绿代表十二生肖什么生肖

童年阴影《十二生肖》,12种死亡,隐藏着深层的含义,充满人性悲悯,下面一起来看看本站小编清幽君J给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

绿代表十二生肖什么生肖1

伟大的作品大多是悲剧。

因为毁灭和遗憾的存在，才让世界的美好显得弥足珍贵。

一部26年前的国产动画，如今依旧有很多人观看。

尽管以现在的目光来看，这部动画在画面和剧情上有诸多瑕疵，但仍无法阻挡1.5万人在豆瓣上为其打出8.6的高分。

这部儿童动画，用稚嫩的线条，表达了最深沉的人性悲悯。

这就是1995年上海美术厂出品的《十二生肖》。

十二生肖在中国是家喻户晓的民间传说。

可大家知道十二生肖到底是怎么来的吗？这部动画给出了自己的答案。

整部动画共13集，讲述的是一位青年勇士和鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二个动物朋友，与轮流统治这个世界的十二个邪恶妖怪做斗争，最后将人类从水深火热的生活中解放出来的故事，后来人们为了纪念这勇敢的12只动物，就制定了十二生肖。

动画以单元剧的形式，一集讲述一只动物为了打败妖怪而献出生命的故事。

在传统的子供向动画中，很少会出现“死亡”的元素，可这部上世纪九十年代的动画，几乎每一集都要死一只动物。

第一集先把漂亮可爱的小动物们一个个罗列出来，营造出一种美好和平的氛围，然后再分成12集让它们用各种壮烈的方式死去。

对于部分人而言，这种情节简直称得上是“童年阴影”，让人害怕，也虐得人心肝疼，可在这些动物们牺牲的背后，其实蕴藏着更深层的含义。

该动画的编剧凌纾曾说，所谓拟人，不过是借动物之口，表人类善恶冲突。

所以在看似神兽大战妖怪的动画外皮下，其实赞扬的是人类对抗社会灾难，奋然前行的拼搏精神。

第一年，统治这个世界的是霹雳精，它有一只鼓，可以打雷放电。

某天它抓走了小女孩，勇士打不过他，于是机灵鼠仔细研究了霹雳精后，咬破了它的鼓，让他敲不出声音。

霹雳精恼羞成怒，一把抓住机灵鼠，捏死了它。

其实霹雳精象征着古代常见的雷电、地震等自然灾害，而古时的人类就像机灵鼠一样，面对自然虽然弱小无力，害怕，可又敢于探索。

第二年是独角精，它让地面开满了有毒的仙人掌，粮食长不出来，人类面临着饿死的风险。

这是不是和古代的饥荒十分相似？如何才能破解呢，大力牛站了出来。

大力牛吃掉仙人掌王，魔法解除，地面又恢复正常，可大力牛却永远变成了石头。

这个故事不禁让人联想到过去神农尝百草，以一己之身，探百草奥妙，为人们找到正确的食物。

第三年是黑风婆，它用邪风摧毁了人类的建筑，人们只能躲入地下。

为了打倒黑风婆，勇士制作了炸药，但还没来得及用，就被抓住了。白额虎假装答应和黑风婆合作，趁机救走勇士，然后身上绑满炸药，和黑风婆同归于尽。

黑风婆代表风灾，而白额虎就是那些保护人民财产的勇士。

第四年是呼噜怪，它在水中下毒，让所有人都染上了瘟疫。

长耳兔依靠灵敏的听力，找到了呼噜怪的洞口，为了拿到解药，长耳兔在和呼噜怪打斗的过程中，一起葬身火海。

呼噜怪的隐喻很简单，就是瘟疫。用火消灭瘟疫也是古代人们的惯用手法，为拿到解药而冲进火海的长耳兔，则代表以前和瘟疫作斗争的人。

第五年是倒海魔王，他四处兴风作浪，让村庄变成汪洋，还要求人类贡献孩子给他吃。

塌鼻龙为了保护人类，和变成鲨鱼的倒海魔王奋力斗争，最后终于打败了妖怪，可它自己也因为力竭而亡。

倒海魔王代表洪水等灾害，龙则代表对抗洪灾的勇士。

第六年是九头怪，它有九个脑袋，扬言要喝光全世界的水，庄稼渴死了，人也极度缺乏水分。

青年勇士砍掉了它的八个脑袋，可还有个脑袋怎么也砍不下来，于是青青蛇就钻进九头怪体内，从里面捅穿了九头怪的肚子。九头怪疼痛难忍，临死前将青青蛇残忍撕碎。

九头怪代表旱灾，面对灾难，总有像青青蛇一样勇敢的人挺身而出。

第七年的绿鼻鬼王，它放出毒烟，让村庄败落，百姓昏迷。

青年勇士骑着白马和鬼王搏斗，却掉入泥潭，白马为救勇士，奋力将他顶上岸，而白马自己却被污泥淹没。

白马死后，化作一朵美丽的荷花，清爽的香气让鬼王十分难受，勇士拿着荷花，打败了鬼王，让人们苏醒过来。

鬼王代表着空气污染，而白马则代表着清新健康的自然，这告诉我们唯有热爱自然，才能改善糟糕的环境。

第八年的浑天妖，它可以用天罗地网罩住大地，困死人类。

剑角羊用计夺走了法宝，解救出人类，又用咒语将浑天妖困住，可妖怪在挣扎时将剑角羊勾住，它们同时坠入无底洞中。

浑天妖的隐喻比较晦涩，这里的网可以理解为思想上的禁锢，比如陈旧迂腐的观念等，这些阻碍了人们的思想进步，而剑角羊则打破了这一禁锢。

第九年的长爪魔王，他用魔爪摧毁了人类的发明，阻碍人们过上更好的生活。

青年勇士偷听到魔王的弱点是怕盐，于是带上盐和魔王斗争，只是没机会靠近魔王，于是红脸猴将盐涂满全身，引诱魔王进入圈套， 魔王被腐蚀死亡，而红脸猴也被巨大的魔王碾死。

