杨家将代表龙生肖

京剧演员转行手工艺者“金陵脱胎脸谱”大有乾坤,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

杨家将代表龙生肖1

京剧演员转行手工艺者 “金陵脱胎脸谱”大有乾坤

6月11日，“活动传承 共享美好”2022年文化和自然遗产日主题活动暨“勾眉画脸绘情愫 笔笔油墨传心曲”——程少岩京剧脸谱艺术作品展在南京市民俗馆举办。脸谱之中大有乾坤，采访中经程少岩介绍，金陵脱胎脸谱的魅力凸显出来。

扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠

眉毛眼窝全有说道

“以前制作盔头、脸型、服装都是泥土石膏的，不能忠实表达舞台所需的韵味，在原来基础上发展起来的新工艺把舞台需求重新反映出来，比如这个人勾什么脸，就代表什么性格”，说起展品中各色脸谱的门道，86岁的程少岩如数家珍。“白脸未必是坏人，杨家将中杨延嗣就是白脸，脑门上的花纹，是中国草书中的虎字，代表他在两军阵前，勇猛如同黑虎星下凡。但战国时齐闵王的太监伊利就是坏人，两个眼窝像菜刀形状，代表杀人不见血，不长胡子。高登，高俅的儿子，也是欺霸一方的花花太岁，所以他是戴朵花，一脸横肉。”

此外，二郎神、火判是神仙，所以脸谱用金色，挂红色彩球。楚霸王项羽是悲剧人物，“寿字眉”反而是在说他“不寿”；暴躁的张飞怎么表现？眉毛被画成鼓形，上面还冒着火，观众一看就明白了。

本次展览包括独创脸谱新工艺和京剧脸谱的守正创新两部分，共展出46件精品。戏剧脸谱是中国传统戏曲独有的化妆造型艺术。从非物质文化遗产的角度上说，脸谱的创作过程往往带有浓厚的民间想象成分，源于生活，高于生活。通过色彩的对比、线条的表现刻画人物的性格特征，并暗示剧中角色命运。程少岩介绍说，它是戏剧艺术的凝练，是生活艺术的表达，更是值得后世传承与珍视的文化遗产。在漫长的岁月里，戏剧脸谱随着戏曲的孕育成熟，逐渐形成，并以谱式的方法相对固定下来，它与人物角色相配，有着独特的迷人魅力、较高的欣赏价值和审美意义。

意外受伤转行脸谱艺术

程少岩是专业武生演员出身，毕业于中国戏曲学院，师从武生名家傅德威，入职江苏省京剧院。1958年中国戏曲学校招进修生，程少岩就挑着戏衣、盔头到南京考试，唱了《火烧裴元庆》片段，一个月后接到录取通知。两年后江苏去的26名进修生成为省京剧院青年京剧团的首批演员。不料两年后在巡演时翻筋斗导致韧带受外伤，武生梦断，一时间程少岩觉得迷茫和绝望。

脸谱让他找回与舞台的联系，转而从事舞美工作。“脸谱都是师傅教，往往戏演熟了，脸谱也学会了。脸谱的式样就这么一代代传下来，像钱金福、郝寿臣、侯喜瑞都是勾脸的高手。”程少岩在看戏时总要带块小纸片，把重要的脸谱临摹下来，戏名、角色、来自何地等也一并记下。

当时上海古籍出版社要出版大型画册《中国京剧》，一些角色很多年没人演，剧照也没留下来，北京的专家推荐程少岩，有多年积累下的脸谱样本，又有比较成熟的技术，美术功底不在话下，问题很快就解决了。他在每张宣纸上都撕出“米”字，每在模具上贴一张，就转动一次，一打宣纸贴下来，再晾干，面部平整的“人脸”就成功了。

程少岩现为江苏省非物质文化遗产戏剧脸谱非遗代表性传承人，戏剧脸谱(自创脱胎工艺脸谱)第一代传人。曾为江苏省京剧院演员的他，亲自绘制制作戏剧脸谱，勾眉画脸绘情愫，笔笔油墨传心曲，程少岩在脱胎基础上派生出浮雕脸谱、工笔画、揉纸画脸谱等诸多脸谱艺术作品。“在动笔整理、规范脸谱资料过程中，始终遵循梅兰芳先生的‘移步不换形’的革新理念。”程少岩告诉记者，新工艺脱胎京剧脸谱在制作上采用宣纸、丝绸为原料，融汇雕塑、绘画、镂刻、彩扎、裱糊、脱胎等多种技艺，在继承传统工艺脸谱的基础上创新，同时又把舞台专业性谱式勾画技巧用在其中，赋予独特的韵味，再现了戏曲舞台的真实形象。

“上班族”传承金陵脱胎脸谱

这一独特的地域性新品种，亦为南京地区传统工艺园圃中增添一株小花——金陵脱胎脸谱。其既是工艺美术又是舞台美术，既兼有两者的特点和使用功能，又有别于国内其它脸谱艺术品，具有鲜明的本区域特色。

2018年由中国戏曲学院净行教授推荐，受聘于沈阳师范大学喜剧艺术学院，担任《京剧舞台脸谱艺术人才培养》培训班授课教师。2020年该学院将授课教材及授课展品汇编成册，《净面春秋》中国京剧脸谱百幅图范已在人民出版社出版发行，其中收录他亲手绘制的一百余幅脸谱。

“最初画脸谱只是玩的心态，后来发现京剧舞台上脸谱勾画出了问题，感觉自己有责任把传统经典的手艺留住传下去。”自2001年受聘入驻甘熙故居，20年来程少岩坐公交车往返两地，坐上七八站路，已逾80高龄的他仍是一名“上班族”。

目前他还在整理京剧脸谱的“图典”，至少要画五六百个脸谱，是个大工程。这本书里将包括《西游记》《水浒传》《三国演义》《封神榜》里的各式人物和妖魔鬼怪，也包括春秋战国、唐宋元明清朝代的人物，以及十二生肖脸谱。

