占山为王代表哪个生肖
人类远祖很可能是山西猴,下面一起来看看本站小编中国文明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
占山为王代表哪个生肖1
科学家依据挖掘出的曙猿化石描绘的垣曲世纪曙猿的样子
蟒河自然保护区内生活的猕猴 本版图片均为资料图
编前语：
猴，大约是我们最熟知的动物形象了。在猴年连蹦带跳地到来之后，关于猴的种种，也引起了人们极大的关注。从十二生肖之猴年到满汉全席上的名菜猴脑，这种充满活力神通广大的灵长类动物无疑在我们的文化中占据了一席之地。
尤其在山西，猴不光数量多，且猴文化也源远流长。从垣曲世纪曙猿、山西带“猴”字的俗语到与猴有关的山西美食再到属猴的山西籍历史名人，猴，实在与山西有着千丝万缕的联系。
A 4500万年前人类远祖在垣曲
门齿小、犬齿大、下颌角圆、下巴前缘直立，体重在100克至150克之间，大小与今天的一只小老鼠相仿；善攀援，喜欢在树上用四足行走，采食以虫子及植物果实为主——这是科学家们为“世纪曙猿”勾勒出的“肖像”。
科学家认为，4500万年前，垣曲盆地气候湿润，湖泊相连，树木丛生，动植物种类繁多，非常适宜曙猿的生存繁衍。在这片土地上，这个家系延续、演进，逐步形成了猴类、猿类以及人类。
垣曲“世纪曙猿”，是迄今世界上发现最早的高等灵长类动物化石。它的发现，动摇了“人类起源于非洲”的论断，同时也把类人猿出现的时间推前1000多万年。美国《科学》杂志报道说：“这是20世纪古生物学上最为重大的科学发现，中国很可能是包括人类在内的高等灵长类动物的发祥地。”英国《自然》杂志则发表论文称：“通过对山西垣曲发现的‘世纪曙猿’下颌骨、跗骨化石的研究，证实了人类的远祖起源于中国。”
曙猿在生物分类学上属灵长目、猿猴亚目、狭鼻猿次目、曙猿属，是目前已知的高等灵长类最早祖先，目前已确认的有两个种，“世纪曙猿”即为其中之一，意为“类人猿亚目黎明时的曙光”。
1994年至1997年，由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和美国卡耐基博物馆组成考察队，经过8次规模较大的抢救性发掘，包括一对相当完整的下颌骨、跗骨(即足骨的一个部分)在内，共发现10件珍贵的“曙猿化石”，至今仍珍藏于中国科学院古脊椎动物与古人类研究所。
山西省考古研究所专家说，在世界范围内，灵长类动物过去和现在都很少，目前仅有6个地点的9个种，能保存为化石的就更少。因为它与人类有着特殊关系，发现的每一块都十分珍贵，尤其是始新世的灵长类化石标本。一个小型盆地中发现如此多的始新世灵长类地点和属种，实属罕见。
如果我们的目光放得更长远一点，垣曲“世纪曙猿”是古人猿的远祖，那么，芮城西侯度“火烧骨”就是古文明的萌芽，襄汾“陶寺”就是古中国的雏形。同时，垣曲盆地及其周边已发现的旧石器遗址、史前石器遗址和新石器遗址之多，也是世所罕见。而旧石器早期遗址全国发现的200多处中，仅山西就占了157处，数量居全国第一。
B 濒危的猕猴咱山西有数千只
猕猴属在我国原本有普通猕猴（又称恒河猴）、藏酋猴、熊猴、红面猴、北豚尾猴、食蟹猕猴（仅香港有归化种群）、达旺猴、台湾猕猴8种，这8种猕猴中，除台湾猕猴数量稍多外，其他种类都处于濒危状态。
其中，普通猕猴是我国分布最广的一种猕猴，最北曾达到今天北京北部的河北雾灵山，这一带的普通猕猴又称为直隶猕猴，曾是全世界分布范围最靠北的灵长类动物，可惜如今的直隶猕猴早已灭绝，现在我国普通猕猴分布的最北界则是位于山西的蟒河自然保护区。
1998年，蟒河自然保护区晋升为国家级自然保护区，是以保护猕猴和亚热带植被为主的森林和野生动物类型自然保护区。保护区是当今世界猕猴分布的最北限，其主要保护对象——太行猕猴，属猕猴的华北亚种，为中国特有，是国家二级保护动物。目前，区内有8大群1000余只猕猴，数量之多、活动范围之大为我国北方之最。
