佛代表什么生肖动物

十二生肖考证（1）,下面一起来看看本站小编不肖的顽石给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

佛代表什么生肖动物1

一、起源学说

图：在苏美尔古文献中，有一个神秘数字12在它的记录中频繁出现。中东古文明领域的专家，撒加利亚 ˙ 西琴是世界上少数能够掌握古苏美尔楔形文字的专家之一，他同时精通了希伯来文的《圣经》。他的一本书《第十二个天体》，为人类文明起源的说法，开启了另一扇窗。西琴的著作里描述了，上古人类的文明起源来自于我们尚未发现的第12个天体，暂且不要将它的著作归为科幻。西琴的观点来自于古苏美尔文献和圣经，苏美尔文献中记载，太阳系中除了太阳和月亮，还有10个星体，总共构成12个天体。

1、数字“12”

一个普通的数字“12”，蕴藏着大量鲜为人知的信息。在天文学上，木星围绕太阳一周的时间为11.86年（约12年），此11.86年为木星围绕恒星的运转周期。这个现象在古代就引起了人们的注意，以至于人们把它与十二地支以回归年的12.37个朔望月联系起来。由于木星是固定于黄道周天的一个环带运动，天文学上称为“十二岁次”，即有十二节点（站），每个节点相距30°，绕一周是30×12=360°。这“十二岁次”就与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）对应起来了，这“十二岁次”与西方的“十二宫”没有本质上的区别，前者比后者在时间上要更早，大概在黄帝之前就被发现了，所以中国人称木星为岁星。

从天文历法可知，一纪有十二年，一年有十二个月（彝族曾采用过十月历），一日有十二个时辰（每个时辰有2小时），每月有一个卦，即所谓“十二月消息卦”，或称“十二月卦”，这是根据在一年中阴、阳二气的互相消长而得出的。

图：二十四节气与黄道十二宫。

黄道十二宫与中国古代的二十四节气存在着固定的对应关系，已属无疑。中国传统24节气多数情况下采取“平气法”来确定，把一年的365天5时48分46秒（回归年）均等分成24份来划分节气，指导农业生产。由于地球运转速度有快有慢，不规则的变化又比较微妙难测，此种方法随着时代发展就已经与黄经度数呈现不吻合状态。

明末欧洲传教士入中国，与士人阶层共同精确了节气划分，汤若望和徐光启在著名的《崇祯历书》中，以春分为起点和黄经每过30度为一宫为标准，采用了“定气法”。太阳视运动黄经每过15度，为一个节气。这种较为科学的变动，使得黄道十二宫的起始点和二十四节气当中的十二中气完全吻合的。随着历法的修正和精确，太阳总是在相同的节气运行到对应相同的宫位，而避免了误差范围。

在气候学上，古代中国也得出了“太阴三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱”的观点。这即是说，每三年粮食会得到丰收，有三年会欠收，有三年会富足，有三年会有灾荒(4×3= 12)。当时古人可能未考虑现代气候上的“厄尔尼诺现象”，但古人的总结也是有一定道理的。

在地理学上，古代中国把天下分为十二州。《史记》二十七卷上就有“兖、豫、幽、扬、青、并、徐、冀、益、雍、秉、荆”等。

在佛学上有所谓十二因缘，并认为，一切事物或现象的产生、变化都有一定的条件，这个条件就是因缘。即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。

图：十二因缘的循环。

古人有偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。其概括地说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。

在文学艺术上，与“12”数字有关的实例很多。比如，《西游记》中的孙悟空有七十二变（6×12），猪八戒有36变（3×12）；在《水浒传》中，梁山好汉108位（12×9）；在《红楼梦》中有金陵十二钗。

在民俗学上，成都在清末民初时期就有一种叫作“十二象”的吃食。这里的“十二象”并非美味佳肴，而是一种大杂烩的食物，即是把十二生肖中动物的肉、杂物等下脚料，放在一起熬煮，放入调料，煮成一大锅，分赐给当时的穷人和乞丐吃，这就是所以叫做“十二象”的原因。比如，在《死水微澜》中就有“端出两大碗‘十二象’出来”的叙述。

在《山海经》中有“东海之外，甘水之闲，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊，羲和者，帝俊之妻，是生十日（大荒南经）。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之（大荒西经）。”后人理解为，“所生十日”是否是指“天干”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），而“生月十有二”，应当所指为“地支”（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。远古先民是否早已预知有天干与地支配合成为六十甲子的规律性呢。事实上，在殷商甲骨文中就有关于天干地支纪年法，而在此前六十甲子的规律有可能早已用于纪年使用了。现在的农历都是按60年重复一次的所谓花甲来排列的。

图：羲和，中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。羲和的原始形态来源于远古神话，在时代的更迭中她由最初的“日母”演变成“日御”，在后来的不断演化发展中，羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物，明确地承担了文化的功能载体，并集中表现在古诗词文化环境中的运用上。