程少岩有三个徒弟，其中有京剧演员，也有电视台主持人、特种兵转业军人。程少岩说，想学绘制京剧脸谱，需要长期磨练基本功。“不仅要真正喜欢中国的民间戏曲，有一定的美术基础，最重要的是热爱和毅力，急于求成不行”。

来源： 扬子晚报

杨家将代表龙生肖2

如果每个县区都化身成一个美女

那这12个大美女

谁才是榆林最美的？

1号美女：榆阳区

都市美女型

摩登气质、做事干练、气场十足

身体最美部位红石峡

拿手好菜羊杂碎

美女简介

榆阳区历史文化底蕴深厚。自春秋时魏置上郡，已有2000余年历史，明成化年间筑榆林城，成为九边重镇之一。总面积7053平方公里，居全省第二。榆阳一直是榆林市的行政中心。区境内文物遗址星罗棋布，自然风光迤逦奇特，红石峡、镇北台、青云寺闻名遐迩，素有“南塔北台中古城，六楼骑街天下名”之美誉。陕蒙文化交融源远流长，信天游、大秧歌风俗独特，剪纸、泥塑、石雕巧夺天工。已普查收录各类文物点1417处，非物质文化遗产多达13类255项。

生肖：龙

榆阳为榆林政治之龙头，地域之中心。明朝初年，筑起城池；及至清朝，更是兴盛：饮桃花水，多产窈窕淑女；称小北京，融合南腔北调。当今之时，区外人口汇聚，文武之才辈出，得张季鸾神笔，点黑龙潭之睛；登威镇北方之台，看产业园区舞龙。虽然神龙见首不见尾，但榆阳的“阳”气会更旺。

2号美女：神木

富家千金型

气质不凡、才貌双全

身体最美部位红碱淖

拿手好菜粉糊糊

美女简介

神木位于陕西省北部，秦晋蒙三省（区）接壤地带，国土面积达7635平方公里，是陕西省面积最大的县，辖15个乡镇（办事处），326个行政村，县域经济综合竞争力居全国百强县第21位、西北第1位。

值得一提的是，2017年4月，经国务院批准，同意撤销神木县，设立县级神木市，以原神木县的行政区域为神木市的行政区域。

生肖：虎

虎五行属木，而神木不但以木为名，更因藏“黑木头”而神。神木人似煤般热情豪爽、进取向上。古有杨家将一门忠烈，保大宋江山不失；今有建设者虎虎生威，成就陕西百县之王。虽然近两年煤价跳水、虎落平川，但作为陕西经济体量最大之县，神木虎威犹在，短暂闭目养神之后，必将重新啸傲山林。

3号美女：府谷县

气质美女型

温文尔雅、端庄优雅、 大家闺秀

身体最美部位黄河入陕第一湾

拿手好菜小米凉粉

美女简介

府谷县位于陕西省最北端，地处秦、晋、蒙接壤地带，与山西省河曲县、保德县隔河相望，素有“鸡鸣闻三省”之称。县域经济综合竞争力居全国百强、西部十强，国家卫生县城、全国文明县城。是国家级陕北能源化工基地的重要组成部分，国家“西煤东运”、“西电东送”、“西气东输”的重要枢纽，是现代才女清秋的故乡，特产有海红果。

生肖：马

马五行属火，作为全国火电工业第一县，府谷似一匹黑马，在全省县域经济竞争中脱颖而出，近几年更是数一数二。这不止得益于丰富的矿产资源，更得益于府谷人的创造精神。他们性情耿直，有勇有谋，像奔马一样驾着县域经济大车闯关夺隘。虽也陷入困境，但民营经济试验正在攻坚，相信骐骥一跃，定能过坎。

4号美女：横山区

清新美女型

清新脱俗、干净素雅

身体最美部位响水堡

拿手好菜铁锅炖羊肉

美女简介

横山区，陕西省榆林市辖区，鄂尔多斯草原向黄土高原过渡地带。清雍正九年（1731年）置县怀远，民国三年（1914年）为别于安徽怀远，遂依境内横山山脉主峰而名之。位于陕西省北部，毛乌素沙漠南缘，明长城脚下，无定河中游，僻处内蒙古、陕西交界，古称塞北边陲。横山区是国家能源化工基地以及“西气东输、西煤东运、西电东送”的重要组成部分，也是历史悠久的边塞重镇和革命老区。横山区先后获“中国能源百强县” 、“全国绿化模范县”

生肖：猴

山虽横着，物却富有；煤气油盐，藏于一身。横山人民，得猴之性，机灵勇敢，善打游击。列数古今，人物辈出：闯王老家，高岗故里。谋划布局，表现猴精；追赶超越，性子猴急。开发矿藏，建设新城；多业并举，砥砺奋进。猴年当值，撤县设区；驾云驰目，定展宏图。

5号美女：靖边县

天然美女型

温雅含蓄、天生丽质，勤劳贤惠

身体最美部位丹霞自然风景区

拿手好菜靖边剁荞面

美女简介

靖边史称“夏州”、“朔方”，明太祖洪武六年（1373年）设“靖边（取“绥靖边疆”之义）卫”，清雍正九年（1731年）设“靖边县”。隶属于陕西省榆林市， 位于陕西省北部，榆林市西南部，介于东经108°17′—109°20′、北纬36°58′—38°03 ′之间。北与内蒙古自治区乌审旗、鄂托克旗相邻；南与延安市子长县、安塞区、志丹县、吴旗县四县接壤；东西分别与横山县、定边县毗连。

生肖：兔

兔子跑得快，前些年，靖边也曾一个冲刺进入全国百强。之后，却因打了一个盹，被几个县超了出去。好在油气宝藏还在，虽然原来也想吃这些“窝边草”，却因种种原因未吃到多少，倒让一些“外来户”大饱口福，但靖边依靠全县人民的豪情和拼劲，正在化“窝边草”为更多营养，有望重新超越。

