右手代表什么生肖数字

老北京的“鼠文化”,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

右手代表什么生肖数字1

食荔图（团扇）

菖蒲鼠荔图

老鼠娶亲剪纸

▌户力平

2020年是农历庚子年，俗称“鼠年”。鼠为“十二生肖”之首，在传统文化中被演化成聪慧、乖巧、神秘的小生灵，且有“福鼠临门”“禄鼠高晋”“灵鼠闹春”“寿鼠延年”“财鼠兴旺”“瑞鼠顶桂”之说。老北京的“鼠文化”独具特色，体现在民俗传统与特色地名之中。

民俗文化中的“吉祥鼠”

寓意多子多福 还曾是仓神、窑神

在十二生肖中，鼠属子，且繁殖能力极强，在崇尚多子多福的年代，人们视“子鼠”为多子多福的象征，并在民俗文化中多有体现。

年画、剪纸、雕塑等民间艺术品中，多以鼠为吉祥图形。如“老鼠吃麦穗”、“老鼠吃葡萄”、“老鼠吃南瓜”等，其中的“麦穗”、“葡萄”、“南瓜”，皆为多籽，以此寓意人类繁衍不断，子孙满堂。“子鼠”又为阴极的象征，多出现在年节期间的腊月至正月，这正是除旧布新、送阴迎阳的时刻，具有祛灾纳吉的象征意义。

旧时老北京民间逢嫁女娶妇等喜庆日子，喜用“老鼠娶亲”（老鼠嫁女）、“老鼠联烟”的图案渲染气氛。因为鼠的繁殖力强，寿命长，借“老鼠娶亲”祈求婚后早生子、多生子，长命百岁。而以“烟”谐音“姻”，以“老鼠联烟”寓意“联姻”，意为婚姻美满。“老鼠娶亲”的画面上张灯结彩，喜气洋洋，新郎与新娘有的是鼠形人身，有的是人形鼠身，娶亲仪仗队中，有花轿、彩旗、灯笼、伞盖和吹吹打打的鼓乐队，好似人间嫁娶的盛况。

此外，民间艺术品中，还将老鼠与蝙蝠（福）、佛手、麋鹿（禄）、桃子、石榴、桂（贵）花、宝瓶（平）、粮仓、鲢（连）鱼（余）等吉祥物组合在一起，利用谐音和象征手法，寓意祝福、平安、进禄、增寿、添喜、招财、富裕。

元明清时，京城的粮食多由漕运送至京城，并设置多处仓场，“京仓为天子之内仓，通仓为天子之外仓”。而京郊人家也多设有粮仓，以存贮粮食。每年的农历正月有“填仓节”，因“填”与“天”谐音，所以亦称“天仓节”。正月二十为“小填仓”，二十五为“大填仓”，要祭祀“仓神”，以祈年丰。《燕京岁时记》曰：“正月二十五日，粮商米贩致祭仓神，鞭炮最盛。居民不尽致祭，然必烹治饮食以劳家人，谓之‘填仓’。”

所谓“仓神”，也称“谷神”，便是老鼠。溯源其由，一说老鼠是天上的神，为了帮助人们，偷了天上的粮食，洒到了地上，由此人间才丰衣足食。二说老鼠善于聚敛财物，是守仓之神。三说祈求老鼠口下留情，少来偷吃，由此五谷满仓。

老年间的“填仓节”这天，家家户户要贴出“鼠满粮仓”“老鼠登烛台”“老鼠偷油”等剪纸，并点亮泥塑的老鼠灯，祈求来年丰收、人财兴旺，所以民谚有“点遍灯，烧遍香，家家粮食填满仓。”至少在清末民初，京郊一些地区还保留着这种传统风俗。

历史上，京西门头沟一带多煤窑，挖煤人视鼠为“窑神”，尊称它“窑神爷”或“神鼠爷”，并在矿井附近建窑神庙，供奉神鼠。民间认为鼠性通灵，特别是它的听觉和嗅觉非常灵敏，能够察觉到矿井下冒顶、塌方、透水等灾害发生的先兆，矿工们一旦发现矿井里的老鼠一反常态，到处乱跑，即可预知要有灾害发生，就要马上撤离，由此躲过灾难，所以视老鼠为神。挖煤人从不打老鼠，家中的老鼠洞也不堵上，且从不养猫。而每至除夕或大年初一，还要在老鼠出入的洞口放些食物，意为给“神鼠爷”拜年。

