白天与黑夜代表什么生肖

十二生肖与十二时辰是如何对应的？,下面一起来看看本站小编知行悦读给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

白天与黑夜代表什么生肖1

我们都知道十二生肖为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，那么，十二生肖是怎么来的呢？

古人将一天划分为十二等份，用十二地支表示，称为十二时辰，每个时辰为现在的2小时。古人按照十二种动物的习性特征和活动时间，创立了以动物命名时辰的方法，每一种动物对应一个时辰。与公元记时中一天的起始时间是半夜十二点不同，甲子记时中一天的起始时间是半夜十一点。

子时，半夜十一点到次日凌晨一点。这个时间夜深人静，老鼠趁机出洞寻找食物，因此为鼠时辰，被称为子鼠。

丑时，凌晨一点到三点。据说这个时间段牛需要吃草，以备日出耕田，因此农人会起床给牛喂草料，因此为牛时辰，称为丑牛。

寅时，凌晨三点到五点。这正是老虎出来觅食、活动的时候，古人经常于此时听到虎啸，因此为虎时辰，被称为寅虎。

卯时，清晨五点到七点。这一时间，兔子也会出来活动，吃带有晨露的青草，因此为兔时辰，称为卯兔。

辰时，早晨七点到九点。这一时间容易起雾，传说龙是乘雾而来、驾雾而归，因此为龙时辰，被称为辰龙。

巳时，上午九点到十一点。这一时间段太阳发出耀眼光芒，大雾已经散去，蛇群会出洞觅食，因此为蛇时辰，称为巳蛇。

午时，中午十一点到一点。野马还未被人类驯服时，常常在这一时间段奔跑嘶鸣，因此为马时辰，被称为午马。

未时，午后一点到三点。这一时间段是放羊的最佳时间，因此为羊时辰，被称为未羊。

申时，下午三点到五点。在这一时间段，猴子喜欢撒欢啼叫，因此为猴时辰，被称为申猴。

酉时，下午五点到七点。此时夜晚即将来临，通常鸡会在鸡窝门口打转，因此为鸡时辰，被称为酉鸡。

戌时，傍晚七点到九点。此时黑夜来临，看门狗竖起耳朵警惕起来，一有风吹草动就会吠叫，因此为狗时辰，被称为戌狗。

亥时，夜间九点到十一点。此时人们已上床歇息，夜深人静只听见猪拱槽的声音，因此为猪时辰，被称为亥猪。

后来人们又用这种计时方法来纪年，因此便形成了十二生肖，且每一个人都有了自己的属相。

白天与黑夜代表什么生肖2

一个人的命运是靠自己改写的，人的命运轨迹是由自己掌握的，命运时刻变化，想要知道自己的天命，在古代靠属相五行、别称与命运来猜测一个人的命运如何，生肖是我国特有的一种文化特点，其中蕴含着丰富的历史文化和神话色彩。

侧面体现了中华民族特有的宗教信仰，反映了华夏文明的社会形态。长期以来，我国民间就有“龙年生吉子，羊年忌生子”虽然十二生肖只是计时方式，与个人命运毫无关系，但由于历史文化的沉淀和特殊偏好缺持续影响着人们的生育行为。

古人为何要建立十二生肖？

我们在看十二生肖的时候，会注意到生肖前面会带有午、未、丑、子的字样，这就说明古代在创建十二生肖的时候是用来计算时间段，古人根据白天到黑夜的时间来对应动物属性，就有了我们现在的十二生肖。

古书记载十二生肖的出现来源于原始社会对图腾的崇拜，《山海经》记载了当时人们对山神的敬仰与崇拜后来一直被广泛流传形成了现在的十二生肖，由于古时人们没有对抗自然的力量。

所以人们非常渴望拥有力量和自然界抗衡，于是创造了十二生肖来改变现状，这也体现了伟大劳动人民的创造力和对美好生活的向往，出于人民对生肖动物的崇拜，转移随着时间的流逝，也是得到了中华民族的传承和发展。

《山海经》记载人民心中向往的山神形态各异，共有49个山神，有些山神是人身兽头有些是人头兽身，基于当时农业的影响，山神中有的就是蛇尾、虎爪、猪身、马首的形态，人们希望这些山神能给他们更多的粮食和风调雨顺，后来人们在种植农作物和收获时间相对应，而且这些山神拥有着神奇力量和特殊形态，是人们所敬畏的对象，这些动物在人们心中远高于人类本身。

