待嫁女的代表生肖

记临清市东乡康庄一带的旧时婚俗（上）,下面一起来看看本站小编齐鲁壹点给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

待嫁女的代表生肖1

文图 |刘荣道

（敬告：全文分上集和下集推出。上集含提亲、落（lao）帖儿、看日子、拉担陪送；下集含娶亲和回门）

“男大当婚女大当嫁”。不仅是社会传统、父母长辈的愿望，更是人类自身繁衍生息的必然。这件人生大事是通过“结婚”来完成的。（图1）

“结婚”是男女双方郑重结为夫妻的仪式。新郎按照仪式迎娶的新娘，就是对新娘“身份地位”的肯定。即俗称的“明媒正娶、原配夫人”。同时，宣告了新婚夫妇婚后生活地正式开始。

“结婚”是先后依次通过“提亲、落（lao四声）帖儿、看日子、拉担陪送、娶亲和回门”等六项程序来完成的。其中“娶亲”最为关键、隆重——因为需要本村的男女老少街坊们兴师动众地帮办，才能完成。其他五项为过渡性程序。

随着时间、年代地推移和更替，全国各地均形成了各自体系完整、内容丰富、深受本地域乡亲们接受、认可、欢迎的婚俗。

本文所介绍的是，临清市东乡康庄一带1957年以前的婚俗（1957年以后基本实行了大大简化了的现代婚俗）。

提亲

古语云：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。”男女双方到了谈婚论嫁的年龄，就得有人说合，即“提亲”。从事提亲的人叫“媒人”或尊称“大媒”。有以下两种。

一、专职媒人。（图2）

这种媒人一般都是伶牙俐齿的“大忽悠”，女性居多，俗称“媒婆儿”。她们不但能说会道，而且介绍双方的情况时，绝对是“报喜不报忧”、“隐恶扬善”地两头儿瞒。但是尽管瞒，因为“儿女的终身大事必须慎重再慎重”，所以，还是挡不住双方的家长，私下里会处心积虑、挖空心思地扒门子，选择、打探有门路儿的亲戚、同学、至交，央求或委托他们，去仔细地给打听一下对方家的真实详细情况——

1、如果打听到一方有什么缺点或丑闻，另一方找到媒人“理论”时，都会被巧舌如簧、胸有成竹的媒人给怼回去，她驾轻就熟地慷慨陈词：

“你怎么相信这个呢？‘打听’这种事儿本来就是没真事儿的事儿嘛：你打听到对脸儿的，就能听个好话儿，打听到不对脸儿的，就给人家瞎编、造谣儿、抹黑、踢媒！难道你真不知道吗？这种坏良心的人多了去了！再说了，谁能为人为得这么到哇？谁在村里还没个仇人？谁还没个不对脸儿的呀”？

2、打听到对方的皮肤有点儿黑。媒人早就准备好了“台词”：

“黑？好哇！黑么黑的恬静呀！”

我有些不解，特意查了一下《现代汉语词典·第6版》第1289页有解：“恬静”即“安静；宁静”的意思。

这就让我有些不怎么相信了：

“怎么着？皮肤黑一点儿的男、女孩子们，就一定会是‘安静、宁静’的？而白皮肤的男、女孩子们，就肯定是‘不安静、不宁静’的了呗？？哪有这回子事啊”？！

3、又打听到“男方大不少岁”。媒人就会不假思索地说：“大？好哇！巴不得呢！大了知道疼人呀！”

4、男方嫌女方大几岁。媒人也会张嘴就来：

“哇！太好了！这种好事儿精心找还找不着呢！”

意思就是“无论女方大多少岁，都是男方‘可遇而不可求’的‘福分’！”

那套公式化的吉祥话儿更多。你像：

“女大一抱金鸡，女大二金满罐，女大三抱金砖，女大四福寿至，女大五赛老母，女大六乐不够……”

