张横代表生肖

混江龙李俊凭什么成为梁山水军老大?,下面一起来看看本站小编用户3478220103给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

张横代表生肖1

龙是中华民族特有的图腾动物之一,一说到它,人们自然就想到神秘与不可测。“神龙见首不见尾”常被国人用来形容高人,可见龙的特殊与非同一般。2007年,国际上的一些非友好人士将“龙”译为“虫”,曾经引起网络大战,可见国人对龙的神圣地位的捍卫。当然,除了国别歧视的原因之外,龙是中国传统十二生肖之一,中国又是世界人口大国,属龙者人数众多,这桩案子算是犯了龙怒。谁愿意放弃天空的自由,而成为地上的虫子?

突然说起龙,当然与我酷爱的水浒有关系。在水浒中,与龙沾边的英雄人物有五个:入云龙公孙胜(天闲星,第3位)、九纹龙史进(天微星,第23位)、混江龙李俊(天寿星,第26位)、出林龙邹渊(地短星,第89位)、独角龙邹润(地角星,第90位)。五条龙,三天罡,两地煞,算是平均分布。从天罡看,公孙胜高居梁山内阁,史进是少华山大当家的,李俊是水军元帅,地位都相当显赫,不枉在江湖上以龙相传了。从地煞看,都在倒数二十名左右,惨了些。不过,考虑倒邹氏叔侄是跟随病尉迟孙立(地勇星,第40位)上梁山的,孙立位列地煞第三,他们排进前90名,也算是不错的安排了。

关于入云龙公孙胜,这里不再多说。本文的重点是分析混江龙李俊,何以能取代比他更早加入梁山的三阮兄弟,成为梁山三大军种之一的水军老大?或者说,李俊是通过什么样的方式,博得梁山水军元帅的。

1,两救宋江

按出身算,李俊算不得水浒一顶一的人物。揭阳岭一带共有三霸:船火儿张横(天平星,第28位)、浪子白条张顺(天损星,第30位)兄弟在水上称霸。后来李逵浔阳江抢鱼,被张顺在水里狠狠教训了一顿;没遮拦穆弘(天究星,第24位)、小遮栏穆春(地镇星,第80位)兄弟在镇上称霸。宋江曾经因为薛永得罪了穆氏兄弟,险些丧命;李俊是以赎私盐的,也是当地一霸,但也仅此而已。以水上水下功夫论,李俊可能比不上浪里白条张顺,能在水里作业七天七夜。按江湖资历算,三阮兄弟参加过晁盖的抢劫生辰纲活动,是梁山二次创业中兴的重要人物。按说,三阮兄弟中的老大立地太岁阮小二(天剑星,第27位)成为水军一哥,应该更顺理成章一些。

不过,历史经常是会拐弯的。水浒在宋江解赴江洲监狱的行程中,发生了变化。这个变化,是从宋江的两次劫难演变而来。这两次劫难,一次发生在揭阳岭上,一次发生在揭阳岭镇中。

揭阳岭上的劫难发生在第36回,即“当梁山泊吴用举戴宗,揭阳岭宋江逢李俊”这一回。当时,宋江在被解送至江州途中,经过揭阳岭,因为露出了从梁山收受的大量金银,被开黑店的催命判官李立(天奴星,第96位)下了黑手。在即将被剥人皮之际,李俊带着出洞蛟童威(地进星,第68位)、翻江蜃童猛(地退星,第69位)兄弟及时出现,救下了宋江。这是李俊第一次救宋江。

刚脱离了李立的魔掌,在揭阳镇,宋江又落入了魔爪。因为病大虫薛永(地幽星,第84位)在揭阳镇摆摊卖艺,但没向揭阳镇霸王穆弘、穆春兄弟交保护费,结果观众只捧人场不捧钱场。不知深浅而又惜才的宋江身上银子实在太多了,就送了薛戽五两银子。金钱事小,面子事大,穆氏兄弟开始追杀宋江,事见第37回“没遮拦追赶及时雨,船火儿大闹当阳江”。侥幸躲过了穆氏兄弟的追杀,宋江又误撞进船火儿张橫的魔掌。在张横要把宋江扔到江心的关键时候,又是李俊及时赶到,第二次救下了宋江。

作为梁山真正的大王,宋江自然难免命运多舛。不过,翻遍水浒全书,能够两次救命的,也就李俊一人而已。在跟随宋江加入梁山后,李俊被宋江高看一眼,是在情理之中的事情。这种事情,在任何场合,都是讲得过去的。具体到江湖儿女身上,好汉们不仅不会嫌恨宋江重用李俊,反会对宋江高看一眼,知恩图报毕竟是吃江湖饭中人的重要信条之一。

2,集多长于一身

不过,如果仅以此认为,李俊是凭着两次活命宋江而成为水军老大,也未免失之偏颇。李俊之能成为梁山水军一哥,是由多种因素促成的。

第一条,李俊的主动意识,在梁山是一等一,甚至是超一流的。比较而言,同样是借势,刘唐、公孙胜借的是晁盖的势,借助抢劫生辰纲从而结识大哥晁盖,从而在江湖上确立各自的地位。两个人借势有高有下,这里不单独说了。

不过,同样是借势,相比之下,李俊似乎更胜一筹。在千方百计得知宋江被解送江州途中,李俊天天守在必经之地,以结识宋江这个大哥。可以说,结识宋江是李俊的目的,而在这个过程中随时帮助宋江,则是李俊的具体手段。在江州宋江收拢的群雄,与宋江在清风山前后收拢的英雄一样,后来均成为宋江的死党,大多成为梁山前36位成员,而成为马步水军元帅级的,只有李俊一人。

这个特殊现象很值得沉思。我认为,在救宋江之前,李俊是下了很深功夫,做了很多功课的。正是因为他做的作业多,所以宋江只有他能救两次。换句话说,机遇是给有准备之辈的,这话说的就是李俊这种人。

第二条,李俊的临机反应能力,尤其是临机专断能力,至少在梁山水军中的几位英雄中,不是简单超出一大截的问题。前面说过,水上水下能力,李俊有不及张顺处,但从临机决断等方面看,张顺等人就远不及李俊了。像日后的水灌太原城这种不请示就下黑手的能力,大有将在外君命有所不受的风范,确实不失帅才风采。这种能力,不仅水军几个将领没有,恐怕林冲、鲁智深等人,也未必有。

第三条,远见性与预见性,李俊是一流的。这方面才能,是通过退出江湖方式显现出来的。比较而言,水泊梁山群雄中,只有公孙胜与浪子燕青(天巧星,第36位)与李俊算是从梁山全身而退,以退换来人生的大解脱,上演潇洒人生。三人相比,李俊退得非常有意思,是完整地退,童威童猛两个小弟一起跟着走的。既没有失去与费保等人太湖再聚的约定,也没有抛弃小弟不管,可谓完美的退出。至于说到成为化外国国王,表明其人达到了更新更高的境界。天寿星呐,可不是白说的。