6号美女：定边县

帅气美女型

有胆有识、干练帅气、豪爽耿直

身体最美部位花马池

拿手好菜炉馍馍

美女简介

定边县位于陕西省西北部，榆林市最西端，陕甘宁蒙四省（区）七县(旗)交界处，古有“东接榆延，西通甘凉，南邻环庆，北枕沙漠，土广边长，三秦要塞”之说。是陕西省的西北门户、榆林市的西大门。自古以来，商贾云集，素有“旱码头”之称。全县辖1街道办事处14镇4乡。

石油、天然气、原盐、芒硝、硫酸镁、氯化镁等矿产资源颇具优势，是陕北能源重化工基地的重要组成部分。境内石油资源分布较广，已探明储量16.18亿吨，是全国石油产能第一大县。定边县也是陕西唯一的湖盐产地，共有大小盐湖14个，盐田总面积98平方公里。此外，全县煤炭预测总储量超过400亿吨，开发潜力巨大。风能、太阳能等可再生资源优势明显，是全省新能源产业第一大县。

生肖：羊

羊外柔内刚，凭借群体的力量，足可“底定边疆”。在定边这块有油缺水、辽阔荒凉的土地上，人们充满了渴望、豪情和奋斗精神。每有客来，必盛情招待，大块羊肉端上，大碗烧酒喝起；每遇困境，必齐心迎击，古有农民起义领袖，今有治沙造林英雄。县域经济因此突飞猛进，早已由绵羊变为岩羊。

7号美女：绥德县

时尚美女型

身材高挑、肤白貌美、穿着时髦

身体最美部位石狮

拿手好菜羊肉面

美女简介

绥德县，位于陕西省北部，榆林市东南部，地处陕北黄土高原丘陵沟壑区。绥德全县辖4乡12镇，661个行政村，总人口36.52万（2012年）。绥德历史悠久，人文荟萃，旧称“上郡古邑”，素有“天下名州”、“秦汉名邦”、陕北“旱码头”之美誉。

生肖：蛇

蛇为小龙。现在的绥德，虽不再是榆林的政治中心，但仍可谓陕北的“地头蛇”。因为这里不仅为陕北文化的核心地带，更是陕北的“旱码头”，高速公路、电气化铁路如蛇般蜿蜒交汇。加之无定河滋养了刚烈民风，呜咽泉激励着不屈精神，使得绥德石狮威震四海，绥德汉子勇闯天下，绥德经济前程似锦。

8号美女：米脂县

青春美女型

年轻貌美、如花似玉、青春活力

身体最美部位貂蝉洞

拿手好菜驴板肠

美女简介

米脂县古称“银州”，位于陕西省榆林市中东部，无定河中游。“以其地有米脂水，沃壤宜粟，米汁淅之如脂”而得名。210国道与无定河平行南北穿境而过19公里，下辖13个乡镇。米脂县是“佳米驴”的故乡。西包公路贯穿全境，境内有李自成行宫、姜氏庄园、李鼎铭陵园等名胜。素有“美人县”、“文化之乡”、“小戏之乡”、“梯田之乡”等美誉。2014年由国家民政部审批通过、并以联合国地名专家组中国分部颁发的中国地名文化遗产保护工程“千年古县”荣誉牌匾正式授予米脂。这块铜匾重40公斤，长1米、宽0.6米。

生肖：鸡

鸡五行属金，而米脂古称银州，金银一家，自当属鸡。加之，米脂以金灿灿的小米得名，鸡值米脂，常能啄米。米脂人能说会道，多谋善断，男人如公鸡好胜往往一鸣惊人，婆姨因秀外慧中早已全国闻名。正因“公鸡”“母鸡”同司晨，米脂各个产业发展较为均衡，县域经济正“扑棱棱”起飞。

9号美女：清涧县

才气美女型

秀外慧中、才貌双全

身体最美部位路遥纪念馆

拿手好菜清涧煎饼

美女简介

清涧县古名宽州，位于黄河陕晋峡谷西岸，榆林东南部与延安交界处及无定河、黄河交汇处。全县下辖9镇。清涧属于黄土高原丘陵沟壑区，清涧县除有小面积川台地和残塬地外，绝大部分是峁梁沟壑。清涧县是中国红枣之乡。是著名的革命老区，享誉全国的“红枣之乡”、“道情之乡”、“石板之乡”、“粉条之乡”。

生肖：猪

清涧属猪，一是因猪五行属水，契合县名；二是因清涧曾如豪猪般浑身是箭，成为西北武装革命第一县。只可惜，革命成功后，清涧一直忍饥挨饿，成了“瘦肉型”。好在不怕牺牲的革命精神犹存，使得清涧在资源缺乏的情况下，如青石板上钉钉——与贫穷硬碰硬，经过多年努力，全面脱贫在即。

10号美女：子洲县

智慧美女型

精明、睿智、强干

身体最美部位古崖寺

拿手好菜果馅

美女简介

子洲县位于陕北黄土高原丘陵沟壑区腹地，榆林市南缘。1944年从绥德、米脂、清涧、横山等县划地建县，为纪念革命烈士李子洲而命名。境内地下石油、天然气资源丰富。大理河、淮宁河从西、南部穿境而过，两川道素有“米粮川”之称。佛殿堂生态建设示范园、“四大名山”、南丰寨、黄土洼湫滩等景观奇美怡人。子洲秧歌、剪纸、民歌、说书、雕刻等民间艺术在陕北很有代表性。

生肖：狗

十二属相，狗最忠勇，故非子洲莫属。子洲人为人仗义，做事认真，好打抱不平，善讲理说法。县域以烈士名为名，占足了风光；民众以能拼搏为荣，进取心极强。虽盛产茶余饭后搞笑段子，但多为励志题材；虽少有矿产资源可供开采，但多出经商能人。县域经济，因此表现不俗：五大洲外，舍我其谁？

