深野之战代表什么生肖
参考生肖姓名学给宝宝起一个好名字，让宝宝一生受益无穷！,下面一起来看看本站小编育儿宝宝食谱给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
深野之战代表什么生肖1
有人说命是上天注定的，运则是靠后天努力，而后天努力可以做的第一件事便是取一个好名，在姓名学中，取名的方式相当多种，包括研究字义字音、个人八字、阴阳五行等，其中，生肖姓名学更是不少人取名时会采用的方式之一，爸爸妈妈在帮小宝贝取名时，不妨也参考生肖姓名学，了解该生肖特性，为孩子取一个好名。
鼠宝宝
老鼠的特性包括喜欢披彩衣、打地洞、爱吃五谷杂粮等，相关文字包括含有「巾」、「糸」、「口」、「田」等字。
「鼠」是生肖排名第一的生肖，加上喜大、爱称王的特性缘故，因此宜选用含有「王」、「大」等或含有其意义的字。
建议文字：玲、主、大、首、冠、尊、壹、君等。
喜披彩衣
老鼠喜欢穿漂亮的衣服，不仅可以表现出荣华富贵之气，更可提升自信，相关文字包括含有「彡」、「巾」、「糸」、「衣」等的字。
建议文字：表、衫、彦、彤、市、帧、素、经、帝、绮、绅、缘、洁、裴等。
爱打地洞
老鼠最擅长的就是打地洞，以作为藏身之处，这同时也象征空间上的优势，相关文字包括含有「口」、「田」、「宀」、「穴」等的字。
建议文字：右、因、圆、宫、君、含、男、畔、福、宇、宸、富、实、宏等。
好五谷杂粮
老鼠是杂食性动物，其中最爱吃的就是五谷杂粮等，相关文字包括含有「禾」、「米」、「麦」、「黍」等的字。
建议文字：秉、程、稳、秋、秀、稣、精、粹、粉、梁、黎等。
牛宝宝
牛为草食性动物，又在中国传统耕作方面扮演重要的角色，因此命名时宜选择「艸」、「田」等部首的字。
以草为主食
牛以草为主食，因此若名字中有「艸」的字，代表一生粮食丰富，内心亦感到充实。
建议文字：艾、花、兰、茂、苑、芳、苹、蓝、萱、薇、叶等。
勤耕田
在古代的农业社会里，多数的农夫均依靠牛只来耕种，因此若名字中有「田」的字，象征此人尽本份、勤劳，虽然辛苦，但却适得其所。
建议文字：由、申、男、富、毕、野、苗、万、广、甫、疆等。
愿拉车
古代素有「牛拉车」之事，即以牛来担任运输货物的主要工具，牛拉车虽然辛苦，但因为认命的个性，因此通常会受到主人肯定，相关文字为含有「车」的字。
建议文字：车、轩、运、莲等。
喜门栏
牛喜欢在门栏内休息，因此若名字中有「宀」、「ㄏ」、「门」等字，代表有家。
建议文字：家、庭、宏、宜、广、原、府、闳、栅、栏等。
虎宝宝
在华人社会中，虎象征权力、勇猛和强壮，因此能掌王权者佳，能吃肉更棒，若名字中有相关文字便相当加分。
称霸山林
老虎喜欢住在深山、树林里，又以洞穴为佳，因此若名字中有「山」、「林」、「木」等字，便能充分发挥潜能。
建议文字：山、昆、林、仑、崔、嵩、楚、林等。
嗜吃肉
老虎是肉食性动物，若名字中有「肉」、「月」、「心」、「忄」等，表示粮食不于匮乏。
建议文字：肖、育、肯、念、忠、忱、意、爱、愉、慕、慧、忆、怀等。
喜彩衣
身为森林之王，因此老虎喜欢穿漂亮的衣裳，增加其俊秀之外表，并盼能受人尊重，相关文字包括含有「彡」、「巾」、「糸」、「衣」等的字。
建议文字：表、衫、彦、彤、市、帧、素、经、帝、绮、绅、缘、洁、裴等。
爱抬头字型
老虎喜欢抬头字型，象征威权之意。
建议文字：媛、爱、瑷等。
兔宝宝
兔子喜欢有水、有木、有森林、有草地的地方，因此若名字中有相关文字，便是好名字。
喜洞穴
所谓的狡兔三窟，表示兔子喜欢在洞里钻来窜去，有个安全的家对兔子来说相当重要，相关文字为含有「口」、「宀」的字。
建议文字：口、加、可、共、国、呈、宜、序、宫、官、宙等。
重衣裳
和老鼠、老虎一样，兔子也喜欢漂亮的衣服，除了满足爱美需求，更可以提高身价，相关文字包括含有「彡」、「巾」、「糸」、「衣」等的字。
建议文字：表、衫、彦、彤、市、帧、素、经、帝、绮、绅、缘、洁、裴等。
以草为主食
兔子为素食动物，又以草为主食，若名字中含有「艸」的字，凡事便能得心应手。
建议文字：艾、花、兰、茂、苑、芳、苹、蓝、萱、薇、叶等。
好五谷杂粮
除了草，兔子也喜欢吃五谷杂粮，若名字中有「禾」、「米」、「麦」、「黍」等字，一生便可得温饱。