在中国古代音乐的乐律学中，有所谓的十二律，在“伶州鸠伦律”一文中，所提及的演奏是按十二律次序与单双排列的。

在中医学中，有三阴三阳、足三阴三阳的二经脉的记载；黄帝嗣子有十二姓，人身体有十二藏，等等。在秦始皇时代还有十二铜人的记载。

图：古代中国乐律的制定，最早大约上溯到黄帝轩辕氏时代。战国时期的著作《昌氏春秋》中记载：根据传说，伶伦来到了昆仑山，在嶰溪之谷砍了十二根竹子，削去竹节，做成了一端开口、一端竹节闭合的十二根管子。起初吹奏出来的声音并不好听，正在这时候，天上飞来了一对凤凰，凤叫了六声，凰也叫了六声，那声音美妙极了。于是，伶伦便根据凤凰叫声的启示制成了十二根律管。

“十二”这个数字是极其特殊的数字，人们称之为“天大之数”。其实早在远古时代，华夏祖先就形成了以数来计量宇宙万物的观念。中国古书中的“河图”与“洛书”，就是古人把东、南、西、北、中、北东、南西、北西、南东整个空间都用数字表示，其中深奥的道理至今尚不能完全讲清楚。

图：河图洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图，历来人们都将“河图洛书”作为中华文明的源头，像是一些太极、阴阳、四象、五行八卦、九宫、周易、风水等追溯源头的话，都有河图洛书的影子，因此河图洛书也被誉为“宇宙魔方”。

相传在上古时期，洛阳东北方向的孟津县里的黄河浮出一头龙马，它背负着“河图”，还有一只神龟从洛水中慢慢浮出，同样背负着“洛书”，人类的文化始祖伏羲得到了这两幅神秘图案，取名为河图和洛书，并根据这些神秘的图案画出了八卦，到了周朝时期，周文王根据伏羲画出的八卦研究出六十四卦，并且写出了卦辞。

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佛代表什么生肖动物2

鼠　“属相”，又称“生肖”。是中国和亚洲的一些民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物。生肖的一轮周期为12年。每一人在其出生年都有一个动物作为生肖。十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，是中国民间计算年龄的方法，也是一种古老的纪年法，亦称十二生肖。

牛

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。目前关于生肖的来历有多种推测和说法。

虎

一、地支说

有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。

很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。

兔

二、时辰说

也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。

夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。

早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。

下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。

就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。

龙

三、自然说

对十二种动物配十二时辰，还有一种说法。

据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。

老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。

蛇

四、华夏说

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。

1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，十二生肖已普遍使用。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。　　虎哺坐空谷，兔月向窗开。　　龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。　　马兰方远摘，羊负始春栽。　　猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。　　狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

马

五、崇拜说

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

羊

六、兽历说

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。

刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

猴

七、西北说

有学者认为生肖最早源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

鸡

八、外来说

有的学者持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究?释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。

另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。

狗

九、佛家说

唐代道世法师据各种经典编纂而成的《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”

据佛经记载，该十二兽即是现在的十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛。

十二生肖对应的本名佛如下所叙：

鼠——千手观音菩萨；　　牛——虚空藏菩萨；　　虎——虚空藏菩萨；　　兔——文殊菩萨；　　龙——普贤菩萨；　　蛇——普贤菩萨；　　马——大势至菩萨；　　羊——大日如来；　　猴——大日如来；　　鸡——不动尊菩萨；　　狗——阿弥陀佛；　　猪——阿弥陀佛。

猪

十、术家说

元末明初大学者叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：“术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足。”

孔氏风水

佛代表什么生肖动物3

每个生肖都有自己的守护佛，不过有的生肖总是显得佛缘更加深厚一些。

肖牛

属牛的人虽然不是很精明，但是相信好人好报，一生都喜欢帮助别人，主持正义，往往自己对朋友总是十分重情义，不会背叛别人，平时也喜欢对弱小的人提供帮助，他们的成就往往都是靠自己脚踏实地，一步一步走出来的。属牛的人晚年生活会比较幸福，也能够得到别人的回馈和帮助。

肖兔

属兔的人天生就信奉这些善恶有报的理论，做事总是小心翼翼，不愿意过多的得罪别人，也很能吃苦努力，属兔的人最不喜欢的就是别人的欺骗，也很少会去欺骗别人。属兔的人在做事上往往比较大度，不喜欢和别人斤斤计较，但是遇到一些比较原则性的事情，属兔的人也会坚持底线，绝不退让。

肖鸡

属鸡的人对这些事情比较在乎，他们比较骄傲，但是也都会有自己的信奉的事情，往往属鸡的人在做事业的上，总是非常在意这些细节，对神秘事物也保持经意。属鸡的人懂得慈悲，知道行善布施，能够吃一时的苦，享受更多的福。属鸡的人往往在经过一些灾难以后，更加谨慎更加信奉这些事情。