板上代表什么生肖

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甘肃吐蕃大墓,

棺材板上老鼠图案,

见证生肖沿丝绸之路向西传播

春节,一步步向我们走了。十二年一度的鼠年也就到了。“鼠鼠得意”,曾经人人喊打的老鼠,也堂而皇之地,登上了大雅之堂,成为了生肖鼠。

那么,你知道唐代的“得意鼠鼠”是啥样子呢? 甘肃肃南大长岭,吐蕃墓葬,曾出土了棺板画。人们,不仅发现了唐代“得意鼠鼠”,更发现墓主用生肖表达特殊意愿。

祁连山边吐蕃大墓

“老鼠过街,人人喊打!”这句话说了多久,没有人只知道。至少,从《诗经 硕鼠》篇人们就对老鼠喊打了。 不过,过街老鼠,也有风光的时候。这不,2020年老鼠就很威风,登上大雅之堂,成为各种生肖图案。

甘肃肃南一个偏僻的乡村,出土一座神秘的吐蕃大墓,棺板画有十二生肖,其中的“得意鼠鼠”很威风。

吐蕃大墓发现自祁连山前缘缓坡,前面是村落,后面是大山。村落名叫二夹皮村,山坡名叫大长岭。这处山谷,曾经水草丰美,骏马奔驰,是一处绝佳的风水宝地。这是一处很奇特的地方,符合吐蕃人安葬的风水要求。有考古学者这样写道:吐蕃墓地一般选取高山脚下、河谷之侧的半山坡上,即所谓的“坡皆丘墓”。通常墓道朝向所依高山一方,视野非常开阔。即使周边有平坦宽广的谷地,也很少在那里安葬,这可能与吐蕃的传统信仰有关。大长岭墓葬就符合这种情形。

去年年末,甘肃武威天祝唐代吐谷浑大墓的发现。同时,青海等地也发掘了一些吐蕃大墓。这让一些学者的视线,再次关注肃南大长岭吐蕃大墓。

不过,让我关注的是,这座墓葬出土的一幅老鼠棺板画。那么,甘肃肃南大长岭吐蕃大墓的墓主,究竟是什么人呢?为何会用老鼠图案来

大长岭吐蕃大墓出土了木棺板画、金银器、丝织品等143件遗物。考古工作者发掘时发现的大量文物证实,墓葬主人是一个武将。他头戴盔,脚穿高腰马靴,长剑在侧,匕首随身,箭壶半满,还有一个地方放着他的一副铁甲,似乎要随时出征的样子。

据此,人们判断,应该是一位高级别的吐蕃武将。否则,不会把铁甲、八把匕首、铁剑等武器随葬。那么他的棺材板上,为何会有老鼠图案呢?

棺材板上的生肖老鼠,画的像狗

这座墓葬是一座奇特的前后室的双室墓,这和一般的唐墓不同,而墓葬中出土的金银器的金相分析,它的金器又和新疆阿尔泰一带墓葬中金器有千丝万缕的关系。这也是一些人认为,墓主人是突厥人的缘故。

甘肃河西走廊,地处多民族交汇之地,自从唐代,安史之乱后,吐蕃人逐步控制了河西走廊,但生活在这里的其他民族,依旧保留着他们的习俗。或许,这就是人们对这座大墓主人族属存在争议的原因吧!

吐蕃人特别喜欢在棺木的侧面,绘制十二生肖题材。在发掘中,人们墓室的后室地面上发现散乱的松木板,其上彩绘门楼和十二生肖图像,人们推断这是彩绘木棺的残件。  

肃南裕固族自治县博物馆保存着大长岭吐蕃墓葬出土的生肖鼠。这块长57 厘米,宽 20 厘米的木板为一级文物。

木板文物描述资料显示:“木板呈长方形,上用墨笔双线勾勒一壸门开光。壸门内木板底色为本色,墨线勾绘长尾尖耳老鼠和尖嘴猪。鼠身用土红色晕染;猪身通体墨色晕染,酷似野猪。鼠与猪下方均有蘑菇状云朵。壸门外用土红色着色。”

说实话,这块木板上生肖鼠,老鼠和猪画的并不好。 唐(吐蕃)彩绘“鼠、猪”生肖图木版画,看上去有些搞笑,老鼠卧在地上,一幅狗头狗脑的样子。老鼠画的像狗,猪画的像野猪,不知道画师是跟谁学的。