建议文字：秉、程、稳、秋、秀、稣、精、粹、粉、梁、黎等。
龙宝宝
在中华文化中，龙被视为是最尊贵的动物，并且具有成大事的潜能，并且自尊心高、做人坦率、爱恨分明，缺点则是个性较急躁，脾气较差。
与日、月、星、辰为伍
龙喜欢日、月，象征可以吸收日月精华，也喜欢飞行于天空，与星、辰为伍，表示可得贵人相助。
建议文字：明、音、映、昕、升、星、辰、晨、宸、朋、朔、昱、玥等。
地位最大
在中国人心中，龙的地位最大，是发号司令、受人尊敬的角色，且不宜称小，相关文字包括含有「王」、「大」、「君」、「主」、「帝」等字。
建议文字：玲、珍、琴、琳、琪、璋、环、琼、璎、珺、注等。
喜逢雨水
龙喜欢水，有雨神之称，更掌管江河之水，得雨水有冲天之势，因此若名字中有「氵」、「水」，一生便可享受荣华富贵。
建议文字：泳、江、汪、添、沛、淳、海、涵、洁、汤、雯、济等。
喜马相配
有句成语叫「龙马精神」，代表强大干劲、积极开创未来的精神；同时也表示，当龙与马在一起时，就可以发挥更大的力量，因此若名字中有「马」、「午」，便有加分效果。
建议文字：骏、腾、骋、骑、朱等。
蛇宝宝
蛇相当有智慧，做事认真，喜欢美好事物，言行举止也相当优雅，缺点是城府深、心机重，相关文字包括含有「衣」、「肉」等的文字。
善上树
蛇喜欢上树，不仅象征升格为「龙」，人格也跟着提升，名字中有「木」为佳。
建议文字：杏、呈、柯、村、材、杉、格、森、楚、林、荣等。
嗜肉类
蛇爱吃肉，其中，若名字中有「心」、「忄」，表示是心脏肉，有上等肉之意。
建议文字：必、脉、志、念、思、恬、恒、恩、悦、情、惠、宪、庆、怀等。
喜欢在洞穴栖息
蛇喜欢在洞穴内活动，不仅可以做为隐匿藏身之所，也可以栖息、冬眠，相关文字包括含有「口」、「宀」、「广」等的文字。
建议文字：口、加、可、共、国、呈、宜、序、宫、官、宙等。
适蛇行之字
所谓的适蛇行之字就是含有「几」、「辶」、「廴」、「弓」、「辵」等的字，若名字中有这些字根，象征有家族保护，一生中贵人也会较多。
建议文字：元、允、充、先、克、延、廷、巡、迅、迎、通、进等。
马宝宝
马性格开朗、思路敏捷、装扮也相当俊俏，但性情多变、脾气也较暴躁，缺乏耐性，相关文字包括含有「目」、「衣」等的文字。
大眼有人缘
马眼睛大，象征美丽、人缘好，若名字中有「目」，象征异性贵人多。
建议文字：直、相、盼、眉、贞、真、贝、媚、赋、谊、睿等。
龙马精神
如同前述所说，当马与龙在一起，就代表强大干劲、积极开创未来的精神，因此若名字中有「龙」，便能加分。
建议文字：龙、麒、麟、丽等。
好五谷杂粮
马以五谷杂粮、草类为主食，若名字中有「禾」、「米」、「麦」、「黍」等字，便表示一生不会饿肚子。
建议文字：秉、程、稳、秋、秀、稣、精、粹、粉、梁、黎等。
得人骑，受人相助
属马者名字内宜有单人「亻」，象征有单人帮助。
建议文字：仁、佶、伯、佑、伸、依、佳、佩、仕、伦、伊等。
羊宝宝
羊是12生肖中最温和的动物之一，为人亲切，会体谅他人，但个性软弱、容易不安，依赖性也较强。
爱跳跃
羊素爱跳跃，为此可以自得其乐，相关文字为含有「足」的字。
建议文字：跃、路、跶等。
喜翘脚
羊喜欢翘脚，表示轻松、惬意的样子，相关文字为含有「ㄙ」的字。
建议文字：公、宏、云、松、妘、闳、雄等。
有跪乳习惯
羊有跪乳习惯，也就是喝奶时以跪姿居多，因此，若名字中有「几」的字，表示此人知恩图报。
建议文字：允、元、充、芫、先、克、亮等。
以草为主食
羊以草为主食，因此若名字中有「艸」的字，代表一生不愁吃的。
建议文字：艾、花、兰、茂、苑、芳、苹、蓝、萱、薇、叶等。
猴宝宝
猴子常被赋予灵气和智慧，属猴者做事精明、干练，竞争性强，同时有强大的自我优越感，嫉妒心也比较重。
好称王
猴子喜欢称王，但在成为王的过程中必须经历许多考验，且容易易主，有喜有忧，因此若名字有「王」，必须避免强出头，才能化解困难。
建议文字：主、玉、玲、玖、玟、珊、琳、琴、瑶、瑛、琼、环等。
善模仿人类
猴子喜欢模仿人类，爱表演、做秀，若名字中有「人」字，代表人缘佳。
建议文字：仁、今、介、仕、筱、侠、倚、俱、候、修、倪、伦等。
喜彩衣