长爪魔王和浑天妖有点像，浑天妖是禁锢人类自由，而长爪魔王则是破坏人类进步，可红脸猴却摧毁了妖怪的野心。

第十年的三眼女妖，她用毒汁培养出来的彩蝶迷惑人们的意识，让人类变成傀儡。

就连青年勇士和剩下的动物们都中了毒，五彩鸡抓住女妖怕鸡叫声的弱点，追着女妖四处跑，最后女妖被倒塌的山洞砸死，而五彩鸡用自己的鲜血唤醒了勇士和人类，最后失血而亡。

三眼女妖的妖力很像毒品，能让人沉迷其中，丧失神志，五彩鸡就像无数为禁毒工作献出生命的勇士，用无数鲜血换来了人们的清醒。

第十一年的红毛怪，它用火烧毁了人类的书籍和所有的发明。

花尾狗为了打败红毛怪，偷偷拿走法宝避火珠，还将油抹在红毛怪的身上，这样妖怪就不能动了，最后花尾狗为了和红毛怪抢夺避火珠而一同烧死在火山口。

红毛怪意味着火灾，也意味着试图破坏人类文明发展的邪恶势力。

第十二年的冷血公主，它用冰雪琵琶将世界变成一片冰天雪地，又用魔音让所有人陷入迷梦。

最后一只动物大耳猪站了出来，用自己的身体堵住了风雪琵琶洞，遏制了冰雪的肆虐，可大耳猪也变成了一座冰雕。

冷血公主意味着冰雪灾害，也意味着引诱人类思想偏离正道的邪门歪道。

十二种妖魔，十二只动物，《十二生肖》用离奇的故事，讲述了人们与自然灾害，邪恶思想的斗争。

其实仔细观察，不难发现，十二个妖魔的发展其实是对应着人类社会的发展，从刚开始对自然灾害的害怕、弱小，到后来能逐渐对抗自然灾害。

从思想被禁锢，到一步步走向文明和开放，迸发出新的创造力。

也许途中会遭遇毒品、邪门歪道等诱惑，但人类最终依然战胜了这些困难，迎来一个新的世界。

十二生肖是人类发展史上涌现出的一个个勇士代表。

虽然大部分人类都是普通的，自私的，可当危难来临时，总会有一些勇敢的人站出来，带领人们对抗灾难，走出困境。

地震时第一时间赶赴灾区的战士，港口爆炸后逆行的消防士兵，疫情封城时冲上前线的白衣天使……

十二生肖的故事已经完结，但它们所代表的精神，如同火种般留存在人们心底。

当危难来临，这股亘古传承的力量，就像星星之火，一吹便可燎原。

绿代表十二生肖什么生肖2

栩栩如生的绿雕

红网宁乡站7月30日讯（分站记者 李先强）在玉煤大道回龙铺地段的一块田地里，引人入胜的“绿雕”使路人欣赏到了绿色艺术带来的视觉享受和惬意，由鼠、牛、虎、兔、龙等十二生肖组成的立体绿化造型景观极具观赏性。据了解，这是唯楚绿化艺术苗木造型基地的样品。

绿代表十二生肖什么生肖3

我们即将迎来农历牛年。