第四条,以个人形象而言,李俊的八尺身驱,使得梁山的马步水三军元帅的身高没有低于八尺的(马军关胜八尺四五,步军鲁智深八尺)。不能小瞧这个看似俗气的身高指标,江湖之上,有时候就是人的名气,身高达到一定程度才能无威自怒。而在宋江这个低矮且黑的领袖心中,自己手下的元帅们,实在不能形象太差。这个既是宋江自我身材差的一个反衬,也是组织发展的一个要求。盗亦有道,这个道从小处说,还是有些很俗的指标的。从这个角度说,阮小二与张顺,就算水上功夫超出李俊,在梁山资历老过李俊,也确实难当水军元帅重任。

有了上面几条,李俊之出任水军元帅,相信博友们会认同宋江的选择了吧。说实话,水军老大,李俊在梁山是不二人选。

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张横代表生肖2

鲁智深两次大闹五台山,智真长老大概是忍无可忍,便与首座商定,打发花和尚往别出去。于是,智真长老叫侍者领了皂布直裰,一双僧鞋,十两白银,连夜从僧房中叫出智深,说道:

智深,你此间决不可住了。我有一个师弟,见在东京大相国寺住持,唤做智清禅师。我与你这封书去投他那里讨个职事僧做。我夜来看了,赠汝四句偈子,你可终身受用,记取今日之言。

鲁智深听罢智真师兄的话,也没多言语,自跪下道:“洒家愿听偈子”。智真长老不慌不忙,说出了四句偈子:

遇林而起,遇山而富。遇州而迁,遇江而止。

受了偈子,鲁智深朝智真长老拜了九拜,背了包裹 、腰包、肚包,藏了书信,辞了长老并众僧人,离了五台山,迳到铁匠间壁客店里歇了,等候打了禅杖、戒刀完备就行。

花和尚此去,前途已经卜定,他将按照智真师兄的四句偈子,完成传奇的一生。

那么,智真长老的四句偈子到底预言了鲁智深怎样的一生。仿佛心有灵犀的鲁智深,为何朝智真长老拜了九拜呢?

鲁智深见智清,为何只拜了三拜

且说鲁智深从山西五台山一路坎坷,来到了东京大相国寺,寺里知客寮的知客僧接待了智深。起先,这个知客僧见智深生得凶猛,提著铁禅杖,跨著戒刀,背著个大包裹,先有五分惧他。但是,鲁智深的一举一动,却让知客僧不禁暗自失笑,这个莽和尚竟然“不知体面”,对佛门礼节一概不懂。

却说知客僧带着鲁智深见了智清长老,早就按照知客僧指导,七条(僧人上衣)坐具、信香,拜见本寺住持。离开五台山时,鲁智深拜了智真九拜,此时,拜到三拜时,却被知客僧止住了。知客僧此举,大有缘故,并非说的是鲁智深不知体面,胡乱参拜。

仅以文本观之,说的是智真长老级别远高于智清,是货真价实的得道高僧,方外高人。鲁智深拜了智真九拜,却只对智清拜了三拜,其中的差距并不是相当大的。智真、智清是师兄弟,原本应当没有这么大的差距。虽然,智真是鲁智深的师傅,但智清却是皇家寺院的住持,级别按说还要高于师兄。鲁智深见到智清,却只拜了三拜,这是为什么呢?

书说简短,先给出答案。原来,施耐庵所写的这一段故事,其实是隐藏着一段历史真实。书中的赵员外,影射的是北宋第八代皇帝宋徽宗!智真长老却与赵宋皇帝大有渊源。

鲁达在渭州城打死了郑屠,属于杀人凶犯。宋真宗天禧二年诏令,刑责、奸细、恶党、山林亡命贼徒负罪潜窜,及曾在军带瑕痕者,不得出家。显然,鲁达出家就是为了负罪潜逃,躲到佛门清净之地逃避刑罚。赵员外之所以能够让鲁达顺利剃度,智真长老明知此人“形容丑恶,貌相凶顽”,但却迫于压力,不得不违背法度,让一个杀人在逃的凶犯躲进了五台山文殊院。

鲁智深入了佛门,却从不遵守佛门三皈五戒,智真长老也不敢惩罚,一句“且看赵员外之面”便搪塞过去。但是,智真长老却暗地里与赵员外争竞。

鲁智深二次大闹五台山,打坏金刚之时,首座、监寺、都寺,并一应职事僧人都到智真长老那里告状。智真长老不慌不忙的应道:“自古天子尚且避醉汉,何况老僧乎?若是打坏了金刚,请他的施主赵员外自来塑新的;倒了亭子,也要他修盖。这个且由他。”

果然,智真长老立即给赵员外修书一封,告知鲁智深醉打山门,大闹文殊菩萨道场的事。赵员外看来智真长老的书信,当时的反应是“好生不然”。但是,智真长老咄咄逼人,赵员外没办法,只得赔礼道歉,出钱重修文殊院,恢复所有被鲁智深打坏的佛教设施。

既然赵员外是这个态度,智真长老便毫不客气,厉声呵斥鲁智深道:

今番你又如此大醉无礼,乱了清规,打摊了亭子,又打坏了金刚,──这个且 由他,你搅得众僧卷堂而走,这个罪业非小!我这里五台山文殊菩萨道场,千百年清净香火去处,如何容得你这个秽污!

赵员外服软,鲁智深被送走,大闹五台山以智真长老大获全胜而告结束。与皇帝暗中“争竞”而得胜,智真长老难道不配九拜之礼吗?

智清虽然是智真的师弟,皇家大刹的住持,但他敢与黄帝老儿做如此博弈吗?因而,智清长老只能接受三拜之礼。

所谓九拜,指的是《周礼》中规定的九种拜礼:稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜,这是不同等级、不同身份人员在不同场合下所行之礼。而接受拜礼者,同样要与其身份地位相配。实际上,古代朝廷举行拜贺奏庆等重要场合时,都行此礼。

既然是朝廷举行相关仪式才用九拜之礼,那么,智真长老却为何端坐不动,心安理得的受此大礼呢?原来,智真和尚来历非同寻常,涉及到《水浒传》中另外一个超级大人物。

施耐庵讲述了一段佛道之争秘史

赵员外即隐写宋徽宗,书中有很多暗示。而且,《水浒传》梁山好汉故事的时间密码,也隐藏在鲁智深的故事中。

却说鲁智深第一次大闹五台山之后,安静了三四个月,转眼间到了第二年的二月。这一天,终于忍不住犯了酒瘾,便又独自下山,来到了山下的市井。

花和尚先来到铁匠铺,与“待诏”商议,定制了一条重达六十二斤的水磨禅杖。这个情节,暗示鲁智深打造禅杖是在宣和元年(公元1119年)二月。

鲁智深禅杖为何单单重六十二斤?这个数字与任何民俗都没有关系,也从来就没有特殊的含义,说的就是《水浒传》的一个时序,表明梁山好汉的故事就是从宣和元年开始的。事实上,历史上的宋江起义,恰恰就发生在宣和元年。

