豹死留皮代表生肖

常用谚语俗语集锦:花开在春天,读书在少年,下面一起来看看本站小编语文梦工厂给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

豹死留皮代表生肖1

【葫芦瓢——里虚】(歇)

本指葫芦做成的瓢里面是空的,转指人心虚或缺乏自信心。聂海《靠山堡》一七:“大伙一听,又你一言我一语地吵起来:‘二豹,你说话咋像装上枪药一样,这么冲。’‘葫芦瓢里虚,看他那个样子,八成有鬼。’”

【葫芦牵到扁豆藤】(惯)

比喻把不相干的事情扯到一起。《品花宝鉴》三九回:“我非但算不得清,而且也听不清,真是葫芦牵到扁豆藤。”

【葫芦茄子一齐数】(惯)见“核桃枣子一块数”。

【葫芦是吊大的,小孩是哭大的】(谚)

葫芦吊在架子上才能长大,婴儿经常哭才能长大。指婴儿啼哭是一种有益的运动,是正常现象。黎邦农《包公的传说》:“爹,没娘的阿叔可怜。包勉哭两声有啥呢?老辈常说:‘葫芦是吊大的,小孩是哭大的。’”

【葫芦已成瓢】(惯)

葫芦剖开就是瓢。比喻脑袋被砍成两半儿。《钟馗传·斩鬼传》九回:“那日正在一个私窠子家混账,不知他怎么就知道,竟来杀我,我连忙逃去,他随后赶来,不是施主绊倒他时,我这个葫芦已作成瓢。”

【猢狲入布袋】(惯)

猢狲:猴子。比喻行动不自由,受约束。《五灯会元·建州白云智作真寂禅师》:“僧问:‘如何是髑髅里眼睛?’师曰:‘泥牛入海。’问:‘如何是主中主?’师曰:‘汝还具眼么?’曰:‘恁么则学人归堂去也。’师曰:‘猢狲入布袋。’”明·冯梦龙《古今谭概》卷二六:“梅圣俞以诗知名三十年,终不得一馆职,晚年预修《唐书》,语其妻刁氏曰:‘吾之修书可谓猢狲入布袋矣。’刁曰:‘还是鲇鱼上竹竿!’”

【猢狲罩头巾——假装也是人】(歇)见“狗戴帽子——装人”。

【湖区出好谷,山区出好屋】(谚)

湖区浇灌方便,稻谷就长得好;山区木材丰富,房屋就盖得好。指哪方面的资源厚实,哪方面就得天独厚。苏群《风雨编辑窗》四章:“俗话说:‘湖区出好谷,山区出好屋。’从住房条件来看,湖区一般都不太好。这里前两年大水淹过,住房就更为简陋。”

【糊墙的灶神——有名无实】(歇)见“糟鼻子不吃酒——枉担其名”。

【糊涂庙里砌糊涂神儿】(惯)

形容心里清楚却装糊涂。刘绍棠《敬柳亭说书》三章六:“这个丫头一身男装,自称小韩太爷,只当别人不知道她是女的,还跟我磕头拜了把子;我也就糊涂庙里砌糊涂神儿,跟她逢场作戏。”

【糊涂油蒙了心】(惯)

斥责人糊涂,不明事理。《红楼梦》三六回:“(凤姐)又冷笑道:‘我从今后倒要干几样克毒事了。抱怨给老太太听,我也不怕。糊涂油蒙了心,烂了舌头,不得好死的下作东西,别作娘的好梦!’”

〇也作〔糊涂脂油蒙了心〕。《红楼梦》七四回:“尤氏道:‘实是你哥哥赏他哥哥的,只不该私自传送,如今官盐竟成了私盐了。’因骂入画‘糊涂脂油蒙了心的’。”

【虎不离山,龙不离渊】(谚)见“龙不离海,虎不离山”。

【虎毒不吃儿】(谚)见“大虫恶杀不吃儿”。

【虎伏深山听风啸,龙卧浅滩等海潮】(惯)

比喻有野心的人潜伏起来等待时机到来。黎汝清《海岛女民兵》二二章:“龙二狗在小卖部里空下来唱什么?除了唱他的《空城计》外,还唱什么‘虎伏深山听风啸,龙卧浅滩等海潮’,这不正是他的心境吗?”

【虎进深山,龙归大海】(惯)见“龙归沧海,虎入深山”。

【虎口里的舌头】(惯)

老虎嘴里的舌头无人敢动,形容非常保险。黎汝清《海岛女民兵》一九章:“可是现在,我们同心岛成了虎口里的舌头,龙口里的宝珠了。敌人敢来动我们?”