11号美女：佳县

纯真质朴型

纯洁真挚、天真烂漫

身体最美部位白云山

拿手好菜马蹄酥

美女简介

金元明清四朝称葭州，民国改为葭县，1964年9月改称佳县。位于陕西省东北部黄河中游西岸，榆林市东南部，毛乌素沙地的东南缘。辖12镇1街道，县域面积2144平方千米，耕地4.3万公顷，全县总人口27万（2014年），绿豆出口日本等国。有佳榆、佳米、佳吴三条公路干线与县内支线公路相连通以及新建成的太佳、榆佳高速公路。境内有白云山庙、香炉寺、云岩寺等著名景观。

生肖：牛

佳县属牛，不仅因母亲河环绕，也不仅因白云山载道，更因为佳县人性格倔强，牛脾气起来，能在偌大的包头城打出喝面汤权利。当然，倔强的另一面是执着，佳县人像牛一样拼搏、奉献，使旅游和红枣产业不断壮大，工业新区日新月异。今天的佳县，牛气真的已开始冲天。

12号美女：吴堡县

善良可爱型

心地善良、活力四射

身体最美部位吴堡古城

拿手好菜空壳月饼

美女简介

吴堡县位于陕西省东北，榆林市东南部。总面积428平方千米，耕地1.27万公顷，总人口8.69万（2012年），吴堡县扼秦晋之交通要冲，自古就是兵家必争的战略要地，是陕北通往华东、华北的桥头堡。吴堡县是陕西省5个蚕桑基地县之一，红枣产量、收入居全市之首。四座黄河大桥连接秦晋两省，咸宋公路过境。名胜古迹有黄河二碛——吴堡大同碛、吴堡石城、太平寺、柳青故居、横沟温泉等。

生肖：鼠

县域最小，属相自然为鼠。傍黄河之吴堡，注南方之血脉，开口多江浙方言，处事皆聪明机灵。人口虽少，英才迭出：文学有柳青“创业”建功，经济有维迎指点迷津。特产的挂面虽空心，这里的人却都实心：埋头苦干，写就艰辛创业史；开拓创新，步入发展新路径。

榆林这12个美女，个个貌美如花，

你最喜欢哪个？

杨家将代表龙生肖3

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熊猫贝贝专栏内容：地产话题第一百八十七期（NO.187）

专栏内容：居住文化趣谈，关于中国“门神”文化的深度解读。

资深地产人，凭良心写作，讲人话，结善缘，有态度。

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（独家内容，侵权摘抄必究，首发头条号）

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传统门神年画随时代也年轻化和卡通化了哈哈哈（图片来源：网络）

导读：

（正文超过1万字！是的你没看错，这篇文章就是万字长文……写完了才发现的！完成阅读越需要……我也不知道多少分钟……每个人应该都不一样吧……）

在春节浓郁的年俗里，中国传统观念和文化习俗中，家家户户似乎都少不了一对威风凛凛的门神。

大年三十，扫除辞岁，天将擦黑的时候，熬上一碗香糊，给朴素的大门，贴上色彩热烈奔放的门神，千门万户焕然一新。

如今，随着时代的前进和传统文化习俗传承的逐渐断代，仍然保持这个习俗的人反而成了少数派。

有人说传统没了，是因为它缺少令人信服的理由，或者令人怀念的趣味。

此言却不尽然，中国人的门神其实很有趣。

明代诗人，画家沈周曾经写过一首这样的诗：

抱关憔悴两疲兵，众欲麾之我漫亹。

简尔功名惟故纸，傍谁门户有长情。

戟悲雨迹销残画，鍪赖虫丝恋绝缨。

莫向新郎诉恩怨，明年今夜自分明。

这可不是一首描写武将的诗，因为这首诗的名字叫做“送门神”

门是进出住宅门户的入口，所以，将神像至于门上，祈祷神明，希望将魑魅魍魉，拒之门外，而将过滤出的福气好运，通过门带给住宅中的一家人，这是我们的古老传统。

今天这篇文章，就给各位读者朋友和粉丝们，深度解读一下中国传统家文化中关于“门神”的文化渊源。

“门神”文化，已经不仅仅是中国传统文化的一种表现，时至今日，已经成为了一种文化符号和寓意载体。

地产人说关于房子的文化故事。希望屏幕前的您，能够喜欢。

最为常见的传统“福”字年画（图片来源：网络）

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现代创意门神，脸谱可以实现更换和转动（图片来源：网络）

一、中国门神观念的起源：住房文化中的“门祭”，从无到有的精神寄托形象。

起源于门，寄托寓意，承载美好心愿的祈愿对象。

不管在世界的任何地方，自从人类学会建造房子之后，门做为联通房子内外的必要装置（可以关开以控制进出的装置）就成了必须的东西。

光从中国文字文化中，关于“门”的词语，对于“门”的重要性，就可见一斑：

鱼升龙门：比喻举业成功或地位高升。

鸱张门户：树立门户，标榜门庭。

立木南门：立木：竖木于地上。比喻用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。

高门大户：高门：旧时指富贵之家；大户：声势显赫的家族。有钱有势的人家。

……由此可见中国人对于“门”寄托了丰富的情感和很多寓意。

中国住家文化中“门”的重要性，不言而喻。

门不仅仅代表了一种界限，分开了室内和室外的空间，更是是跨越两个不同区域的分界线。

同时门还是一种屏障，《释名-释宫室》中说“门，护也”，由此可见，门的防卫功能是根植于人们的认识之中的。这两扇木头也好，芦苇也好，形成了保护房屋和家人的第一道防线。

站在当时的角度来想它们，确实是值得被崇拜的。

就算放到今天来看，门是保护家庭，安全防护，保障出入的重要装置，依然具备不可取代的功能意义和价值。

而且，中国人通过历史的传承，文化的延续，再加上丰富的想象，住房就逐渐从单纯的抵御外敌，抵挡风寒的防卫守护功能变成了，对于妖魔鬼怪，魑魅魍魉和未知威胁的有效隔绝，所以门在中国心目中也逐渐被赋予了神圣的认知和概念，逐渐加大了重视程度。