生肖偏好与命运差异解释

生肖偏好是一个有趣的话题。长期以来，有些国家和地区的孕妇人为选择特定生肖年份进项生育现象的情况愈演愈烈，成为社会公众和生育现象的关注性问题，该现象是由于这些国家长时间不正确的文化影响所造成的，如果此现象盛行，将影响社会人口、文化和经济造成恶劣的影响，然而，此现象背后的学理研究比较困乏。

1 现象的起源

生肖中的“肖”字，取自“像”。“生肖”即哪一个生肖年份出生人的相貌、性格、命运就会和哪一种生肖动物相似。

中国自古就有“宁可信其有，不可信其无”的说法，父母肯定是疼爱孩子的，所以许多家长就会从生肖入手来看自己孩子将来的命运如何，正是这种思想导致了人口在一定程度的变化，列如厄瓜多尔每周日出生的人比其他工作日出生的人工资收入低2%，接受高中教育的比例低6%，这种现象的出现跟父母的教育程度和经济状况息息相关。

出生时间跟我国十二生肖的文化有关联，根据《福布斯》在2002年的调查研究发现,将美国的符号按照中国生肖进行排序，属龙的有43人占11%，人数占比高于其他生肖，认为属龙的人要么更加幸运，要么就用拥有与生俱来的人力资本。由于父母期望龙年出生的孩子未来发展更好，因此增加量对孩子的人力资本投资，最终使得龙年出生的孩子发展更好，并不是属龙注定名好。

若父母相信“羊年忌生子”更消极悲观的对待属羊孩子，对孩子期望更低，减少对其人力投资和关爱，最终将阻碍孩子的反战。若老板也相信“龙年生吉子，羊年忌生子”，更愿意聘用属龙而非属羊的人，将会带来人力的不平衡发展。

近年来，在劳动力市场上就出现过看生肖招聘的现象，导致属羊人因迷信“羊年忌生子”自己变得更加消极悲观，从而不主动寻找更多的就业机会，导致自己更加堕落。若父母和老板都不相信“龙年生吉子，羊年忌生子”个体没有因为生肖而遭受不平等的对待，他们也会更加努力和奋斗。

龙为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。后用以代指皇帝或比喻非凡的人物。龙已经成为中国人独特的一种文化，已经根深蒂固在我们每个人的潜意识里，龙的文化绳头在我国社会文化的各个领域。龙与天地万物都有联系，龙在中华传统中是权势、高贵、尊荣的象征、又是幸运与成功的标志。

羊在生肖中排第八位在古汉字中的意义是：亲善祥和、公平正义。虽然羊表面上看起来非常温和，但是生命力却很强。寓意：美德，天生丽质，是纯洁的象征。同时又是坚韧不屈，忍耐力强的象征。

2 十羊九不全

十羊九不全，一人坐殿前。出现在清朝，在此之前没有出现过“十羊九不全”的说法。原因就出自属羊的慈禧太后当政，百姓便以此认为属相误国。到了民国时期孙中山同盟会为了推翻清政府的证券，大肆宣称属羊的命不好。

据说“十羊九不全”来自于“太平天国”后来曾国藩镇压太平天国后，广为流传。或胡来李鸿章签订卖国条约，人民就十分憎恨属羊的王公大臣。之后从清朝晚期就成为人间的“佳话”之后属羊，便成为大家所有的忌讳。

就是为了让慈溪太后在国民面前有着克国的印象。之后说“十羊九不全”是反帝国主义，袁世凯也属羊，当时为了推翻袁世凯的帝制。咒骂八月挨刀杀。之后中国百姓渐渐形成了属羊命相不好的说法,“十羊九不全”在民间广泛传播开来。

其实最早关于“十羊九不全”是来自周朝，周文王喜爱研究八卦周易。周文王当时说的是“十羊九福全”意思是：十个羊里有九个是有福气的，但因当时的朝代文字并不普及，在人们的言语道中就渐渐传成了“十羊九弗全”，“弗”是不的意思，渐渐演变成了“十羊九不全”。

但是属羊的人命运叫不好吗？作为十二生肖中的羊，与十二地支的未对应。未土性燥，是干土，所以生肖羊为人热心。未又为木库，位置在辰戌丑未四库之一，八字中以木为财的人，善于理财，财运一帆风顺。

我国古代出现过很多属羊的文人才子和帝王之家，同时也一直在历史中传唱，例如唐太宗骑兵反隋，登皇帝位、东汉著名政治家、文学家、文学家曹操他所作的诗句至今被人们列为经典、司马懿被称为晋宣帝。还有北宋文学家欧阳修，唐宋八大家”之一。这些属羊的人，成就恐怕比十二生肖的羊，所做的贡献相媲美。

