远处代表生肖动物是什么

青绿满山坡 山水共缠绵——这里是绿色陕西,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

远处代表生肖动物是什么1

“背靠黄河面对着天,陕北的山来套着山,翻了架圪梁拐了道弯,满眼眼还是那黄土山……”上世纪80年代,一首信天游唱出了陕北黄土高原生态环境的恶劣和荒凉。近年来,陕西省开展黄河流域生态空间治理,持续推进国土绿化,加强野生动植物保护,全面筑牢生态安全防线,推动全省生态环境质量提升,实现了黄土地上的绿色变迁,成了名副其实的“好江南”。

退耕还林“染绿”黄土地

说起绿色陕西的变化,不得不提及退耕还林工程的实施。陕西在全国率先打响“第一枪”,工程投资及建设规模均居全国第一,成为全国退耕还林的一面旗帜。通过多年来退耕还林工程的实施,如今的吴起县不仅让大地披上绿装,还持续推进生态脱贫成果,让“绿水青山”真正成为增收富民的“金山银山”。

图为吴起县美丽风光

“现在,生活在南沟村的村民基本都吃上了‘生态饭’。我们打造了南沟生态度假村,主要目的就是促进经济发展,增加农民的收入。”南沟村党支部书记白涛介绍,南沟村促使农区变景区、田园变公园、农产品变商品,以水果采摘、农家乐、休闲娱乐、民俗客栈为主,走出了一条“产业融合、业态多元、结构优化”的可持续发展之路。

截至目前,吴起县通过生态保护、修复与提升的多项举措,累计完成退耕还林244.79万亩。

退耕还林不仅绿了大地,还富了人民。近年来,吴起县大力推进“十百千”林业富民惠民产业,兴办林产品加工企业,支持脱贫户发展林下养鸡,改造提升千亩山杏经济林园,实现了生态美与百姓富的统一。”

乡村端上“生态饭碗”

走进秦岭脚下西安市鄠邑区石井街道蔡家坡村,白墙黛瓦的房屋坐落在葱茏的翠色之中,正是秦川风景怡人、葡萄收获的丰硕时节。近几年,望得见山、看得见水的蔡家坡已经从秦岭脚下的小山村,变成群众兴业安居、市民游客向往的“世外桃源”,这样的“美丽蜕变”与当地的生态环境保护工作密不可分。

乡村生态“面子”美,文旅产业“里子”实。近年来,蔡家坡村积极践行”绿水青山就是金山银山”的发展理念,以“生态+文化+旅游”为主线,以生态环境保护为重点,以文旅融合发展为抓手,发展乡村产业。目前,蔡家坡村生态旅游业发展迅速,仅村域内金龙峡风景区年游客量已经超过60万人次,带动全村综合发展。

位于石井街道栗峪口村则以建设“诗画鄠邑文艺石井”为目标,坚持“生态+文旅+产业”融合发展的理念,走出一条文艺赋能乡村振兴、推进农文旅融合发展的新路径,为游客提供了望得见山,看得见水,记得住乡愁的天然氧吧。2021年村集体经济收入29.4万元,村民人均年收入16800元。

据了解,作为西安最年轻的区,近年来鄠邑区深入践行“两山”理念,全力构建高品质生态文明体系,描绘一张绿色发展画卷。

绿水青山带“笑颜”

夏日的傍晚,位于西安市鄠邑区的天桥湖国际生态区湖面波光粼粼、湖岸绿树成荫,与远处的秦岭山脉形成独特的视觉景观,其中极具水乡特色的天桥湖液压坝廊桥,被称作秦岭脚下的“蓝宝石”地。

图为天桥湖国际生态区美景 祁鹏玉/摄

近年来,鄠邑区扎实推进全域治水,全面落实河湖长制,全区河湖水环境显著提升。天桥湖自2020年4月蓄水以来,以独特的风光,吸引着无数游客慕名而来。如今的天桥已是湖中有岛,岸边有廊,波光山影,飞鸟成群,廊桥斗拱,绿树成荫。游客点赞道:“不是西湖却是西湖一样的风光;不是仙境却堪称人间天堂。”

森林覆盖率已达到46.23%,城区绿地率达40.1%,人均公共绿地11.28平方米,镇村绿化覆盖率达36%以上……近年来,作为陕西的“东大门”,潼关着力厚植高质量发展的生态底色。

“绿水青山就是金山银山,我们还要把潼关黄河湿地做成百姓的“不动产”,让老百姓一起享受生态绿色成果。”潼关县湿地保护中心主任刘鹏说。在潼关黄河湿地,夏日傍晚时分游人可以享受习习凉风扑面而来,放眼望去芦苇丛生、浮光耀金,呈现出一幅美不胜收的生态画卷。