门神的概念起源非常早，是中国民间流传最为久远，影响最为广泛的神灵群体之一。

据传说，早在夏王朝就已经有了最原始的门神崇拜，那个时候人们才刚刚脱离了以天为被，以地为床的时代，居住在了有围墙可以避雨，有门户可以安身的房屋之中。

寺庙佛门（图片来源：网络）

早在周朝，就流行“门祭”，因为门具有隔绝邪灵的作用，具有神力，所以，人需要以礼祭之。

根据史料记载，周代的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。上到天子，下到庶民，都要对门神加以礼敬。

周朝人讲究礼，不同的社会地位，不同的身份，有着不同的祭祀对象，祭祀标准。

《礼记》中说，“王之七祀”，“诸侯之五祀”，“大夫之三祀”，“适士之二祀”，“庶士庶人之一祀”，这些之中，都包括着以门为对象的祭祀，也就是“门祭”，足以看出门对于人的重要性。

这时候的门还仅仅是具有着特殊的象征意义和社会礼制标准。

图片来源：网络

门祭场景传统（图片来源：网络）

到了汉代，一般认为是郑玄在为礼记注释时首先提出了门神的概念。而且，在东汉时期，逐渐发展出了一套，比较完整的明确的关于门神的认知。

门神为民俗所奉的司门之神。

中国民间信奉门神，由来已久。

《礼记·祭法》云：王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，皆有“门”、“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”

可见自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。

但要明白的是，此后世人所谓的门神实质是因为其有着出色之处而被崇拜供奉，更多的性质是祈愿而不是纯粹的门神。

而“门祭”这种文化传统，在中国很多文化传承保留较好的地区，到今天继续沿承保持着：

甚至在东南沿海地区（以福建，江浙，潮汕地区为代表），出海华侨和海外游子归来祖国，想要认祖归宗，第一件事，就是门祭大礼：

家族宗祠大门紧闭，需要行三跪九叩大礼进行“叩门见礼”，才能打开大门，进门认亲。

正月十五，客家围屋祭门祭户礼仪（图片来源：网络）

河南农村元宵节祭门,祭户活动（图片来源：网络）

沿海地区祭门认祖归宗的习俗（图片来源：电视新闻截图）

中国传统文化和人居理念中，“门”的意义和地位，不言而喻。

就连“山门大开”这样的词，都有着代表着迎接重要的客人的寓意。

二、门神进化史：门神的分类和文化背景

传承发展：从无形到有形，从植物到人物，不同时期，不同人物代表

萌芽初期：以桃木为载体，无具体人物。

《燕京岁时记》说：“门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、郁垒，或谓为秦琼、敬德，其实皆非也。但谓之门神可矣。夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”

《礼记正义》卷十四 月令第六说：“则门神阴气之神，是阴阳别气在门户者，与人作神也。”

《文献通考》卷八十六·郊社考十九说：“五祀：行是道路之神，门是门神，户是户神，与中霤、灶凡五。”

最初的门神并非具体的人格神，没有姓名之说，而其地位更不像如今之低。

最早的人格化门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。

这个源起中国传统宗教和文化的儒道思想：桃木驱邪。

桃人也叫“桃梗”，雕刻而成，状如人形，也是后来的桃板，桃符的始祖。

桃人本质上就是一个桃木制作而成的木偶，那为什么以桃木制作呢？

大家可以都有耳闻说桃木可以驱邪制鬼，这个概念在中国古代更加的深刻一些，古人认为桃木是仙木，拥有打散一切恶鬼的功效，这个功效来自于一个传说：后羿有一个徒弟叫做逢蒙，他嫉妒自己的师傅箭术高超，在一次打猎的时候，用桃木棒子偷袭后羿，将其打死了。而后羿被民间尊为“宗布神”，这个神位主管统辖天下所有的鬼魂。那么既然桃木可以打死老大，其他的小弟自然也就惧怕这种武器了，于是乎桃木就成了打击鬼魂的神木。所以早在春秋战国时期，人们就开始以这种别名为“鬼怖木”的木头削成方形，或在上面雕刻一些狰狞的面孔插在门上，用来驱邪。

与此同时，“斩桃为人饰门”的习惯也就应运而生。

东汉高诱为《战国策.齐策三》做注释即说：“故使世人刻此桃梗，画荼与郁垒首，正岁以置门户。”或许说明最晚战国时期，桃人就已经广泛流传开来了。

至于桃人的型号，南宋陈靓元在他的《岁时广记》中告诉我们：“今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞，岁旦插于门左右地而钉之。即其制也。”

所以说，古代的桃人也有在元旦时候插在地里，立在门前的——想象一下这个画面，是不是就有点儿像是门神的样子了呢？

即使现在，也有一些地区的民间会制作桃人，把它们塞进房梁或者门墙的小洞里，再封死，让它们来保护宅院的安宁。

古人以儒道文化为正统，认为桃木乃是五木之精，能辟鬼邪，故从汉朝时就有用桃木做辟邪之具。有的在桃木上刻上吉利文字，有的则刻上图形，分别形成春贴与年画。

随着纸应用广泛，桃木则被纸来代替。即使到了后世，门神已经有具象化的人物形象，刻在桃木上挂在门上的形式，依然沿用至今：

桃木门神（图片来源：网络）

除了桃人的形式，还有一种另一种“门神”的雏形，就是动物形象：

最具有代表性的就是虎与鸡了。

这两种动物作为“门神”寓意的最先出现的，是老虎的形象。

因为在古代，人们还是很怕老虎的——虎勇猛威武的形象也深入寻常百姓家。

因此人们也希望自己能借助虎的能力，保护家庭，镇守宅院，人们逐渐开始绘画，雕刻虎在门上，以“画虎于门，冀于御凶”。

虎作为门神的传统兴起于秦汉时期，尤其是汉朝人将虎视作吃鬼的神兽，在很多汉朝画像砖里都看得到老虎和恶鬼搏斗的场面，我国后来的年画，门神画，可以说都是从虎的形象开始的。