猴子喜欢穿漂亮衣服，模仿人类以提高地位，相关文字包括含有「彡」、「巾」、「糸」、「衣」等的字。
建议文字：表、衫、彦、彤、市、帧、素、经、帝、绮、绅、缘、洁、裴等。
爱吃水果
猴子主食为水果，若名字中有「果」字，代表不愁吃的。
建议文字：棵、颗、果等。
鸡宝宝
属鸡者凡是追求尽善尽美，且做事精明，待人也相当直率，但缺点是缺乏创意、好争论、过于挑剔。
爱上山头表英姿
鸡上山头可以展现其俊俏、英勇挺拔的一面，因此若名字中有「山」字，便可以展现出凤凰之意象。
建议文字：岂、屯、堂、岗、常、崔、岚、崎、峰、峥等。
善单脚独立
所谓「金鸡独立」，表示鸡的腿很健康，可以单脚站立，若名字中有「干」、「平」、「华」等独立站立的字形，便能有单挑大梁之潜能。
建议文字：章、毕、平、立、中、亭、义、梵、基等。
重外表
鸡相当重视外表，尤其是鸡冠和羽毛，因此若名字中有「彡」、「糸」、「采」、「衣」、「巾」等字，便可提高其地位，有加冕之意。
建议文字：表、衫、彦、彤、市、帧、素、经、绮、绅、缘、洁、裴等。
善司晨
鸡最叫人熟悉的就是会在清晨时鸣叫，叫人起床，有勤劳、做事干练之意，相关文字为含有「日」的字。
建议文字：旦、音、映、昕、升、旬、晨、旭、旱、明、昌等。
狗宝宝
属狗者个性直率、坦白，做事务实、眼光和反应也相当敏锐，正义感十足，且也愿意倾听他人心事。
爱吃肉
狗爱吃肉，若名字中有「心」、「忄」、「月」等字，便代表其内心丰富，生活也相当富足。
建议文字：肖、育、肯、念、忠、忱、意、爱、愉、慕、慧、忆、怀等。
忠于人
狗一生都期盼有主人，如此人生才有方向，因此名字中宜有「人」字。
建议文字：仁、今、介、仕、筱、侠、倚、俱、候、修、倪、伦等。
盼有屋
属狗者适合有「宀」、「冖」、「口」、「ㄏ」、「穴」等的字，意味有家庭，不必当流浪狗。
建议文字：家、安、守、宇、富、宁、庇、冠、国、和、园等。
喜披彩衣
狗喜欢穿漂亮衣服，可以增加威势、提升地位，相关文字包括含有「彡」、「巾」、「糸」、「衣」等的字。
建议文字：表、衫、彦、彤、市、帧、素、经、帝、绮、绅、缘、洁、裴等。
猪宝宝
属猪者朴实无华，性格善良、沉稳，对他人的错误可以理解并原谅，是爱好和平者，缺点则是容易心软。
有家有福气
属猪者若名字中「冖」、「宀」、「入」、「门」、「册」等字，代表有家，工作、事业均顺利。
建议文字：家、安、守、宇、富、宁、庇、冠、国、和、园等。
喜五谷水果
猪爱吃五谷杂粮和水果，因此若名字中有「禾」、「米」、「豆」、「果」、「黍」等字，代表不愁吃。
建议文字：秉、程、稳、秋、秀、稣、精、粹、粉、梁、黎等。
有口不愁吃
猪在一般人眼里为爱吃的动物，因此名字中若有「口」字，表示可得温饱。
建议文字：和、周、善、同、桐、吉、品等。
爱金受人助
因为金对属猪者有帮助之意，因此属猪者适合有「金」的字。
建议文字：铃、钮、镇、锋、铨、钾、钖等。
深野之战代表什么生肖2
今年是辛丑牛年。尽管生肖将丑和牛联系在一起。但提起牛，人们心中却总是一派美好祥和的意象。
头上有犄角，身后有尾巴，宽阔的身躯，沉稳的步伐，牛在人类的眼中，可谓最熟悉的动物。对中国人来说尤为如此，在各种动物的名称中，牛的笔画最少，也因此成为幼童识字时最先认识的动物。反过来，正因为牛太过熟悉，所以人类不必发明太复杂的文字来描述它，免得书写时给自己找麻烦。
汉代辞书《说文解字》对牛的解释相当简明：“牛，大牲”——牛就是大个头的牲畜。这倒并非是《说文解字》的作者许慎故意偷懒（虽然他对马的解释也是“大牲”），而是牛实在太过寻常，实在难以用更寻常的语言描述这种寻常的动物。从汉字构成的角度来说，牛还有一个为其他动物所不及之处，它是极少数可以和人组合构成新字的动物。“件”这个字，被许慎解释为“事理也”——对农业时代的中国人来说，耕作是每天的头等大事，而这件大事，唯有人和牛在一起才是最合理的搭档。
尽管如今在城市化的洪流奔涌面前，乡村生活步步退却，骑着老牛的牧童在夕阳下吹起的悠悠笛声，早已被机械的轰鸣所取代，但任何一个人，只要看到老牛黝黑的脊背，听到它嘴里不疾不徐地咀嚼着草料，凝视着它总是呆滞出神的眼睛，便会霎时回到古往田园牧歌的时代。这也难怪中国历史上这么多的画家如此热衷于一而再、再而三地绘制人与牛这一经典组合。当他们提起画笔时，想起的是周武王伐纣功成后“放牛于桃林之野”，以示战争结束，天下平靖；还有《诗经》中已成经典的乡村晚景：