俯瞰黄河与渭河交汇处 祁鹏玉/摄

绿色版图变“大”、野生动植物变“多”、秦岭保护变“实”、百姓因林变“富”、生态防线变“牢”、治理格局变“新”……如今,一抹抹绿色,一条条清流,一朵朵白云,正在浓墨重彩地描绘着三秦大地。未来,陕西将以山清水秀为总目标,在生态空间治理上走好关键“三步”:到2025年实现“浅绿”向“深绿”迈进,建成“深绿陕西”;到2035年初步实现生态空间山清水秀;到2050年建成高质量的山清水秀的陕西。(中国经济网记者杨秀峰 秦佳鸣)

来源: 中国经济网

远处代表生肖动物是什么2

七夕佳节,爱情成了重要的话题。

千百年来,世人对美好爱情的追求都不曾改变。历史长河中,有一些古人的爱意在经过大浪淘沙以后,有幸随同岁月一起埋葬进那些古老文物之中,至今诉说着千年以前的相思。

今天,我们一起来品味那些文物背后的爱情故事吧。

文物中的爱情

子仲姜盘(春秋早期)

子仲姜盘是晋国大师为夫人仲姜所做的盥洗用盘,铭文形容此盘又大又好,用以祈寿,子子孙孙要好好保管。盘是盛水器,商周时期宴飨时要举行沃盥之礼,即净手之礼,以盘承接弃水。战国以后沃盥之礼渐废,盘的功用演化为兼作盛水,遂称之为洗。

当仲姜使用这件青铜盘净手时,盘上的每个圆雕动物会随着水的注入作平面360度旋转,鱼禽如游弋其间,是前所未有的绝妙创造,克服了合范浇铸时活动件粘连的技术难题,也令人在千百年后感受到晋国大师对夫人的缱绻爱意。

四灵玉胜(东汉)

这件上海博物馆藏的东汉玉器名为四灵玉胜。在这件玉器中,象征着五行和方位的青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”分布在左右上下,而象征了西王母头饰的、类似糖果形状的“胜”则分布在两端。

其实,早期的西王母并非蟠桃会上的“王母娘娘”,据《山海经》记载,西王母“豹尾虎齿,蓬发戴胜”,但这恐怕只是古人对西王母形象的一种夸大。据西晋“汲冢竹书”中的《穆天子传》记载,西王母也曾拥有一段浪漫的爱情,但她的钦慕的对象绝非后世的“玉皇大帝”,也并非东汉前后才出现的所谓“东王公”,而是此书的主角周穆王。

周穆王游行天下,西行路过昆仑山,曾与西王母在瑶台之上饮宴。席间,西王母作诗:“白云在天,山陵自由,道里悠远,山川间之。将子无死,尚能重来。”表达对周穆王的依依惜别之情,希望他能与他再次相会。而穆天子则立刻回诗“予归东土,和治诸夏,万民平均,吾顾见汝。此及三年,将复而野。”真挚地应允三年之后必定回到西王母身边。西王母听后又激动地表达“…嘉命不迁…”但愿周穆王信守诺言。其后周穆王又在西王母身边停留月余,才依依不舍地与西王母道别离去。又据《竹书纪年》记载,周穆王离去不久后,西王母便主动远赴千里与他相会,“同年,西王母来见,宾于昭宫。”可见二人情真意切。

此件玉胜两柱侧面尚刻有“长宜子孙,延寿万年”篆书款,值此佳节仿佛亦是祝天下有情人,海枯石烂、两情永不渝,瓜瓞延绵、子孙长昌盛。

高士图(五代)

《高士图》(局部) 卫贤 五代

在北京故宫博物院绘画馆里,有一幅画非常“奇怪” ,因为原本应挂起来看的挂轴,偏偏要按照手卷的方式横着摆,观看者不得不歪着脑袋欣赏。这件装裱形式奇怪的绘画,就是五代卫贤画的《高士图》 ,它是现存五代早期山水画鉴定中的“标准件” 。北宋徽宗皇帝内府在装裱时,就是把这件画轴按照手卷的形式装潢,现今保存着的宣和年间原装裱的书画已是凤毛麟角,这是此作值得珍视的原因之一,所以这件《高士图》也就一直保持着“原装”的看画方式。

那么《高士图》里这位让人歪着脑袋的“高士”是谁呢?经过考证,是西汉末年的隐士梁鸿。梁鸿年少时“家贫而尚节介,博览无不通” ,太学毕业后没有选择当个“白领” ,却选择去上林苑养猪,偶然失火殃及他人,竟然把自己赔给对方做佣人,也是非常有个性的了。他的种种不寻常引起了许多家族的注意,大都“慕其高节,多欲女之” ,希望把女儿嫁给他,而梁鸿却最终迎娶了“状肥丑而黑,力举石臼” 、年至三十尚未出嫁的孟光为妻。梁鸿博学而淡泊名利,而且也不是“颜控” ,而孟光也愿与他同甘共苦隐居山林,真可谓一段好姻缘。