（虎吃女魃画像砖：汉朝 今唐县出土）

不仅在画像砖里，在汉代人的墓葬中，我们也可以看到老虎作为守护阴宅的门神出现，例如河南南阳杨官寺汉墓出土的这只把门虎，就是一个很典型的例子。而汉代人重视死后的世界，盛行的是“事死如生”，因此墓葬里的虎门神，也是阳间百姓年节风俗习惯的一个体现。

甚至用玉石雕刻的“玉虎”，成为汉代的陪葬品的标准之一：

把门虎：汉代墓穴壁画（图片来源：网络）

近代出土的汉代陪葬品玉虎（图片来源：网络）

魏晋时期左右，另一种看家护院，镇守门户的神兽：鸡也开始出现了。

俗传鬼害怕鸡的鸣叫，因为“鸡鸣天亮”，鸡因此属阳，而鬼属阴，鸡鸣则太阳出，鬼就会“缩短”“迸失”惊惧万分而逃离。

因此，晋人王嘉在《拾遗记》中讲鸡可以辟邪，并介绍元旦的时候，晋朝老百姓都要在门户上画鸡。因为大年初一，人们直接把一只活鸡倒挂在门楣之上，这显然不太美观，对于喜庆气氛来说不合时宜。于是乎到了南朝刘宋之后，人们改用绘画的方式将鸡这种“食毒虫”的吉祥物刻画在门上，（南朝宗懔《荆楚时岁记》记载“正月一日…贴画鸡，百鬼畏之。”）和她的老前辈虎四目而对，颇有一种两员大将镇守家宅的意味在了。

山西绛州景记纸局木版年画《新春大吉（鸡）》图片来源：网络

清代江苏苏州桃花坞木版年画《鸡王镇宅》（左）、《金鸡报晓》（右）图片来源：网络

接下来咱们来说说符号门神，也就是酉与聻这两个字。

酉这个字为什么辟邪呢？它来自于一个关于姜子牙的传说，我们都知道姜太公是封神的角色（都看过封神榜吧），因此诸多妖魔鬼怪一看见他就要避开让道，这就是所谓的“姜太公在此，诸神让位”这句话的来源。而传说姜太公他是酉时出生的，因此过年的时候要写酉字，贴在门口，象征着一个符号意义的叠加：姜太公避鬼，酉也避鬼，那么两者加起来就什么鬼都进不来啦！

另外，按照生肖来算，咱们都背过“申猴酉鸡戌狗亥猪”，酉也是鸡的属性。明人杨慎就说：“日中有金鸡，乃酉之属。”

（苗族纹样里也有酉字的纹样，这说明酉字作为吉祥符号传播很广）图片来源：网络

而上面已经说了鸡就是门神之一，那么酉自然也就随之成为门神的象征了。

聻（读音为nǐ或jiàn）字贴在门口驱邪的习惯据说起源于中唐，兴盛于明清时期，清代山西《晋县志》就记载当地民俗：“除日，或书聻，驱鬼魅。”，至今，仍然在江浙地区流传。

台湾虎头聻门牌（图片来源：网络）

那么聻字怎么就能当门神了呢？这源于古人相信，鬼也是会死的。

再死过一次的鬼，就叫做聻，也就是“鬼中鬼”。这鬼中鬼到底有啥不一样，谁也不知道，大概其是更厉害的鬼吧。因为金朝一个叫韩道昭的人曾在《五音集韵》里这么描述：“聻，人死作鬼，人见惧之。鬼死作聻，鬼见怕之。”如果把聻字贴在门上呢，那就是以毒攻毒，用鬼吓鬼，则可以“一切鬼祟，远离千里。”

在很多地方，也会把这个字刻在一些随身的物品上，以儿童常用的长生锁和随身玉佩最为常见。

长生锁也常见此字（图片来源：网络）

清代道教玉佩（图片来源：网络）

从桃木悬门驱灾辟邪，到虎鸡借型求吉，中国的“门神文化”，在发展历程中，逐渐完成了从“无形”到“有形”的转变，从植物雕刻到平面绘画的升级。

人物替入：中国古典传说和儒道文化的寓意

汉代王充在他的著作《论衡-订鬼》 中引用了《山海经》：

“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其之间东北曰鬼门，万鬼所出入也上有二人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。”

虽然郑玄说这段话是引自山海经，但是，山海经即玄之又玄，现在已经无法判断，这段文字的真正来源。但是通过这段文字可以很清楚的知道，门神在汉代已经出现，而且至少在东汉时期，神荼和郁垒，作为门神的地位已经认可。

那么神荼和郁垒这两人，有着什么样的渊源和背景，能被认可为是具备守家护院寓意的“一方神明”？

应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之以喂虎形式惩戒。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。

道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”

此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记述：“用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，中国民间称他们为门神。”

隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。

宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。

《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。

《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”

由历史记载可见，二神信仰广泛深入中国民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟邪。 至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。

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脱胎于中国儒道文化的神荼、郁垒在先秦时代，就是门神的绝对标准和人物象征，是最为正统的“门神原型”，在中国的很多地方至今沿承。

但是随着中国历史的推进和各地文化的不同发展和前进，在中国历史历程前进的几千年时间里面，五花八门新增加的门神取代了神荼、郁垒等先秦门神，门神的含意、形式和内容随着历史的延续发生了一系列的变化。

后期新增的门神主要有“祈福类”、“道界类”、“文官类”、“武将类”及“其他杂类”等等。

祈福类如赐福天官，道界类如钟馗与王灵官，文官类魏征、包公和文天祥，武将类如秦琼与尉迟恭等等。

到元代以后，民间所贴的门神再次演变，上述诸类门神慢慢淡化，新增的秦叔宝、尉迟恭二人作为武门神普及最广。将秦叔宝、尉迟恭二人“转型”为门神是源于《西游记》和《隋唐演义》两部小说。古时候的人也很有趣，将小说故事情节搬到现实中来当“事实”，由于古人的有趣，后人的跟风，于是秦叔宝、尉迟恭二人便“转型”为流传最广的门神，一直流传至今。