门头沟矿区还有供奉神鼠的风俗，多是家里有下窑采煤的，为了保佑家人下井平安，便在家中设一香案，上面供奉一尊神鼠，多为泥制彩塑，人形鼠身，头戴盔，身披甲。有的是在墙上张贴窑神纸像，为雕版印刷，俗称“神码子”，为鼠形人身，左手持开山斧，右手托着一块煤炭，衣带飞舞，身后飘祥云几缕。每到初一、十五，要给神鼠上香，祈求家人在窑里采煤时平平安安。如今，门头沟已经关闭煤窑矿山，祭祀窑神、崇拜老鼠的旧俗逐渐成为历史。

北京历史上的“鼠地名”

“老鼠洞”变成“老虎洞”

北京曾有过以“鼠”而称的地名，因不够雅观，在调整地名时多已消失。

■老鼠胡同：位于东城区东四十条北部，为东颂年胡同（曾称“宋姑娘胡同”）旁的一条小胡同。1944年日本学者多田贞一所著《北京地名志》称：“老鼠胡同在东城海运仓南。在此地奇特的是针鼠很多，而且把针鼠叫刺猬，据说是财神之一。”其实他所说的“针鼠”，实为猬鼠，也称毛刺，俗称刺猬。它的头、脚像老鼠，所以被冠以鼠名。据传，早年间在东颂年胡同东部有一条死胡同，长不过50米，只有几户人家，其中一户人家开着豆腐作坊，院里院外堆放着不少加工豆腐的黄豆、绿豆等原料，时有老鼠出没觅食，由此这条小胡同被称为“老鼠胡同”，1941年出版的北平市地图上有所标注。1949年以后整顿地名时，因其称谓不雅而并入东颂年胡同。2001年东颂年胡同被拆除。

■老鼠洞胡同：位于东城区西北部，《东城文史》称：老鼠洞胡同曾是打鼓巷南面的一条小胡同，长约50米，形成于明代。据传胡同内时有山东人开设的酱厂子，多以豆类、小麦粉等物为加工原料，所以经常老鼠出没觅食，且有不少老鼠在墙旮旯打洞，匿藏食物，由此使本无名的小巷被俗称为“老鼠洞胡同”。清代因不雅而谐音为“老虎洞胡同”，民国时称“老虎洞”，1965年并入打鼓巷。

■老鼠洞：位于西城区西北部，南北走向，北起西直门外大街，南至北礼士西三条，民国初期为旷野之地，只是有十几户拾荒者居住于此。因搭建的窝棚极为狭小，且一半在地上，一半在地下，形似洞穴，故称“老鼠洞”，形成聚落被俗称为“老鼠洞”，后因不雅而称“老虎洞”，民国时北平城郊地图上曾有标注。1949年以后在此兴建住宅区，遂成胡同，仍称“老虎洞”。1965年整顿地名时因其位于桃柳园东侧，改称“桃柳园东巷”，1992年出版的《北京市西城区地名志》有此标注，如今该街巷已消失。

■扫鼠岭：位于石景山区中部，今称福寿岭，海拔309米，东至福寿岭村，西、北两面是连绵起伏的山峦，南临模式口村。据传早年间该山多有松鼠出没，它与老鼠属于生物学上的同纲同目，但不同科，为树栖小动物，身体细长，长着毛茸茸的长尾巴，像个扫把，俗称扫鼠，山岭由此得名。据《北京市地名志·石景山区卷》载：“福寿岭原名扫鼠岭（扫鼠即松鼠）。1930年前后（实为1923年），美国人在北京开办同仁医院，同时在此地修建了一所疗养院，并将扫鼠岭改名福寿岭。”其实“福寿岭”之名明代已形成，与福寿禅师有关。据《僧录司左觉义兼大功德禅寺住持嵩岩寿禅师塔铭》记载，法海寺第一代住持福寿，号南山，广西横州人。他漫游名山古刹，遍访名师。明正统元年（1436年）来到京城，拜祖渊为师。正统四年（1439）于翠微山建寺，英宗赐名“法海禅寺”，并请福寿为法海寺住持。成化七年（1471年）十月福寿法师圆寂，“得世寿七十有二，僧腊六十有四，诸徒皆一时名流。”成化皇帝派遣礼部员外郞于钦，代其谕祭。其弟子在法海寺以东为其建墓塔，称“福寿塔”。该塔建成以后，其所在的扫鼠岭被改称为“福寿岭”。