【虎口里夺食】(惯)

比喻冒着危险去争夺某种利益。刘江《太行风云》一八:“再说,李宝泰衙门有人,根子硬,又帮趁卡子里粗大腿,这明白是虎口里夺食,可不是好惹哩呀。”

【虎口里活雀儿】(惯)

形容非常危险。《五灯会元·泐潭明禅师》:“一日下到客位,众请师归方丈。僧问:‘碓捣磨磨,不得忘却,此意如何?’师曰:‘虎口里活雀儿。’”

【虎狼不食儿】(谚)见“大虫恶杀不吃儿”。

【虎狼当道,不治狐狸】(谚)见“豺狼当道,安问狐狸”。

【虎狼虽狠不食儿】(谚)见“大虫恶杀不吃儿”。

【虎落平川任狗欺,背时的凤凰不如鸡】(谚)见“龙居浅水遭虾戏,虎落平原任犬欺”。

【虎落平原——插翅难逃】(歇)

比喻强者陷入困境,难以脱身。冯德英《山菊花》上一七章:“灰瘸狼知道他此时身处险境,脸淌冷汗,硬壮起胆子,色厉内荏地说:‘……你要动一下,我就叫喊,门口就是我们的人!你们如今是虎落平原插翅难逃啦!你饶了我,我也放了你!’”

【虎生三子,必有一彪】(谚)

彪(犫犻ā狅):小虎中最凶猛残暴的。指母虎一胎所生的几只小虎中,必有一只是最凶猛残暴的。宋·周密《癸辛杂识续集》下:“谚云:‘虎生三子,必有一彪。’彪最犷恶,能食虎子也。余闻猎人云:凡虎将三子渡水,虑先往则子为彪所食,则必先负彪以赴彼岸。”

【虎瘦雄心在】(谚)

瘦:瘦弱。比喻志向高远的人,纵然年老体弱或遭遇坎坷,锐气不会减退。元·无名氏《独角牛》二折:“常言道,我虎瘦呵雄心在,你可便休笑我眼嵌缩腮。”

〇也作①〔虎瘦雄心横〕。明·沈璟《义侠记》四出:“〔生〕早难道岩前虎瘦雄心横。〔净末〕这等一个大虫,被你精拳头打死了,就是卞庄、存孝,也不如你!”②〔虎瘦雄身还在〕。《飞龙全传》四五回:“你安敢欺我有病,发兵前来犯我城郭,灭我英名!常言道:‘虎瘦雄身还在。’老贼啊,你此番错认定盘星!”③〔虎瘦雄心在,身死骨不倒〕。刘亚洲《两代风流》一九:“为什么不能像人家李辰那样,纵然‘下野’也有一脚踢翻泰山的气概!‘虎瘦雄心在,身死骨不倒。’你对我们说过这样的话,可那不是你,是李辰。你不配。”

【虎死不倒威】(谚)

指猛虎虽然死去,但威风依然存在。比喻英雄豪杰身处厄运之中,仍然表现出昂扬的斗志,凛凛不可犯。田汉《获虎之夜》:“何维贵:那么为什么它还坐着呢?魏福生:这就叫‘虎死不倒威’嘛!”

〇也作①〔虎死不落架〕。王少堂《武松》上一回:“老大哥,你望这块一个老虎哩!向旁边绕下子。它死后居然能惊人,所以叫‘虎死不落架’。”②〔虎倒雄风在〕。胡章生《小楼黑鸽》:“俗话说:‘虎倒雄风在。’如果张亦生果真复出的话,一定是冲着这支队伍来的。”③〔虎老威风在〕。顾笑言《金不换》三:“现在呢,人老了,力气头儿比不得当年了,可金不换那股子犟劲儿还不减当年。俗话说:‘虎老威风在。’”

【虎死留皮,人死留名】(谚)见“豹死留皮,人死留名”。

【虎死如羊,人死如虎】(谚)

虎死后,像绵羊一样平和;人死后,像猛虎一样可怖。指人死后的形状失去常态,叫人见了骇怕。许自强《谍报皇后的末日》四:“唉,俗话说‘虎死如羊,人死如虎’呀,我还是第一次靠死人这么近呢。”

【虎头上捉虱——自寻死】(歇)见“抹着阎王鼻子——寻死”。

【虎头上捉虱子】(惯)见“老虎头上拍苍蝇”。

【虎无伤人意,人有伤虎心】(谚)

老虎本没有伤害人的打算,但人却有伤害老虎的心意。比喻人与人相处要有警惕,你对他一片善心,他却可能暗里算计你。《东游记》一〇回:“师父讲便讲得有理,只是人面不同,有如其心。我以善待人,人却不以好待我。俗语说得好:‘虎无伤人意,人有伤虎心。’”