秦叔宝、尉迟恭是唐初大将军，是凡人，并非是受封神灵，凡人充当门神有无驱邪避凶作用这个不好说；秦、尉二人贵为大将军，唐太宗作为帝王请大将军为其守门尚说得过去，国人爱上行下效，平民百姓请大将军守门，平民之命是否受得起这是个疑问。

流传归流传，不必太过较真，流传下来有合理也有不合理的，不靠谱的多的是。

两人的站位也很有讲究：面对两位门神的时候，秦叔宝在左、尉迟恭在右

作为现代人，吸取传统文化和传承中的精髓，摒弃糟粕封建迷信思想，应该是一种常识和常态了。

秦叔宝、尉迟恭门神形象（图片来源：网络）

秦叔宝、尉迟恭门神形象（图片来源：网络）

自古以来，中国民间就有过春节时在门上贴门神的习俗。

门神，最初的含义是“司门之神”，它源于上古时期的自然崇拜。

那时人们认为，凡与日常生活有关的事物皆有神在，如家中的门、灶、床等都有神灵在里面。

在古人看来，门主出入，在整个房子中占重要的地位。

所以古时祭祀，门为五祀（门、户、中溜、灶、行五种主要祭祀）之首，后世演变为门神。

有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。

而因为中国地域文化和历史进程中的重要象征的变迁，全中国的“门神”分类，可谓是五花八门，主要有以下六种：

驱邪类：门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。 祈福类：祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。 宗教类：钟馗就是典型道家门神的代表 武将类：所供的门神多手持兵器。如：“刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星”等。 文官类：文门神即画著朝服的一般文官像。时代不同，人物形象也不尽相同。

旧时，中国以文官作门神的不多，其中最有名的就是魏征、包公、海瑞和文天祥等等。

其他类：除以上几个影响较大的门神外，在不同地区，不同文化背景下，还有很多特殊的门神形象。例如字匾，抗战时期的抗战门神等等。

时至今日，中国传统的的“门神文化”，伴随中国文明和历史的不断发展，完成了人物替入，由百姓和文化认可的人物形象，继续承载着中国传统文化和民众美好希望寓意。

其中，最具广泛代表性的，还是“神荼、郁垒”二位，堪称王者C位，长盛于“门神”岗位界的常青树代表！

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已经成为一种“文化符号”的两人（图片来源：网络）

两位“门神代言人”的相关小知识（最重要的读音不要弄错了，哈哈哈）：

郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神，神荼（shēn shū）、郁垒（yù lǜ ）。

寓意一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。

神荼位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢。

郁垒位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情闲逸自适，两手无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在身旁巨大的金眼白虎。

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三、中国十大经典门神和背景故事

排行第一的：门神始祖——神荼和郁垒

这个不用过多介绍了，中国门神界王者C位。火了几千年了。

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第二位：天下第一门神——秦叔宝和尉迟敬德

元朝门神界网红！秦琼和尉迟恭的骁勇善战，忠贞不二在史册上留下了浓墨重彩的一笔。

能走红“门神”界，和老百姓对两人的品德形象的高度认可，人民群众支持的，才是最有力的。

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第三位：最接地气的门神——灶神和财神

推动人类社会向前发展的最原始的动力是对“活色生香”的欲望，万能的财神能支撑起人们实现理想的必备条件。那么“食”、“财”二位爷被奉若神明就再理所应当不过了。

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第四位：最有警示教育意义的门神——韩信和萧何

“萧何月下追韩信”，由于萧何的力荐，韩信才得以展示才华，封官进爵。“成也萧何，败也萧何”；一“成”一“败”系于一人，看起来是种平衡。

其实，功过、是非、利害、得失，谁又算得清？

正是因为算不清的为人处事哲理，才更要讲清楚道明白。做人做事要清要白要实在。

这也是中国传统的一种人文教育和品德展示效果。

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第五位：最有故事的门神——关羽和张飞

桃园三结义、温酒斩华雄、千里走单骑、刮骨疗毒……一个个脍炙人口的传奇故事，令武圣关二爷义勇双全的形象深入民心，妇孺皆知。

张翼德遇到一个义薄云天、忠义无双的好兄弟，才入“神”列，以其鲜明的个性这个也完全可以有。

再说“仁义忠信”是人们最基本而又至高至上的道德信条，老百姓都喜欢敬仰忠肝义胆的化身和精神内涵！

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第六位：“威武常胜”——赵云和马超

广泛流行于中原地区，河南农村最为常见。这种类型的门神各地人物不一，但都是“威武常胜”的代表：

河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏。

陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。

重庆人供奉明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉。

而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。

年画：马超、赵云-2开（对开）-门神-天津杨柳青画社1993年一版一印

第七位：最爱国的门神——“杨家将”和“岳家军

国家的概念一直根植在农耕民族的内心深处，在他们生活中能够守护住家里的“一亩三分地”就是最大的幸福。当战争的硝烟侵蚀家园之际，“杨家将”和“岳家军”挺身而出，谱写了一曲可歌可泣的保卫家园之歌。谁保卫人们的幸福谁受拥戴，于是杨家将”和“岳家军”荣列门神。

一方面，是对戎马生涯的武将世家的力量的崇拜，另一方面，也是取“保卫家园”的美好寓意。

杨家将岳家军(尹孝本作),年画缩样散页,绘画稿

第八位：最吉利的门神代表——“和合”二仙

和合二仙是汉族民间传说之神，主婚姻和合，也是汉民族中的爱神和喜神。

“和气乃众合，合心则事和；世人能和合，快活乐如何？”两个胖胖的仙童从不见分开。

贴于门上，也是招吉，求和的美好心愿的体现。

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第九位：魑魅魍魉“终结者”——钟馗

风靡盛唐，传承至宋。

钟馗形象是“豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑”，但人们并不惧怕他的相貌，他为人刚直，是魑魅魍魉的“终结者”。钟馗捉鬼的传说在民间广泛，也深受盛唐以后的中国传统善恶观念的影响，得以受百姓所青睐，成为“驱灾辟邪”的一种文化符号和表现。