这要是用赵本山的话说就是：

“嘻嘻，真会整词儿”。

为了提高效率、多赚“辛苦费”，媒人们的手里总是攥着几张“好牌”，且不遗余力、不厌其烦地往返、奔走多家。因为他们任何时候“都不是只说一合媒，而是同步穿插着说几合媒”，成功率应该在六成以上。期间，除了因个别人家出了意外事故而混不上饭以外，两头儿都是好吃好喝好烟好酒儿好待承。最后，说不成，赚饭吃、白跑腿、散伙；说成了，根据双方的家境、满意度和说合中的难易程度，收取或多或少的报酬，叫“谢好”钱。

二、临时媒人。

这种媒人不是从事说媒这一行的，而是一方的：

1、奶奶、婶子、大娘辈分和嫂子等系列的家人；

2、姑舅姨娘等系列的表亲戚；

3、街坊邻居、其爸妈或家人在本村或外村的相好、朋友等。

他们说媒的动机是：

1、受托。

男（女）方的父母熟悉某村或本村有一个漂亮利索的俊闺女或英武帅气的小伙子，和自己的孩子既年龄般配、门当户对，双方的条件又不相上下、于是孩子的家长便托其去说合；

2、主动做媒。

自己的亲戚、朋友家有个优秀孩子，觉得和对方孩子挺合适，且自己还在两头儿都能说得上话。为了亲情、友情，就一手托两家，成全美事一桩；

3、亲上加亲。

就是觉得自己的孩子和亲戚家的孩子成婚很理想。但是这种婚姻有个禁忌：为防止“姑血倒流”，舅家的男孩子可以娶姑家的女孩子，而姑家的男孩子则不能娶舅家的女孩子。

（说明：这属于“三代以内的近亲结婚”，已于上世纪的70年代被依法废除）

建国前，婚姻全部由“父母之命、媒妁之言”做主，本人没有选择的权利。所以“盲婚哑嫁”的情况居多。即：

不允许男女双方在结婚前见面儿，所以对方的面容长相、高矮胖瘦、身体形象、和人品素质状况等一概不知。直到入洞房后才能看到对方的“庐山真面目”。届时如一方或双方极不称心，也“无力回天”！因为已经拜过天地，成为实质上的夫妻了，只能是被强行地“捆绑”在一起，苦度终生。所以导致入洞房后的悲剧经常发生：

1、男方因气不过连夜离家出逃远遁，害的女方终身守寡；

2、新婚夜，女方远离喜炕、严守玉身、拒绝触碰，连夜或次日清晨跑回娘家，永不返回！

“父母之命、媒妁之言”的陋习观念，在建国前的人们脑海里，已经根深蒂固！表现为“人们纷纷趋之若鹜、心领神会地‘为己所用’！”

这不，媒人刚刚登门提亲，男方家就迫不及待地去“合婚”，就是求算命先生算算俩孩子的属相“使着了吧”？八字“合”吧？（图3）

（说明：之所以叫“八字”，是因为每个人的出生年、月、日、时四项，都是由“天干”（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和“地支”（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）中的一个字组成的，天干在前，地支在后，共八个字。比如“甲子”、“乙丑”、“丙寅”和“丁卯”……）

“合婚”时，男方的家长报上双方的属相和“八字儿”时，算命先生就像煞有介事地打开《相书》，仔细查阅，根据《相书》上罗列的“什么属相和什么属相‘使着了’、‘大吉’，‘使不着’、‘相尅’或‘犯忌’”等等公式化的内容，信口雌黄地作出“权威性”的结论。男方的家长就如获至宝、虔诚地接受、利用那个“神圣结果”，来决定这桩婚姻的成或散。结果是造成了不计其数“棒打鸳鸯两分离”的悲剧婚姻。比如：

双方本来是“青梅竹马”、情投意合爱慕有加的甜蜜情人，却因属相“使不着”、“相尅”或八字“不合”，而被活活拆散！逼迫许多恩爱恋人毅然私奔、永不回家；或在外地煎熬、漂泊几年后，两人抱着孩子返回家中。

建国后，国家颁布了《婚姻法》，虽然头几年民间仍旧采用旧时婚俗，但是除了少数家庭以外，婚姻已不再是由父母包办了，双方在媒人和家长地陪同下，可以“约会”了，叫“相亲”。届时，彼此欣赏、爱慕对方，或觉得还行或还可以，就把婚事订下来。