【虎项金铃谁去解?解铃还得系铃人】(谚)见“解铃须用系铃人”。

【虎心隔毛翼,人心隔肚皮】(谚)

虎的心,隔着皮毛看不见;人的心,隔着肚皮也看不见。指人心的善恶好坏难以猜测。李岸《结冰的心》一八:“是的,‘虎心隔毛翼,人心隔肚皮’哪,如今全九曲的安危完全系于冷泉弟了。”

【护犊子】(惯)

犊子:小牛。指偏爱自己的孩子,不许外人欺负。老舍《四世同堂》四一:“在平日,她不是护犊子的妇人;当小顺儿与别家孩子开火的时候,她多半是把顺儿扯回家来,绝不把错过安在别人家孩子的头上。”刘绍棠《锅伙》二二章:“张团圆也对得起刘二皇叔,她疼爱刘二皇叔的儿子金榜,比金榜的亲娘还护犊子。”

【护家之狗,盗贼所恶】(谚)

恶(狑ù):憎恶。指盗贼最憎恶忠实护家的狗。比喻阴谋作恶的奸诈之徒,最忌恨忠贞正直之士。《宋史·赵范传》:“谚曰:‘护家之狗,盗贼所恶。’故盗贼见有护家之狗,必将指斥于主人,使先去之,然后肆穿窬之计而无所忌。”

【花被盖鸡笼——外表好看里头空】(歇)

比喻表面上很富有,实际上却很贫穷。唐亢双等《闹海记》上一〇:“塔沙干大声叫起屈来:‘一家哪知一家事,我家实情是花被盖鸡笼,外表好看里头空。’”

【花不好,是自家栽的】(谚)

花儿纵然不好,也是自己亲手栽下的。比喻儿女不好,也总是自己养的,只怪自己没教育好,该关爱时还得照样关爱。侯树槐《高山春水》六章:“也是。俗话说:‘花不好,是自家栽的。’儿子不济,是个人养的。好赖他是娘身上掉下来的肉,人不亲,血统还亲呢。”

【花绸子上绣牡丹——锦上添花】(歇)

比喻好上加好。聂海《靠山堡》一〇:“乔保差点跳起来,说:‘这好呀,这好呀,要真的能把水库修成,去掉天旱水淹这两顶愁帽子,咱村就成了花绸子上绣牡丹,锦上添花了,瞧有多好!’”

【花对花,柳对柳,破畚箕对折笤帚】(谚)

畚(犫ě狀)箕:簸箕。花和花对,柳和柳对,破簸箕和秃笤帚对。借指男女婚配,要门当户对,相称相配。《石点头》卷六:“花对花,柳对柳,破畚箕对折笤帚。编席女儿捕鱼郎,配搭无差堪匹偶。你莫嫌,我不丑,草草成婚礼数有。”

〇也作①〔花对花,柳对柳,破粪箕寻着烂笤帚〕。明·无名氏《女姑姑》二折:“花对花,柳对柳,破粪箕寻着烂笤帚。你与我做个丈夫吧!”②〔花配花,柳配柳;烂撮箕,配笤帚〕。王继《远近高低》一〇:“有精力好生生去找个老婆,莫把个寡妇不得了。你晓得厂里人么样说?他们说:‘花配花,柳配柳;烂撮箕,配笤帚。’我这个当表哥的脸都没地方放。”

【花果山的猴王——不服天朝管】(歇)

花果山:传说中傲来国附近海中的一座名山,见《西游记》第一回。猴王:《西游记》中人物孙悟空,在花果山为猴王。本指孙悟空敢于大闹天宫,不服天上朝廷管教,转喻人有造反精神,敢于同统治者作斗争。单田芳等《百年风云》四六回:“清朝皇帝往往受制于祖训,被许多条条框框约束着;而这位洪天王却是花果山的猴王——不服天朝管。”

【花好就怕一场风】(谚)

指花开到艳丽时,最怕一场恶风摧残。比喻称心如意的好事,最怕发生突然变故。张雷《变天记》一章:“王翠将嘴送到二婶子的耳边上,悄悄说:‘听说黑牛看上了春姐了。’二婶子说:‘花好就怕一场风啊!她姐姐秋红还不是标志儿?我真替他们担心。’”

【花轿到宅,还要一只黄牛钱】(谚)

花轿:旧时迎娶新娘用的轿子。迎娶新媳妇的花轿都到了婆家,还得花销一头牛的钱。指旧时娶亲耗费甚多。胡祖德《沪谚》卷上:“‘花轿到宅,还要一只黄牛钱。’老法娶亲,六色人需索颇大。俗以雌牛为黄牛,价值较贵。”