《水浒传》开篇就讲到,宋仁宗嘉佑三年三月误走了妖魔,这一年便是公元1058年。鲁智深打造禅杖,承接业务的不是“待招”,而是待诏。施耐庵以一字之差告诉读者,“待诏”与皇宫有关。

“待招”原本是剃头匠的别称,后来引申到所有民间手艺人。“待诏”则是翰林院专门为皇帝服务的文人画士,宋徽宗时有画待诏,专门为皇帝代笔画画,然后宋徽宗题款钤印,赏赐大臣。《水浒传》的版本非常复杂,文字也有多处差异,但这一处在任何版本中,都作“待诏”。

从铁匠铺出来,鲁智深沿街买酒喝,却没有一人敢卖给他。所有酒家都说:“小人住的房屋,也是寺里的,本钱也是寺里的。长老已有法旨:但是小人们卖酒与寺里僧人吃了,便要追了小人们本钱,又赶出屋。”

智真长老控制着周边市井,没了生计的百姓不得不投靠寺院,靠寺院的本钱养家糊口,五台山文殊院一声令下,谁敢违抗?没奈何,鲁智深只得走到市稍上一家酒店,假称自己是云游僧人,这才喝上了酒。如果只为一顿酒便让鲁智深大费周折,施耐庵是不愿意如此浪费笔墨的。奇巧的是,这回,施耐庵让鲁智深美美的吃了一顿狗肉。

这是《水浒传》中唯一一次吃狗肉的情节,故事指向不是别人,就是宋徽宗。教主道君皇帝赵佶生于宋神宗元丰五年(公元1082年),生肖属狗。狗肉只能在五台山控制范围内的市稍才有,而且卖给了和尚吃,其中寓意指的就是北宋真宗以来的佛道之争。

简而言之,把鲁达变成鲁智深的赵员外,暗喻宋徽宗。虽然,赵员外对五台山不断施加压力,智真长老对他的“表弟”鲁智深无可奈何,凡事都要看赵员外面子。但是,却暗中相争,与赵员外分庭抗礼。

鲁智深离开了五台山,途中,经过了桃花山,这是为后来“遇山而富”预铺故事。从桃花山后山坡滚下来之后,大约走了五六十里地,鲁智深就到了瓦罐寺。

这个瓦罐寺非同寻常,山门上有一面旧朱红牌额,内有四个金字,都昏了。一座很大的寺庙却破败不堪,好生崩坏。书中交代,这座寺院原本“田产又广,僧众极多”,是“十分好个去处”。但是,为何又如此破败了呢?施耐庵在这段故事中,以崔道成、丘小乙两个僧道的名字,道明了瓦罐寺败落的原因。

崔道成原本是个和尚,法号“生铁佛”。和尚,是不应当叫俗名的,鲁智深出了家,应当去掉“鲁”,就叫“智深”,这一点,智真长老做得对极。崔道成不仅以俗名称之,而且,取了一个道家的名字。不仅取了一个道家的名字,而且,还“道成”。这是什么寓意呢?

《宋史·徽宗本纪》记载,宣和元年正月,诏:"佛改号大觉金仙,余为仙人、大士。僧为德士,易服饰,称姓氏。寺为宫,院为观。改女冠为女道,尼为女德。”

这就是历史上著名的“革佛诏”,这一年,也是《水浒传》中提到的鲁智深打造禅杖时的年份。施耐庵在书中特别写到,鲁智深第二次下山,时间是二月。也就是说,“革佛诏”下达一个月后,五台山文殊院便遭殃了。

“革佛诏”中提到的佛,指的是释迦摩尼佛,乃三世佛之中央佛,主管中央娑婆世界。释迦牟尼佛有两位胁侍:"大智"文殊菩萨和"大行"普贤菩萨,号称华严三圣。宋徽宗把佛降为道教中的大觉金仙,五台山正是文殊菩萨道场,自然也跟着降为“仙人”了。所以,当鲁智深打坏金刚时,智真长老只能无奈的说:“休说坏了金刚,便是打坏了殿上三世佛,也没奈何”。

三世佛都不在赵员外话下,鲁智深便要带俗家姓氏,崔道成不仅要称姓氏,还得“入道学”,叫做“崔道成”了。

然而,宋徽宗对佛教的打压,贬损,佛家当然不会屈服,书中说智真长老写信让赵员外重修文殊院。即便是赵员外“好生不然”,但也不得不做出退让。因为,转过年来,就到了宣和二年,这一年正月“罢道学”,六月“复寺院额 ”,九月“复德士为僧”。

佛教基本上恢复了宣和元年前的气象,于是,智真长老便将鲁智深打发去了东京大相国寺。即便是将鲁智深驱逐出了文殊院,但却并没有放弃与赵员外的争竞,以一道佛门偈子,锁定了鲁智深的一生。

遇林而起,指的是林冲还是野猪林?

鲁智深的故事,是由九纹龙史进引发的,这一年,应当是宋徽宗重和元年(公元1118年)。重和元年中秋节,史进与朱武、陈达、杨春从史家村杀出,上了少华山。在少华山住了几天,史进不愿意做草寇,便去延安府老种经略相公那里寻找师父王进。没想到,史进阴差阳错的,几乎是南辕北辙的来到了小种经略相公的治所渭州城(今甘肃平凉)。

史进为何走错了?是施耐庵地理成绩不好,还是史进没有导航?都不是,史大郎应当是有意走错的,因为,九纹龙隐含的就是北宋九代皇帝。

《水浒传》时间与宋史高度对隼,施耐庵就是在写一部北宋历史。重和元年二月,宋徽宗“遣武义大夫马政由海道使女真,约夹攻辽。”史进错走渭州城,引出鲁智深,也是隐写了这一段历史,为梁山好汉的抗金故事伏线,也为鲁智深的结局张目。此事,涉及智真长老给鲁智深四句偈子中的两句:“遇州而迁,遇江而止”。

且说智清长老见了鲁智深,看了师兄智真长老的书信,心中埋怨,不愿意给鲁智深做个职事僧人。于是,智清唤集两班许多职事僧人,尽到方丈,说道:你们大家看,“我师兄智真禅师好没分晓”,竟然把一个打死了人的凶犯落发为僧。这厮两番大闹僧堂,安他不下,却推来与我。

智真长老真的没分晓吗?肯定不是。作为文殊菩萨道场的住持方丈,智真来历实在太不平凡,其“前世”竟然与霹雳大仙赵匡胤有关。或者说,智真长老有历史原型。

九纹龙隐写北宋九代皇帝,当然,第一位便是赵匡胤。《水浒传》楔子中说,赵匡胤是天上霹雳大仙,出生之时“红光满天,异香经宿不散”。

施耐庵这么写,完全符合历史真实,《宋史·太祖本纪》就说:“后唐天成二年,(太祖)生于洛阳夹马营,赤光绕室,异香经宿不散。”脱脱这么记载,是不是是在宣扬虚无的宿命论,神化赵匡胤天生就是做皇帝的呢?也不是。赵匡胤有个小名,叫做“香孩儿”,史书记载的一点都没有错。