画中的梁鸿与孟光身处山环水绕的大自然中,全幅上半部为巨峰壁仞,远山苍茫,下半部为竹树蓊郁,溪水潺潺。人物被安排在画面中部,处于观者的视觉中心。梁鸿端坐于榻,竹案上书卷横展,孟光双膝跪地,饮食盘盏高举齐眉。主人公神态坦然平和,虽房舍简陋、粗食布衣,但隐士志在山野的高洁志趣令人肃然起敬。图中描绘的是家喻户晓的“举案齐眉”故事,有人将其称为“古人眼中最好的爱情” 。

故事发生在吴中,当时梁鸿夫妇无以为生,只好依附于豪门皋伯通,居住在皋伯通家的“庑下” 。这是梁鸿第二次在别人家当佣人,不同的是,这次他的身边多了一位“知心爱人”孟光陪伴,“每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉” 。从此,举案齐眉就成了专门用来形容夫妻相互尊敬、平等相待的名词。这幅卫贤的《高士图》根据《宣和画谱》记载,原为六扇展示道德榜样的屏风中的一幅,希望为观者树立夫妻关系的榜样。

“长毋相忘”银带钩(汉)

长毋相忘带钩 任哨奇 摄

古时候的腰带扣被称为带钩,从今天皮带的五花八门的材质、形状可以想见,因为是日常必备,古时候的带钩也是款式多样。材质方面,古代的金银铜铁带钩是“爆款” ,水晶、骨质的也不算稀罕;装饰效果方面,镶嵌了绿松石、玉器的带钩,用错金、鎏金银等工艺装饰的带钩,可以归到“奢侈品”行列;尺寸方面,大的有湖北江陵望山1号墓出土的长达46厘米的“错金银龙凤铁带钩” ,是一件代表身份等级的装饰品。

《如果国宝会说话》第二季中的一件“长毋相忘”银带钩,尺寸不大、其貌不扬,为什么能够入选“国宝”行列呢?因为这件带钩暗含了“黑科技” 。它可以一分为二,像虎符那样打开,打开之后,就能看到左右两半带钩上,分别用阴文和阳文铸造出了篆书的“长毋相忘”四字,阴阳文字的相合有“契合”的意涵,预示回归严丝合缝的状态,增添了使用过程中的乐趣。“长毋相忘”在汉代是一句时髦的俏皮话和流行语,在铜镜和漆器上能经常看到。除了这句话之外,“长相思、毋相忘、常富贵、乐未央”“愿长相思,久毋见忘”“见日之光,长毋相忘”等等也常见,大都是表达快乐永不停歇、富贵之日不相忘、感情长久没有尽头之意,是标准的吉祥话。

这件“长毋相忘”银带钩出自江都王刘非的一座陪葬墓中,墓的主人应该是刘非的某位夫人。 《汉书》 :“江都易王非以孝景前二年立为汝南王,吴、楚反时,非年十五,有材气,上书自请击吴。景帝赐非将军印,击吴。吴已破,徙王江都,治故吴国,以军功赐天子旗。元光中,匈奴大入汉边,非上书愿击匈奴,上不许。非好气力,治宫馆,招四方豪杰,骄奢甚。二十七年薨,子建嗣。 ”从文献中看,刘非骁勇善战,可是从这枚送给夫人的带钩,也能看出他柔情的一面。

在生活的日常里互道珍重和勿忘,是夫妻之间的小浪漫,通过“长毋相忘”银带钩想起夫妻感情中的美好,可谓“撩”在日常。江都王刘非送给夫人长傍在腰间的告白私语,如今通过展出的文物被我们察觉了。可它仍然是调和夫妻关系的一剂良药,有趣的是,这款“长毋相忘”银带钩文创产品也被摆上柜台,售价正是520元。

临王榖祥群英图(晚清)

《临王榖祥群英图》(局部) 吴湖帆 潘静淑

“此静淑绝笔也。己卯初夏,获见王酉室《群英图》卷,静淑有意摹写,谓余曰:卷至长,恐无力尽其能事。至端阳后四日,画红芙蕖。越数日而病,竟至不起。前言竟成谶语,对之不胜惘然。因题卷中。后半容余补完,以慰静淑未竟之业。 ”

这段写在苏州博物馆收藏的《临王榖祥群英图》后的题跋出自吴湖帆之手。吴湖帆是收藏家吴大澂的孙子,是晚清政治家和金石学者,他有得天独厚的家学渊源与常人所不具备的眼界,是另一种“含着金钥匙出生” ,其贵胄身份和世家子弟的气质,深深影响着他的审美和艺术追求。同时,吴湖帆还是科学书画鉴定第一人,他教出了徐邦达、王季迁等学生,这本身也是对现代书画鉴定的重大贡献。