牛，是中国人十分熟悉的一种动物，也是十二生肖之一。不过，从生物学角度看，中国人的这种属相，外国人也许看不懂，我们自己很多人也没有细究过：你到底是属黄牛，还是属水牛？这不是吃饱了瞎问，而是在生物学上，哺乳纲偶蹄目牛科之下有两个属——牛属（Bos）和水牛属（Bubalus）。它们完全是两种动物，就连“通婚”都做不到。

在河北承德市双桥区俊凤剪纸创作室，剪纸艺人石俊凤创作贺岁迎春生肖牛主题剪纸作品（2021年1月29日摄）。新华社发（刘环宇摄）

类似的情况，在羊这种属相上也有体现：你到底是属绵羊，还是属山羊？

话说回来，黄牛也好，水牛也好，中国人都感到非常亲切且亲近。一般来说，北方多黄牛，南方多水牛；蒙古、新疆牧区多黄牛，西藏牧区多牦牛。牛，是人类驯化的体格最为庞大的物种之一，能与它相比较的，大概只有马和骆驼。不过，从古至今，牛驯养和分布的范围，一定比马和骆驼要广泛。

虽然身强力壮，但是牛的性情总体来说比较温和，这也是大型食草动物的通性吧；虽然性情总体温和，但一旦发起牛脾气来，“顶起牛”来，那也是不得了、吓死人的。这种丰富的性格，倒让牛看起来更加真实可爱。

牛的用途非常广泛，可以耕田，可以肉用，可以取乳。用一句套话来说，它“浑身都是宝”。在很多种田人的心里，它就像一位任劳任怨、值得依赖的家庭成员。不少神话传说，也是基于这样的“牛设”而产生，例如牛郎织女故事中的老牛。

在辽宁沈阳中街步行街，市民观看福牛艺术雕塑（2021年2月1日摄）。新华社记者杨青摄

柳宗元告诉你，牛牛为什么那么可爱

中国古代，产生了很多与牛有关的诗文。大诗兄首先想介绍的，是唐朝大文学家柳宗元的《牛赋》：

若知牛乎？牛之为物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鸣，黄钟满脰。抵触隆曦，日耕百亩。往来修直，植乃禾黍。自种自敛，服箱以走。输入官仓，己不适口。富穷饱饥，功用不有。陷泥蹙块，常在草野。人不惭愧，利满天下。皮角见用，肩尻莫保。或穿缄滕，或实俎豆，由是观之，物无逾者……

这首赋体骈文，是柳宗元被贬谪柳州（今广西柳州）后，有感于当地人杀牛而作的。他劝谕当地百姓：

你们了解牛吗？牛这种动物啊，身材魁梧，牛头硕大，双耳下垂，双角相抱，毛稀皮厚；哞哞牛鸣，低沉厚重，就像黄钟大吕一般。它每天顶着烈日，耕田百亩；拉着犁耙在田间来来往往，这才有了禾苗稻麦。它耕种和收获粮食，又驮着箱子、拉着车，把粮食送入粮仓，自己都没能吃上一口。不论身在富家穷家，不论吃饱还是饿着，它都在付出辛勤的劳动。你们这些人哪，不知道怜悯和感恩，为了自己的利益，把牛杀了，皮革牛角、从头到脚都派上了用场。还有人把牛穿了鼻子，用牛来做供品祭品……唉，不管怎么说，牛对我们人类的贡献，真是没有其他动物能比得上！