第十位：我们每一个人心中的门神：家和万事兴

我们心中的门神，就是我们自己的灵魂。我们贴门神是对人生的敬畏，是对自然的敬畏，是对祖先的敬畏。

孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

缺少对人类、对自然、对生命、乃至对自己的身体的敬畏，比鬼神只说更可怕。

人有了敬畏之心才谈得到良心、义务、责任道德，才能形成责任感，事业心，民族精神，这些才是人类的最高境界，人类才会不断繁衍进步，社会才会不断健康向前。

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当然，在全新的时代，也有很多现代风格的有趣年画形象。

其中最具代表的就像下面这几张：用创意呈现传统文化,把门神化作"萌神

这种现象很值得支持和赞扬，这是中国传统文化伴随时代进步和审美提升的“同步前进”的重要象征。

代表着中国传统文化并没有完全消失和遗失在历史长河之中，而是换了全新的形象，继续传承和发扬。

这也是现代文创的一个重要方向：延续传统文化，发扬传统文化，改良传统文化，升级传统文化。

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虽然因为历史和文化的区域性不同，有各种各样的“门神”形象和代表，但是其实都是为了实现一种对于生活和家庭的美好祝愿与寓意寄托。

所有的形式和形象，都是为了实现中国“家文化”的终极目标：家和万事兴。

四、拓展阅读：千年守望，独特罕见的中国门神艺术形象鉴赏

时至今日，“门神文化”已经成为中国历史文化重要的宝贵遗产和一种文化符号了。

本文收集整理几幅具有代表意义的珍贵“门神”形象，供各位读者朋友们拓展欣赏：

上图中的门神，拍摄于四川成都宽窄巷里的大户人家，原本冰冷的石头门上，浮刻着两尊身着官服、白面美髯、慈眉善目的天官门神。这是文官门神的一类，完全有别于武将门神威严、狞厉的形象，显得文质彬彬，透着雍容华贵，折射出主人祈求降福的心理。

天官、道家做门神：门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，也是中国民间喜闻乐见的审美图画。除了司空见惯的纸质年画门神，各地还流行一种绘制（或刻制）的门神，它们与大门合而为一，冲击着人的视觉感受。左页图中的门神，拍摄于四川成都宽窄巷里的大户人家，原本冰冷的石头门上，浮刻着两尊身着官服、白面美髯、慈眉善目的天官门神。这是文官门神的一类，完全有别于武将门神威严、狞厉的形象，显得文质彬彬，透着雍容华贵，折射出主人祈求降福的心理。

上图是中国四大年画流派之一——绵竹年画门神像，这两尊道家门神，具有浓烈的禳除性巫术的色彩，也是门神最本真的一种形象。

将军门神的秘密：安徽省绩溪县大坑口村的龙川胡氏宗祠，被称为“江南第一祠”，高大的仪门上绘有两尊醒目的彩漆门神。这两位威武中透着灵动的武将，他们是历朝历代门神中最显赫的两位—— 秦叔宝和尉迟恭。

胡氏宗祠的门神很传奇，据说胡家迁入此地的最初270余年间都是单传，人丁不旺，家境也平常。

经过风水大师指点，才得知是门神贴的不对，改正之后风水灵气自然发挥了出来，这个故事实际上折射出了将军门神“走红”的历史：儒家大行其道，忠孝人物自然随之上位。

下图为河北武强年画中的钟馗门神形像，他常常负责把守后门。

河北武强年画中的钟馗门神形像，他常常负责把守后门。

罕见的“洋门神”门神的题材之广泛，右页图中这两位赤足、鹰鼻的荷兰门神最有说服力。

他们被绘制在台湾省台南市安南区鹿耳门港镇门宫的大门上，这两尊身着中国武将服饰、手持中国兵器的洋门神一名鹿风，一名耳顺。

镇门宫奉祀的是民族英雄郑成功，当地人认为郑成功大败荷兰人，理应由其服侍，于是就有了这样两尊特色守护神。（心中颇感自豪：让老外来给咱中国人看大门，真是扬眉吐气，哈哈哈哈哈……）

女性能顶半边天，在门神界也不例外：

门神信仰因地制宜的另一个证据，在四川夹江地区。那里流行贴“女门神”，上面两张即为此类形象之一。她是明朝末期巴渝一带战功卓著的女将军、女军事家——秦良玉。在当地人心目中她还是“福将”和“常胜将军”。

当然，不管门神的人物和形象如何，其实是中国家文化的一种精神寄托和美好寓意。

歌剧《白毛女》中有个“贴门神”的唱段：

“门神门神骑红马，贴在那门上守住家，门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来……”

正如歌词所讲，驱邪避鬼才是门神的主业。也代表了广大百姓对于安居乐业，幸福安定生活的美好向往。

写在最后：

文章内容比较长，洋洋洒洒下来说了这么多，还是想提醒大家：

虽然现代社会主流是破除迷信，不再信什么神鬼了。

然而门神的意义不只在于驱鬼祟神，封建守旧，更重要的意义在于中国人对新年一切顺利，和和美美的美好愿望，门神实际上已经成为了中国人祈福的一种方式。

希望各位读者朋友在喜迁新居，开门大吉和每年春节来临之际，都不要忘了给自家门上贴两幅门神，或者是写几个聻字儿，保佑来年万事亨通，大吉大利。

谨以此文，心存善念，广结善缘。

弘扬中国传统文化，传承中国人文精神。

杜绝封建迷信，诠释寓意景愿。

（PS：这是本人作为房产领域的创新写作尝试，如果效果不错，会在后续继续撰写和组织更多关于中国传统民居和住家文化的深度内容，还请各位读者和粉丝朋友，多多支持）

最后送上笔者颇为喜欢的一幅卡通门神，把阖家安康幸福的祝愿，送给所有看到这篇文章的朋友们。

（从他们的穿着细节中，你们知道他们是谁吗？欢迎留言回答……阅读量超过10W公布答案，哈哈哈哈）

关于这个话题，大家如果还有什么问题和意见，欢迎在下面留言区留下您的想法和看法。

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