题跋中说画作是“静淑”绝笔,“静淑”还没有临摹完《群英图》就撒手人寰了。这位“静淑”正是跟吴湖帆一起生活了24年的妻子潘静淑。潘静淑与吴湖帆一样生在富于收藏的文人世家,在苏州“贵潘”家,收藏家潘祖荫是潘静淑的伯父,他家中收藏有大盂鼎、大克鼎等青铜器绝品。潘静淑出嫁时,父亲潘祖年更是以宋刻本《梅花喜神谱》相赠。吴潘的结合可谓门当户对,两人又有着共同的爱好,经常在一起作书画鉴赏和创作,在书画缘分下琴瑟和鸣。

静淑死后,吴湖帆把王榖祥的《群英图》又退还给了学生徐邦达。可以想象,吴湖帆每每看到潘静淑没有完成的绝笔,会被勾起无限的伤感,吴湖帆在潘静淑去世两个月后,终于补完了夫人未竟之笔,又在卷后写下了一段题跋,说“长夏迢迢,怅惘无已,余遂补完,以弥夫人遗憾,地下有知,即以为他生缘合之券云。衡山引首、酉室款识,皆余书矣。七月望日,距夫人长别将二月矣。湖帆和泪识。 ”他说这卷夫妻合作的画作是相认记号,下辈子再找潘静淑做夫妻。二位因书画姻缘开启美好生活,又因书画为缘相互告别,这卷作品,堪称夫妻二人感情生活的珍贵见证。

元青花四爱图梅瓶(元代)

元青花四爱图梅瓶是湖北省博物馆的镇馆之宝之一。属于元代文物,2006年出土于湖北省钟祥市郢靖王墓。高38.7厘米,口径6.4厘米,底径13厘米。这件梅瓶腹部设有四个开窗,分别绘制王羲之爱兰、陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林和靖爱梅鹤,故名“四爱图”。

单从瓷器的制作上似乎看不出跟爱情有什么瓜葛,但细心的考古人员却从这件随葬品中揪出了一段可歌可泣的为夫殉情的爱情往事。历史上,它是郢靖王妃郭氏珍爱之物。据记载郢靖王去世后,郭氏因深爱郢靖王,便对镜梳妆后自尽,与夫君合葬。而她生前最爱的四爱图梅瓶成为其最珍贵的陪葬品 。

郭氏不仅是一位王妃,更是明朝开国元勋郭英之女,虽身份显贵,但却十分贤良淑德。在郢靖王病重期间,她将其照顾得无微不至,但还是没留住夫君。郢靖王去世后,郭氏悲痛欲绝,随其而去,二人合葬在宝鹤山。

虽然元青花四爱图梅瓶是湖北省博物馆四大镇馆之宝中,年代最为“年轻”的,但在永不褪色中的青花纹饰将这段往事永远定格。当时出土的除了这件元青四爱图梅瓶,还有郢靖王棺床前的青花龙纹梅瓶,这两件青花梅瓶就像郢靖王和郭氏,过了数百年,仍是缠绵悱恻。两件宝物如今都藏于湖北省博物馆,不论今人如何来来往往,时光于他们定格的永远是不变的爱情。

“君生我未生”诗文执壶(唐)

“君生我未生”诗文执壶 出土于湖南长沙铜官窑窑址

长沙博物院里,有许多件唐朝年间的长沙窑青釉褐彩诗词壶,与唐朝其他的精美窑器相比,这种喇叭口、圆肩的窑壶,在外观造型上,并不是十分精美。但是最令人感到惊讶的,是这些刻在窑壶上的五言诗。

据介绍,这件瓷器上世纪70年代出土于长沙铜官窑,该窑址出土的瓷器中共发现了21首五言诗,被统称为《铜官窑瓷器题诗二十一首》。这种诗文执壶,是唐朝古人饮酒时最常用到的器具。在众多的诗词中,最亮眼的一个诗词壶,便是镌刻着这首“君生我未生,我生君已老”的诗词壶。

这是一首简单的五言爱情诗,用词简明扼要,直截了当,语言通俗易懂,也不像一些古文一样需要解释,所以应该不是大家之作。有专家认为这应该是流传在唐朝民间的爱情歌谣,又或者是陶工在制作窑器时,随手刻在窑器的爱情诗。

原来在任何一个年代,都有人经历过这种爱情中的遗憾。有些人爱而不得,有些人年龄差距较远,一场刻骨铭心的爱恋,却成为永远无法在一起的遗憾。就如唐朝诗人温庭筠和最后一身白衣道袍鱼玄机之间的爱情故事,相差30岁的两人,相遇后彼此欣赏倾慕却爱而不得,不就是这首诗表达的心境吗?