“相亲”时，一般是在集市上的饭店或庙会上的饭铺儿或席棚里，有双方父母、长辈、亲戚和媒人等参加。相不成，各奔西东。相成了，中午不论坐什么席面，全由男方买单儿。还要给女方家带来的七大姑八大姨们，每人买一个“人造革”的提兜儿，每个提兜儿里都装上一只烧鸡，她们只管拿回家去让大人孩子们解馋、享用就好了。

落（lao）帖儿

订婚后，就必须尽早地用书面形式“落（lao）帖儿”，把婚事确认下来。双方提前请村里文化人，把三代人（祖、父、本人）的姓名、出生年月日、属相、八字和称谓等，写在大红纸上，装在有金色图案的大红信封里。封面上字样：

男方写“敬请金诺”；女方则写“仰答玉音”或“谨遵台命”。

落帖那天，媒人先到男方家取了帖儿，带上猪肉和点心等礼物，就直奔女方家。把男方的帖儿交给女方家，再拿着女方家的帖儿，回送到男方家就算完成。如果女方家较远，媒人就在女方家吃午饭；如果是近村儿或一个村儿的，就回到男方家吃午饭。不论在谁家吃，都会受到“酒肉泡心儿”地盛情款待。

实际上，“落帖儿”就相当于建国后的“登记领《结婚证》”。从这个意义上讲，建国后就已经废除了“落帖儿”。但是民间却“既落帖儿又登记”地延续了多年才自消自灭掉。

看日子

“看日子”即选择一个“大吉大利”的日子进行结婚仪式娶亲。落帖后双方会根据两家人的实际情况协商确定，需要几个月或几年后才能结婚。无论什么时候结婚，男方必须在距离结婚还有一两个月的时候去“看日子”，以便让双方有足够的时间做完、做好各方面的准备工作。

看日子由男方的父（母）亲：

1、到集市上找“算卦的、算命的”先生看，那些先生可能是好眼好户儿的，他摆了个算卦摊儿；也可能是扛着竖旗、满大街转的盲人，竖旗上写着“麻衣相”仨字。反正碰上谁算谁呗。（图4）

2、找本地某村“大名鼎鼎、遐迩闻名”的“赛八仙”、“观天眼”之类的风水“大师”看。

无论找谁看，那些“先知”们，先让男孩子的父（母）报上双方的信息，就开始故弄玄虚、装神弄鬼地表演。你看：

他们表情严肃地打开已经快掀烂了的《相书》，皱着眉头，特别“认真地”查阅一番后，就伸开手掌，手心朝着眼睛，边在嘴里念念有词，边用大拇指尖儿、上下左右来回轮换着、掐另外四个手指头儿的各节儿，转几圈儿后，才像“发现新大陆”似地宣布：

“n月n日就是大吉大利的‘黄道吉日’！祝贺上天对你家的厚爱！”

男方父（母）一听，立刻就会乐得合不上嘴儿。说：

“谢谢，如果不是您这位先生的心眼儿好：仔细地查了恁长时间，哪会查出恁好的日子呀！”遂心甘情愿地不止多付了“吉利卦”钱，还觉得特值、一点儿也“不冤枉”！

其实，根本不用查，“先知”们就可以脱口而出地把“好日子”说出来，因为那些所谓的“好日子”，就在他们嘴皮儿上呢，他们几乎每天都要给看日子的人告诉几次。但是他们绝对不可以那样做，因为看日子的人会“很不买账、很不高兴”。心里说：

“哼，骗谁呀，你不查，光凭嘴儿上说，怎么知道是‘好日子’呢？只有‘耗费时间’认真地‘查’、才能‘查’出‘真正’的‘好日子’来呀？”

人们的这种理念，现代的人会觉得无法理解。但这是彼时的真实写照！

拉、担陪送

“陪送”，就是娘家人赠送给闺女的嫁妆。数量多少因日子、家境的贫富而异。一般大件儿有柜、箱、厨、桌儿、椅、盆架儿、梳妆台和几铺几盖；（图5）小件儿有单衣、棉衣、布料儿、大小炕单子、枕头枕巾、茶壶茶杯、酒壶酒杯、脸盆儿毛巾、香皂皂盒儿、便盆儿等，还有象征吉祥的筷子一把儿（喻义“快得子”）、发面酵头（喻义“婚后发家”）、盐（喻义（夫妻搁缘发）、植物双棵艾（喻义“双相爱”）和长命灯（喻义“双长寿”）等。