“日之夕矣，羊牛下来。”
这些美好安宁的诗情画意，一如牛的性情一样沉稳安详，也难怪道家创始人老子会选择牛作为坐骑，假如是马，那么以老子的智慧很可能会成为一位纵马驰骋的军事家，唯有不疾不徐、步态安详的牛，才能承载起自然之道安然的运行。老子也自然在《道德经》中将牛放在一个隐秘而重要的位置：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”“牝”即是由牛和雌性符号的“匕”组成，它象征着万物的母性，它是天地生成的根基，一如它的对应字“牡”，由牛和雄性符号“土”构成，象征世界的父性，“天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。”唯有以牝胜牡，以静制动，方能化育万物。
或许，关于宇宙万物起源的终极问题的答案，正蕴含在一头正在安静反刍的牛身上。
南宋画家李迪《风雨归牧图》中的骑牛牧童
撰文 | 李夏恩
01
野牛
阿尔塔米拉岩洞壁画上的野牛（原牛），约距今13000年。
“看啊，爸爸，公牛！”
小女孩口中的三个单词，概括了一场人类文明史上最重要的发现。那是在1879年的秋天，西班牙贵族德·索图欧拉带着他的小女儿去一个叫“阿尔塔米拉”的岩洞中探险。这位业余考古票友一直盼望自己能有场大发现，19世纪是进化论和宗教鏖战对决的喧嚣时代，方兴未艾的考古学正是这场万众瞩目的对决拳击场。凭借直觉，索图欧拉相信自己能在这座洞穴中找到散落的奇怪动物骨头或是古代人类的遗迹，最好是有某个头骨或是原始工具之类的东西。当他忙着在洞里东戳西杵时，他的九岁小女儿玛利亚却抢先一步找到了这个惊世发现：一头画在岩壁上的野牛。
如此一个惊世发现竟然是透过一个孩子稚嫩的眼睛，这件事既出乎意料，但也合情合理。玛利亚看到的是距今13000年的石器时代原始人类绘制的岩画，那时的人类普遍比现在人的个头要矮得多，即使是成人的身材也只相当于今天的十二三岁的少年。所以玛利亚刚好是以原始人的眼睛看到的这些岩画。但其中最有趣的部分，还是她能一眼认出这是“公牛”。尽管这并不完全准确，实际上，这些在岩画中奔跑站卧的牛型动物，是早已灭绝的原牛。但从另一种意义上说，这也证明对现代人来说，古代并非完全是异域，透过时间的帷幕，古今之间是能够心灵相通的。
尽管对牛的识别上，古今之间能达到一致，但古人为何要在岩壁上描绘这些野牛？如果你绘制过岩画，就会知道这绝非易事：你需要长时间僵着脖子、凝神屏息地盯着岩壁，要保证颜料准确地涂抹在正确的位置，你要捕捉到栩栩如生的细节：野牛如何站立、如何奔跑、它们像隆起山包一样的壮健体态，还有弯曲的长角，在13000年前，十二支一套的画笔和颜料碟都没有发明出来，这意味着你必须用手指在墙壁上绘画。而更重要的是，这些岩画是在洞穴深处，没有足够的光线，只能在火把明晦幽暗的光线中描绘这些野牛。
阿尔塔米拉岩洞中的野牛岩画并非一枝独秀，人们后来在西班牙和法国南部又陆陆续续发现了更多岩洞壁画，包括著名的莱斯孔巴莱勒岩画、拉斯科岩画和肖维岩画，1909年，人们在比利牛斯山蒂多杜蓓尔一处洞穴深处还发现了两件野牛泥塑。
法国发现的拉斯科岩画上的大公牛，至今有已有1.5万到1.7万年历史。
人类的祖先为何如此执迷于描绘牛的形象？一种解释是，狩猎野牛是原始人类必要的生存技能，祖先们煞费苦心地描绘这些野牛的形象，其目的就是通过象征性的手法来捕获它们，他们期望在图画上抓住野牛，在现实中也能如此。所谓“心想事成”，岩画上的野牛作为“心想”，实际中捕猎野牛也就能“事成”，这也是普遍存在于原始社会的“交感巫术”的表现形式。
但如果再进行深入探析，会发现描绘野牛使用的颜料很有特点，它大量使用了红色。这种红色在祖先埋葬死者的坟墓中也经常发现，覆盖在尸体的上面。红色，鲜血的颜色。对古人来说，血即是生命的精华。坟墓中的红色毫无疑问象征着亲人期望将生命力赋予死者。而雄健的野牛，本身就拥有着勃发的生命力，用红色的颜料涂画它，使得生命力变得更加旺盛。当祖先们在火光中搓着手指上的红色颜料，看着眼前奔跑着的红色野牛，他能清晰地感受到这个洞穴、自己的家，是一个充满生命力的地方。