文物上的七夕

除了令人羡慕的爱情,一些文物上还展现着与七夕有关的图案或习俗。

七夕节令瓷:牛郎织女互诉衷肠

在北京艺术博物馆,有一件清代景德镇官窑粉彩人物图盘,成为古人过七夕节的见证。这件盘子口径14.4厘米,底径9厘米,高2.9厘米。采用拉坯成型工艺,制作规整,装饰极为讲究。不仅口沿涂金,其内、外壁还采用了清代中期十分流行的“粉彩轧道”工艺,即在天蓝釉地上先剔划出浅浅的卷草纹,然后再在其上饰以粉彩花卉纹与朵云纹。

盘内底置描金圆形开光,开光内以粉彩绘人物故事图:画面中一青年男子,坐于牛背之上,手握缰绳,似在与左方的女子互诉衷肠。背景衬托着祥云、星辰与鹊鸟。外底施白釉,书红彩“鹊桥仙渡”四字双行双方栏楷书款,更加强化了图案的主题内容。

据《清宫瓷器档案全集》记载,乾隆八年十二月初九日,传旨:御用青花膳碗碗内俱按时令花样烧造,年节用三阳开泰,上元节用五谷丰登,端阳节用艾叶灵符,七夕用鹊桥仙渡,万寿用万寿无疆,中秋节用丹桂飘香,九月九用重阳菊花之类。

北京艺术博物馆研究馆员杨俊艳介绍,北京艺博收藏的这件盘子,无论是装饰工艺还是题材内容均与清宫文献记载相吻合,为人们了解清宫七夕节令用瓷的图案形式提供了珍贵实物资料。

乞巧设色绢本手卷:对着月影引线穿针,祈望像织女般工巧

七夕节除了有牛郎织女的动人传说,还是民间的“乞巧节”。在民间有个相沿已久的习俗,就是在七夕当夜,妇女们要举行乞巧活动。

在北京艺术博物馆,一幅明代画家仇英款的乞巧图卷虽然是临仿本,但是全卷人物描摹清秀,设色雅致。

图卷分三段场景描绘了女性们在庭院中进行的乞巧活动。第一段描绘了女仆们围着方桌摆放酒具、茶具、瓜果、点心、美酒、美食等,其中一妇女正将手中的面团捏塑成为玉兔形状,邻桌边的风炉上有女童正在烹茶;第二段围绕着屏风和罗汉榻进行描绘,小姐们或站立,或坐于椅榻,或交谈说笑,或互吐心愿,一旁的女仆正在点燃红烛,共同迎接夜幕降临,织女降巧;第三段是一组行进的女仆,有的托着盛有玉兔形状巧果的果盘,有的提着盛满美酒的提梁壶,有的托着刚采摘的莲蓬,有的提着鼎式的香薰。不远处用于乞巧的两处供案上,早已陈列了盛满美酒的执壶、簋、香炉、插着孔雀尾羽的方壶、香薰、烛台、香炉、盛有五子的果盘,还有捏塑的神灵偶人。庭院中的妇女们三五成群,有的在净手准备拜祭,有的正双手合十、遥拜星空,有的正对着月影引线穿针。

北京艺术博物馆副研究馆员杨小军说,画家悉心将妇女们群聚庭院祭拜织女的虔诚,祈望像织女般工巧的美好愿望刻画得生动细腻,真实再现了明代江南地区的乞巧习俗。

宫廷刺绣方补:体现应时而衣习俗

在北京艺术博物馆,一件红纱洒线绣云水金龙纹方补诉说着古人服饰上的七夕元素。这件龙纹方补纵38cm,横37cm,以红色方孔纱为地,用各色彩绒绣线及捻金线绣制云龙等图案。方补正中一道天河贯通上下,河中波涛滚滚,水势盛大,河上横架一座雕栏拱桥;桥两端的云海中,两条金龙爪握火珠,相向腾舞,龙嘴大张,须发飘飞,形态威武有力;双龙上方各有星辰高悬于天际,并有楼阁檐顶在云雾中若隐若现,展现出一片仙界的奇幻景致。

北京艺术博物馆副研究馆员刘远洋说,明代宫中有应时而衣的习俗,即随不同的时令节气换穿应季的服装,并根据民间传统,在衣服上装饰各类应景纹样。此件补子构图饱满、配色明艳、用料贵重、做工精细,展现出典型的明代宫廷刺绣的艺术特点。明代刘若愚所著《酌中志》中记载:“七月初七日,七夕节,宫眷穿鹊桥补子,宫中设乞巧山子,兵仗局伺候乞巧针。”此补对“鹊桥相会”样式加以变化,将主体人物以龙代替,而保留了天河、拱桥等元素,亦为七夕时应景所用。

古人的十大定情信物

男女二人的感情关系确定下来,即为定情。定情这么重要,男女之间通常会选择一个较有价值的东西作为定情信物,汉朝末年的繁钦还为此写了一首长长的《定情诗》。其中有哪些定情信物呢?一起看看吧。

同心结

“何以结中心?素缕连双针”。“结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字。从远古到今天,它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物。

《诗源》记载:文胄与姜氏相爱,文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物,姜氏打开箱子,取出连理线,穿上双针,织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠予对方,绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了,相对其他的信物,同心结有一份含蓄的深沉,因为它融入了恋人的巧思。