除了太行猕猴、山西猕猴分布最多的地方，在垣曲历山，那里的猕猴叫中条猕猴。
历山猕猴源景区位于垣曲县东北部与阳城县的交界处，是黄河·历山风景区特建的历山珍奇动植物观赏园。这里聚集着千余只国家二级保护动物——中条猕猴。
我们一起来羡慕一下中条猕猴的生活环境吧：这里生长着百十种珍贵的历山野生植物；自峡谷深处流出的西峡河，是娃娃鱼（大鲵）的栖息地，河水清澈见底，水底的石头五彩斑澜，煞是好看。
在这里，静观珍奇植物斗妍争奇，动看人猴相戏，远眺历山雄姿，近戏高山流水、大鲵闹春……
C 有人姓猴，还有个山西人是美猴王原型
孙悟空的户口问题成谜，有福建说、山东说、甘肃说、连云港说等十几种说法。其中，有一种说法是，孙悟空的原型是娄烦人。
太原娄烦境内，有一座明代庙钟，刻有孙悟空四人取经之图，这比《西游记》成书要早七八十年。在娄烦当地，除了有花果山、猴山，还有一个孙悟空的原型孙大廷，这些都早于《西游记》。最有趣的是，在娄烦民间，广泛流传着孙大廷的故事，而这个孙大廷，是个出家人，法号“悟空”。
民间流传，这个孙大廷住在娄烦县花果山下潘家庄村。孙大廷有一身惊世骇俗的力气，曾经被举荐去考武状元，结果奸臣当道，身怀绝技的他落榜了。落榜后的孙大廷在花果山占山为王，除了训练了一批士兵外，还将山里的猴子都训练成有素质的猴兵。因此，人们称他为猴王。官府得知后，派兵包围花果山进行招安，孙大廷将士兵送给朝廷，自己去花果山清凉寺出家当了僧人，师父赐法名为“悟空”。因其俗家姓孙，所以大家都称他为“孙悟空”。
这段美丽的传说，使得当地人一直坚信孙大廷就是孙悟空原型。而明末清初的著名学者、大思想家傅山所著的《傅山全书》卷三十八中，曾透露孙行者是山西省静乐人。事实上，娄烦原属于静乐县，是1971年分出去的。娄烦境内有弼马温像、御马庙，还有唐代的御马街，花果山下几个村内人家都姓孙。
事实上，不只是娄烦，山西各地都有关于孙悟空的传说，还存有壁画、古石碑刻。
最有趣的是，在山西太原、大同、临汾、晋城等地，还流传着一个十分罕见的姓氏——猴姓。注意哦，不是姓侯，是姓猴。
据有关专家说，“十二生肖”是中国传统文化的重要部分，“鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪”和“赵钱孙李周吴郑王”一样都是姓氏。对于猴姓，目前仅汉族有这个姓氏，但其来源不详。
本报记者 王晓娟
占山为王代表哪个生肖2
但愿山里的老虎越来越多，身边的老虎越来越少
虎年说虎
孔明
咱不免俗，也虎年说虎。在十二属相里，我大嫂和我小妹属虎。我总觉得今生属虎，还是蛮幸运的。十二属相轮回，一轮到虎年，感觉不一样就是不一样。属虎的男人，没有虎背熊腰，虎虎生风也成呀；属虎的女人，没有狐狸身段，不能狐假虎威，但“虎踞龙盘今胜昔”,有一个安乐窝比啥都好。一个人狼吞虎咽，说明胃口好，最好能吃出健康的体魄；人不是虎，却如虎添翼，不论做啥事，成功率肯定会高些；与虎谋皮，纵有这个担子，也没有这个机会了；放虎归山，不放虎，虎也归山了。莫嘲笑照猫画虎，想写生到哪里找老虎做模特儿呢？传说猫是老虎它老舅，但求形似而已！画虎不成反类犬，也是一个道理，野生的老虎都高深莫测、归隐山林、与人老死不相往来了，圈养的都被关进了铁笼子里不见天日，见一次还隔着防护网，反倒是狗仗人势，甘做人的狗腿子，甚至成了人的宠物，抱着作画都可以，把狗当成老虎画，狗还求之不得呢！
虎负恶名，是因为有人命丧虎口，殊不知命丧人手的老虎不计其数，若其不然，老虎何以成了珍稀濒危物种呢？