〇也作〔花轿到门前,还得个牛儿牵〕。宛光《河东谚》:“旧时买卖婚姻,娶个媳妇好不容易!有一句俗谚形容娶亲花钱甚多,有道是:‘花轿到门前,还得个牛儿牵。’”

【花开两朵,各表一枝】(惯)

旧时说书的套话,指事情有两个线索,先说其中的一个。《红楼梦》五四回:“这一回就叫作《掰谎记》,就出在本朝本地本年本月本日本时,老祖宗一张口难说两家话,花开两朵,各表一枝,是真是谎且不表,再整那观灯看戏的人。”

〇也作〔花开两朵,各在一枝〕。《说岳全传》一五回:“花开两朵,各在一枝。书中慢讲陆老爷准备停当。再说兀术领兵,一路滚滚而来。”

【花开在春天,读书在少年】(谚)

开花的最佳时节在春天,学习的最佳时段在少年。指少年时期是人一生中最有效的学习时段。王仰圣《春天启示录》一:“中国有句流传久远的谚语:‘花开在春天,读书在少年。’白居易不正是那吐芳的春花吗?”

【花了钱,折了灾】(谚)见“破财免灾”。

【花了眼的老汉玩绣花针——眼拙手笨玩不转】(歇)

指年老力不从心,难以应付面临的事情。刘子威《在决战的日子里》六章:“李海砣见周大通正眯起眼睛思摸问题,就逗他:‘大老周是不是也想了一段,喂!给说说。’周大通有意把嘴一噘说:‘开玩笑!真是花了眼的老汉玩绣花针,眼拙手笨玩不转。’”

【花木瓜——外看好】(歇)

花木瓜:即木瓜,果实成熟时呈橘黄色,味道很涩,不供食用。宋代以宣城花木瓜最有名,相传宣城人刻花纸粘于木瓜上,成熟后以果面花纹供玩赏。本指花木瓜外表好看而无实际用处,转指人徒有其表。常含讥讽意味。元·无名氏《举案齐眉》四折:“俺如今行处马头高,人面上逞英豪。则俺那美玉十分俊,不似你花木瓜——外看好。”元·康进之《李逵负荆》三折:“哥也,你只说在先时有八拜之交,元来是花木瓜儿外看好,不由咱不回头儿暗笑,待和你争什么头角,辩甚的衷肠,惜甚的皮毛。”

〇也作①〔花木瓜——空好看〕。《金瓶梅》二回:“那妇人在里面喃喃呐呐骂道:‘却也好,只道是亲难转债,人不知道一个兄弟做了都头,怎的养活了哥嫂,却不知反来咬嚼人!正是花木瓜,空好看!搬了去,倒谢天谢地,且得冤家离眼睛!’”②〔花木瓜——中看不中吃〕。徐兴业《金瓯缺》一九章三:“王将明这只花木瓜,中看不中吃,咱早跟官家说过,要提防着点儿,否则,迟早要吃他亏。”③〔石蜡做的瓜果梨桃——中看不中吃〕。俊然《安图的后代》一一章四:“那两条狼种犬,照俺说是石蜡做的瓜果梨桃——中看不中吃。就是把爪印取下来,也没多大用项!”

〇也省作〔花木瓜〕。元·乔吉《两世姻缘》一折:“他见我舞翩跹,看的做玉婵娟。抹一块鼻凹里沙糖,流两行口角里顽涎。有那等花木瓜长安少年,他每不斟量隔屋撺椽。”

【花生剥了壳——好赖算个仁】(歇)

仁:花生仁儿,谐“人”。指好歹当个人来使用。杨书案《长安恨》一二:“什么错不错,矮子里面挑长子,眼前这一群就算他还强点。花生剥了壳,好赖算个仁(人)吧。”

【花为肠肚,雪作肌肤】(惯)

形容女子美丽、娇嫩。《红楼梦》六九回:“那尤二姐原是个花为肠肚,雪作肌肤的人,如何经得起这般磨折,不过受了一个月的暗气,便恹恹得了一病,四肢懒动,茶饭不进,渐次黄瘦下去。”

【花有重开日,人无再少年】(谚)

花谢了,还有再开的时候;人老了,却永远无法再变年少。指少年时代是黄金时代,要及时努力进取,不可虚度时光。元·关汉卿《裴度还带》二折:“花有重开日,人无再少年。休道黄金贵,安乐最值钱。”清·李光庭《乡言解颐·人部》:“‘花有重开日’,天时也;‘人无再少年’,人道也。”

〇也作①〔花有重开日,人无返少期〕。明·李开先《宝剑记》三一出:“人生百岁,光阴有几?趁着弱质芳年,早寻个鸾交凤配……花有重开日,人无返少期。”②〔人无再少年,花有重开日〕。元·无名氏《醉写赤壁赋》四折:“也不是徒流感圣德,他每才知我缧绁非其罪。我则想人无再少年,原来这花有重开日。”

