蝴蝶在道教中代表什么生肖

谈"庄周梦蝶"，看它的四大意义,下面一起来看看本站小编灵魂修炼师给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

蝴蝶在道教中代表什么生肖1

"庄周梦蝶"是道家学派主要代表人物庄子为蒙漆园吏时所做。

据乾隆《颖州府志》记载："漆园城，在县河北三里，即旧蒙城；庄子为漆园吏在此"。蒙城，地处黄淮海腹地，驰名中外的道家文化圣地，古称漆园，始建于殷商，唐天宝元年（742年）更名为蒙城县，已经有五千年文明的辉煌历史。

一、"庄周梦蝶"的出处

"庄周梦蝶"典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。"

大意是：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。

庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。

二、"庄周梦蝶"的背景

1、梦者文化

庄子本名庄周，字子休，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公， 先秦七子之一，道家学派的主要代表人物之一，与老子并称为“老庄”。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，他的中心思想本源于老子的学说。庄子善于行文措辞，描摹事物的情状。他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等作品是用来贬抑孔子学派而表明老子学说为目的的。

2、梦者个性

庄子是一个无意于功名利禄的清高求道之人。所以包括王公大人在内，无论何人都无法利用他。有个典故可以佐证庄子的这种品性：楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他出任楚国的宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，能办得到吗？您赶快离去，我终身不做官，以求心志愉快。”

三、 "庄周梦蝶"的意义

1、 哲学意义

"庄周梦蝶"是庄子借其梦所提出的一个哲学论点，其探讨的哲学课题是"真实与虚幻、人的存在、人的生死"。

（1）真实与虚幻

在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉、不真实的。庄子却以为不然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者虽然是不相同的，但他们都只是一种现象，是"道"运动中的一种形态，一个阶段而已。

（2）人的存在

无论周之梦为胡蝶还是胡蝶之梦为周，人首先必须存在，然后才有思想。存在是现实的，思想在现实中产生，但思想本身是虚幻的。人只有现实的存在需求得到满足、存在得到保证以后，才会产生虚幻的思想。因此，当庄周提出它与蝴蝶之间谁梦见谁的问题时，他存在的需求一定得到了满足，他现实的存在一定是有了保证，才会提出这个虚幻的问题和思想。

（3）人的生死

庄子认为人的生死，不过是一场美丽的轮回，忘怀生的确幸和死的恐惧，将心灵与道结合，也就没有了所谓的"结束"和"失去"。死亡，不过是忙碌的生命回归了沉寂，回到了天地之间而已。看似终点，其实又回到起点。

2、文学意义

"庄周梦蝶"的故事因其深刻的意蕴，浪漫的情怀和广阔的审美想象而备受后世文人们的喜爱，同时也成为了后世诗人们借以表达、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验的一个重要。

后世多以"庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴蝶梦、蝶梦、梦蝴蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、漆园蝶、庄生蝶、蝶入枕、庄周梦、梦栩栩"等来描写虚幻、睡梦之态，亦用以歌颂蝴蝶般的自由和高贵。

3、心理学意义

心理学有理论认为能让身心自由外出和回归的人，才是一个心理健康的人，因为一个人的身心能外出就是能和外界建立联系，能回归就是能和自己内在建立联系。"庄周梦蝶"就是一个很好的身心可以自由进出的范例。虽然庄周难以分辨究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，但是他清楚的知道"周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。"

在心理学象征世界中，常把双飞的蝴蝶作为自由恋爱的象征；蝴蝶忠于情侣，一生只有一个伴侣，是忠贞的象征；蝴蝶也被人们视为吉祥美好的象征，如恋花的蝴蝶常被用于甜蜜爱情和美满婚姻的象征；蝴蝶的前身幼虫的粗蠢的肉体象征着现实生活，而蝴蝶轻盈的彩翼象征着精神世界；蝴蝶还可以象征自由、美丽、成功，蝴蝶最主要的象征意义是由丑变美的转变。

4、灵魂学意义

有人说"蝴蝶"是中国人的一个梦境，梦的内容就是"人可以有美好的灵魂"。在中国古代的文化里，有许多这样的"蝴蝶"。这些"蝴蝶"虽然有美好的愿望，但是却没有力量去抗争。他们只有把希望寄托于另一个的世界：梦中的世界、幻想中的世界、。他们借助道家或佛家的理论，告诉自己"另一个"世界会更美好。生活中的不满足，他们都在"另一个"世界寻求补偿。他们的不足以让他们抗拒生活中的种种痛苦烦恼，于是他们借助宗教和幻想逃避现实世界。古人也认为死亡并不是终结，而是一个变形。人的躯体死亡或许正是灵魂的解脱，就如蝴蝶从蛹中飞出。在庄周的思想中，死亡也不过是一种对肉体和现实束缚的解脱，蝴蝶就是最适合表达这个意义的意像。