十二生肖虽然有鼠,但老鼠也只能风光一时,其他时间都是过街老鼠。据考证,十二生肖在战国之前,就已经出现了,故而没有猫,因为猫是汉代后才传来的物种。可见,生肖是沿着丝绸之路自东向西传播的。而将十二生肖和丧葬习俗则自南北朝时期开始,然后逐渐向四周扩散,向南传到两湖四川等地,向西沿着丝绸之路向西传播。酒泉一带的唐墓中,就有十二生肖,然后扩散到各地。

生肖,沿着丝绸之路向西传播

老鼠是生命力极强的物种,尽管“老鼠过街,人人喊打”的千古骂名,但老鼠依旧在繁衍,打之不尽。远在数十万年前,老鼠就和人类,共同生存。不少史前文化遗址,都发现了大量的鼠骨。

人们还曾对老鼠有过崇拜。早在几千年前,先民就诞生了对动物的原始崇拜,有狐狸、黄鼠狼、刺猥、老鼠、蛇等等,这也是先民们对动物的敬畏心理的反映。因为,在先民的认知中,这些动物具有灵性,代表着上天和鬼神的意志。随着先民们对大自然认识加深,对老鼠的认知也逐渐发生了变化,也对大自然中的万事万物,有了更多了解。对老鼠的态度,也就发生了变化。

在《诗经》中,有硕鼠之说,《荀子·劝学篇》中说:“飞蛇无足而飞,梧鼠五技而穷”。先秦时期,人们也曾经用十二生肖来占卜。1975 年12 月,湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简,其中有关“盗者”的内容这样说:“子,鼠也,盗者锐口,稀须,……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状,希须 ,面有黑焉。卯,兔也,盗者大面头。辰,盗者男子,青赤色……巳,虫也 ,盗者长而黑蛇目。午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全。……未,马也,盗者长须耳。申,环也,盗者圆面……酉,水也……戌,老羊也……亥,豕也。”

这是人们按照十二支搭配十二生肖,占日捕盗的内容,后面的的描述,为十二日名所对应的盗者的样貌、行为、身份、名字等特征。

吐蕃大墓棺板上,绘制的十二生肖,图案显然,是从中原传来的。《宋史·吐蕃传》中记载说,吐蕃首领在叙事时,以物纪年,所谓“道旧事则数十二辰属日,兔年如此,马年如此。”可见,在宋代中吐蕃人用生肖纪年已经成为习惯。由此来看,这座唐代吐蕃大墓的十二生肖,就是吐蕃人使用十二生肖纪年的明证,也是吐蕃人用十二生肖比较早的记载。

在另一个方面,有人认为,在墓葬中绘制十二生肖,似乎与防止墓葬被盗有关。如睡虎地占卜日书,人们可以通过十二生肖占卜盗者的样子,以此来抓获盗贼。吐蕃大墓中十二生肖似乎也在警告盗者,不可盗墓。

鼠年来临,鼠鼠得意,很多人没有想到,吐蕃大墓中的十二生肖还有这样的意味。千百年来,十二生肖纪年,相传不衰,形成了独特的生肖文化,并且从中原沿着丝绸之路向西传播。

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新华网北京2月14日电(王莹)再过一天,我们就会迎来盼望已久的年三十。炮竹声声,全家人团团圆圆其乐融融。作为中华民族最隆重的传统佳节,你的春节怎么过?除了每逢过节吃饺子外,我们怎样把年过出味道、过出回忆呢?

巧手剪窗花 让年的氛围在家里自然流动

节前很多家庭都在忙活着备年货、买年礼,年货里少不了一些装点室内的喜庆物件,像福字、窗花、生肖吉祥挂件等。其实在过去,窗花不用买,不少家庭都是自己剪,自己贴。在方寸红纸上,剪出一幅幅喜气洋洋的图像。

“窗花”俗称剪纸。过去无论南方北方,春节期间都贴窗花。现在南方一般只在结婚时才贴,而北方春节贴窗花的习俗在不少地方依旧盛行。过年为什么要贴窗花呢?这与立春节气有密切关系。唐代诗人李商隐曾在诗中写道:“镂金作胜传荆俗,剪绿为人起晋风”。诗中的“荆俗”、“晋风”就点明了这种渊源。宋、元以后,剪贴窗花迎春的时间便由立春改到了春节,人们用剪纸表达自己的欢乐心情。

窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛,也为人们带来了美的享受,集装饰性、欣赏性和实用性于一体。在提倡DIY的今天,如果闲暇,不妨买些红纸,自己尝试剪剪小窗花,用巧手给家里装扮出年的氛围。

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写春联贴门神 让全家出入平安、喜气洋洋

跟窗花一样,在很多家庭的年货清单中,也少不了一幅春联,有些讲究的家庭,还会购置门神。门神自制难度略大,但春联还是可以自己尝试着写一写,既锻炼了书法,也提升了文学水平。

与窗花一样,春联也已经有几千年的历史了。据《玉烛宝典》《燕京岁时记》等著作记载,春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。宋代时,人们开始在桃木板上写对联,一则不失桃木镇邪的意义,二则表达自己美好心愿,三则装饰门户,以求美观。后来,人们又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

除了春联外,不少地方也保留着贴门神的习俗。在民间,门神是正气和武力的象征,古人认为,相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良,捉鬼擒魔是他们的天性和责任,人们所仰慕的捉鬼天师钟馗,即是此种奇形怪相。由于民居的大门通常都是两扇对开,所以门神总是成双成对。唐朝以后,除了以往的神荼、郁垒二将以外,人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。自此,以这两位名将作为门神的习俗开始在民间广为流传。

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年三十晚上要守岁 炮竹声声里,咱辞旧迎新

守岁是中国民间除夕夜的重要习俗,又称照虚耗、熬年、熬夜,指在除夕夜一家人团聚,熬夜迎接农历新年的到来。古时守岁有两种含义:年长者守岁为“辞旧岁”,有珍爱光阴的意思;年轻人守岁,是为延长父母寿命。自汉代以来,新旧年交替的时刻一般为夜半时分。在除夕的晚上,不论男女老少,都会灯火通明,聚在一起守岁。

由于守岁时间比较长,过去,人们边守岁边吃年夜饭,一起度过美好夜晚。自上世纪80年代起,守岁有了新的内容:全国人民一起看春晚。持续4个多小时的春晚节目丰富多样,人们在欢声笑语里迎接新年钟声的敲响。

值得一提的是,苏州人在除夕守岁时,都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。当钟声穿过沉沉夜色,传到千家万户时,就标志着新春的来临。无论春夏秋冬,每日半夜正交子时,寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响,民间称为"分夜钟"。

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除夕夜要给晚辈压岁钱 盼孩子健康成长、平安喜乐

对于小孩子来说,春节期间最开心的就是来自长辈们的压岁钱。岁钱,又称“押岁钱”、“守岁钱”,是年俗的节物之一。压岁钱最初的用意是镇恶驱邪,人们认为小孩容易受鬼祟的侵害,在大年夜用红纸包上钱给孩子,祟就不敢再来侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱”,由于“祟”与“岁”发音相同,日久天长,就被称为“压岁钱”了。用压岁钱压胜驱邪,帮助小孩平安过年,祝愿他们在新的一年健康吉利。

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从初一到初六 拜年、回娘家、“赶五穷”

除夕夜过后,人们迎来了新的一年。过去,从正月初一开始,一直到正月十五,都会有丰富多样的节日习俗。时代变迁加上各地差异,现在,不少习俗逐渐淡去,留下来的更值得我们去珍惜和传承。

在正月初一,一般人们晨起后要先放爆竹,叫做“开门炮仗”。爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”。在不少地区,初一早上还要给孩子们穿上新衣,待大家打扮整齐后,便出门走亲访友,相互拜年,恭祝新年。拜年时,晚辈要先给长辈拜年,祝长辈长寿安康,长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈。不少地方在正月初一这天不出扫帚,不倒垃圾,备一大桶,以盛废水,当日不外泼。

正月初二或初三,对于不少家庭来说,是出嫁姑娘携丈夫回娘家的日子,俗称“迎婿日”。这天也会走亲访友,互拜新春,俗称“吃年酒”。在上海地区,客人携家带口送礼上门,礼品一般为各地特产,主人则邀请客人喝“元宝茶”(即在茶中加两个青橄榄一起冲泡)。此茶初尝略苦,而回味甘美,意为苦尽甘来、吉利进财。