3 生肖偏好与命运无必然联系

从各国和各类调查结果来看，生肖偏好和命运有何关系。由于影响个人命运的因素有很多，生肖只是其一，不足以说明问题。1977年前出生的人，属虎比属龙的教育年限显著高0.2，属羊的主观社会地位也比属龙的高0.05。1977年之后出生的人，属兔和属猪的教育年限比属龙的高0.3，属牛的个人收入比属龙的高0.25，这就从侧面证实了生肖跟命运毫无关联。

探源本命年

古人所指的本命、就是生肖。人们对于本命年的信仰，导致了有关生肖的巫术。本命年大多祈求平安，人们往往选择红色的物件来辟邪，所以到了服饰上面，就出现了红色腰带，红色背心，红色裤衩。正是由于红色在人们中特殊的美感和驱邪的意义。红色给人们带来了生命、健康、希望是一种积极的颜色。

人们总喜欢把生肖看做人类的性格，在潜意识里去膜拜这种民俗观念，虽着人们随着教育的普及，渐渐走出了封建的世界，这种观念也渐渐淡化。

结语

中国的十二生肖，每个属相都代表不同的美好寓意，所以在十二生肖的初衷是美好的，说法只是民间各种陋习所造成的结果，其实生肖只是美好的祝福方式。随着社会现代化的进程逐渐加快，生肖只能作为计龄的一种方式存在，而关于本命年穿“红色”的观念，也渐渐成为大多数人对于自己本命年的一种美好向往。

因此，我们要随着社会的进步，适当的调整我们对流传下来的民俗文化进行更正，让民俗文化成为我们社会文明进步的一种信仰。

让华夏文明绽放出更加璀璨的光芒，理性的看待命运，每个人都是命运的主人，只有努力奋斗，才能让自己的命运更加的美好。让自己的命运在历史的年轮中留下自己的印记，让生肖的陋习逐渐远离我们。

白天与黑夜代表什么生肖3

十二时辰是古代汉族劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动而独创于世的。

一昼夜被划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰，原来古人把时间都划分地那么美！

子时

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

——张继《枫桥夜泊》

十二时的第一个时辰，就叫“夜半”。“夜半”所指的时间是前日夜23时~当日凌晨1时，这个时段用地支命名，称作子时。

人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”　

“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。　　

丑时

鸡鸣而食，

唯命是听。

《春秋左传正义》

从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1~3时，以地支来称其名则为丑时。

鸡被古人褒称作“知时畜也”。《韩诗外传》中赞颂鸡云：“守夜不失时，信也。”曙光初现，雄鸡啼鸣，拂晓来临，人们起身。

寅时

鸡鸣洛城里，

禁门平旦开。

鲍照 《代放歌行》

太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3~5时。

《孟子·告子上》中的“平旦之气”，是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”，系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”

卯时

日出有曜，

羔裘如膏。

——《诗经·桧风·羔裘》这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如膏。”

“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5~7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。

辰时

朝晨发兮鄢郢 ，食时至兮增泉。

——王逸 《九思·守志》

食时就是古人“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7~9时。以地支命名，称之为辰时。

“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”

巳时

至于衡阳，是谓隅中。

——《淮南子·天文训》

临近中午的时候为隅中，即上午的9~11时，用地支表示为巳时。

《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”

午时

与庄贾约，

旦日日中，

会于军门。

——《史记·司马穰苴列传》

太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11~13时。这一时段用地支命名，称作午时。

上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

《列子·汤问》：“一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’”《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门”。可见“日中”在古籍中使用相当频繁。

未时

“诸客奔走市买，

至日昳皆会。

——《汉书·游侠传》

“日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。“昳”，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”

这个时间名词，最初见于《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”又《汉书·游侠传》：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。

申时

日至于悲谷，

是谓晡时。

——《淮南子·天文训》

古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。

“晡”（馎）时”，始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”

《资治通鉴·唐纪》里有使用“晡时”的例子：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”

酉时

日入而说，许偃御右广。

——《春秋左传正义》

“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古人用地支称这一时段为酉时，指每日的17～19时。

古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”

当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。

戌时

月上柳梢头，人约黄昏后。

——欧阳修《生查子》

指太阳落下，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。

人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。

亥时

晻晻黄昏后，寂寂人定初。

——《孔雀东南飞》

这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。意思是夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。

“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”

我国古代民歌中第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》就有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”的诗句。