北京民间多将老鼠俗称为耗子，京城曾有个老耗子街，京郊有个耗眼梁村。

■老耗子街：位于西城区西南部，广安门外大街东段北侧（现广安门外手帕口桥北），今称“永居东里”。据《北京市宣武区地名志》载：“该胡同与永居胡同、永居西里原统称北史家胡同。据传胡同内曾住过一史姓的富商，故得名。又俗称老耗子庙。据说胡同口曾有处庙宇叫厚帝庙，后转音为老耗子庙。1965年定今名。”另有民间传说，清道光年间厚帝庙里有一只白色的老鼠，重达五六斤，经僧人驯化已懂人语，被视为老耗子精，由此该庙被俗称为“老耗子庙”，所在的胡同被称为“老耗子街”，1986年《北京市街巷名称录》记为“老耗子胡同”，后因不雅而改称“永居东里”，而今该庙早已消失。

■耗眼梁：位于延庆区北部的千家店镇花盆行政村，据1993年出版的《北京市延庆县地名志》记载：“该村为全县最北端，北与河北省赤城县接壤。聚落呈长方形。全村19户，80人，均为汉族。清代已有村落，相传早年黑河发大水，人们无法过河，顺河走至上游一山梁处，遇一烧瓦匠（以烧制砖瓦为业的匠人），此人眼小似鼠，但待人热情，他给人指路涉水而过，此后该地形成村落，名为耗眼梁。”该村地处延庆深山区。由于吃水困难，交通不便，且为泥石流易发地带，2006年村民迁至下山的花盆村，但地名保留至今。

右手代表什么生肖数字2

人们总说“一斗穷，二斗富，三斗四斗卖豆腐，五斗六斗开当铺，七斗八斗把官做，九斗十斗享清福。今天小编就要带你看看真实说法到底是不是这样？”

首先先分明白啥是斗！如下图。

1个斗：

（左手）坚决，心理素质好，是做大事的资料。但有时分一意孤行，简单遭受曲折，不过，失利以后总能东山再起。在爱情上火热似火。

（右手）性情独立，有领导能力，单个时不择手段，终究注定是成功者。大众恋人型。1个斗时运并欠安，有必要靠个人的斗争取得成果。

2个斗：

（同一只手）性情温和，人际关系杰出。有时缺少远见。在崎岖之时有贵人相助。

（两只手）性情开畅，好奇心超强。干事通常欲速不达。2个斗颇有异性缘，却老是难见中意者。适宜在演艺圈开展。

3个斗：

（同一只手）头脑聪明，干事努力，多为中层领导。但又是家庭型，终身一世对恋人和爱人好。

（两只手）归于万能潜质，只需有时机和足够的时刻，能担任各种作业。理性和理性般配适度，罕见的指纹，命运极好的。完美爱人型。

4个斗：

（同一只手）表面明亮，心里孤独。以个人为基地，完美主义者。爱情多曲折。

（两只手）低沉。通情达理，有才有貌，深得周围人喜爱。爱情一往无前。适宜在有关文字的范畴开展。

5个斗：

（同一只手）个性强，对现状永不满意，因此很多事不如意。与1个斗、2个斗、3个斗、4个斗的人合作，才能万事顺利。在爱情上请求不高，一点点温顺即可满意。

（两只手）仁慈，更多为他人着想。温顺，耐力好。命运中上。在爱情方面，喜爱沉湎于异性偶像。

6个斗：

（左多右少）有野心，喜爱胡思乱想。少时不顺，青年以后好运一路飙升，令周围人羡慕。故土以外为抱负开展地。对异性的请求是对立的，最低又最高。

（左少右多）常常豪情用事。自信和自卑同样激烈，成功需外力帮忙。爱情平稳，缺少汹涌澎湃的高潮。终身美好。

（摆布持平）还算开畅。爱梦想。心里多虑，缺少安全感。实际上，此类指纹命运佳，多是杞人忧天。在爱情上失落多于得意。

7个斗：

（左多右少）内向型，脾气不太好。为了自己的方针能够锲而不舍。将来功成名就。牢记要在恋人和家庭方面多投入一些。此类指纹的女人在爱情上巴望王者，爱人通常普通，不过终身安全美好。