牛作为生命力的象征不止于此。牛之所以为牛，最突出的特征就是它头上的犄角。牛角是最令人生畏的武器，也是牛这种温顺的食草动物刚健勇猛的一面。在古人眼中，凝聚着生命力的角具有强大的穿透力，足以穿透那些无生命之物。从这种意义上说，牛角就是生命从无到有的创造之力。
在法国劳塞尔岩洞中发现的浮雕“持牛角的少女”，又被称为“持角杯的维纳斯”。
法国劳塞尔的岩洞中发现的一座公元前30000年的石灰石浮雕上，一位体态丰满的女性，一只手托着一个牛角，而另一只手则抚摸着自己圆润隆起的腹部，它的寓意真是太明显了：旺盛的生命力通过手中的牛角传递到自己的腹部，她将会诞育出新的生命。当然，如你所想的那样，这座浮雕上也涂上了象征生命力的赭红色。而在中国的考古发掘中，这一象征意义表现得更加明显，在距今3000年的山西陶寺遗址中，考古学者们在宫殿区遗址的大沟底部发现了一具三十多岁的女性遗骨，她的下腹部也插着一根牛角。
山西陶寺遗址中发现的下腹部有一根牛角的女性遗骸，距今约4000年左右。
“角者，跃也，阳气动跃”，汉代纬书《白虎通》中对角的解释，可谓深得个中三昧。阳气，即是生命勃发之气。这只牛角，也就是所谓的“丰饶之角”，作为旺盛生命力的象征，它在历史中不断演变，在西方，它成了经典传说亚瑟王传奇中诸位骑士苦苦寻找的圣物“圣杯”；而在东方，它则是勇士张嘴吹响的号角，用高亢雄壮的声音拉响战争的生死血斗的序幕。
02
神牛
古埃及的阿匹斯神牛，头顶双角间顶着带给万物生命的太阳。
牛角具有如此神奇的生命之力，那么牛本身作为生命力象征的神兽，受到人类崇拜也就不足为奇。在古代埃及，神牛阿匹斯是创世之神普塔的化身，它是太阳之火感孕母牛而生，由它化育人类万物。在古埃及的壁画和雕塑中，神牛阿匹斯的双角托起赐予万物生命的太阳。在崇拜它的祭典上，一头全身黑色唯有额头有倒三角白色的牛犊，被作为阿匹斯在尘世的化身，人们载歌载舞，为它举行盛大的游行，妇女则向它祈求子嗣。古埃及广受崇拜的爱与生殖力的女神哈托尔也被描绘成长着母牛的头颅，另一位母性女神伊西斯，也被描绘成奶牛的形象。她们的共同特点都是能赐予生命和旺盛的繁殖力。
在北欧的创世神话中，世界上最先出现的生物是一头名叫欧德姆布拉的奶牛从太初的金伦加鸿沟中现身，它通过舔舐冰块上的盐创造出了巨人尤弥尔，并且用自己的乳汁哺育他，尤弥尔的躯体四肢则成为了创造生命世界的原料。
密特拉神正在屠杀一只公牛。密特拉信仰是印欧大陆极为古老的一种信仰，其信仰和教义，在印欧大陆的文化交流中，对印度教、祆教和基督教产生了巨大的影响。这幅密特拉屠牛图是密特拉信仰宇宙观的集中体现。密特拉作为光明与太阳之神，被他屠杀的公牛，象征着金牛座，金牛座升起的四月到五月，正是北半球日渐长的时间，公牛流出的鲜血，象征着太阳的光明力量。公牛必须用自己的鲜血献祭，才能让世界获得光明。扑过来撕咬公牛的恶狗，象征着天狼星，它舔舐公牛的鲜血，象征着炎热酷暑的降临。蝎子则象征着天蝎座。它咬住公牛的睾丸，象征着天蝎座主宰的天空，日渐短夜渐长，冬至将至，黑暗降临。
在将牛作为人类之主的构思上，诞生于中亚的祆教的创世神话与北欧神话不约而同，智慧之主阿胡拉·马兹达先创造了一头如明月般闪耀的白牛，即“原牛”，之后才造出了原人伽玉玛特，然后从“阳光与净风”中取得人与牛的种子，诞育繁衍出动物人类，生生不息。而在古代印度，创世与毁灭之神湿婆的坐骑便是公牛南迪，作为生命繁殖之力的象征，南迪用自己的肉体激发出湿婆的欲命神力，由此创世灭世。在印度的神庙中，公牛南迪被认为是喜乐的神祇而备受崇拜，祭司和信徒会向它奉献牛奶以博得它的欢喜。
印度教三柱神之一湿婆的坐骑白色公牛南迪。
牛作为生命力的象征，被人类奉为神祇，备受尊崇，但从另一个角度来讲，人向神灵祈祷的目的，是期望得到实利好处。从这个角度来说，人将牛进行神化和崇拜，本质上是人牛之间的一场交易。人创造牛神崇拜的过程，也是牛被人类驯化的过程，这个过程对于人类来说，自然是场百利无害的进步，但如果从牛的角度来看，却未必是件好事。牛的自然寿命是20到25年，但人类驯养的牛却往往不能得享天年，驯养的肉牛出生不过几个月就到了最佳屠宰年龄，然后一命呜呼。耕牛则终其一生不得不在人类的鞭挞下拖着沉重的犁铧。