【花有千种颜色,人有万般脾气】(谚)

就像花有各种各样的颜色一样,每个人都有他特有的个性与脾气。指百人百性,不能强求人人的脾气都一样。肖鸣《临河的村庄》九:“常言说:‘花有千种颜色,人有万般脾气。’人和事还不是一样的嘛!叫我看,愿意斗嘴就斗两句,只要不碍种庄稼,不碍养孩子。”

【花又不损,蜜又得成】(惯)

比喻既没有受到损失,又得到了好处。《金史·斜卯爱实传》:“人云:‘花又不损,蜜又得成。’予谓花不损,何由成蜜?且京师危急,今欲存社稷耶?存百姓耶?”

【花枕头——肚里是草】(歇)见“绣花枕头——一包草”。

【花枝叶下犹藏刺,人心怎保不怀毒】(谚)

花的枝叶下还藏着刺,谁能保得住人没有毒害人的心思呢。指人心莫测,要时时提防。《金瓶梅词话》五九回:“常言道:‘花枝叶下犹藏刺,人心怎保不怀毒。’这潘金莲平日见李瓶儿从有了官哥儿,西门庆百依百随,要一奉十,每日争妍竞宠,心中常怀嫉妒不平之气,今日故行此阴谋之事。”

【花子死了蛇——没得弄了】(歇)

花子:叫花子。弄:本指耍弄(蛇),转指玩弄(手段)。指失去了凭借或依靠的手段,没有应付的办法或没有什么可干的了。《三宝太监西洋记》八三回:“番王道:‘快差精巧铁匠们旋打一管罢!’仙师道:‘师胎圣骨,怎么旋打得成。’番王道:‘这却不是花子死了蛇,没得弄了。’”

〇也作①〔花子死了蛇——没什么弄得〕。《三宝太监西洋记》五六回:“二仙道:‘他莫过是偷了玄帝三个宝,便就放胆维持。不敢欺嘴说,我兄弟二人一手招他一个,两手招他一双,三手就招三个。招回了他的宝贝,教他花子死了蛇,没什么弄得。’”②〔花子走了猢狲——没甚弄了〕。猢狲:猴子。《石点头》卷八:“吴省这番,一发是花子走了猢狲——没甚弄了。口内没得吃,手内没得用,无可奈何。便去撬墙掘壁掏摸过日。”③〔叫化子逃走了猢狲——没得弄的了〕。明·徐野君《春波影》三出:“〔妪见介〕呀,二娘二娘,你家遭这样变事!〔冯笑介〕极平常,极爽快,有什么变?老嬷嬷,我且对你说,你如今像叫化子逃走了猢狲——没得弄的了。”④〔叫化子丢了猢狲了——没得弄的了〕。《儿女英雄传》一八回:“如今大事已了,这要说句优俳之谈,叫作‘叫化子丢了猢狲了,没得弄的了’。”

〇也省作①〔叫化子没有了猢狲了〕。《负曝闲谈》四回:“知县革了,叫化子没有了猢狲了。何不进京去打千打千,拼着多花些钱,弄个开复?”②〔叫化子没蛇弄〕。《冷眼观》二〇回:“若说到我们三老身上,不但闹成叫化子没蛇弄,竟是为着一宗奇怪的案子,气得连性命都送掉了。”

【滑天下之大稽】(惯)

滑稽:逗人发笑。指天下最可笑而荒唐的事情。含讥讽意。刘绍棠《荆钗》四〇章:“四十九岁的共青团员,四十九岁的大学三年级生,给低一班和低两班的师弟行拜师礼,岂非滑天下之大稽?”

【化干戈为玉帛】(惯)

干戈:武器。玉帛:玉器和丝织品。比喻平息战争或争斗,实现和平。冯德英《山菊花》上一一章:“我最后警告你,于世章!你如果悬崖勒马,咱们还有商量处,化干戈为玉帛,往事一笔勾销。”金庸《笑傲江湖》六:“来来来,咱们化干戈为玉帛,刘贤弟,你放了费贤弟,大伙儿喝一杯和解酒,明儿一早,你带了家人子弟,便离开衡山城吧!”黎汝清《皖南事变》三四章四:“我跟上官一同请你吃顿便饭!今天总算化干戈为玉帛了!”