不论是大、小件儿，都得贴、包上大红纸或系上“红（重读）子儿”（就是“大红布条儿或染的大红绳子），以示喜庆。

“担、拉陪送”由男方家全程操办、实施。请几辆车和几副或十几副挑子，在娶亲前一天或前两天把陪送担到男方家。根据婚俗：

1、为图吉祥，“担、拉陪送”必须是“双日”进行（绝不可是单日）。所以，如果娶亲那天是单日，头一天去就好了；反之，娶亲那天是双日，就得提前两天去。如果遇到“特殊情况”：恰逢月初的初二结婚，前两天有廿九和初一俩单日，咋办？那只好会在提前两天的“廿八”就得把陪送拉、担过来。

2、“拉”陪送，是套马车和牛车去拉，万万不可以套驴车拉，因为民间说“驴是鬼的化身”。“担”陪送时，两头儿用的工具，必须是“给牲口筛草”的那种竹筛子。为什么？我也弄不明白有什么说头儿“非得使用竹筛子、而不用别的什么工具”。

因为彼时乡亲们的日子并不怎么富裕、喂牲口的少，所以要借齐十几个竹筛子并不容易。譬如，有的小村儿只有几家喂牲口的，所以喜东就得央求街坊邻居亲戚朋友帮忙：凭各自的关系，到外村借来一些，才能凑够。（图6）

3、女方家为了“显摆”陪送多，就往筛子里少装东西，本来一个筛子能装上个十件儿八件儿的东西，但是，只往里装一件儿。比如：一把酒壶、一块儿布料儿，一盏煤油灯、一把鞋刷子、一个洗衣搓板等。不止是筛子，拉陪送的车辆也是每辆车只装一件儿，比如：一个箱子；一把椅子；一张桌子等。多一点儿也不装。

4、“拉、担配送”的队伍里，无处不系着“红（重读）子儿”：赶车、挑担人的扣子上，牲口的笼（重读）头上，车辆、扁担和竹筛子上……

5、提前做好三新的几铺几盖喜被窝（“三新”就是：新被面、新被里和新絮棉）。而且活儿再多，也必须一天内做完才行，决不可以拖到第二天。所以做“喜被窝”的前几天，新人的妈妈就开始张罗：到各家去聘请、约定几个或十几个“吉祥女人”（丈夫健在、儿女双全）来帮忙做。因为那天是多床被子褥子同步做起，如果准备工作做得不充分，就会出现“窝工”现象。为此，聪明的妈妈总是提前请几个手脚麻利的“明白二大娘”，先把被面、被里，褥子面、褥子里“可落”完毕（“可落”：就是把各自的被面被里、褥子面褥子里的两头儿缝在一起），届时就不会出现窝工现象了。

为预祝两位新人婚后多子多孙起见，必须要把提前准备好的红枣儿、栗子和花生，缝制在每床被子的角里。喻义：

结婚以后，“不但要‘早得贵子’，而且还要生一个男孩儿再接着生一个女孩儿……地‘花着生’”。

6、陪送应该由女方家置办，但不少是男方家买齐了布料、絮棉（康庄叫“lang三声子”）送到女方家，那么，女方家就只管做就好了。很多男方家还把女方家要的彩礼钱、和价值不菲的金银首饰化妆品等贵重物件，写好明细清单，一并送到女方家。为了防止其中一方反悔起见，作为证人，不论是送钱、送东西，都要由媒人参与或转交。

“大饭礼”：出嫁前，女方的姑、舅、姨和同辈份各系列的亲戚们，以及叔伯、亲叔伯、堂叔伯的奶奶、婶子、大娘嫂子们，都要给待嫁女钱或被面、褥子面、炕单子、衣裳布料儿、绣花枕套、枕巾等东西，叫“添箱”。统称“大饭礼”。碍于礼节，娶亲那天，由送亲男（待嫁女的哥哥、亲叔伯或堂叔伯哥哥），把大饭礼带给新娘的婆婆。但是，因为大饭礼需要娘家人日后陆续还给亲戚、家人们，所以婆婆收到后再还给新娘，由新娘择时再交还回娘家。