初三初四,因为各地风俗不同,过法也各有差异。到了初五,人们要“赶五穷”,俗称破五,包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们早上起床后,放鞭炮,打扫卫生。鞭炮从里往外放,边放边往门外走,寓意将一切不吉利的东西都赶出去。这一天传说是财神的生日,于是也是迎财神的吉日。上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜,备好祭牲、糕果、香烛等物,并鸣锣击鼓焚香礼拜,虔诚恭恭敬财神。为争利市,故先于初四接之,名曰“抢路头”,又称“接财神”。

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饺子还是要吃的 但年三十的饺子很不同

现在大小节令里,人们都习惯去吃饺子。虽然春节吃饺子也不算新鲜事,但年三十的饺子很不同。在包饺子时,除了各种美味馅料外,人们常常将糖豆、花生、枣、栗子、硬币等包进馅里,吃到者则寓意来年交好运。有些地区在吃饺子时,还要配些副食以示吉利。如吃豆腐,象征全家幸福;吃柿饼,象征事事如意;吃三鲜菜,象征三阳开泰。此外,南方不少地区除夕夜不吃饺子,而是选择吃年糕或汤圆。虽然食材不同,但对新年的美好期许却是一致的。

为什么春节尤其年三十晚上一定要吃饺子呢?其实吃饺子取的是“更岁交子”之意,“子”为“子时”,交与“饺”谐音,是“喜庆团圆”、“吉祥如意”的意思。年三十的饺子一般要在晚上12点以前包好,待到晚上子时再吃,因为这时正是农历正月初一的开始。新年添喜气!

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时代在变,人们的观念在变,春节的过法也在变。如今,很多传统语境里的过年习俗渐渐被人们淡忘,一些新的过年style如举家外出旅行、去冰雪世界翱翔探险等成为不少人的选择。都说年味淡了,除了吃饺子,也没什么更特别的事了。其实,年味没淡,淡的是我们的选择。马上过年了,跟随这些丰富的过年习俗,开启一次氛围满满、内涵深深的别样春节吧!

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汉字里的生肖

人类认识世界的维度中最重要的是时间维度。经过漫长岁月的陶冶洗涤,中国人形成了干支纪年法和生肖纪年法,生肖纪年是干支纪年的补充。这两种纪年方式,承载了众多的文化信息,成为中国传统文化的重要组成部分。而伴随着生肖纪年方式,人类与自身生肖属相的关系随之衍化,产生了生肖文化。

中国古代十二生肖文化的一个核心是与阴阳五行观念结合。在中国古人眼里,“阴阳五行为宇宙之本”,是民间生命信仰的一部分,目的是将属相与人生仪礼相关联,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其他有关的人生现象。如其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支,以阴阳八卦相配合,组成民间信仰体系。

十二生肖图

中国古代把一天划分为十二个时辰,每个时辰相当于现今的两个小时。在中国古代历法中,十天干和十二地支依次相配,天干在前,地支在后,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪年法。

天干地支与生肖对照表,来源网络。

在中国生肖文化中,生肖不仅与人的性格有着密切关系,而且与人一生的命运也紧密相连。本命年的观念就是按照十二生肖循环往复推出来的,即一个人出生年份的生肖,就是其属相,以后每到这一生肖年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复,每过 12 年,就会遇到自己的本命年。

作为十二生肖之一和特定年份的象征符号,日常生活中关于生肖猴的文化现象比比皆是,人们将这些文化信息汇总,并进行解读与传播,形成了具有中国特色的生肖猴文化。

申猴形象来源

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。”

在每日十二时辰中,大约为下午 3 时至下午 5 时为“申时”,这时猴子比较兴奋,喜欢啼叫,故以申时为猴。另有“申者伸也”,古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水,故将伸(申)称猴。

据考,生肖猴的形象,一者来源于猴,另外一个则为猿。猿与猴的区分是现代生物学发展的结果,古人猿猴不分。在古代典籍中,猿与猴形象并存,反复出现。

图为申猴图,来源网络。

申猴的传说故事

鲁迅先生曾引经据典,认为,中国有关猴的神话最早脱胎于大禹治水传说中的无支祁。《太平广记》引《戎幕闲谈》称无支祁是淮水涡水一带的水神,“善应对言语,辨江淮之浅深,原隰之远近,形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙。颈伸百尺,力逾九象,搏击腾踔疾奔轻利倏忽,闻视不可久。”