（左少右多）灵敏型，对很多事一目了然，仅仅不肯意表达。单个时疯狂。骨子里对人友善，却老是被人误解。遇到不适宜的异性二人对立不断，遇到适宜的异性一拍即合。

8个斗：

（左多右少）看似平缓，实则挑剔。时而快乐时而郁闷。好命运老是在期盼中不来，无意中却得到多多。豪情丰富，身体健康。在爱情上是不实际的人。

（左少右多）自负心强，有志气。性情两层。和周围人比起来，命运老是欠安，不过只需努力，最终你的成果注定超越那些命运非常好的家伙。对爱情最顽固。

（摆布持平）仁慈。中年之前命运欠安，需1个斗相助才能变时运不好为走运。在爱情方面梦想多于举动。

9个斗：

（左多右少）热心，活跃，理解力超强，长于变通，有活动能力，富于同情心。不喜爱追人，喜爱被人追。

（左少右多）抱负远大，与实际间隔最远。最适宜做恋人。

10个斗：

仁慈、顽固，表面刚强，心里柔弱。多在艺术上有成果。命运中上，不过呈上升趋势，一直到老。厚情薄命，情痴型。

10个簸箕（一个斗也没有）：

直爽，与人为善，埋头苦干，脚踏实地，不长于耍花样。命运中。爱一个人很爱，恨一个人很恨。

十个斗的人和十个簸箕的人是上天注定的姻缘，他们要受好几世苦难不能相守，才可以换来下终身缘份。

科学分析：十个斗和十个簸箕的人是彻底的互补型性情，一个刚一个柔，一个自动一个被动。相互招引相互拿对方没辙，在一起是十全十美。

因为这两种人都是极点性情，所以独自一个的时分很简单陷入纠结苦楚，可是一旦和另一个极点合作，据相学所言，是可以改动国际的组合。

十指全斗：

这种人上进心强，非常自负，不肯意向他人服输低头，因此有时不合群，简单与人产生对立。

片面认识强，以自我为基地；常坚持已见，一旦决议的工作，不易被压服，吃软不吃硬；遭受艰难时，有见机行事及处理各种不一样状况的能力；做法干事很有主意。

十指簸箕：

这种人归于老实人，待人实在诚实，可是缺少灵活性，顽固死板，所以崎岖多磨，不可能一往无前，但是最终会天从人愿。

具有这种指纹的女人，性情温顺，豪情真诚，尽管终身普通，但却有一个美好甜美的家庭。具有十个箕型纹的人具有效劳精力、易交流，乐于承受他人的主张。

右手代表什么生肖数字3

作者：祝佳祺

桂林，不仅山水甲天下，同时也是第一批国家历史文化名城。桂林博物馆作为历史文化遗产的守护者，自1964年4月21日开始筹建，1988年11月广西壮族自治区成立30周年之际建成开放。桂林博物馆新馆位于临桂新区平桂西路，于2010年2月正式开工建设，2014年3月竣工，2016年12月30日正式对外开放，2020年12月21日晋升为国家一级博物馆。

桂林博物馆新馆建筑面积为3.4万平方米，是展示桂林历史文化的综合性博物馆。现有馆藏文物4万余件，以桂林明代出土梅瓶、明清书画珍品、桂林出土文物等为馆藏特色。

清康熙五彩描金狩猎图大盘

清康熙五彩描金狩猎图大盘，1987年10月曹瑛夫妇赠予桂林博物馆收藏。

康熙五彩冠绝一时，《匋雅》中记载：“康熙彩之颜料，因非后世所常有。论其画手高妙，不但官窑器皿，仿佛王恽，即平常客货，亦莫不出神入化，波澜老成。”康熙五彩最大的特点是运用了釉上蓝彩和黑彩，形成了红、绿、蓝、黄、黑、赭等多种颜色的搭配与运用，色彩对比更加和谐、沉稳。