作者简介：刘荣道，1945年生，康庄镇康四人，中共党员，临清市作家协会理事，康庄镇文化站原站长。《康庄人说康庄》将介绍康庄发生过的重大事件；全国著名学者、大师、历史名人；人文景观、风土人情、风俗习惯；地方美食、风味小吃等。

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待嫁女的代表生肖2

亲迎礼，俗称“带新娘子”，是婚礼的重要环节。如皋、如东、海安（如海即“北三县”）习俗基本相似。笔者国庆期间吃了5次喜酒，3次帮人家“带新娘子”。颇感如海亲迎礼值得一述。

亲迎礼的过程，一般要经过“求亲、迎娶、催妆、上轿、下轿、拜堂、入洞房、撒帐、圆房”等程序。亲迎与婚前的问名、纳吉、纳采、纳征、请期合称“六礼”。在求亲前还得做好待嫁、铺床、暖床、沐浴的准备。

待嫁

女家在喜日前两三天，看定一个双日，将嫁妆行到男家。讲排场的人家总是以多为荣，旧时有120抬、100抬、80抬之说，现在大多用机动车运送，海安里下河地区亦有用小型船舶运送的。

铺床

婚前，男家请一对儿孙满堂、属相相合的老夫妇（男称“福老儿”，女称“福太太”）进行铺床。福太太还要为新人缝被单（现在大多是套被 套）、张帐子、贴窗花。

暖床

喜日前夕，男家请一个10多岁的男孩陪新郎睡觉，名曰：暖床。

沐浴卧床

嫁娘于喜日前夕沐浴，夜间由一个女孩伴睡。喜日当天，嫁娘卧床休息，只吃干食。

求亲

喜日上午，媒人从男家带礼贴和一应礼物到女家，礼贴上书“敬备彩舆恭迎新人，喜神方位xx大吉大利”，另附主婚人名帖。新娘在出嫁前必须叩祖、辞祖。

迎娶

傍晚（海安西部地区为下半夜），男家发花轿（现为轿车，亦有少数复古派用花轿。用轿车的，切忌用“奔驰”、“桑塔纳”、“尼桑”之类的车辆，因这些车辆的牌子听起来“不吉利”）到女家迎娶。一路上连续不断地鸣放“百子鞭”、“高升炮”，尤其是经过桥梁时，要鸣放鞭炮，将“桥神”吓走。迎娶时，花轿（轿车）内备有坐轿礼物，媒人身上要带“开门封”（具体金额在迎娶前由双方媒人商量沟通后，达成一致意见），准备送给女家阻门的小孩。届时，气氛十分热烈。

催妆

彩轿临门，秉燃红灯，新娘更衣，梳妆打扮，并于发髻中加新郎头发少许，称之为“结发”。花轿（轿车）到女家后，按习惯要拖延上轿时间，有3次催妆程序。男家备有3道催妆帖子，上书“恭请新人梳妆”，掌礼者按约定俗成的台词呼请新人：“彩轿帘开来就香，风吹兰珮响叮当，月老传言黄道日，初请新人出绣房。”

过一会儿，掌礼者又呼喊：“今宵日月喜团圆，彩轿临门现玉颜。奉请新人第二请，早请新人出绣房。”