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不论是在小说中，还是在影视剧中，刻画的侠客形象都拥有高超的武术和淡泊名利的秉性，所以，让很多人心向往之，特别是受到了很多男孩子的喜爱，因此，为男孩起一个自带侠气的名字，不仅可以圆男孩一个武侠梦，又新颖独特，给人留下一个很深刻的印象。故而，接下来起名网就跟大家分享一些自带侠气的男孩名。

道清

李商隐曾有诗言：“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”，“道清”一名便是提取于此，将其用作男孩的名字，古风感十足，读起来也好听。同时，还会让人联想到修道之人，给人仙风道骨的感觉，气质出众。

清羽

在诗句“三清羽童来何迟，十二玉楼胡蝶飞”中，三清指的是道教中的三大上神，从中提取“清羽”来给男孩起名，古韵浓厚，还给人一种仙风道骨、潇洒飘逸的美好感受。而且，这个名字的读音是有平仄变化的，十分好听。

禹谋

“禹”是古代的有名君王，治水有功，非常有谋略，所以用该字搭配有谋略意思的“谋”字起名是很合适的。“禹谋”一名不仅发音好听，而且书写起来很好看，搭配发音各个声调的姓氏都比较合适。

逸尘

“逸尘”取自于诗句“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣”，作为男孩的名字很有古风感。其中，“逸”字用作人名，给人一种身姿飘逸之感；“尘”字则能彰显出男孩超脱尘俗的气质，二者搭配读起来声调有平仄变化，很好听。

守兴

我们国家的家庭是有着传承性的，长期的文化沉淀使得家庭的团结观念以及荣辱与共的意识很强，以守兴作为男孩名字，就体现出了优秀的家族观念，表示男子能够守住家族的兴旺，寓指男子很有担当，彰显出了家庭的不凡，霸气又传统。

翎曦

“翎曦”读作“líng xī ”，声调由阳平转为阴平， 读起来抑扬顿挫，响亮好听。其中的“翎”出自杜甫的诗句“何当有翅翎，飞去堕尔前”，很有古风的韵味；“曦”源自太阳之神羲和的名字，自带仙气。

轼羽

“轼”是一个入声调的字，音调高昂，读起来霸气响亮。古代著名诗人苏轼，名字中就带有此字，以轼字加入男孩名字，寓意男孩会成为像苏轼般文采卓越之人，也显示的男孩很有涵养。西楚霸王之名为项羽，以其武功高强，豪迈大气的特点被冠以霸王称号，用霸王的名字入男孩名，很能体现霸气。此外“羽”本意指羽毛，常有爱惜羽毛之说，意在告诉孩子要懂得保护自己。

暮寒

“暮寒”这个名字的声调有起伏变化，读起来悦耳动听，出自《终南望余雪》“林表明霁色，城中增暮寒”。将“暮寒”作为男孩的名字，不仅有古风诗意的韵味，还给人一种清冷仙气之感，令人印象深刻。

亦初

给男孩起名为“亦初”，其读音为“yì chū”，十分的好听。在这个名字中，“亦”是古文中的常用字，很有古风雅韵；“初”代表着本原。将二者搭用作男孩的名字，有着深奥、幽远的意境，正如仙人留给人的印象。

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1.余音绕梁

出自《列子》。

古代有一个善于歌唱的女子韩娥，她曾经去齐国，半路上没了粮食，就在雍门卖唱乞食，人离去后，歌声依然“余音绕梁，三日不绝”。

“余音绕梁”，指声音回旋不散，后用来赞扬歌声之美妙动听，使人难忘。

2.高山流水

出自《列子》。

春秋时俞伯牙善于弹琴，只有钟子期能理解他的音乐。

俞伯牙鼓琴，志在高山，钟子期称赞说：“善哉，娥峨兮若泰山。”俞伯牙一会儿又志在流水，钟子期感叹说：“善哉，洋洋兮若江河。”

后来钟子期去世，俞伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人就用“高山流水”来比喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