【化缘和尚大手脚】(谚)

化缘:和尚、道士向四方求布施。大手脚:大手大脚,即花钱毫不心疼。指不是靠辛苦劳动挣来的钱,往往容易挥霍掉。赵成祥《容易得来容易舍》:“常言道:‘化缘和尚大手脚。’凡大手大脚花钱的,这钱自然不是他辛苦挣来的。世上只有靠自己辛勤劳动得来的钱才受用。”

【画地为牢势不入,削木为吏议不对】(谚)

牢:监牢,监狱。就地画个狱牢,也决不愿走进去;用木头刻个狱吏,也决不愿和它对质。指人们对监牢和狱吏是深恶痛绝的。《汉书·司马迁传》:“故士有画地为牢势不入,削木为吏议不对,定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。”

〇也作①〔画地为狱议不入,刻木为吏期不对〕。《汉书·路温舒传》:“狱吏专为深刻,残贼而无极,偷为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:‘画地为狱议不入,刻木为吏期不对。’此皆疾吏之风,悲痛之辞也。”②〔画地为狱誓不入,刻木为吏议不对〕。《前汉纪·孝宣皇帝纪》:“盖奏者当成之时,虽咎由听之,犹以为死有余罪,何则?文治之法明也。语曰:‘画地为狱誓不入,刻木为吏议不对。’”③〔画地作狱,议不可入;刻木为吏,期不可对〕。汉·刘向《说苑·贵德》:“狱吏专为深刻,残贼而无极,偷为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语云:‘画地作狱,议不可入;刻木为吏,期不可对。’”

【画虎不成反类狗】(惯)

老虎没画成,却画得像只狗。比喻本想办好事情,没想到却搞得更糟。《东观汉记》卷一二:“学龙伯高不就,犹为谨饬之士,所谓刻鹄不成尚类鹜者。效杜季良而不成,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗也。”《孽海花》二四回:“直蜚看了一遍,拍案道:‘此上策也!不入虎穴,焉得虎子。就怕海军提督胆小如鼠,到弄得画虎不成反类狗耳!’”茅盾《蚀·动摇》三:“胡国光忽然怨恨起这江湖术士来。他心里想:‘都是张铁嘴骗人,现在是画虎不成反类狗。’”

〇也作①〔画虎不成,反倒类犬〕。《施公案》一八八回:“计全又想,不可沿路打听,万一和尚知晓,即便难拿,画虎不成,反倒类犬。”②〔画虎不成,反类其狗〕。明·无名氏《鸣凤记》五出:“杨先生,你既不为利,也要避害。那仇总兵与我严相公最厚。此本一上,咦,我到不好说得,恐投鼠不着,误伤其器;画虎不成,反类其狗。”③〔画虎未成反类狗〕。明·无名氏《三桂记》一三出:“〔生〕你又差了。既有遗记,母亲追究之时,就该拿出来。〔旦〕奴家彼时就要拿出来,只恐怕画虎未成反类狗。”

【画虎画皮难画骨,知人知面不知心】(谚)

画出虎的皮毛容易,要把虎的风骨画出很难;认识人的外貌容易,要看清人的内心很难。指世间最难的事莫过于识透人心。《金瓶梅词话》八〇回:“当初西门庆待应百爵,如胶似漆,赛过同胞兄弟。那一日不吃他的,穿他的,受用他的。身死未几,骨肉尚热,便做出许多不义之事。正是:画虎画皮难画骨,知人知面不知心。”

〇也作①〔画龙画虎难画骨,知人知面不知心〕。《水浒全传》四五回:“画龙画虎难画骨,知人知面不知心。这厮倒来我面前又说海阇黎许多事,说得个没巴鼻。眼见得那厮慌了,便先来说破,使个见识。”②〔画虎难画骨,知人难知心〕。陈登科《赤龙与丹凤》一部四:“唉,不提啦!画虎难画骨,知人难知心。他吃的是我的,穿的是我的,用的是我的,什么都是我的。现在他同那伙穷棒子串通一气,还喊着新书上的新词儿来反对我!”③〔画猫画虎难画骨,知人知貌不知心〕。冯育楠《我们为无名人立碑》八:“你太单纯了。我们汉族有句俗话说,‘画猫画虎难画骨,知人知貌不知心’啊!”