赵匡胤长大成人后,表现平平,除了“容貌雄伟,器度豁如。”外,也没有什么惊世骇俗之处。但是,“识者知其非常人”。在这个“识者”之中,便有一位神僧。太祖本纪中说:

有老僧善术数,顾曰:“吾厚赆汝,北往则有遇矣。”

这个老和尚准确的预见了赵匡胤的前途,毫不吝啬的赠送给香孩儿一笔丰厚的盘缠,指引他往北方而去。后来,赵匡胤从南方启程,前往北方投奔到郭威部下,成为后周一员大将,从此发迹。

施耐庵在《水浒传》中真实的写到了赵匡胤,而那位预言赵匡胤一生的神秘老僧,大概就化成书中的智真长老了。因为,智真长老却非凡僧。如此“神僧”受九拜之礼,当得起。

书中,把智真长老写作五台山住持,并非是借助了这座名剎以加重故事的分量,而是以文殊菩萨的“智”来写这位方外高人,他也像当年的那位高僧一样,有识人之智、先见之明。

而且,神秘老僧曾经是赵匡胤的指路之人,人生导师。以智真对应神秘老僧,说的就是赵员外念完经打和尚,数典忘祖,乃“失道”之人。如此,赵员外还好意思说“我祖上曾舍钱在寺里,是本寺的施主檀越”?到底谁给谁舍钱,谁是谁的檀越呢?施耐庵正话反说。

赵员外带着鲁达上了五台山,智真长老出于忌惮,答应替鲁达剃度。此举,立即招来了五台山首座及以下僧众的强烈反对。为平息众僧反对之声,智真长老便说:“你等众人且休疑心,待我看一看。”于是:

焚起一柱信香,长老上禅椅盘膝而坐,口诵咒语,入定去了;一炷香过,却好回来。

老僧入定,这是不是就是指点赵匡胤前程的神秘老僧的“转世”呢?三世佛又称“过去、现在、未来”佛,民间通俗理解,智真长老就是神秘老僧的“现在”。施耐庵大概就是这么写的。

智真长老入定游历周天,便在道家紫府察看了三十六天罡七十二地煞,得知了鲁智深的“过去、现在、将来”。于是,大胆预言:

只顾剃度他。此人上应天星,心地刚直。虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净。证果非凡,汝等皆不及他。可记吾言,勿得推阻。

不仅剃度了鲁达,还赐法名“智深”,正式得享文殊菩萨的“智”字,与智真长老平辈。因此,智真、智清、智深乃师兄弟,其正果便是东京大相国寺的住持,五台山首座及以下僧众“皆不及他”。

既然预知了鲁智深的正果,那么,五台山是容不下这个正果非凡之人了。于是,真禅师便把这个师弟送到了东京大相国寺。因为,这里离林冲非常近,偈子第一句“遇林而起”才有可能应验。

遇山而富,到底说的是二龙山还是水泊梁山

鲁智深想要做个职事僧人,智清长老不过就是一个方丈而已,他根本就不不具备慧眼识人的能力。所以,鲁智深只能拜他三拜。智清联合僧众,说他是新来的挂搭,要从最底层做起,然后步步升职。因而,便指派鲁智深去酸枣门外岳庙间壁做个管菜园子的菜头。那么,做到鲁智深期望中的都寺、监寺职位,需要多长时间呢?知客僧介绍道:

假如师兄你管了一年菜园,好,便升你做个塔头;又管了一年,好,升你做个浴主;又一年,好,才做监寺。

只需三年时间,鲁智深便可以做个体面的职事僧人了。鲁智深一听升职有门,便爽快的答应了。鲁智深不再闹事,佛门倒还清净。但是,正是因为鲁智深去了岳庙间壁的菜园子做菜头,这才遇见了东京八十万禁军枪棒教头林冲。从此,鲁智深开始按照智真长老划定的人生轨迹,朝着“正果”迈进。

也正是因为做了管菜园子的“菜头”,花和尚才从孙二娘的屠刀下逃生,在“菜园子”的帮助下,前往二龙山。

东京大相国寺的“菜头”,与孟州道上的“菜园子”遥相呼应。菜头管着菜园子,菜园子曾经杀了光明寺所有的和尚,菜头经过十字坡,此时的菜园子已经向善,被金圣叹赞为“张青为头是最惜和尚”之人。从杀光一寺和尚,烧毁一座寺庙,到最爱惜和尚,张青可谓一百八十度大转弯。按照上文所说的《水浒传》时序,张青指引鲁智深上二龙山的时间,大概是宋徽宗宣和二年正月之后的事情了。

《大宋宣和遗事》中说,宋江得天书,知道自己肩负着聚齐三十六天罡的“职责”,便按照九天玄女所示,在梁山等候众人。宋江很快聚齐了三十四人,于中少了三人:花和尚鲁智深、一丈青张横、铁鞭呼延绰。后来,“那时有僧人鲁智深反叛,亦来投奔宋江。”

这件事情被移植到《水浒传》中,说的是鲁智深先去了二龙山,在三山聚义打青州的时候,才转投梁山,上山时间稍微晚了点。

二龙山,鲁智深遇山而富。

有观点称,“遇山而富”指的是鲁智深在桃花山踩扁了李忠、周通的金银酒器,发了一笔财而富了。还有的说是上了梁山,每天大秤分金银,大碗吃酒肉,过上了富裕生活。其实,这样的“富”与二龙山的富相比,简直就是小巫见大巫,根本就不值一提。

前文讲过,赵员外影射的是宋徽宗,鲁智深的故事隐射的是一段北宋历史。此处,再来梳理一番由鲁达到鲁智深的“转世”过程。

鲁达才是《水浒传》中真正的“镇关西”,仗势打死郑屠后,便跑到了雁门县。赵员外依金老所言,认了这个恩人,便立即把他藏匿到自己的庄园。赵员外的庄园叫做“七宝村”。

“七宝”,就是指的佛教七宝。佛教七宝有多种说法,北宋时期则指的是黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。这七宝中有两样不好理解,一是“颇梨”指的是白色宝石,状如水晶。一种是“砗磲”,说的是海洋中软体双壳动物,说白了就是体积超大的贝壳。

赵员外本身就不是一个县城的土财主,他可控制着佛门七宝呢。施耐庵以此隐喻赵员外对佛门的掌控,鲁达先进了七宝村,才上了五台山出家。于是,七宝村出身的鲁智深才两番大闹五台山。

鲁智深上二龙山落草的这回书,回目叫做“鲁智深单打二龙山,青面兽双夺宝珠寺”。原来,二龙山上有一座寺庙,名叫“宝珠寺”,七宝村遥对宝珠寺,还是跟赵员外有密切关联。

鲁智深夺下了佛门藏宝之地,难道不是“遇山而富”吗?如此巨富,岂是桃花山几件金银酒器可比,岂是梁山大碗吃酒肉,大秤分金银可比?