3.龙凤呈祥

出自《列仙传》。

春秋时，秦穆公筑凤楼，让女儿弄玉居住，楼前筑有高台，名叫凤台。弄玉和萧史因为音乐而相识相爱，婚后一天晚上，二人在月下吹箫，有紫凤飞来聚于凤台之左，赤龙飞来盘踞凤台之右。

于是，萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，成仙而去。

后世家喻户晓的典故“乘龙快婿”也是出自这个故事。

4.鸥鹭忘机

出自《列子》。

有个渔夫喜欢水鸟，每次出海时，常常有上百只的水鸟飞来和他一同玩耍。当有一天，他想捉几只回去时，水鸟只是在他的头顶盘旋飞舞，却并不落下来。

人能忘机，鸟即不疑；机心一动，鸟即远离。劝人莫生机心。

后来用“鸥鹭忘机”来比喻淡泊隐居，不以世事为怀。

5.窈窕淑女

出自《诗经》。

“窈窕”是女子的外形美，“淑女”是女子的心灵美。

天生丽质的自然美，贤淑纯洁的人性美，两者和谐统一，是先民对女性美的认知，“窈窕淑女”也就成为了中国古典时代女性美的典范。

6.庄周梦蝶

出自《庄子》。

战国时，庄周有一次在梦中变成了蝴蝶，飞来飞去，觉得很快乐，醒来后还是庄周，不禁思考这样一个问题：究竟是庄周在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周呢？

后世就用“庄周梦蝶”来比喻人生如梦幻，飘忽而过。

7.倾国倾城

李延年在汉武帝面前唱了一首歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”

武帝无限神往，李延年趁机献上了自己绝色的妹子，即后来深受宠幸的李夫人。

后世用“倾国倾城”来形容女子的绝世美貌。

8.刘阮遇仙

出自《幽明录》。

东汉明帝时，剡县人刘晨、阮肇到天台山采药，迷路后遇到两个仙女，共同生活了半年。后来二人想家，下山后没想到人间已经过去了几百年，再上山寻找仙女，却见不到原路的任何痕迹了。

人仙恋的故事既浪漫又苍凉，短暂拥有，终究失去。

9.壶中天地

出自《云笈七鉴》。

东汉末，云台山道观主持张申的身上有一把酒壶，只要他念动咒语，壶中便会展现出日月星辰、崇山峻岭、花草树木、亭台楼阁等各种奇景。

到了晚上，张申把宝壶放在地上，念了咒语后，便钻进壶里睡觉，尽情享受里面的神仙世界。人们称他为“壶公”。

后来用“壶中天地”来形容道家所说的仙境，或者比喻超凡脱俗的境界。

10.秉烛夜游

出自曹丕《与吴质书》。

原文是“古人思秉烛夜游，良有以也”，是曹丕化用了《古诗十九首》中“人生不满百，常怀千年忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”的句子。

后人用“秉烛夜游”来比喻及时行乐。

11.七步成诗

出自《世说新语》。

三国时杰出的诗人曹植，自幼富于才华。同母兄曹丕称帝后，猜忌、迫害他。有一次曹丕命令他在七步内作诗，不成则进行惩罚，曹植立刻吟出一首诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”

曹丕听后深为惭愧。后世用“七步成诗”来称赞一个人文思敏捷。

12.凌波微步

出自《洛神赋》。

曹植在《洛神赋》中这样描写洛神：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”意思是洛神踏水而行，水面好像留下了纤小的足迹。

后世用“凌波微步”来形容女子的步履轻盈柔美。

13.无弦琴

出自《昭明太子集》。

无弦琴是没有上弦的琴，无法弹奏的琴。东晋陶渊明不懂音乐，却收藏了一张无弦琴，每逢饮酒高兴时，便抚弄一番。

朋友不理解，问他原因，陶渊明说：“但得琴中趣，何劳弦上声！”

14.东床快婿

出自《世说新语》。

东晋时，太尉郗鉴要为女儿择婿，就到丞相王导家里去找，对很多正襟危坐的王家子弟看不上眼，偏偏选中了露着肚皮，躺在东床上的王羲之。

15.林下之风

出自《世说新语》。

原意是指谢道韫作为一个女子而有竹林名士的气度，后世就用“林下之风”来形容有才干，有才华，有诗韵，有风度，巾帼不让须眉，然而又具有女性之柔美的奇女子。

16.坐拥百城

出自《魏书·李谧传》

南北朝时，后魏的李谧，平生无意于仕途，以读书、游览山水为乐，将家中财产都花在购买书籍上。

他有一句名言：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”意思是说，大丈夫只要拥有书籍万卷，何必一定还要做南面而坐、管辖百城的长官。