图为《太平广记》,来源网络。

上古时代有另一神通广大的猿猴——夸父。《山海经·西山经》:“有兽焉,其状如禺而文臂、豹虎(尾)而善投,名曰举父(或作夸父)。”禺即猿猴,意指夸父是一只猿。但有学者指出,这种说法是说夸父族的图腾是猿猴。不过不管怎样,除了《山海经》,晋代王嘉《拾遗记》、《神后记》等众多典籍都讲到了猿猴形象,不仅涉及人类对猿猴的崇拜情结,而且投射出人类自身的精神面貌,由此组成一个色彩斑斓的生肖猴文化。

图为举父(或夸父),来源网络。

从唐代开始,中国的生肖和猴文化中出现了一只来自天竺的猴子——大颔神猴哈奴曼(梵名 hanumana)。在印度神话中,哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴,被称为“风神之子”,能飞腾变化,高如塔楼,力大无比,面色红赤,毛色金黄,尾长无限。胡适先生曾认为哈奴曼是《西游记》中孙大圣的原型之一。

图为印度神猴哈奴曼,来源网络。

申猴的寓意

自古以来,“猴”多为聪明伶俐的代表,所以人们又称它为“灵猴”,古人讲究阴阳五行,阴、阳、金、木、水、火、土,猴子属“金”,所以我们也称之为“金猴”。

猴在中国传统文化中一直都是吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。古人在年画中,画猴子骑马,寓意“马上封侯”;猴子向枫树边挂印,寓意“封侯挂印”;九只猴子攀爬在松树上,寓意“延年益寿、富贵永久”;桂花树上,一只大猴背着一只小猴,旁边还有一只小蜜蜂。在这里,是用“桂”谐音“贵”,“猴”谐音“侯”,“背”谐音“辈”,“蜂”谐音“封”。寓意花开富贵,福禄封侯(辈辈封侯)。

图为汉代黄玉马上封侯摆件,来源雅昌艺术网。

北京白云观里的“三猴”作为猴子的祈福形象是极为著名的。这三只猴子的位置很分散,如果不注意,还很难一一寻到,所以民间就有了“铁打白云观,三猴不见面”的俗谚。一般人去白云观,都会去摸石猴,借以祈福,以至于因风成俗。

图为北京白云观里的“三猴”之一,来源网络。

猴与侯同音,“侯”,是对美猴的称赞,引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句,《韩诗》解释说:“侯,美也。”转引为古代贵族爵位的第二等,所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主,如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代,封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。

在古人眼中,猴不仅通“侯”而借以祈福,也因其在某种程度上与人相像的灵长类独特秉性,而被哲学家们赋予了某些礼教的色彩。后人把孔子所说的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”简化为“三不主义”,并以猴子形象予以具象化。在传世的石雕中,三只猴子分别双手捂口、捂耳、捂眼,形象生动。在生肖猴的形象中,“三不猴”可谓是移风易俗的典范,可以看作是儒家文化的世俗化。

图为清象牙三不猴摆件,来源网络。

这些隐喻、暗示的表达方式,表现了中国人希望借此招福纳祥的美好愿景,体现了其祈求吉祥的文化观念。

成语诗文

成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等;

谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎,猴子称大王”、“猴年马月”等;

歇后语“猴子爬树——拿手戏”、“猴子看果园——越看越少”;

唐代诗人李白写下“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”的诗句来形容他发配途中遇赦还乡的喜悦心情;有感于孙悟空敢于反抗玉皇大帝、善于识别真伪、能够驱魔除恶的真本事,毛泽东亦写下了“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃”的壮美诗句。

醉别江楼橘柚香,江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月,愁听清猿梦里长。——王昌龄《送魏二》

听猿实下三声泪,奉使虚随八月槎。——杜甫《秋兴八首》

猿啼洞庭树,人在木兰舟。——马戴《楚江怀古》

宋旦汉字艺术博物馆体验项目古法拓印术—生肖猴

博物馆集齐十二生肖形意字、吉祥语合体字、名家名作等上百块拓板,孩子们可以通过自己动手,完成一幅幅拓印作品。在体验的步骤中,了解古代遗存下来的文字或图形,怎样保存下来,给予人以责任感与使命感,更直观理解中华文化本身,感悟拓印的乐趣与美感,体会到中华文化的博大精深。

拓印工具

拓印工具

拓印效果

参考文献

[1]刘国武.生肖猴的前世今生[J].金融博览,2016(03):72-75.

[2]夏周勇.猴年说猴[J].江南论坛,2016(02):62.

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