戒指

“何以道殷勤?约指一双银”。用戒指定情的习俗在我国由来已久。戒指是定亲之物,所以古代未字(尚未许配)女子都不戴戒指。

手镯

“何以致契阔?绕腕双跳脱”。手镯在古代有很多的称谓,“跳脱”就是其中一种,古代的文学作品常见女子以手镯相赠恋人的情节。

玉佩

“何以结恩情?美玉缀罗缨”。玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《诗经》里有“言念君子,温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格,以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。

“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带,以示人有所属,女儿出嫁时,母亲恋恋不舍地与其束结罗缨,这就是“结缡”。女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨,心意昭昭。

“何以结相于?金薄画搔头”。搔头是簪的别称,据《西京杂记》记载:汉武帝宠爱李夫人,有一次取下李夫人的玉簪搔头,搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪,就是后妃有过错也要退簪,因为簪还象征着尊严。

缠臂金

“何以致拳拳?绾臂双金环”。“绾臂双金环”指臂钏,又称缠臂金。这是一种中国古代女性的缠绕于臂的装饰,是用金银带条盘绕成螺旋圈状,所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联,宛如佩戴着几个手镯般美丽。

耳环

“何以致区区?耳中双明珠”。中国女性从很早以前就用各种耳饰打扮自己。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女,其神小腰白齿,穿耳以鎼”,《三国志》中诸葛恪说:“穿耳贯珠,盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。

“何以慰别离?耳后玳瑁钗”。钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿,连缀着固定发髻的双股或多股长针,使用时安插在双鬓。

香囊

“何以致叩叩?香囊系肘后”。香囊的历史由来已久,古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等,古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。

“何以答欢忻?纨素三条裙”。古时将绢称为纨素,“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名.释衣服》:裙,群也,连接群幅也。古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因而有“裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子,如:弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。

新海南客户端综合自文汇报、新华网、中国新闻网、央视微博等

来源: 新海南客户端

远处代表生肖动物是什么3

广西南宁市阳峰路夜市网红后备厢集市一角。罗婕/摄

每天17时左右,只要不下雨,25岁的阿文都会开着一辆红白相间的改装面包车,缓缓驶进广西南宁市青秀区绿地中央广场的后备厢集市。放置好冰柜和桌椅板凳后,他就悠闲地坐在一旁等候顾客光顾。客人不多时,他会和几个朋友坐在车子周围,伴随着夏日的晚风和悠扬的音乐,尽情畅谈。后备厢集市内,灯光闪烁,欢笑声迭起。

在夜经济和露营热的带动下,后备厢创业逐渐火了起来。在各大社交平台上,西安、南京,武汉、成都等地后备厢集市的短视频和新闻报道不断涌现,一些视频创作者的“后备厢摆摊攻略”往往能收获很高的点击数,跟后备厢摆摊相关的招牌挂布、立式小黑板、地摊灯氛围灯也在网络上热销。

一辆经过装饰或改装的私家车,低廉的摊位费,蛋糕、酒水,衣服饰品等门槛较低的项目让不少年轻人跃跃欲试。后备厢创业是否像有些人形容的只不过是“高级的地摊”?这种一时间火遍全国的创业模式究竟能走多远?

生活与梦想齐飞

没有顾客光临时,李丹丹和小黑在后备厢旁的座椅上聊天打发时间。徐凡/摄

受新冠肺炎疫情影响,吕多多的实体酒吧生意不景气。她从哈尔滨自驾数千公里,一路向南,于去年10月来到广西南宁开起了后备厢酒吧。

在南宁市良庆区阳峰路夜市,吕多多的后备厢酒吧是亮眼的存在。粉色霓虹灯的招牌下,黄色的灯光将后尾厢内摆得满满的各种酒水饮品和精致的玻璃酒具映照得晶莹剔透。一圈围绕着后备厢的装饰灯在黑夜中闪烁,给这个移动的酒吧增添了浪漫的氛围。不时会有经过的路人,在她的车前打卡拍照。

之前,吕多多去过南宁市大明山、广西体育中心等地的汽车营地去摆摊,或受企业、商家邀请去做活动。今年5月,随着阳峰路夜市人气的逐渐火爆,她决定将生意搬过来。

尽管充斥着烧烤、螺蛳粉、柠檬茶的阳峰路夜市,和浪漫小资的移动酒吧有些气场不和,但在吕多多看来,人流量大才是硬道理。生意好的时候,她一晚上能卖出150杯左右的调制酒,营业额能达到一两千元。人少的时候,一晚上也能有几百元的收入。

在距吕多多的移动酒吧不远处,覃莹莹的后备厢蛋糕摊则显得简陋不少。支起的车后盖上挂着简易的布条便是小摊的招牌了,一个铺上格子布的折叠桌则是商品的展示台。

覃莹莹坦言,疫情后她的工作受到影响,便想到和男友利用汽车后备厢摆摊创业。白天她要做驾校、保险等兼职,晚上跟男友驾车到阳峰路摆摊。人气旺时,她晚上9点多卖完蛋糕、饮品就可以收摊了,人少的时候,她最晚摆到过凌晨1点多,“一般一个晚上有1000多元的营业额,盈利跟预期差不多”。