后来用“坐拥百城”来比喻一个人藏书多、爱读书。

17.破镜重圆

南朝末年，天下大乱，徐德言与妻子乐昌公主约定，把铜镜分为两半，一人各拿一半，将来重逢时作为信物。几经周折，夫妇终于又见面。后来就用“破镜重圆”来比喻夫妻重新团聚。

18.雪中芭蕉

唐代诗人王维也是画家，有一次在皑皑白雪里画了一株翠绿的芭蕉。大雪是北方寒地才有的，而芭蕉则是南国热带的植物。

中国水墨画的最高境界是写意。王维笔下的“雪中芭蕉”，突破了地理与时空的樊篱，是他独抒性灵与借物寄意的奇想妙得。

19.踏雪寻梅

唐代诗人孟浩然情怀旷达，为了觅得诗意，经常骑驴灞桥，踏雪寻梅，曾经说：“我的诗思在灞桥风雪中的驴子背上。”

20.人面桃花

出自《本事诗》。

唐代诗人崔护，在一年清明节出外游玩，感到口渴，就到一村户门口，敲门要水喝，一少女开门给他水，并倚着桃树看他。二人对视良久，崔护离去。

第二年清明，崔护又去少女家，没见到人，就在门上题诗一首：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”

后世就用“人面桃花”来比喻短暂邂逅，无缘而错过的情愫。

21.青梅竹马

出自《李太白集》。

李白有《长干行》一诗，其中有句子：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”

诗句描写少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的情景。后世就用“青梅竹马”，或者“两小无猜”来比喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。

22.白云苍狗

出自《杜工部集》。

杜甫有《可叹》一诗，前四句是：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

诗句用天上浮云的变化，比喻人生的荣枯沉浮。后世用“白云苍狗”来比喻世事变迁。

23.环肥燕瘦

汉成帝的妃子赵飞燕，“身轻若燕，能作掌中舞”。唐玄宗的妃子杨玉环，丰满雍容，唐朝女子“以胖为美”。

“环肥燕瘦”代表女子不同的形态美，也说明审美观念随着时代的发展而发生变化。

24.倒骑驴

出自《东游记》。

“八仙”中的张果老是“倒骑驴”的，有诗赞曰：“举世多少人，无如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看。”

回头看看，会多些清醒，少些困惑。

25.一字师

出自《五代史补》。

晚唐诗僧齐己作《早梅》诗，前四句说：“万木冻欲折，孤根暧独回。前村深雪里，昨夜数枝开。”

诗成后，自觉还不满意，就求教于郑谷。郑谷将“数”改为“一”，齐己佩服不已，尊称郑谷为“一字师”。

26.煮雪烹茶

晚唐诗人喻凫有一句诗：“煮雪问茶味，当风看雁行。”

后来用“煮雪烹茶”来形容风雅。《红楼梦》里的妙玉，采花蕊上的雪，用来煮茶喝。

27.《汉书》下酒

出自《中吴纪闻》。

北宋苏舜钦十分爱好喝酒。他住在岳父家中，每天晚上总要饮一斗酒。他的岳父很奇怪，就去偷看，只见他在朗读《汉书》，读到高兴的时候，就喝一大杯。

后来就用“《汉书》下酒”来比喻文人的豪爽，或者用来形容一个人用心读书。

28.梅妻鹤子

出自《西湖游览志》。

北宋诗人林逋，终身不仕，隐居在杭州西湖的孤山，一直保持独身，自称是以梅为妻、以鹤为子。后世以“梅妻鹤子”为隐者清心寡欲的象征。

29.河东狮吼

出自《容斋三笔》。

苏东坡的好友陈季常怕老婆，苏东坡就写了一首诗调侃，“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师(狮)子吼，拄杖落手心茫然”。

“河东狮吼”至今仍然是凶悍妻子的形容词。其实，怕老婆是好事，是因为爱才怕，越爱越怕，越怕越爱。

30.一针投水

出自佛经。

最初提婆是一个年轻博学的婆罗门，他慕名前去拜见龙树菩萨。龙树给他满满一碗水，意思是我的知识就像这碗水一样严密，没有空隙和破绽。

提婆思索片刻，拿出一根针来，投入水中，意思是智慧可以穿透世间所有知识。

龙树大喜，当下把提婆收为弟子。