应该说，这是一篇极富温情的、教科书级别的说明文。感觉柳宗元就差脱口而出：“牛牛那么可爱，你们怎么能杀牛牛呢？”

上海博物馆藏商代晚期文物青铜器“凤纹牺觥”。新华社记者任珑摄

事实上，在古代，因为牛在农业生产上的重要作用，慎杀与禁杀牛类，一直是主流思想。“国之大事，在祀与戎。”早在商周先秦时代，人们也只有在祭祀、出征这样的隆重场合，会杀牛作为牺牲；在诸侯会盟的时候，会杀牛马等动物“歃血为盟”，而拿到“牛耳”的人，所谓“执牛耳者”，就是盟主。

“日之夕矣，羊牛下来”

中国人的田园牧歌

因为牛是最早驯化的家畜之一，又因为牛是人类最亲近的家畜之一，在中国最早的诗歌总集《诗经》中，牛出现的频率是很高的。

君子于役

君子于役，不知其期。曷至哉？

鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？

鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴？

如果说有田园牧歌，这就是真正的田园牧歌，一幅上古时期中国人的田园生活画卷展现在我们面前。但是，田园牧歌并不是在真空之中，它也包含着忧伤和思念。这首诗描绘的是，夫君为国在外征战，妻子独守家园的情景。

“君子于役，不知其期”，“君子于役，不日不月”，夫君在外征战，不知何时才能回到家园。请你回想家园的情景吧，“鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”，日暮时分，公鸡母鸡都回到了鸡笼中，叽叽咕咕地叫唤；在外散养一天的牛羊，从长满芳草的坡地上缓缓走下，它们的身影笼罩在夕阳下，形成活动的剪影。“君子于役，苟无饥渴？”夫君呀，你一人在外，饿不饿，渴不渴？

“日之夕矣，羊牛下来”，牛羊仿佛不会说话的家人，它们温顺的眼神，是温馨家园中不可或缺的元素。

广西柳州市融水苗族自治县杆洞乡尧告村脱贫攻坚工作队员李义成在尧告村高山天然牧场了解牛的生长情况（2020年4月26日摄）。新华社记者黄孝邦摄

这样优美的句段，流传久远，被后世很多诗人点化借用。唐朝时期，杜甫客居三峡夔州时，写过一首《日暮》：

牛羊下来久，各已闭柴门。

风月自清夜，江山非故园。

石泉流暗壁，草露滴秋根。

头白灯明里，何须花烬繁。

客居他乡，日暮时分，看到牛羊下来，不禁想到《诗经》中的诗句，不禁思念故园。

在古代，牛羊不仅是家园的精神寄托，也是家庭的重要物质财富。

无羊

谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。

尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。

或降于阿，或饮于池，或寝或讹。

尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。

三十维物，尔牲则具。

尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。

尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。

麾之以肱，毕来既升。

牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：

众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。

这首诗的口吻，比较诙谐幽默。好像一位大财主在用“凡尔赛体”抱怨：“唉，我家里真的没啥，没多少羊，也没多少牛……”结果，马上被人反问嘲讽：“谁说你没有羊啊？三百头一群呢。谁说你没有牛啊？整整有九十头黄牛呢。你看羊圈里的羊，羊角都攒在一起啦！你看牛栏里的牛，摇动着耳朵在反刍呢……”

不仅诙谐幽默，而且观察细致入微：“尔牛来思，其耳湿湿”，“湿湿”不是潮湿的意思，而是耳朵摇动的样子。牛是反刍动物，进食很快、食量很大，然后再细细反刍。反刍的时候，神态颇为闲适，摇晃着耳朵。