至于奶牛，这一被全球不同地域的宗教信仰普遍尊奉的创世生命之神，它的驯化过程最为悲惨。在普通情况下，母牛唯有生了小牛之后才会产奶，产奶也仅限于哺乳期一段时间，但是人类为了从小牛口中夺取母亲的乳汁，强制将刚刚出生的小牛抱走——这些小牛中雌性被留下作为人类未来产奶的机器，而雄性除了留下配种之外，许多小牛的命运是成为人类大快朵颐的盘中餐。为了蒙骗丧子的母牛继续产奶，一些畜牧部落会把小牛的皮毛填上稻草，送回母牛身边让它继续产奶。苏丹努尔族采取的做法更体现出人类的狡猾，他们会在小牛嘴边绑上一圈刺，小牛想吃奶时就会刺伤母牛，这样母牛就会主动排斥让自己的亲生小牛吃奶，人类便可以顺理成章地霸占母牛的全部乳汁。
牛被人类奉为神灵的目的，就是期盼牛为人类赐下恩泽，用自己的痛苦给人类带来愉悦——这也是全球宗教信仰中神灵的共性：以苦痛牺牲的方式为人类带来福泽，唯一的区别只是自愿与被动。人类对神灵祝祷祈求的“有求必应”，其本质便是予取予夺，从这一点来看，牛确实无愧于神灵之名。只是，人类为了满足自己的欲望，对牛的要求还不止于此。
03
斗牛
传唐代著名画家戴嵩的《斗牛图》。
尘土飞扬，双目狰狞，筋肉条条暴起，犄角抵在一起，青色的躯体几乎要碰撞出赤色的火光，刹那之间，血肉横飞。斗牛的场景总是这般充满杀气。这当然可以视为豪放的生命力恣意的发泄，是原始冲动的力与美的展示。充满了令人血脉贲张的狂喜。因此，斗牛才会成为东西方共同的公共娱乐方式。
在贵州东南部，斗牛是当地长久以来的习俗，《岭表纪蛮》中曾记载了贵州从江的斗牛盛典，那是一场集体的狂欢仪式，村寨中的每一位男女都盛妆艳饰，集合观战，他们吹响铜号，高吹芦管，鸣放铁炮，张打伞盖，像迎接出战的勇士一般将牛拥进斗牛场，如此隆重盛大的仪式，目的只为了观看两头牛的自相残杀：
“两斗骤见，怒不可遏，由是交角角斗，威猛奋发。观者鼓掌呐喊，声震陵谷。移而胜负分，有败逃者，有战死者，亦有两皆阵亡者。胜者兴高采烈，以粪掷败者曰：‘此饭也，尔食之！’以石掷败者曰：‘此银也，若将去！’外客观者，咸向胜者道贺。取红毡披牛身，以红鬃为彩，红绫结球，系于牛之项尾两部，炮声震天，以前仪式送牛回寨。欢歌会饮，庆贺大捷。”
斗牛中的胜者获得荣宠，而败者则“气色沮丧”，如果斗败的牛没有力战而死，则“必杀以泄愤”。一位斗牛活动的参与者给刘锡蕃讲述了一件奇闻。一头战败的牛面对人类刺下的刀子突然泪流满面，寨主心生怜悯，饲养如故。第二年在与前牛决斗，“结果，两牛皆阵亡”。
人类的胜负争竞之心，却让牛来承担后果。与东方操控两牛相斗的方式相比，西方则更喜欢让人类亲自下场与牛搏斗。西班牙的斗牛举世闻名，被誉为红与黑的华丽对决，身着黑色奢华服饰的斗牛士，肩披血红的披肩，站在场中，不断激怒健硕的黑牛。冲闪之间，斗牛士将手中的长矛和短剑猛刺在气势汹汹的牛背上，血花四溅带起了一波波欢呼的声浪，直到这头黑牛健旺的生命力随着喷洒的鲜血逐渐耗尽，斗牛士才将一柄长剑刺进黑牛的心脏。在倒地黑牛渐渐微弱的喘息声中，斗牛士接受着观众的欢呼致礼。生命的战栗与杀戮的技巧在斗牛场上绽放为观众的狂欢。
毕加索《骑马斗牛士之死》，斗牛对毕加索来说，有着近宗教仪式般的神圣情感。他的一生中创作了众多以斗牛为题材的画作。
斗牛在东西方的盛行，尽管形式各有差别，但本质却并无不同，从表面上看，它们都是杀戮生命的游戏，而内里搏动的却是人类以文明征服野蛮的勃勃雄心。在人类最古老的英雄史诗《吉尔伽美什》中，缔造人类文明的英雄之王吉尔伽美什与他的伙伴恩奇杜一同杀死了从天而降惩罚人类的天牛，恩奇杜用双手抓住牛角翻腾到一边，吉尔伽美什借势一剑结果了天牛。这个寓意很明显，天牛象征着自然的伟力，而人类之王吉尔伽美什和恩奇杜对天牛的宰杀象征着人类文明对自然的征服。
忒修斯杀死牛头人米诺陶的马赛克镶嵌画，现藏于那不勒斯国家考古博物馆。
古希腊最著名的神话之一，雅典王子忒修斯前往克里特岛，通过了迷宫的考验，杀死吞吃活人的牛头人米诺陶，同样象征着文明的希腊对野蛮的克里特的征服。历史上的米诺陶真身乃是克里特岛的公牛崇拜的神祇，在文明的希腊人眼中，这种对公牛生殖原力的崇拜正是克里特岛冥顽野蛮的证据。波斯帝国宫殿中经常出现的狮子搏杀公牛的图像，则象征着统治者的王权伟力征服了他的敌人。这一狮子杀牛的图像母题，也被其他的宗教信仰所使用，在著名的佛教故事《劳度叉斗圣》中，佛陀的得意弟子舍利弗与外道劳度叉斗法，劳度叉化为勇猛的公牛，而舍利弗则变成雄狮一口咬住公牛，彰显了佛教正法战胜了外道的邪术。