再过一会儿，掌礼者又呼喊：“三请新人梳妆，新人新禧新妆红。奉请新人第三请，真如蓬莱出洞仙。”每次催妆时都必须鸣炮奏乐。

上轿

上轿三请后，吉时到。女家请一位福太太打发嫁娘上轿。上轿时，轿门与房门相合（今城镇住的是楼房，此点无法做到），嫁娘穿上绣鞋，必须踏在父兄的大鞋子内，由父或兄抱进轿内。传说，娘娘绣鞋落地，把泥土带到公婆家将会穷娘家。花轿（轿车）临出发时，父兄在门口用一盆水洗轿脚或车轮（与不让绣鞋落地同理）。另还有泼轿习俗，俗话说：“嫁出去的姑娘，泼出去的水。”寓意希望女儿从此到婆家好好过日子，不能被休回。上轿时要怀揣“天宫书”（代以红纸封好的老皇历）用以避邪。花轿抬走（轿车出发）母亲为女儿嫁出离家而放声嚎哭：“儿呀，我养你头二十年，还是人家人。你到人家两脚踩生地，两眼眶生人，为娘的不放心嘎，我的儿呀！”嫁娘也在轿内哭泣。嫁娘的哭，固然是离情别绪使然，另外还有一种传说：新娘子在轿内不哭要养哑巴。花轿上路，女家请两名10多岁的男孩，手 提女家姓氏堂名的灯笼随轿送亲。在约定的地方与男家两名接亲的男孩相遇，双方不交言，相互鞠躬，送亲者便回转。

下轿

花轿要到男家时，媒人叫新娘止哭，叫做“稳轿”。花轿进男家，鼓乐声声，鞭炮齐鸣。花轿停放在堂屋正中，公婆分上下首端坐在堂屋内，名曰“镇轿”。数分钟后，移轿至新房门口，妆妈说声“新人请起”。福太太搀出新娘，妆妈从新娘怀里取出途中镇邪的“天宫书”。这时，由福太太和妆妈用贴有红圆纸象征“八卦”的筛子，点燃两根油灯草照新娘，照窗户，意在避“四眼人”（孕妇）、“半面人”（寡妇）。

拜堂

喜堂上张灯结彩。掌礼的请新郎出堂也是“三请”。一请：“早占高魁第一名，蛟龙起首跃门庭。蟠桃会上迎新客，一请新郎接新人。”二请：“熟读诗文识古今，宗师先生出名门。堂上会得魁星女，郎才女貌结良缘。”三请：“金銮殿上传金言，金榜题名状元公。金花插上乌纱帽，奉请新人第三请。”新郎出堂之后，掌礼请新娘出房，又是“三请”。一请：“吉日良辰花烛红，今宵日月喜团圆。躬请新人第一请，早早出来拜九天。”二请：“一片笙歌齐奏颂，蓬莱来了神仙女。躬请新人第二请，双双出来拜天地。”三请：“孔雀屏开香融融，双双花烛引芙蓉。即请新人出房来，轻移莲步到堂中。”

新娘由喜娘搀扶，缓缓入堂，男左女右，听掌礼喊令，跪拜天地、和合，对内四拜，对外四拜，相对四拜（新娘头罩盖头，由喜娘扶着万福即可）。礼毕，用中间扎有“同心结”的红绸牵巾，新郎新娘各执一端，对面而行，新郎是退着走，一路铺着布袋，相递而行，意为“传代”。并有少年4人，执花烛前引至洞房。

入洞房

洞房内布置崭新。床上绣被呈一条线铺在里边。床中央放红纸包的秤杆和如意，意为“称心如意”。在床边放“子孙桶”，在桶内放5只煮熟的红蛋，寓意“五子登科”；枝（荔枝）、圆（桂圆）、枣、花生和两把红筷子，寓意“早生贵子”。

新郎、新娘入洞房后，新人入席饮交杯酒。酒杯为木刻，两只酒杯系红绳相连。新郎、新娘先各饮半杯，交换饮干后，将杯抛至床下，如一仰一合，则是大吉，象征天覆地载，男俯女仰，阴阳和谐，婚姻美满。饮交杯酒是新婚夫妇共同生活的起点，寓“同甘共苦”之意。

撒帐、圆房

席撤，新娘坐在床前方杌上，称做“坐富贵”。新郎出房礼宾毕，便回房用秤杆挑新娘的盖头，一睹新娘风采。之后，福太太以果枣撒帐。到预定的时辰，福老儿到新房为新人送房，并作祝辞：“新郎新娘，花烛洞房，早生贵子，五世其昌！”礼毕，福老儿、福太太退出，妆妈为新人铺被置枕，吩咐新人次晨先吃撒在帐内的枣子，以示“早生贵子”。然后妆妈为新娘卸装，安排新人上床，并作一些吩咐。新郎给妆妈赏封，妆妈掩门而出。