在覃莹莹看来,后备厢创业是将生活跟梦想结合在一起的一种方式。“生活是我们要赚钱养家,梦想是我们期待以后还能做奶茶、咖啡,开着车一路旅游一路摆摊,圆自己的西藏梦。”她说。

中青报·中青网记者在阳峰路夜市采访时了解到,能做后备厢摆摊生意的,基本都是有车一族,加上装饰布置的成本,比摆地摊的门槛要高不少。从营收的角度看,后备厢创业的摊主因为摊位较为光鲜亮眼,市场管理方会将其安排在较好的位置。但除了位置优势,在经营方面,他们跟同一市场经营的三轮车摊主或地摊摊主相比,并没有明显优势。跟一些操着大嗓门揽客和猜码免费喝的地摊经营者的野性营销相比,后备厢区的摊主明显要佛系很多。

在绿地中央广场卖咖啡的李丹丹(化名)白天在建材公司做暖通工作,晚上用后备厢摆摊是她的副业。

这个27岁的南宁姑娘去年买了一辆金杯面包车用来户外露营,后来在朋友的带动下开始摆摊。打开她的车后盖,便是一个色彩缤纷的饮料铺,不锈钢的咖啡机、原木色的货物架、贴满了五颜六色标签的透明置物箱让她的小店显得年轻而时尚。车厢内部也被她改装成两排沙发椅,放置着Hello Kitty的抱枕,橘红色的灯光从车窗透出来显得格外温馨。

李丹丹爱笑,她和隔壁卖酒的小黑是朋友。她回忆说自己是去年8月,受小黑邀请第一批入驻这个后备厢集市的。最多的时候,这里有十几个后备厢摊位同时营业,但随着商圈收取租金和新兴网红夜市的分流,不少摊主都另寻他处。李丹丹和小黑仍然留在这附近经营,“这里的环境整体来说还是比较温馨的,下班之后,在这儿吹吹风聊聊天,感觉就挺好”。

后备厢摆摊的半年多时间,李丹丹收获了不少新朋友。一些附近的住户常来小摊喝咖啡,李丹丹戏称他们为“榜一、榜二”大哥。去年冬天天冷时,她和别的摊主在改装车上煮火锅、打牌,对于营业额,她似乎没那么在意。每晚定时出摊,似乎成了她的一种夜间消遣方式。

年轻人面向年轻人的新潮集市

在阳峰路夜市,后备厢摊点前的顾客川流不息。中青报·中青网记者 谢洋/摄

晚上7点半,位于南宁市青山桥下的康乐青山·江畔小镇内的网红车集市开始营业。95后创业者罗志勇的后备厢饮品店有些特别,他将一辆皮卡车的敞开式货车车厢改装成了一个灯光舞台,每当有顾客光临他的饮品店,他的拍档韦美美(化名)便会在舞台上演唱歌曲。

罗志勇告诉记者,他的主要客户是20~30岁的年轻人,其中很多都是玩音乐、玩滑板、玩宠物的时尚青年,也有周边的居民。“晚上7点到9点来的多是吃完晚饭来散步的家长和孩子,9点过后年轻人比较多。”在江畔小镇喷泉广场上,滑板落地的声音,改装摩托的发动机声音,小孩追逐打闹的声音,好不热闹。

没有大型商业体的繁华,也不像夜市那般喧闹,罗志勇认为他所在的这一处后备厢集市呈现出一种“舒适写意”的氛围。25岁的农秋莹经常下班后,和朋友开车从五象新区总部基地来到罗志勇的摊上,点一杯柠檬茶,听歌聊天,朋友多的时候就打牌、玩桌游。

随着抖音、快手、小红书等短视频平台的兴起,年轻人为主体的后备厢创业带有强烈的网红经济特点,很多消费者也是抱着打卡网红后备厢车摊的目的到此一游。

35岁的飞飞做过8年的自媒体旅游博主,疫情让她结束了全国自驾游的计划。2021年12月,她和爱人决定,将房车后尾厢改装成移动咖啡铺子。在南宁市孔庙码头和阳峰路村摆摊的同时,她在头条号、哔哩哔哩、YouTube等平台都注册了账号,主打房车改装和房车自驾游等内容,自媒体平台积攒的粉丝有很多都转化成了顾客。

南宁市最早运营后备厢集市的何帆,2015年就和一些海归朋友成立NP(NewPartner)公司,将欧美流行的后备厢集市引入南宁。

“汽车后备厢集市起源于英国,最早是当地居民借助汽车后备厢来置换各自家中的闲置物品,后来逐渐演变为集交友、休闲娱乐、物品售卖和分享为一体的综合性集会。”何帆说,引进时我们做了一些改良,除了保留物物交换的传统,还会每期策划一个主题,比如环保、关爱小动物等,然后邀请当地知名的新闻人物到现场吸引市民参与,并安排小表演、通关游戏、抽奖活动等增加消费者的互动体验。