敦煌文书中的《劳度叉斗圣变》中的狮子咬牛图，这一狮子斗牛的图像，在西亚、中亚地区非常盛行。最早的图像来自于公元前6世纪的波斯王大流士一世波斯波利斯皇宫接见大厅中的浮雕，在中国汉代的画像砖中，也有老虎与牛相搏斗的图像。
当人类向牛索取时，牛被奉为神祇偶像，受人顶礼膜拜；当人类需要彰显自身的征服欲望时，牛又成为被争斗杀戮的对象。但牛对这一切，是否也有它的话要说呢？
04
牛作人言
魏晋画像砖上的牛车图。
“天下方乱，吾甚极焉，乘我何之？”
眼前这头正在驾车的牛突然开口说了人话，让乘车的张聘和他的仆从都大惊失色。面对牛的发问，惊魂甫定的张聘只得同意牛的看法：“令汝还，勿复言。”于是便返回家中。这起牛说人话的奇事，被记载于晋人干宝网络奇闻异事的志怪笔记《搜神记》中，干宝也交代了事件发生的时间地点，是中国历史上著名的愚痴君主晋惠帝统治的太安二年（303年）的江夏郡城。就在这一年的秋天，果然发生了张昌之变，江夏成了张昌兵锋所指的头一座城市，惨遭灾劫，“于是一郡破残，死伤过半”，张聘全族也在这场兵劫中惨遭集体屠杀，无一幸存。
干宝在记述了这件奇闻后，引用汉代经学大师京房《易传》作为最末点评：“牛能言，如其言，占吉凶。”无独有偶，在古罗马共和国晚期，同样由一头牛突然开口说了人话，预言了罗马共和国的覆灭。历史的发展一如我们所知的那样，牛的预言分毫不差。
但牛说人话并不止是预言灾祸，一位名叫曾羽王的清代文人，在私人笔记《乙酉笔记》中也记载了一桩牛作人言的奇事。殷姓人家养了一头牛，眼看着这头牛日渐年老，殷氏夫妇就商量“此牛无用，不如卖之屠户，再凑银若干，买一肥牛。”第二天一早喂牛时，老牛却不肯吃草。踹了它几脚，不想老牛突然开口说话：
“尔家杀我，家必败亡，留我则兴旺。”
吓了一跳的殷氏夫妇最终决定继续养着这头会说话的老牛。果不其然，“自此衣食渐裕”。
牛突然说了人话，还能预言人事祸福，这自然是无稽之谈。但从另一个角度却证明牛这种与人类最熟悉的生物，确实与人类的命运休戚相关。在农业社会中，牛作为耕作的主要牲畜，它的壮健与否体现了粮食的收成好坏，而粮食的多寡则与社会的繁荣直接相关。肥硕的牛只意味着丰收和社会的安定，而瘦弱的牛只则是饥荒与混乱的征兆。《旧约》故事中，法老王梦见了七头肥硕的母牛和七头瘦弱的母牛，为他解梦的约瑟告诉他，这便预示着七个丰年和七个荒年。
用自己身体的肥瘦来预示着收成年景的好坏和社会的兴衰治乱，这便是牛对人类最关心问题默默无言的回答。这也正是牛对人类最具有启示性的意义所在，它为人耕耘劳作，供人挤奶，以肉身为人类提供可口的大餐，但几丛青草就足以让它满足地果腹，在嘴里有滋有味地反刍，，脸上总是一副安静的表情。
丁聪，《笔耕图》。辛丑新年，笔耕不辍，再接再厉。
牛是最有求必应的生物，并不在意是被人类供奉膜拜当成神祇索取奉献，还是贬为野蛮粗鄙的化身被掀翻斗倒。它总是沉默不语，但人类却相信它在开口时便能预见一切。从某种意义上说，这正是牛被老子选来负载大道的原因。那个关于宇宙生命万物的终极答案的问题，或许真的隐藏在它的心里，而它为了保守这个秘密，甘愿低头俯首，默默耕耘。那一声“哞——”中蕴含着生命的意义：无论主动还是被动，用你的行为证明自己生命的意义。
撰文 | 李夏恩
编辑 | 徐悦东
校对 | 薛京宁
来源：新京报
深野之战代表什么生肖3
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。[1]
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。[1]
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
十二生肖之最大的鼠——负鼠
负鼠，是负鼠目、负鼠科动物的通称。是一种比较原始的有袋类动物，主要产自拉丁美洲。负鼠是一种原始、低等的哺乳动物。