至此，亲迎礼完毕。

待嫁女的代表生肖3

不同地方习俗不一样。

1、祭祖男方在出门迎娶新娘之前，先祭拜祖先。

2、出发迎亲车队以双数为佳。

3、燃炮迎亲礼车行列在途中，应一路燃放鞭炮以示庆贺。

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4、等待新郎礼车至女方家时，会有一男童侍持茶盘等候新郎，新郎下车后，应赏男孩红包答礼，再进入女方家。

5、讨喜新郎应持捧花给房中待嫁之新娘，此时，新娘之闺中密友要拦住新郎，不准其见到新娘，女方可提出条件要新郎答应，通过后才得进入。

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6、拜别新人上香祭祖，新娘应叩拜父母道别，并由父亲盖上头纱，而新郎仅鞠躬行礼即可。

7、出门新娘应由福高德劭女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车，因为新娘子在结婚当天的地位比谁都大，因此不得与天争大。

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8、礼车在新娘上礼车后，车开动不久，女方家长应将一碗清水、白米撒在车后，代表女儿已是泼出去的水，以后的一切再也不予过问，并祝女儿事事有成，有吃有穿。

9、掷扇礼车起动后，新娘应将扇子丢到窗外，意谓不将坏性子带到婆家去，扇子由新娘的兄弟拾回，掷扇后必须哭几声，且在礼车之后盖“竹筛”以象征繁荣。

10、燃炮由女方家至男方家的途中，同样要一路燃放礼炮。

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新娘出门时， 姑嫂均要回避， 不能相送。 因为“姑”跟“孤”同音， 而“嫂”跟“扫”同音，都不吉利。

1、成亲之日，新娘离开娘家时，大家要哭得越快越好，“哭发哭发，不哭不发”不哭的话反而禁忌。

2、新娘出阁应当回避孕妇，更不能触碰到新人的衣物及新房所有的物品。因为在中国古代，孕妇不到万不得已，是绝对不可以参与送亲队伍的，孕妇送亲象征血光之灾的来临，除非是新娘的家人中出现了孕妇，无法避免，也应当在送亲队伍离开新娘家以后1个时辰，孕妇再出门前往酒店。

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3、新郎到女家接新娘时，新娘可能离开娘家或在过度兴奋下喜极而泣，这也甚为普遍而不成问题(甚至是好事，留下“水头”旺女家)。但过门至男家后就不能流泪。

4、新娘于结婚吉日忌穿“旧鞋”。所有的婚纱鞋、绣花鞋及晚装鞋等应全是新的。若恐防新鞋硬而不舒服，宜较优质的软皮，尺寸不妨预松少许及加上厚垫，亦不宜穿着过高的高跟鞋。

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14、结婚嫁忌生肖属虎的观礼，因虎会伤人，免得因此导致夫妇不和睦或不孕。

5、若是“爬头”结婚的新人，即新郎兄长，新人须在未婚兄长裤裆下穿过，以示“得罪了”，才可出门。若被“爬头”的是姐姐，因为某些人会觉得在女性裙下穿过会“不发达”，故会改为送一条裙子给未婚姐姐，俗称“大姨裙”。未婚兄姐不可目睹新人出门或过门，应暂时回避至位置较高的地方，如到上一层楼。

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6、当新娘步入男家时，翁姑二人不宜朝着大门看新娘进门，而应稍作回避，以防相冲。

7、新娘房的镜子在新婚四个月内忌借给他人，忌照人，因此嫁妆的衣柜或梳妆台有镜子都用红纸蒙住，满四个月始可拆卸。

8、新娘出嫁当晚，会找来一位新娘的未嫁姐妹在当晚睡在她的床上，并摆放生果及红包于床上，祝新娘生生猛猛及一切顺利。

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9、女方再嫁则不可再穿裙褂，也不宜穿大红衣服，宜选粉红、橙、金或银色代替。另外也不须再“上头”，因“上头”代表“成年”，第一次嫁时已“成年”了。在“二朝回门”时亦不用带乳猪。

10、男方第二次结婚亦不需再“上头”，若再的原因是前妻去世，第二任妻子过门后首要做的事便是在前妻的灵位前敬茶，然后再向翁姑敬茶。

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