在何帆看来,后备厢集市是年轻的创业者面向年轻消费者的一种商业模式。集市内的每辆车都是一个小的流量体,从后备厢商铺的外观呈现,到经营的项目、售卖的产品、营销的方式都要有趣、新颖才能激发年轻消费者的兴趣。为此,何帆和他的团队除了招商时严格筛选商家,有时还会专程到大街小巷寻访一些特别的手工艺人。

何帆认为后备厢集市的选址也很重要。当时,他曾在郊外举办过几期后备厢集市,但由于市民需要专程花时间开车过去,导致客流量不理想。和繁华地段的商业综合体合作办集市,集市和商业体可以互相引流,效果就会好得多。

后备厢创业的“B面”

吕多多的后备厢酒吧吸引不少年轻人打卡。中青报·中青网记者 谢洋/摄

“当时,NP公司在南宁运营了3年后备厢集市就放弃了这个项目。”何帆说,运营后备厢集市没什么技术壁垒,他们做火后,南宁市也有很多跟风做这类集市的,有的运营方一开始还对商家免场租,对他产生了很大冲击。此外,经过连续几年的运营,之前请他们引流的那些商业体和房地产商也逐渐失去新鲜感,谈商业合作时,对方直言不讳地说,“要不下次换点别的合作模式吧”。

何帆认为,每种商业模式本身都有生命周期,一旦做的人越来越多,行业竞争越来越卷时,就说明其生命周期在走下坡路了。让他没想到的是,几年后,后备厢集市又在南宁市的一些商圈和夜市重新红火了起来。

“也许是疫情后,大家都渴望到户外去放松。”何帆表示,随着露营热的兴起,现在的后备厢经营者往往会在车旁搭个帐篷,摆上一些桌椅,让大家有种在营地纳凉的体验,“这也算是一种创新吧”。

中青报·中青网记者查阅新闻发现,近两年后备厢创业的红火,还与不少地区大力发展夜间经济有关。像江苏南京市的相关部门就提出,要将五马渡广场的后备厢集市打造成具有南京特色的标杆性消费场景。甘肃酒泉市肃州区在推动夜市经济发展时,也将后备厢集市作为青年创新创业示范街区的一个亮点打造。

尽管后备厢创业看起来很美,但中青报·中青网记者在采访中发现,经营者要通过这种方式赚钱养家并不容易。

天气是摆在他们面前的第一道坎。今年南宁的雨季较长,经常是摊主辛辛苦苦开车到集市支起摊点,来了一场大雨就只能提前打烊。飞飞的移动咖啡车在南宁孔庙码头摆过一阵子。孔庙码头是南宁露营宝地,但六七月入夏后,炎热的天气对露营并不友好,来的人少了,咖啡的销量也下降了不少。

“看的人多,买饮品喝的人少。”在阳峰路夜市经营后备厢姐妹茶摊的甜女士抱怨说,尽管夜市的人流多,但摊位的经营项目却比较雷同,导致商家越来越卷。市场内部分卖柠檬茶的摊位打起了“买一送一”“买二送一”的价格战,“猜码赢柠檬茶”也成了新的营销方式,生意受到冲击的甜女士有时甚至会怀疑自己还适不适合待在这里。

在绿地中央广场经营后备厢甜品摊的阿文,虽然生意有些冷清,但每隔一小时,他都会拿小刷子一点点刷去冰柜上凝结的雾气,让过往的路人可以看清冷柜内新鲜的芋头、芋圆、玉米等糖水原料。

“生意最好时一天的营业额也才100多元,人少时才几十元。”阿文说,相较于每天要花5个小时准备原料的付出,这样的成果很难让人满意。而且糖水的原料当天卖不完,第二天就会变质或口感不好,只能倒掉,这也大大增加了成本。阿文表示,按照目前的经营状况,摆摊只能当作副业,作为全职难以维持生活。目前,他把后备厢创业当作工作过渡期的一个消遣,将来经济形势好转了,他还是打算找份别的全职工作。

在何帆看来,后备厢集市作为一种舶来品,跟我国的消费文化有一定的差异。按道理,它应该打造得相对高端一点儿,但做得高端了,面对的人群肯定会比较小众,做得太平民化了,又会被人看作是高级版的地摊。

“逛集市的消费者往往更讲究实在的东西,比如你卖的这个东西的口味好不好,商品品质如何,价格是否实惠。”何帆说,至于你是以汽车后备厢的形式呈现,还是以帐篷的形式呈现,或是以摊位的形式呈现,并不是关键的因素,毕竟现在的选择太丰富了。如果为了打卡、好玩,年轻人可能会去后备厢集市逛个一两次,但从长期发展来说,后备厢集市的生命力如何,还要打一个问号。(记者 谢洋 实习生 徐凡 罗婕)

来源:中国青年报