有个成语，叫谈虎色变，可见老虎曾经是个厉害角色，让人提起来就胆战心惊。那应该是老虎还在与人类争夺生存空间的时代，究竟是谁在欺侮谁，还真难说。老虎是占山为王的，处于食物链顶端，想吃谁就吃谁，谁步入了它的势力范围，它便要大发虎威。其它兽类，包括人类，虎口逃生唯恐不及，谁还敢虎口拔牙呢？为虎作伥，倒有可能！常听说狼进村踅摸人畜，未闻过老虎进村寻食，遇虎一定是深山邂逅，多半可遇不可求。在人间，虎负恶名，是因为有人命丧虎口，殊不知命丧人手的老虎不计其数，若其不然，老虎何以成了珍稀濒危物种呢？
老虎不想与人类为敌，人类却觊觎老虎那一身皮，还有虎骨、虎鞭等
曾几何时，老虎的活动范围是与人类足迹交差的，唯因交差，才可能狭路相逢，才可能发生人虎冲突。即使老虎不想与人类为敌，人类却觊觎老虎那一身皮，还有虎骨、虎鞭等。只要有利可图，人类必经受不住利诱，猎杀老虎就成了一些猎户的“专利”。从原始社会开始，这种猎杀就已经存在。古人有狩猎之好，但凡飞禽走兽，都属猎杀对象，包括虎豹豺狼。苏轼的《江城子·密州出猎》，就是写狩猎的，他放出豪言：“亲射虎，看孙郎。”孙郎，指孙权，三国鼎立，乃一鼎之主。据《三国志》记载，孙权射虎，乐此不疲，其坐骑曾经为虎所伤，可见虎之凶猛。辛弃疾词云：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”孙权，字仲谋。他以英雄之尊，射虎并非单打独斗，不但挽弓骑马，而且备有双戟，甚至还带着侍从。为了安全，他发明了射虎车，自己坐在车里射虎。面对这样的阵势，老虎吃天，无处下爪，不侥幸逃脱，那就只能是不幸被杀，或者被捉。由此可见，武松打虎，固然能显示英雄气概，却毕竟是小说家言，姑妄听之可也。
老虎，百兽之王也，曾经让人躲避不及，如今反受人类保护，想来令人唏嘘不已！
老虎，百兽之王也，曾经让人躲避不及，如今反受人类保护，想来令人唏嘘不已！老虎无过，若有，过在它是老虎，百兽畏惧，包括人类，真不是好事儿。特别是人类，百般算计，手段可谓无所不用其极，老虎当然不是对手，因为它不会玩阴谋诡计，它只凭借与生俱来的王者地位，以一己之力求生存。人类呢？群起而攻之，比群狼更团结，比猎狗更玩命。陷阱防不胜防，枪口隐蔽在看不见的角落。有天罗地网，就有老虎自投罗网。咦，步步为营，步步蚕食，终于把老虎逼向了绝境。如今视野之内，欲见不能了！
武松打虎，另有版本。据《临安县志》记载，武松打的是宋太师蔡京之子蔡銎
其实武松打虎，另有版本。据《临安县志》记载，武松打的是宋太师蔡京之子蔡銎。杭州知府高权，为官清正，颇得民心。武松武艺高强，被高权赏识，视为心腹，先聘他做都头，后提拔他做提辖。不久，蔡銎取代了高权，赶走了武松，从此一手遮天，作威作福，无恶不作，被老百姓唤作蔡虎。武松为高权不平，为老百姓请命，于某日怀揣利刃，守候蔡府门外，眼见蔡虎被人前呼后拥，公然不惧，杀了蔡虎一个措手不及。蔡虎死，武松寡不敌众被擒，死于牢狱。老百姓念其为民“打虎”除恶，葬之西泠桥畔，宋义士武松之名不胫而走，其墓至今犹存，供人瞻仰祭拜。
过些日子，就听说有老虎落网，老百姓已见多不怪了
现代打虎与武松打虎虽有异曲同工之妙，却不能同年而语。武松打虎，是个人英雄主义；现代打虎，是以法律为武器，威力是武松们难以想象的。任尔是多么厉害的老虎，任尔隐藏得再深，只要围猎，就难逃法网。不是吗？过些日子，就听说有老虎落网，老百姓已见多不怪了。至于还有多少老虎未落网，自然不猜为妙。民心都是肉长的，肉长的心肯定不希望老虎越打越多。但愿山里的老虎越来越多，身边的老虎越来越少。
（文中插图均来自网络，敬谢原作者）
陷阱防不胜防，枪口隐蔽在看不见的角落。有天罗地网，就有老虎自投罗网
愿读孔明散文者，请点击下边文题链接：
回不去了
年就是个箍
过年是童年的邮戳
人生如年
一年有多快
为年赋新词
童年，抹不去的年意
祝你平安
那纷纷扬扬的雪花
孔明散文集之一：《我岭上》，网上有售