【画匠不给神磕头——知道你是哪坑的泥】(歇)见“雕塑匠不给神像叩头——知道老底”。

【话不传六耳】(谚)

六耳:一人两耳,六耳是三个人。指机密的话只可你知我知,不可传到第三者的耳里。刘江《太行风云》一九:“他觉得使命在身,事不宜迟。对,‘话不传六耳’,只能给一个人说,事情要办暗密。”

【话不说不知,木不钻不透】(谚)

话不说清,别人就不明白根柢;木不钻孔,就不能穿透底层。指和人说话,一定要有透明度,不可含糊不清。元·关汉卿《谢天香》四折:“罢罢罢!话不说不知,木不钻不透,冰不掿不寒,胆不试不苦。君子见机而作,不俟终日,耆卿何见之晚矣。”

〇也作①〔话不说不明,心不交不透〕。石英《火漫银滩》一七章:“三位先请门口的弟兄们回去,都怪忙的,工夫也真耽误不起。‘话不说不明,心不交不透’。讲条件嘛,这也不是点头摇头的事儿。”②〔话不说不透,沙锅不打不漏〕。聂田盛等《大元义侠传·天宝图》七回:“‘话不说不透,沙锅不打不漏’,一切全明白了。薛总兵请李三保入席,李三保请薛总兵入上席。”③〔人不说不知,木不钻不透〕。老舍《全家福》二幕三场:“三爷三嫂都是劳苦人民,一说就通。就是可惜呀,咱们说的还不够,‘人不说不知,木不钻不透’啊!”

【话不投机半句多】(谚)

投机:投缘,能说到一起、想到一起。指和没有共同思想、共同语言的人说话,话再少也是多余的。《三侠五义》七〇回:“这一句话,问得个静修和尚面红过耳,所谓‘话不投机半句多’,一言不发,站起来向后面去了。”

〇也作①〔话不投机一句差〕。元·杨梓《豫让吞炭》三折:“这答儿和咱,话不投机一句差。他虽不是万乘主、千乘君王驾,你可甚有德行的赵主官家。”②〔话不投机半句多,人逢知己千言少〕。《七十二朝人物演义》卷四:“子我道:‘常实畏君,故以鞅为说客耶?今为政有其机矣。君益修德,则田氏之党必败。’简公道:‘善。’正是:话不投机半句多,人逢知己千言少。”

【话不在多,想好再说】(谚)

话有没有分量,不在于说得多;深思熟虑后再说,才能说到点子上。指说话贵在恰当,而恰当的话是要考虑成熟的。凌空《北京来的客人》二章:“兄弟,你怎么那样性急?常言说:‘话不在多,想好再说。’你不想好就乱说一气,这对解决问题有什么用?”

【话传三遍假变真,药方子抄三遍吃死人】(谚)

传言流传多遍,假的也能传成真的;药方抄来写去,容易把药名弄错,吃死病人。指谬误流传,害人不浅。韩志君等《篱笆·女人和狗》一一:“‘话传三遍假变真,药方子抄三遍吃死人’。你们纯粹都是胡说八道!你们说人家,先撒泡尿照照自己!”

【话到舌尖留半句】(谚)

话到出口时,应有所保留,不可和盘托出。指说话不宜毫无遮拦,必须慎重思索,严加控制。《济公全传》一四一回:“我出家人以慈悲为门,善念为本,说话要留口德,不能明说。常言道:‘话到舌尖留半句,事从礼上让三分。’”

〇也作〔话到嘴边留三分〕。李英儒《野火春风斗古城》三章:“常言‘话到嘴边留三分’,事要三思而后行。”

【话激话,没好话】(谚)

指对话不应语带刺激,不然会越说越难听,越说越恶毒。姚自豪等《特殊身份的警官》一一:“话激话,没好话。两人一言来,一语去,你一拳,我一脚,不冷不热,话里带刺,争个不休。”

【话经千人口,老鼠变成牛】(谚)

指口耳相传的话会越传越离谱。杨大群《关东传奇》一〇章:“还传说大辽河边上柳毛甸子无边无沿,那里窝藏着成千上万的胡子。官兵到里边去,叫胡子把帽子全打飞了,把大枪全部掰下去了。沈建华听着咧嘴笑,心想:真是‘话经千人口,老鼠变成牛’。”

〇也作〔话经三张嘴,长虫也长腿〕。长虫:蛇。房群等《剑与盾》八:“蒋丛森也不是个耳目闭塞的人。近来不少人在老头面前进他的谗言,‘话经三张嘴,长虫也长腿’,孰恩孰怨,他的心里是有杆秤的。”

【话里有钩子】(惯)见“舌头带钩子”。

【话里有文章】(惯)

指话语里含有其他的意思。《红楼梦》二八回:“林黛玉回头看见是宝玉,待要不理他,听他说‘只说一句话,从此撂开手’,这话里有文章,少不得站住说道:‘有一句话,请说来。’”丁玲《太阳照在桑干河上》二三章:“‘张裕民公私都忙,一天到晚只见人找他。哈……’‘什么?’文采觉得那话里面有文章。”

〇也作〔话内有文章〕。《红楼梦》一九回:“宝玉听这话内有文章,不觉吃了一惊,忙丢下栗子,问道:‘怎么,你如今要回去了?’”