遇州而迁,疑似青州实则幽州

鲁智深占据了二龙山,夺下了宝珠寺,智真长老的设计终于初见奇效,智真长老的预言开始成真,智真长老对赵员外的反击再赢一个回合。《水浒传》佛道之争,至此告一段落,施耐庵开始调转笔锋,表达自己的宗教观念——“佛道合一”。

梁山好汉都是道家紫府的三十六天罡七十二地煞,鲁智深却是个被智真长老掌控的僧人,难道他有双重身份?在鲁智深的身上,确实具备佛道双重符码,是施耐庵表述“佛道合一”思想的一个最典型的代表。在梁山大聚义之时,与武松一道,代表着佛门与道家的融合。

引发梁山大聚义的,是托塔天王晁盖。绿野老道曾经分析过,晁盖的“托塔天王”实指佛门毗沙门天王,是佛教的四大护法之一,也称北方多闻天王。晁盖升天,成了“佛”,知道了梁山好汉上应道家紫府天星,在大名府救了宋江。假若施耐庵的《水浒传》不被大明王朝腰斩,宋江在完成梁山大聚义之后,便将依据《大宋宣和遗事》的蓝本线索杀出梁山。这部笔记体野史中说,宋江杀出梁山是因为晁盖托梦,要宋江、吴学究代他去泰岳烧香还愿。

晁盖,实际上是梁山导师级别的存在,大护法式的人物。这是施耐庵佛道合一的终极表达。东溪村住着佛教护法,山上,则由道家大护法灵官镇守,佛道合一无处不在。

鲁智深虽然上了二龙山,但最终必然加盟梁山,施耐庵早就预设伏线,以宋江九天玄女庙的故事遥对鲁智深所占据的“二龙山”。

宋江在九天玄女庙接受九天玄女“还道”法旨,以又拉又打的方式,指引宋江从紫府还道于霹雳大仙的“雷部”。宋江虽然口中称臣,匍匐于地,但九天玄女却早就知道此人最终将“罪下酆都”。所以,便提前预演了北宋王朝灭亡,宋徽宗、宋钦宗“坐井观天”的一幕。这一幕,就是玄女殿外的石桥下“二龙相戏”、“二龙戏水”。

鲁智深所占据的二龙山,岂不就是九天玄女庙中的“二龙”吗?九纹龙史进隐伏着北宋“九龙”,前面七龙已经成了过去,梁山好汉的故事只在“二龙”时期演绎。

这一段故事,施耐庵深刻的揭露了北宋亡国的根由,让鲁智深占据二龙山,夺了宝珠寺,不仅是对宋徽宗“崇道抑佛”的严正批判,也是施耐庵《水浒传》反皇帝主题的深刻表达。

“三山聚义打青州”同样是《水浒传》中的一处大关节,大转折。因为呼延灼奉旨剿灭梁山,便引出了二龙山联合桃花山、白虎山攻打青州。

三山力量不足以攻破青州,青面兽杨志便提议,请梁山大队人马前来相助。于是,施耐庵将反皇帝故事继续升级,在这场战斗中,打死了青州知府慕容彦达。此慕容知府非同小可,他的妹妹是宋徽宗的贵妃。攻陷朝廷州府,打死皇亲国戚,梁山好汉是坚定的反皇帝的造反派。

打完青州不久,梁山导师佛家护法晁盖便在曾头市中箭。从青州“迁”来的鲁智深,便与武松一道,成为梁山“佛道合一”的重要符码,是佛门在梁山的“代言人”。

既然如此,那么,讲鲁智深“遇州而迁”中的“州”就是青州,似乎也没有大的毛病。不过,假若看看二龙山另外两个寨主,“遇州而迁”所指青州,似乎便显得分量不够了。

与鲁智深联手打下二龙山,夺了宝珠寺的是青面兽杨志。后来,武松又在菜园子张青的引荐下,前来聚义。这两条好汉与鲁智深聚义二龙山,便隐含着《水浒传》在七十回后还将有大故事,尤其是鲁智深将彻底应证智真长老的四句偈子。“遇州而迁”,更有可能指的是幽州。

梁山好汉招安后,先随童贯征方腊,然后,又随童枢密攻打幽州。幽州兵败后,鲁智深在这里再度折返,回到汴梁,最终“遇江而止”。

遇江而止,肯定不是说鲁智深在浙江坐化

行者武松这个人物其实也很特殊,并非仅仅是打虎、杀嫂、血溅都监府那么简单。按照北宋时期的规定,男子出家必须自小带发修行,因而叫做“行者”。很多读者都认为武松没有绰号,其实,“行者”大有深意。究竟如何,得另外行文讨论。

正因为这个形象很特殊,所以,《水浒传》设定,武松是最早提出招安的人。因为武松提出了招安,所以,宋江劝诫道:“如得朝廷招安,你便可撺掇鲁智深投降了,日后但是去边上一枪一刀博得个封妻荫子,久后青史上留得一个好名,也不枉了为人一世。”

施耐庵作书,不会前言不搭后语,也不会放了一个空炮便无下文,武松必将按照这个预伏线索,去边上搏取功名。

武松是因为宋江的劝诫到边境立功,二龙山的二寨主杨志则是主动的把去边境杀敌作为自己的人生志向,以重振杨家将雄风。青面兽在卖刀之前,感叹自己时运乖蹇,自言自语道:

王伦劝俺,也见得是,只是洒家清白姓字,不肯将父母遗体来点污了,指望把一身本事,边庭上一枪一刀,博个封妻荫子,也与祖宗争口气。

杨志不肯落草为寇,是不能辱没杨家将清白姓字。但是,命运却跟他开了个大玩笑,做了二龙山二当家。从青州上梁山,加盟宋江的队伍,最终将与一百单八将一道被张叔夜收降,然后投降招安。

如果说《水浒传》前七十回书有故事蓝本,也有宋江梁山起义的历史记载,施耐庵以此为线索,写了梁山大聚义的故事。梁山招安之后,也能找到史料依据,说是三十六人去打方腊,然后得以封爵。施耐庵据此,至少可以写到梁山打方腊的故事。那么,此后呢?是不是如续书《征四寇》说的那样,在打完方腊之后就死伤大半,然后做鸟兽散了呢?绝对不是!