最小的负鼠，个头只有田鼠般大；而最大的负鼠——弗吉尼亚负鼠，头身长33～54厘米，和小狗的身量差不多。
十二生肖之最大的牛——印度野牛
印度野牛（学名：Bos gaurus），别名白肢野牛、野黄牛、白袜子、亚洲野牛等，体长2米5~3米3，尾长90厘米~1米，正常体重800公斤左右，肩高1.9米~2.2米。分布于南亚和东南亚。印度野牛是现存世界上体型最大的牛之一[1] ，体型与美洲野牛不相上下。纪录成年雄性野牛最重1225公斤。
十二生肖之最大的虎——西伯利亚虎
西伯利亚虎（学名：Panthera tigris ssp.altaica）：又称东北虎，是虎的亚种之一。是现存体重最大的肉食性猫科动物，其中雄性体长可达2.8米左右，尾长约1米，最大体重达到350千克以上。野生西伯利亚虎体色夏毛棕黄色，冬毛淡黄色。背部和体侧具有多条横列黑色窄条纹，通常2条靠近呈柳叶状。头大而圆，前额上的数条黑色横纹，中间常被串通，极似“王”字，故有“丛林之王”之美称。
十二生肖之最大的兔——大流士兔子
兔子大流士(Darius)已经被吉尼斯世界纪录认定为世界上最大的兔子，它体长1.22米，体重达45斤。每天要吃12根胡萝卜和其他大量食物，相当于每年吃掉4000美元(约合人民币24792元)。该兔子的主人称：“大流士几乎吃光了我家。”养一只世界最大的兔子真要付出不少的代价！
十二生肖之最大的龙——烛龙
烛龙，别名烛阴，中国古代神话中的钟山之神[1] ，据《山海经》中记载，烛龙也是赤尾山神。
烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地， 身长千里， 睁开眼就为白昼， 闭上眼则为夜晚， 吹气为冬天， 呼气为夏天， 能呼风唤雨。
十二生肖之最大的蛇——亚马逊森蚺
亚马逊森蚺（学名：Eunectes murinus），是当今世界上最大的蚺，栖息于南美洲，粗如成年男子的躯干。森蚺生性喜水，通常栖息在泥岸浅水中，捕食水鸟、龟、水豚、凯门鳄、貘等。
十二生肖之最大的马——夏尔马
夏尔马（Shire horse）是世界上最高贵的挽用马，也是世界上力量最大体型最大的马。是英国早期农业、工业、交通、运输的重要工具，这种马极限可以拉动5吨的重物。
十二生肖之最大的羊——萨能黑山羊
贵州省东明牧业研发的萨能黑山羊成：最大可长400斤，萨能黑山羊体型高挂，肩高最高可达146CM，前胸开阔，体型硕大，一只公羊可配25只母羊。萨能黑山羊具有生长速度快，产仔性能高等特点，是目前我国已知山羊品种中长得最快也是最大的山羊品种。
十二生肖之最大的猴——山魈
山魈（学名:Mandrillus sphinx），世界上最大的猴科灵长类动物。头大而长，鼻骨两侧各有1块骨质突起，其上有纵向排列的脊状突起，其间为沟，外被绿色皮肤，脊间鲜红色。雄性每侧约有6条主要的沟，其红色部分伸延到鼻骨和吻部周围，这种色彩鲜艳的特殊图案形似鬼怪，因而人称山魈。
十二生肖之最大的鸡——双垂鹤驼
南方鹤鸵是一种鹤驼目、鹤驼科类生物，大型鸟类，不会飞，分布在澳大利亚和新几内亚的热带雨林中，它们的食物几乎全部是水果。身材高大，脚爪锋利，擅长踢打。
十二生肖之最大的狗——大乔治
“大乔治”是一只大丹狗，从脚趾到肩部，高度为109厘米，站立高度则可以达到220厘米，体重111公斤。而大丹狗的平均体重仅为70公斤。
“大乔治”一个月要吃掉81.6公斤重食物。由于庞大的体型，主人戴夫・纳赛尔(Dave Nasser)不得不为它定做了一张专用大床垫。2010年，经《吉尼斯世界纪录大全》认证，“大乔治”成为世界上最高大的狗。
世界上最大的猪我国辽宁一头猪重达900公斤。这头猪于2004年2月5日死亡，已被制成标本保存在辽宁省农业展览馆。此猪死时有2.5米长，腰围有2.23米长，獠牙有14.4厘米长。
十二生肖之最大的猪
世界上最大的猪我国辽宁一头猪重达900公斤。这头猪于2004年2月5日死亡，已被制成标本保存在辽宁省农业展览馆。此猪死时有2.5米长，腰围有2.23米长，獠牙有14.4厘米长。
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