孔明散文集之二：《书中最相思》，网上有售
占山为王代表哪个生肖3
1、五毒衣
我国农村一些地区，三岁以下的小孩，经常穿“五毒衣”，以消灾避邪，祈求平安。
一些老人经常在孩子的围嘴、围衫、肚兜上面绣上蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种小动物，称为“五毒衣”。人们认为“五毒”一方面能避邪、驱妖，另一方面，若有病毒袭扰能以毒攻毒，使孩子消灾免病、健康活泼。也有的把“五毒”绣在手帕上，装在孩子的衣兜里，直至现在一些服装印染石家为迎合人们祈福求安的心理，还将“五毒”印在童装上，很受消费者的欢迎。
2、虎头鞋
汉族一些地区，小孩会走后，父母常做一双“虎头鞋”给孩子穿。虎头鞋做工精巧，穿上宽松舒服，虎头鞋最突出的就是鞋头上的大虎头，中间绣一王字，象征老虎是百兽之王，鬼魅敬而远之。所以人们认为小孩穿着虎头鞋可以避邪、健身，长得胖乎乎的，虎头虎脑令人喜爱。
除了虎头鞋外，孩子们常穿的还有猪头鞋、牛头鞋等生肖属相鞋，他们认为：孩子穿了猪头鞋吃得多、不挑食；穿了牛头鞋，身强力壮、结结实实。实际上这是人们通过联想而产生的一种求安服饰吉祥俗。
3、猫头鞋
猫头鞋的制做维妙维肖，十分好看。巧妇们用蚕茧或棉花做成鼻子，再用白布打底用黑线绣上一对圆圆的大眼睛，用五色彩线揪成一绺胡子，形象逼真，精巧可爱。人们给孩子穿猫头鞋，不仅仅是为了美观，更重要的是想图个吉利。
传说猫原来是百兽之王，它本领高强、品德高尚，老虎曾拜它为师，当猫教会它所有本领只剩一招时，猫看出了老虎不诚，没教它爬树，果然，老虎私欲大作想吃掉猫自称百兽之王，猫两下爬到树上，当众羞辱老虎，老虎从此无脸见人，只好跑到深山占山为王。猫仍然留在百姓中间，用它那对锐利的眼睛照耀鬼怪。所以人们给孩子穿猫头鞋是为驱妖避邪，保证孩子的健康平安。
4、八宝一纹
我国古代的织染和服饰，一般都讲究图案的吉祥。明清时，曾流行“八宝纹”、“八吉祥”等服饰纹样，以象征吉祥如意。“八宝纹”是在珊瑚枝、金银锭、万卷书、犀牛角、双胜、古钱、宝珠、如意头、秋叶、法螺等吉祥宝物中选取八种组成吉祥图案，带有祈福求祥的寓意。“八吉祥”服饰图案主要由宝伞、天盖、莲花、双鱼、盘长、法轮、海螺等八种吉祥纹排列成图案，象征吉祥如意。
古代人之所以常用“八”物配图，是因为古代人多以“八”字象征上、下、左、右、东、西、南、北整个时空，人们用“八宝纹”、“八吉祥”图案象征纳“八方之吉”、占“八面之宝”。
5、团花
唐、宋、明、清各代都非常盛行团花，即衣料上各种团形图案，宋朝诗人陆游在《斋中杂题》诗中说：“闲将西锦团窠锦，自背南唐落墨花。”看来团花早在唐宋时期就已流行。古书上在叙述晚清蟒袍时说：团花名目繁多，有二龙团光的，有拱壁形的，有瑞草螭虎的，有团鹤、松鹤的，有牡丹的，有二龙戏珠的，有江山万代的，有松竹梅的，有圆寿字、长寿字，这些图案都有吉祥、善美的寓意。如以松竹梅喻岁寒三友，以松鹤、寿字喻益寿延年，以凤凰牡丹哈富贵吉祥等。
除这种团花外，民间还流行一种服饰纹样称之为“天下乐”，即在灯笼两旁悬有谷穗、灯下蜜蜂飞舞、隐寓“五谷丰（蜂）登（灯）”。
6、勾尖绣花鞋
彝族女子出嫁时常常做一双勾尖绣花鞋，这种鞋呈船形，尖头向上内勾，鞋帮上绣有各种花草鸟兽。相传从前有一位叫基妞的彝族姑娘和一位叫格沙的小伙子结了婚，一次基妞穿着绣花鞋从娘家回婆家，经过一片树林，被一蟒蛇吞进肚里，只有勾尖绣花鞋露在外面，格沙发现后，杀死了蟒蛇，救出了基妞。从此人们把基妞的绣花鞋看成是吉祥之物，认为它能使人消灾免祸，转危为安。所以每当姑娘出嫁时，人们都要绣一双勾尖绣花鞋送给姑娘，以祈求平安顺利。
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