打完方腊之后,然后才是佂辽,这是历史的顺序,《征四寇》颠倒了。那么,梁山好汉是不是去佂辽了呢?一定去了。除了绿野老道曾经说过的,李若水在大名府附近的元城县听闻了梁山队伍北上攻打幽州,途径大名府引来士女围观的情况外,梁山参与攻打幽州的事迹,杨志便是一大线索。所以,梁山故事的大结局,基本上与青面兽杨志有关。

杨志的事迹见诸《三朝北盟会编》、《梁溪集》(李纲著)等史料,这位在史料中的“招安巨寇”先后在种师道、种师中手下做“选锋首”,担任先锋敢死队队长,不仅参加了攻打辽国幽州,而且,参与了抗金。

鲁智深原本是老种经略相公帐下的关西五路廉访使,又是小种经略相公府的提辖,有什么理由不与杨志一道攻打幽州,抗击金兵呢?

按照智真长老的预言,鲁智深的正果将是“汝等皆不及他”。以四句偈子来理解这句话,结合《大宋宣和遗事》,以及李若水“三十六人同拜爵”的记载来看,鲁智深在打完方腊之后,便被“赵员外”封到大相国寺,取代了“好没分晓”的智清,做了住持方丈。这样的大照应,才能真正体现施耐庵“佛道合一”的宗教思想,也才能够应证(印证)真正长老的预言。

演义小说中的预言,其实就是故事的悬念、伏笔,施耐庵不可能无头无尾的写书,鲁智深的故事必定会有结局。然而,鲁智深的结局绝对不是在浙江坐化。坐化成不了正果,只是和尚的一种死法,或者说僧人去世的一种别称。

《征四寇》中说,鲁智深“听潮而圆,见信而寂”,这句话本身就文理不通,太过牵强。鲁智深听到了钱塘潮巨大的声响,说“听潮”没错。“信”指的是什么呢?应当指的是“消息”,消息是可见的,比如古代狼烟。但是,钱塘潮传来的消息便是声音,声音能见吗?

“圆寂”是佛教专用名词,能拆开讲吗?这个词来自梵语音译,本译为“涅槃”,是不能分开解读的。续书作者不懂佛教,把鲁智深的正果写丢了。

那么,鲁智深不是在钱塘江坐化,“遇江而止”又是指的哪条江呢?

鲁智深的结局与宋江一样,与“二龙相戏”有关

宋江见到了二龙相戏,指的是北宋靖康元年宋徽宗在镇江复辟,与宋钦宗争夺帝权这件事。因为“二龙相戏”,其最终结果便是“二龙戏水”坐井观天。

鲁达、鲁智深一直与“龙”有关,九纹龙史进引出了鲁提辖,二龙山夺了宝珠寺,然后,青州遇宋江,又与“二龙”扯上关联。因而,鲁智深最终的结局,还将与“二龙相戏”、“二龙戏水”有关。

绿野老道曾经解析过《水浒传》中的江州,指的就是江苏镇江,而不是实写江西九江。也就是说,宋江在攻打幽州后,将与杨志等人分开,随童贯逃回汴京,然后,参与到童贯、蔡攸、蔡翛(蔡九知府的原型)裹挟宋徽宗南渡,到底镇江复辟的阴谋中。

这是一段分裂朝廷,在关键时刻给予北宋王朝致命一击的耻辱历史。宋江“敢笑黄巢不丈夫”,指的不是自己,他达不到这个层次。黄巢谋反是建立了政权做了皇帝的,但这个皇帝历史并没有真正认可,这非常符合宋徽宗当时的身份。

宋钦宗获悉太上皇“幸镇江”之后,立即进行平息,童贯、蔡攸、蔡翛等人先后被追斩,受牵连者估计不在少数,“血染浔阳江口”一语成谶。

鲁智深既然与“二龙”密切相关,应当也将与宋江一道,到了镇江。宋徽宗复辟被粉碎后,鲁智深也就“遇江而止”了。这条江隐含着“江州”之江,当然,也隐含着《水浒传》“浔阳江”这条虚拟的“江”了。

天孤星花和尚鲁智深的结局大抵如此。

通过鲁智深的故事,施耐庵表达了自己的宗教思想,《水浒传》的主题,以及北宋灭亡的多重缘由。其中,从鲁智深的故事中,还能品读到北宋末期的社会状况,民变四起的深层次原因。

北宋中晚期,很多百姓失去土地,不得不如《水浒传》五台山附近的市井那样,依靠寺院谋求生计。于是,寺院控制的范围越来越广,产业越来越强大,教众也越来越众多。统治者对此自然感到很恐慌,诸如宋徽宗那样革佛的诏令便应运出笼了。然而,这样的宗教政策无法解开这个死循环,抑佛造成的结果,便是依附于寺院的教众再度失去生计,于是,“那时有僧人鲁智深反叛,亦来投奔宋江”。

施耐庵在《水浒传》中多角度揭示北宋王朝走向灭亡的原因,花和尚鲁智深的故事便是其中一条重要的故事线索。

张横代表生肖3

中国古典四大名著知识竞赛之一

一、 连线题1.梁山好汉不少都是行侠仗义之人,他们大都帮助过落难的弱女子。请为下列相对应的男女人物连线。玉娇枝    宋 江金翠莲    史 金宋玉莲    鲁智深2.将下列人物与其住处连起来  薛宝钗  怡红院林黛玉  蘅芜苑宝玉   潇湘馆李执   秋爽斋探春   稻香村惜春   蓼风轩3.请为下列相对应的男女人物连线。宋江  贾氏    张文远武松  潘巧云   西门庆杨雄  潘金莲   裴如海卢俊义 阎婆惜   李固4.请为下列相对应的男女人物连线。白秀英    燕青李师师    史进李瑞兰    安道全李巧奴    雷军5.请为下列相对应的夫妻关系的人物连线。扈三娘  张青潘巧云  孙新孙二娘  王英顾大嫂  杨雄6.请为下列相对应的成语和人物连线。逆来顺受   李广负荆请罪   时迁鸡鸣狗盗   林冲7.请为下列相对应的战役、战法连线。里应外合  破童贯车轮战   大华州十面埋伏 败呼延灼

1.梁山好汉不少都是行侠仗义之人,他们大都帮助过落难的弱女子。请为下列相对应的男女人物连线。玉娇枝—— 史 金金翠莲—— 鲁智深宋玉莲—— 宋 江    2.将下列人物与其住处连起来薛宝钗——蘅芜苑林黛玉——潇湘馆宝玉——怡红院李执——稻香村 探春——秋爽斋惜春——蓼风轩3.请为下列相对应的男女人物连线。宋江——阎婆惜——张文远武松——潘金莲——西门庆杨雄——潘巧云——裴如海卢俊义——贾氏——李固4.请为下列相对应的男女人物连线。白秀英——雷横  李师师——燕青李瑞兰——史进 李巧奴——安道全  5.请为下列相对应的夫妻关系的人物连线。扈三娘——王英潘巧云——杨雄孙二娘——张青顾大嫂——孙新6.请为下列相对应的成语和人物连线。逆来顺受——林冲负荆请罪——李广鸡鸣狗盗——时迁   7.请为下烈相对应的战役、战法连线。里应外合——打华州 车轮战—— 败呼延灼