【话怕三对六面,事怕挖根抽蔓】(谚)

三对六面:三方面人当面质对证实。挖根抽蔓:挖出根、抽起蔓查找根源。指面对问题要查对核实、追根究底,彻底弄清。姚自豪等《特殊身份的警官》五:“俗话说:‘话怕三对六面,事怕挖根抽蔓。’如果骆百千追根寻源,那昨夜的事就有暴露的可能。”

【话是开心的钥匙】(谚)

指有针对性的谈话就像钥匙一样,能解开人思想上的疙瘩。马烽《刘胡兰传·见义勇为》:“人常说:‘话是开心的钥匙。’只要打通大家的思想,事情就要好办得多。”

〇也作〔话是开心斧〕。姚雪垠《李自成》三二章:“我看这姑娘的话很难说。常言道:‘话是开心斧。’可在这件事上,她的心坚如金石。”

【话说三遍淡如水】(谚)

三:泛指多。同一内容的话说上多遍,就会像清水一样淡而无味。指说话不宜重复啰嗦。宛光《河东谚》:“有一句古老话流传很广,道是:‘话说三遍淡如水。’别看老百姓不识多少字,给有些头头们的演讲下个定义还是满风趣的。”

〇也作①〔好话说三遍,聋子也心烦〕。郑超群《说话的艺术》三:“咱们中国古人早就说过‘文章最忌随人后’,而老百姓的说法是:‘好话说三遍,聋子也心烦。’”②〔好话说三遍,狗也不爱听〕。刘亚舟《幸运儿》三章:“我真蠢!好话说三遍,狗也不爱听。我刚才劝她的那些话,她早已经听腻了,我干吗还要费这些口舌呢!”

豹死留皮代表生肖2

成语“人死留名”用来指人生前建立了功绩,死后可以传名于后世。

成语“豹死留皮”指豹子死了,皮留在世间;用来比喻将好名声留传于后世。常与“人死留名”连用。

成语出处 北宋·欧阳修《新五代史·周臣·王彦章传》:“彦章武人不知书,常为俚语谓人曰:‘豹死留皮,人死留名。’其于忠义,盖天性也。”

王彦章

成语故事 :这句成语是后梁名将王彦章兵败中都(今汶上)临死时说的一句话。

王彦章(863—923),五代时期后梁名将。郓州寿张(今山东梁山西北)人,字贤明,一作子明。骁勇有力。事朱温,每战,持铁枪冲坚陷阵,军中号“王铁枪”。后梁建立,先后为濮、澶州刺史,汝、郑州防御使,许、滑州节度使。常为先锋,与李存勖军对垒。龙德三年(923),晋王李存勖称帝建后唐,后梁失郓州,他临危受命为北面招讨使。时后唐已尽有河北,以铁锁断德胜口,筑河南、北为两城,号夹寨。王彦章攻下德胜南城,率舟师攻杨刘,凡百余战,后唐以大军来援乃退。后屯兵兖、郓之境,为李嗣源所袭,退保中都,又败,被擒。庄宗欲全活之,对曰“豹死留皮,人死留名”“岂有朝事梁而暮事晋”,遂被杀。

明万历《汶上县志》记载:梁王太师庙在西门外感化桥西。梁王彦章死节处也,有墓在焉。

清《寿张县志》:“梁招讨使王彦章墓在汶上县西关路北,前有彦章庙,有碑记”

彦章庙,俗称铁枪庙。因忠义如关公故,被世人敬仰,到了宋朝在全国各地甚至每个村镇都建有铁枪庙,被老百姓称颂纪念。

豹死留皮代表生肖3

中国古人说:“人生有三不朽,立德、立功、立言。”最现实,又像最空洞,所以中国人好名,名也可以传,所以说“豹死留皮,人死留名”。

名另有一涵义,如我有个儿子,叫我作父亲,这一名,是孔子“必也正名”之“名”。至少每一人可以留给各自的儿子。圣人、贤人、君子、善人也是名。所以说:“君子病没世而名不称。”我们为人父母,也就留了名。当子女回念父母,生前如何般照顾教育栽培于我,则名之外还有功德同其不朽。此番道理,既亲切,又平常,人人有分,人人可信。

诸位试想,人生还有什么比这更可不朽的?自然固要我死,上帝也何尝不要我死,但死后在下一代人的心里,还存有一名。五伦各有一名。有其名,必当有其实。如父慈子孝,君仁臣敬,立德立功相因而起。发挥此种道理的便成“传世之言”。

中国人在人生必作渣滓之中,找出这些精粹,凡人具此人生,即具此精粹。此已非一自然,而只存在于人文中,亦不待上帝主宰,而由我自己把握。

本文选摘自《中国文化精神》钱穆 著,九州出版社出版

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