此五彩描金大盘胎薄质坚，形制极为规整。盘口微外侈，弧腹，圈足，釉润，略泛青，釉底青花双圈内画秋叶图记款。盘内壁以五彩绘狩猎图，图中绘远山近树，一年轻武将束发顶冠，身披铠甲骑乘在奔驰的骏马上，左手执弓，右手指向前方中箭大雁，获猎之喜溢于言表。身后紧跟两骑马随从，皆身着铠甲，其中一人手握旗幡。马前有两只奔跑的猎狗，另有两侍卫手持长矛立于较远处。整器构图精妙，人物刻画生动细致，形神俱备，绘工精细，施彩讲究，为康熙五彩瓷中的精品。

姜筠设色山水人物折扇

“清末四大家”之一况周颐生前使用的折扇，其长子况又韩在1978年6月将该扇捐给桂林博物馆。

该扇为竹片支撑糊裱纸扇，扇面正面为设色山水人物画一幅，为姜筠于1918年所绘。画面左侧为两株古松屹立山坡上，松下不远靠河岸处，一樵夫斫薪归来，小憩待渡。河中一船夫正将船摆向岸边，准备渡樵夫过河。对岸一片村舍应是樵夫归所。画面虽小，然构图精妙，全图景观壮阔，错落有致，笔法生动。

1917年，朱祖谋完成《彊村丛书》的校刻，使校词成为专门之学，为词史上一大盛事。吴昌硕、吴待秋等人为之作《彊村校词图》，况周颐、王国维、叶昌炽等人为题校词图，《蕙风词史》载“一时名流，题赠殆遍。先生（况周颐）为作还京乐。”扇面所题“倚逐樵歌发，松风相和溪路”，即况周颐《还京乐》词二句，姜筠正是据此词意作画。

扇面背面为王国维楷书。大字为唐人词三首，小字为王国维论望江南、菩萨蛮两词牌之起源，兼及李白菩萨蛮之真伪问题。

明青花高士行旅图（踏春图）梅瓶

明青花高士行旅图（踏春图）梅瓶，1972年出土于桂林市东郊明代靖江安肃王朱经扶夫妇合葬墓。经考证，这是明代宣德晚期到正统时期的产品。它造型规整，纹饰精美，堪称明代早期青花瓷器的精品，也是桂林博物馆的镇馆之宝。

梅瓶是指小口、短颈、丰肩、瘦身的一种瓶式，在古陶瓷繁多的器型中，以优美的造型颇受世人青睐。桂林博物馆收藏有各类明代梅瓶300余件，这是其中最为精美的一件，器型、胎釉和青色俱佳，尤以纹饰最为特殊。

画面中，远山滴翠，碧水横流，路旁柳枝随风摇曳，一高士神态怡然，坐骑徐行，马前一琴童挟琴引路，马后一仆人肩担酒食随行。担子的一头为三层食盒，另一头为一只装满美酒的瓶子，这个瓶子和桂林博物馆所藏的一些梅瓶的造型几乎一模一样。画有这种主题的大罐不少，梅瓶却只有这一件，可称得上“瓶中瓶”。它为研究梅瓶的实际用途提供了最直观的实物资料。整个构图精美绝妙，人物形神兼备，笔法细腻生动。画面层次分明，线条流畅。路旁柳枝随风摇动，人物衣饰亦隐约飘拂，生动有趣，犹如一幅精美的中国山水画。

隋四神十二生肖纹铜镜

隋四神十二生肖纹铜镜为桂林兴安县出土文物。铜镜为圆形、圆纽，尺寸为直径21.5厘米，高0.8厘米，重1231克。伏兽纹钮座。钮座外凹面双线方格。方格四外角与V形纹相对。V形纹内各有一兽面纹。方格与V形纹分割的四区分别配置青龙、白虎、朱雀、玄武四神，中区为楷书四言赋物诗一首：“阿房照胆，仁寿悬宫。菱藏影内，月挂梦中。看形必写，望里如空。山魑敢出，水质惭功。聊书玉篆，永镂青铜。”外区由叶瓣纹分成十二区，分别配置十二生肖，镜缘内侧饰锯齿带。这是隋唐之际广泛流行的典型铜镜。（祝佳祺）

来源： 人民日报