十面埋伏——破童贯

水浒传知识题一、填空: 1.曾在寺院侍弄过菜园子的梁山好汉有(鲁智深、陶宗旺)。 2.梁山好汉中,谁获得过宋徽宗御笔亲写的赦书(燕青)。 3.高俅发迹之前一贯浪荡厮混,先后在几处帮闲,正确的顺序是(柳大郎、董将士、小苏学士、附马王晋卿)。 4.在“入伙”之前,与鲁智深在官府中担任一样职位的有(孙立)。 5.和宋江么放晁天王情节相似的是(朱仝、宋江)。 6.战役运用“里应外合”之计的有(呼延灼破青州城、三打祝家庄、智取大名府)。 7.战役中用火攻的有(二战高太尉、智取大名府、石碣村之战、攻无为军);用水攻的有(一战高太尉、战何涛、清风山大战、战卢俊义、战太原)。 8.梁山好汉中精于水行船的水军八头领有(李俊、张横、张顺、阮氏三兄弟、童威、童猛)。 9.被蒙汉药药倒过的好汉有(宋江、徐宁)。 10.《水浒传》人物中,绰号的由来各不相同,以身体花绣为绰号的是(史进);以所使后器为绰号的有(呼延灼);以勇力武功为绰号的有(雷横);以性格脾气为绰号的有(石秀);以出身门第、职业特点为绰号的有(安道全)。 11.宋公明私放晁天王时所任官职为(押司)。 12.英雄亦有孝子之心。梁山聚义后,先后回乡探亲的好汉有(李逵、宋江、公孙胜)。 13.《水浒传》一书中会提到梁山好汉的师父或徒弟,有师徒关系的人物有(施恩与武松、史进与王进、柴进与洪教头、周瑾与索超)。 14.最先想要劫取生辰纲的人是(刘唐)。 15.梁山好汉绰号中所含属相排序正确的是(白胜、王英、史进、杨春、宣赞、侯健、段景住)。 16.武松醉过的人有(蒋门神、孔亮)。 17.梁山好汉中,因获罪在脸上被(打金印刺字)的有(林冲、杨志、武松、宋江、雷横)。 18.“专爱结识天下好汉,但有人来投奔他的,不论好歹,便留在庄上住”写的是(柴进)。 19.以“送富贵”为名,给晁盖报信,来一同劫取生辰纲的人有(刘唐、公孙胜)。 20.梁山好汉头目集合,首先起于(东溪村)。 21.梁山好汉与官军打的第一战是(河涛)为首的。 22.梁山好汉中有几位是因女人而犯官司的,他们是(林冲、武松、鲁智深、雷横、卢俊义)。 23.被用计骗上梁山的人物有(徐宁、卢俊义)。 24.梁山好汉中有几位初次上梁山却未入伙的好汉是(卢俊义、雷横、杨志)。 25.梁山好汉结局出家学道的有(公孙胜、朱武、樊瑞、戴宗)。 26.梁山好汉中,诈中风疾不复朝觐受职,后来成为暹罗国(即今泰国)之主的是(李俊)。 27.书中人物善打金砖来杀敌制胜的是(马灵)。 28.书中人物会神行术的有(马灵、戴宗)。 29.向卢俊义献计决引智伯渠及晋水灌浸太原城池的是(李俊)。 30.与王庆手下奚胜大斗阵法的是(朱武)。 31.征剿王庆时,仿效三国时诸葛孔是智退司马懿的作法,也在宛州设下空城计 的是(萧让)。 32.虽占据山寨,却因为嫉贤妒能,而不肯相留前来投奔的豪杰,最终被杀的是(王伦、廖立)。 33.《西游记》中二郎神额头上有第三只眼,能识破会七十二变的孙悟空的本相,《水浒传》中也有这样一个人,上阵时,额上又现出一只妖眼,人称“小华光”的是(马灵)。 34.隐姓埋名深入虎穴,骗得敌军信任,后一举杀敌成功的好汉是(张清)。 35.梁山好汉中,曾做过郡马的有(张清、宣赞)。 36.梁山好汉中有几位是将门之后(呼延灼、杨志、关胜、彭(王己)、花荣)。 37.《水浒传》中多处提到宋太祖武德皇帝昔日曾留下旧制:新发配充军刀的罪犯,须吃一百杀威棒。书中共有(林冲、宋江、武松)逃脱了这一刑罚。 38.征田虎过程中,朝廷官员里堪称宋江等义军头领知己的有(陈[奴石]、侯蒙、罗戬)。 39.上书直言童贯、蔡攸丧国辱国之罪,并荐举宋江等才略过人,乞徽宗派宋江等征讨王庆的太守是(侯蒙)。 40.《封神演义》和《西游记》都把哪吒描绘成脚踩风火轮行走如飞的形象。《水浒传》中也有这样的一个人物,他是(马灵)。 41.冒死将王庆造反情形上达圣听,告御状说童贯、蔡攸隐败不报的是(罗戬)。 42.梁山好汉中,是落科举子出身有是(蒋敬)。 43.开酒店出身的有(朱富、张青、曹正)。 44.“登坛攘臂称元帅,败阵攒眉似小儿”这是讽刺(童贯)。 45.梁山好汉破城后开仓放粮的一役是(智取大名府)。 46.来投义军反被梁山好汉所杀的是(韩伯龙)。 47.最先主张对梁山泊义军降诏赦罪招安,却遭革职罢为平民的是(赵鼎)。 48.逼得宋江、林冲、徐宁等梁册头领皆欲自刎的一役是与(乔道清)进行的。 49.《水浒传》故事起于北宋(宋仁宗)年间,终于北宋(宋徽宗)年间。 50.清代《洪门志》中曾记录了以水泊梁山众好汉名字为内容的入门誓词:“铜章大印往下场,满门哥弟听端详:大哥好比(宋江)样,仁义坐镇忠义堂; 二哥好比(吴用)样,智谋广大兴山冈;三哥好比(徐宁)样,有仁有义掌钱粮;四姐好比种娘娘,湘江会上摆战场;五哥好比(裴宣)样,有赏有罚在山冈;六哥好比(武松)样,人人称他小义郎;七姐好比(一丈青),祝 家庄前大交兵;八哥好比(朱武)样,掌管令箭圣贤堂;九哥好比(石秀) 样,替兄杀嫂上山冈;幺满好比(时迁)样,功苦勤劳在山冈。” 51.梁山一百单八将的绰号中含“龙”字的有:(入云龙——公孙胜、九纹龙 ——史进、混江龙——李俊、独角龙——邹润、出林龙——邹渊)。 52.梁山一百单八将的绰号中含“虎”字的有:(插翅虎——雷横、锦毛虎——燕顺、矮脚虎——王英、跳涧虎——陈达、花颈虎——龚旺、中箭虎——丁 得孙、打虎将——李忠、笑面虎——朱富、青眼虎——李云)。 53.