

巴西华人协会秘书长张立群在接受本报采访时表示，侨社每年都会组织一些比较有特色的活动。场地不仅限于剧场，还会深入到巴西当地人中去。日前，华星艺术团就在圣保罗最热闹的大街上进行了一场快闪活动，让巴西人了解中国文化。

对于巴拿马侨社来说，今年是特别的一年，因为这是中巴建交后第一个春节。温卫红表示，各同乡会都在筹备不同的春节联欢会和庙会等。“当地巴拿马人也很期待我们的春节。”

“像纽约法拉盛每年都有春节大游行，华人社团会一起组织上千人的大游行”。董晔表示，社团都是自愿报名参加的，根据社团的不同情况，有的还会做花车。

每年春节前后，也是塞浦路斯一年一度盛大的狂欢节花车游行活动。韩梅梅表示，他们会组织华侨华人和中文学校的学生参加，展示中国服饰及春节元素。近年来，通过驻塞使馆，他们邀请国内的表演团体，赞助海外欢乐春节行活动，组织在塞岛各大城市演出，丰富了华侨华人的春节活动。

“世界再大，也要回家”

春节是全球华人的大联欢。科技的发展，不仅改变了生活，春节的一些习俗也变得科技感满满。“像我们家里，如果有一方的老人不在这边的时候，小孩子都会用微信视频和老人联系，跟家里人微信拜年，然后老人也会用微信转账给小孩发红包。”董晔说。

科技缩短了距离，而回国过年则把距离变为零。林颖泉因为回家乡广东过年，心情非常兴奋。她在朋友圈里发了张图片，上面写着“世界再大，也要回家”。让她更为满意的是，在办理回国手续时，中国使馆的服务，无论是硬件上还是软件上，无论是前期咨询、现场办理还是个别情况处理，质量都比四年前提高了。她说，“使馆服务的提高，应该是得益两年前习近平主席出访英国，双边达成协议后出台的一系列措施。我们是受益者。”

其实，近年来，中国有关部门推出了一系列便利华人的政策措施。1月22日，公安部集中推出八项出入境便利措施，为外籍华人提供签证、居留便利。

对此，韩梅梅表示，这个问题是海外华侨华人呼吁已久、呼声最高的问题之一。尽管适应范围有限，但看到了相关政策开放与发展的势头。“步伐虽然迈的小了些，但终归是有了新的尝试。”

董晔则期待，未来中国学习发达国家侨务工作的先进经验和做法，研究出台更多务实举措，方便海外侨胞往返中国，为拟定居国内的优秀华人人才提供更多支持。中国发展进入了“新时代”，海外侨界力量增长也进入了“新时代”。华人既能共享中国机遇，也能贡献自己的一份力量。

而中国越来越强大，带给海外华人的，还有自尊和自信。林颖泉表示，她孩子所在的学校，会给学生介绍中国新年。她也会给孩子班上的同学准备红包。“钱多少不重要，而是让孩子们知道春节拿红包的意义。”

“祖国的日益强大，是我们身在海外的华侨华人的坚强后盾。”张立群坦言，跟二三十年前相比，现在华侨华人在国外过年，不再“藏着掖着”或是“放不开”，而会大方地介绍中国这个有传统特色的节日，它是十二生肖里面的哪一个，并讲解一些中国文化的内容。当地人的态度也发生了变化，他们听得很认真，觉得中国年很有意思，并想深入了解。张立群说，“华侨华人离祖国是越来越近了。”

“同是过年，我觉得在毛里求斯过年与国内同胞过的年，在心灵深处，还真不一样。”丘金莲总结，华人过春节时，大部分人是通过自我的奉献，组织各式各样的活动，让散居的人，联合起来，同享节日。“让华人多一份认同感，多一份乡情。”（陈秋圆）

游子代表什么生肖3

海峡两岸（昆山）中秋灯会“月满周庄”灯组。新华社记者 杨 磊摄

又到一年八月半，全世界的中华儿女将迎来最重要的节日之一——中秋节。

在香港，冰皮月饼“一盒难求”，“火龙”舞者蓄势待发；在澳门，大街小巷张灯结彩，热热闹闹中秋味儿十足。一些在陆台胞虽然无法回家团聚，却依旧能够吃柚子、赏花灯，伴着千里明月寄相思。

港澳台同胞各有不同的中秋习俗，背后承载的却是中华儿女对花好月圆、中秋团聚的共同期待，也蕴藏着中华儿女对传统文化的敬意与传承。

大坑火龙 舞动香江

提起中秋，月饼自然是家庭餐桌上的“主角”，独具港味的冰皮月饼更是“一盒难求”。在香港面点师傅的巧手之下，传统月饼换上了“冰皮”，馅料丝滑入口即化，成为中秋月饼市场的抢手货。

上世纪80年代，冰皮月饼开始在香港市场出售。冰皮月饼的独到之处，在乎一个“冰”字。好的冰皮月饼，外观如冰般亮滑，冰箱冷藏过夜后依旧柔软。细心切开，切面馅料均如镜般光滑，咬上一口，爽口之感瞬间来袭，驱散夏日的余热和油腻，秋日的清凉沁人心脾。

除了吃冰皮月饼，香港还有一项“火热”的中秋习俗——大坑舞火龙。中秋节前，香港的“火龙”艺人们便会忙碌起来，扎火龙、清道路，从农历八月十四晚起，一连3晚在铜锣湾大坑地区举行盛大的舞火龙活动。

“火龙”是由粗麻绳做龙骨，再加上珍珠草包裹制成的。“龙身”身长67米，重量超过100公斤，光是龙头就有48公斤重。舞动前，会请嘉宾或长者将数万枝长寿香细密均匀地插满龙身，舞动起来火光点点、上下腾飞，颇有蛟龙出海的气势。