在新疆江布拉克景区内，两头牛躺在麦田里休憩（2017年9月10日摄）。新华社记者李京摄

“或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。”你的那些牛羊啊，有的在丘陵山岗上吃草，有的在小河边饮水，有的卧着，有的走动。你的那些牧人啊，有的穿着蓑衣、戴着斗笠，有的背着干粮。这么多牛羊，一定是足够用来祭祀的啦！

全诗四段，虽然比较长，虽然有不少生僻字，但是相隔数千年，我们还是能强烈地感受到诗中所描述的情景。

透过牧童诗，看见人与动物的和谐共生

说到牛，我们就会不由得想到与它不可分离的一类人——牧童。大家想过没有，作为一种庞然大物，中国人居然放心让小孩子来放牧它，这说明了什么呢？说明牛是一种本性善良、令人放心的动物。

2020年6月19日，媒体记者在拍摄徐悲鸿作品《牧童与牛》。新华社记者王全超摄

在中国古诗中，牧童诗词真是不计其数，而且很多都妙趣横生：

牧童词

唐 张籍

远牧牛，绕村四面禾黍稠。

陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。

入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。

隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。

牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。

村庄四周，绿树繁茂，庄稼旺盛。山坡上的乌鸦、鹭鸟，飞到牛背上，点点啄啄。在老牛看来，这也许就是挠痒痒、捉虱子，不足为道；而在牧童看来，这些鸟儿也真是烦人，需要不停地驱赶，没法尽兴地在田野上撒个野啦。

山坡上的草儿真多呀，各家的牛儿三三两两。雪白的小牛犊，来到河边芦草丛，哞哞鸣叫。

牧童采撷芦秆，做成芦哨，悠悠地吹了起来。河堤对岸，传来同样悠扬的笛声，原来是隔壁村的阿牛。笛声间歇，响起清脆的牛鞭声，牧童们玩耍之余，还是相当敬业的。

在海南省琼海市嘉积镇，两只飞鸟在水牛头上休息、觅食（2020年8月2日摄）。新华社发（蒙钟德摄）

牛儿“开会”，难免磕磕碰碰，顶角斗牛。牧童又挥起了鞭子：“牛儿呀莫要斗！当心官家来了，把你们的牛角都给锯了，拿去做号角，拿去做弓胶。”用官家来吓唬人，这也许是大人教给孩子们的吧？

牧童词

唐 李涉

朝牧牛，牧牛下江曲。

夜牧牛，牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。

乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

春到大地，放牛娃，朝朝暮暮去放牛。春雨沙沙，穿蓑戴笠。卧吹芦管，绿草茵茵。猛然间，牧童爬上牛背，直立其上，腰间插满刚刚拔下的芦苇秆，修长、翠绿，头儿尖尖，仿佛一支支利箭。“大老虎，我不怕，敢来我就射杀它！”初生牛犊不怕虎，果然如此！

牧牛儿

宋 陆游

南村牧牛儿，赤脚踏牛立。

衣穿江风冷，笠败山雨急。

溪深不须忧，吴牛自能浮。

童儿踏牛背，安稳如乘舟。

在家乡山阴（今浙江绍兴）的乡间，陆游创作了大量充满田园趣味的诗歌，其中就有《牧牛儿》。诗歌浅显易懂，如同儿歌。“南村牧牛儿，赤脚踏牛立”，“童儿踏牛背，安稳如乘舟”，这些，都是中国牧童的“传统艺能”，踩在牛背上，牛儿走、我也走。牛儿入水，牧儿不怕，牛儿仿佛与牧童有默契，始终有一块牛背露出在水面上，如同一艘小船。

四川省华蓥市明月镇白鹤嘴村的农民在田间“犁春牛”（2021年2月2日摄）。新华社发（邱海鹰摄）

细心的人会发现，以上几首牧童诗的情景，都发生在水滨湿地，所牧的牛儿，无疑是南方的水牛，也就是“吴牛”。那么，有放牧黄牛的诗篇吗？当然有！

所见

清 袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

一样的直立牛背，一样的顽皮童真，一样的无比默契，一样的人与动物和谐共生。

栏目主编：秦红 文字编辑：程沛 题图来源：视觉中国 图片编辑：苏唯

来源：作者：新华每日电讯