梁山泊一百单八将的绰号中含“豹”字的有:(豹子头——林冲、锦豹子 ——杨林、金钱豹子——汤隆)。 54.梁山泊一百单八将的绰号中借鉴前人或与之相比的有:(小李广——花荣、美髯公——朱仝、小温侯——吕方、赛仁贵——郭盛、八臂哪吒——项充、小霸王——周通、小尉迟——孙立)。 55.宋徽宗看书的“睿思殿”中,素白屏风上御书当时四大寇的姓名,写着:“山东(宋江)、淮西(王庆)、河北(田虎)、江南(方腊)”。 56.宋江手下五虎将是(关胜、林冲、秦明、呼延灼、董平)。 57.梁山五绝技是(戴宗的神行术、张清的飞石子、花荣的射箭术、燕青的相扑、安道全的医术)。 58.清代俞万春所著的(《荡寇志》)是一部针对《水浒传》的翻案之作,对梁山义军及梁山英雄尽丑化,充分反映他仇视农民起义,憎恨人民造反的封建地主阶级的立场和观点。 二、请指出下列古语中所对应的梁山好汉: 1.花石纲,生辰纲,予及女偕亡——杨志。 2.面如铁,性如火,东京只两斧——李逵。 3.娘子军,锦散套,著者莫笑——扈三娘。 4.于思于思,弃甲复来——秦明。 5.网虎者,步步松,步步急,诸葛曹瞒,合而为一——吴用。 6.孟尝好客,其族几赤——柴进。 7.两股明枪,不使暗箭——花荣。 8.既为虎,复为母,毒如蛊——顾大嫂。 9.尔则赤发,见蓝面则杀——刘唐。 10.其亡其亡,入我室,登我堂,颠倒我衣裳——时迁。 11.快活林,复霸业,能交人于缧绁——施恩。 12.不敢轻诺,平分水泊——卢俊义。 13.霹雳后,沙飞石走——凌振。 14.朝苍梧,暮碧落——戴宗。 15.妇人之言,慎不可听——杨雄。 三、补歇后语: 1.(王伦)当寨主——不能容人。 2.(高俅)当太尉——一步登天。 3.(母夜叉)撒泼——惹不起。 4.(武大郎)看戏——人云亦云。 5.(解珍、解宝)坐班房——难兄难弟。 6.(武大郎)上楼梯——步步高升。 7.(花荣)射箭——百发百中。 8.(张顺)浪里斗李逵——不打不相识。 9.黑旋风李逵——(有勇无谋)。 10.林冲上梁山——(官逼民反)。 11.武大郎开豆腐店——(人软货不硬)。 12.武松打虎——(一举成名)。 13.时迁报警——(贼喊捉贼)。 14.时迁进牧场——(顺手牵羊)。 15.时迁照镜子——(贼头贼脑)。 16.张天师捉妖——(拿手好戏)。 四、连线: 1.为下列施贿害命的相关人物连线: 李固 解珍 陆虞候 武松 蒋门神 卢俊义 毛仲义 林冲 2.为下列相对应的夫妻关系人物连线: 扈三娘 张青 潘巧云 孙新 孙二娘 王英 顾大嫂 杨雄 3.为下列相对应的成语和人物连线: 逆来顺受 李逵 负荆请罪 时迁 鸡鸣狗盗 林冲 4.为下列相对应的战役、战法连线: 里应外合 破童贯 车轮战 打华州 十面埋伏 败呼延灼 5.为下列相对应的人物连线: 宋江 贾氏 张文远 武松 潘巧云 西门庆 杨雄 潘金莲 裴如海 卢俊义 阎婆惜 李固 6.为下列对应的人物连线: 白秀英 燕青 李师师 史进 李瑞兰 安道全 李巧奴 雷横 7.梁山好汉不少都是行侠仗义之人,他们大都帮助过落难的弱女子,为下列相 对应的人物连线: 玉娇枝 宋江 金翠莲 史进 宋玉莲 鲁智深 8.为下列相对应的占山为王的绿林妈汉连线: 桃花山 樊瑞、项充、李衮 少华山 李忠、周通 饮马川 鲁智深、杨志、武松、施恩、曹正、张青、孙二娘 二龙山 朱武、陈达、杨春 芒砀山 邓飞、裴宣、孟康 9.为下列相对应的忘恩负义的人物连线: 阎婆惜 林冲 刘高妻 卢俊义 陆虞候 宋江 李固 10.为下列相对应的押解官差和犯人连线: 董超、薛霸 杨志 孙琳、贺吉 宋江 张千、李万 卢俊义 张龙、赵虎 王庆 林冲 11.为下列相对应的好汉和武器连线: 马麟 宣花大斧 陶宗旺 禅杖 秦明 滚刀 鲁智深 铁锹 索超 狼牙棍 12.为下列相对应的人物绝技连线: 关胜 锦套索 徐宁 连珠箭 戴宗 钩镰枪 扈三娘 神行术 13.为下列相对应的师徒关系连线: 公孙胜 朱富 王庆 孔明、孔亮 宋江 樊瑞 李云 龚端、龚正 郑麟 包道乙 曾密 林冲 曹正 史文恭 马灵 栾廷玉 祝彪 侯健 14.梁册好汉不少都是被举荐来的,为下列相对应的人物连线: 吴用 卢俊义 大圆和尚 林冲 汤隆 萧让、金大坚 柴进 徐宁 15.为下列相对应的梁山好汉及所用过的化名连线: 张清 柯引 安道全 全灵 吴用 全羽 柴进 张用 16.为下列相对应的有通风报信关系的人物连线: 宋江 解珍、解宝 戴宗 晁盖 乐和 宋江 17.为下列相对应的罪犯和被刺配的目的地连线: 沧州 杨志 孟州 宋江 陕州 朱仝 江州 王庆 大名府 林冲 武松 五、问答题: 武松和林冲都是《水浒传》中大家耳熟能详的英雄人物,请根据两人的身世、性格特点,至少总结出他们的三处相同点。 答:1、二人都曾在官府任职:林冲——东京八十万禁军教头;武松——县衙都头。 2、二人都曾因女人入狱遭发配:林冲——高衙内看中林冲的妻子,高俅便助子陷害林冲;武松——嫂嫂与西门庆同谋害死哥哥武大郎, 为报仇,武松将其二人诛杀;后因助施恩夺回快活林,被蒋门神陷害,相信女子玉莲而被其冤枉入狱。 3、二人在发配途中,都曾险被押解公差所害:林冲——公差董超、薛霸被陆虞候收买,预在野猪林将林冲杀害,幸得鲁智深出手相救;武松——公差被蒋门神收买,预在飞云浦将武松杀死,武松将公差和埋伏的人马诛杀后,又回鸳鸯楼将蒋门神等诛杀报仇。

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