过中秋为什么要舞火龙？香港首位文化遗产项目代表性传承人陈德辉介绍，19世纪末，一场瘟疫让大坑很多村民丧生。相传，一名长者称菩萨托梦，只要于大坑舞动火龙即可消弭疫情，后来果真应验，这个习俗也就保存了下来。

自1880年中秋开始，火龙已在香港“舞动”百年，风雨不改。近年来，香港特区政府与大坑坊众福利会紧密联系，通过专题研究和教育推广等工作，保护、推广和传承舞火龙这项珍贵的非物质文化遗产，让“火龙”继续在香港“舞”下去。

兔子灯饰 扮靓澳门

澳门的中秋节，要从中秋前夜至中秋翌日热热闹闹地“闹”上3天。

在澳门的民俗中，中秋前夜叫做“迎月夜”，中秋当日叫做“赏月夜”，中秋节翌日叫做“追月夜”。在这期间，澳门市政署、澳门街坊会联合总会等会在各街心公园举办文娱表演、摊位游戏及猜灯谜等活动，供民众免费参加。

“闹中秋”期间，赏花灯是必不可少的活动。从今年9月初开始，澳门特区政府就抓紧在各主要街道、广场、公园及富有特色的建筑物布置了各式各样的花卉和中秋彩灯，增添市面的节日欢乐气氛。

在众多彩灯当中，就属惟妙惟肖的兔子灯最为亮眼。兔子灯民俗兴于唐朝，兔子灯所到之处意味着吉祥好运的到来。几百年来，扎制兔子灯的民俗一直在澳门完好地保存着，每到中秋或者元宵，人们就用这一吉祥物来迎神接福，其中寄寓的是古代劳动人民祈求神灵保佑，期盼五谷丰登、人畜兴旺的美好愿望。

近年来，传统的兔子灯成功在澳门实现“国际化转型”，发展为具有浓郁特色的城市灯彩艺术，背后的助推者正是澳门土生葡人艺术家马若龙。在传统兔子灯的基础上，马若龙将西方现代艺术常用的正红、海蓝和草绿等强对比色搭配在一起，设计出独特的澳门葡韵兔子灯，在夜晚与城市建筑和灯光融为一体。

不少年轻设计师还在马若龙设计的兔子灯上大胆创作，用抽象画法把澳门的特色建筑画在兔子身上，设计出更有时代气息与澳门特色的“非传统”兔子灯。如今，这些兔子灯纷纷走出澳门，先后在北美、澳洲等地展出，受到海外朋友的喜爱。

在马若龙看来，澳门的兔子灯有着“中西合璧”的独特文化意涵。兔在中国传统文化里是十二生肖之一，与人类的生命和希望有所关联，具有美好的寓意。而在西方，兔是复活节的象征，代表着丰富的生命力。他相信，中国传统文化里的中秋习俗将随着兔子灯一起走向世界。

花开并蒂 灯映两岸

在台湾同胞心里，中秋节是仅次于春节的最重要传统节日，许多习俗代代相传，当中最具台式特色的就是吃柚子。在我国闽台地区，“柚”与“佑”“有”“游”谐音，柚子也就有了“佑子”“有子”“游子”三重寓意，因此成为中秋佳节祈福、团聚必不可少的吃食。

在台湾，吃柚子不能简单地一剖两半，柚子皮要剥成花瓣一样的形状，给小朋友做帽子以来“佑子”。中秋之夜，顶着柚子帽的小朋友与家中大人一起赏月；家人、乡亲要为旅外归家的游子举办柚子宴（谐音“游子宴”），点柚灯、摆柚碗、喝柚茶，一家老少其乐融融。

今年中秋节，不少在大陆工作生活的台胞受疫情影响无法返台，但“游子”们也吃到了家乡的文旦柚。近日，33.6吨台湾花莲县瑞穗鹤冈文旦柚在广西南宁火热开售，仅预售期间就卖出近千只。

广西财经学院的台籍教师王镇江从小在花莲长大，由于疫情原因已经一年没有回家，能在中秋之际尝到家乡味道让他非常感慨。“文旦柚有孝老爱亲的寓意，是我们中华民族优秀传统文化的一个缩影。”王镇江说，在当前疫情和两岸关系形势下，当季花莲文旦柚仍在大陆热销，充分体现了两岸一家亲的情谊。

入夜，“花好月圆”主题花灯照亮江苏昆山南湖湾，寓意两岸寄月相思、祈盼梦圆的美好愿望。近日，一年一度的海峡两岸（昆山）中秋灯会于水乡周庄亮灯迎客。今年的灯会以“花开并蒂 灯映两岸”为主题，通过歌舞晚会和沉浸式情景演绎，全方位展示两岸交流合作成果，表达“两岸一家亲，共筑中国梦”的愿景，勾勒两岸融合发展的美好未来。

在四川成都，百余名在川（蓉）港澳台青年大学生也齐聚一堂参加中秋联谊活动，提前感受中秋佳节的团圆氛围。港澳台三地的青年代表也通过视频形式连线成都主会场，共迎中华民族传统节日。

疯狂跳绳、排球击准、“手足情深”……别开生面的趣味运动会让四川大学的台生高雪美印象深刻。高雪美表示，虽然今年中秋节不能回台湾和家人团聚，但和同伴一起看川剧、做月饼非常开心，感受到中秋的节日气氛。“今天认识了很多来自两岸的新朋友，大家就像一个大家庭，团圆的氛围很温馨。”高雪美说。（记者 金晨）

《 人民日报海外版 》（ 2021年09月18日 第 04 版）

来源： 海外网