英雄下马代表什么生肖

侯立虹：虎年论虎气——虎生肖系列感悟（二）,下面一起来看看本站小编昆仑策研究院给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

英雄下马代表什么生肖1

习近平总书记在2022年春节团拜会上提出“以虎虎生威的雄风、生龙活虎的干劲、气吞万里如虎的精神，书写新的奋斗历史，继续把中华民族伟大复兴的历史伟业推向前进”，不仅号召全国人民虎年要学虎劲，练虎胆，弘扬虎精神，展现虎的雄风，而且推出了虎气及其展示的方法和路径，对虎年克难攻坚再创辉煌有着重要引领作用。

虎气，不能望文生义理解为虎的气味，也不能狭义地理解为虎的气势，乃虎的高大身材显示的雄姿、凌然难犯透露的威武气概和兽王至尊身份隐含的“舍我其谁”霸气诸方面的集中概括。具体来说，虎气既有杜甫所说的“虎气必腾上，龙身宁久藏”，龚自珍刻画的“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”之特点，又有辛弃疾概括的“金戈铁马，气吞万里如虎”之威武；既有争当天宫殿前卫士横扫野兽如卷席的虎虎生风，又有三战狮子、熊、马和咬死龟怪赢得王者身份敢于斗争的勇猛无畏；既有告诫人类不能以身试险的“虎口拔牙”、“捋捋虎须”，学孙悟空用虎皮做衣裙的“与虎谋皮”，不能姑息纵容敌人的“养虎遗患”“养虎贻灾”“养虎自啮”，也有启迪人们为取得更大成果勇担风险的“不入虎穴焉得虎子”，众多有本事的人团结一致力量会更大的“众虎同心”，迎着困难不惧艰险的“明知山有虎，偏向虎山行”。可以说，虎气凝聚了造就英雄的虎胆，敢于攀登的雄心，藐视敌人和困难的雄风，让同类和异类谈虎色变的虎威。由于老虎生发的虎气，引得千百年来人们敬虎，敬其威猛 ，奉若神明，与龙比肩，双雄并称，形成源远流长、博大精深的龙虎文化，也惹得人们爱虎，爱其率真，虎性耿耿正大光明，虎情绵绵铁血柔情，若男孩健硕便夸其虎头虎脑，如男人伟岸就赞其虎背猿身，人有精神谓之虎虎生风，嫉恶如仇称作虎眼圆睁，调兵遣将用虎符，威武勇士称虎贲，运筹帷幄有虎帳，能征善战称虎将。

论及虎气，绕不开毛主席所说的虎气，他把自己性格特点概括“虎气为主，猴气为次”，充满风趣幽默和调侃的意味，可悉心品味，这种幽默的自我评价又是毛主席伟大一生的特别写照。的确，毛主席身上有一股让同志折服、令敌人胆寒的“虎气”，这种以“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”为特征，涵盖“战略上要藐视一切敌人，战术上要重视一切敌人”精髓，所呈现的气势恢弘，威震四海，敢作敢为，力破万难，一往无前，克敌制胜的王者威猛之气，不仅有着拓展虎气领域、发挥虎气非凡价值的品质，而且能够奇迹般地将虎气转化为卓越的号召力、凝聚力和吸引力，成为奇特的领导才能和领导艺术。

革命战争年代，毛主席的“虎气”，表现出不惧强敌，勇于斗争的品质，释放出面对强敌无所畏惧的英雄气概和战略上藐视敌人的豪迈风格，这包括面对国民党反动派白色恐怖，果敢领导秋收起义，建立井冈山根据地，开辟农村包围城市的崭新革命道路之大智大勇；也包括抗战时期，毛主席推出持久战论断，提出人民战争思想，要求八路军新四军成为小老虎对付日本这个蠢驴，最终陷敌于人民战争汪洋大海；还包括解放战争时期，毛主席接见美国记者安娜·路易斯·斯特朗，推出震撼世界的“一切反动派都是纸老虎”著名观点，并指出“从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民”，最终依靠人民打败蒋介石，解放全中国。

新中国成立后，毛主席的“虎气”，不仅表现为果敢出兵抗美援朝，终于“打得一拳开，免得百拳来”，并开展中印边界反击战、珍宝岛保卫战、抗美援越和西沙海战，将美帝苏修及其帮凶打得落花流水、屁滚尿流，赢得了半个多世纪的和平环境；也表现为坚决废除满清时期和民国时期签署的各类不平等条约，大胆推翻“雅尔塔协议”赋予苏联但伤害中国的一切条款，重新缔结中苏平等友好的互助条约，维护了国家的主权和尊严；还表现为把蒋介石留下的“一穷二白”烂摊子，当作“一张白纸没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图”，硬气地以“封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？”回应美帝国主义的封锁，依靠独立自主、自力更生，使新中国雄居世界东方；更表现为发扬敢于斗争、“不怕鬼”、“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的反潮流精神，对涉及国家和人民利益的重大原则问题没有丝毫的妥协，对那些居功自傲、追求特权的贪腐分子没有丝毫的手软，对那些欺上瞒下、弄虚作假的官僚主义没有半点的客气，不仅发出“谁要是搞腐败，谁就是黄世仁，谁就会手上沾着杨白劳的鲜血！我要向老百姓发誓——谁要搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋！我若是搞腐败，老百姓就割我毛泽东的脑袋”的狠话，而且发出“你们信不信上帝？你们不信，我信！这个上帝是谁？他就是人民！谁惹怒了上帝，上帝是不留情面的，他必定要垮台”的警告。

毛主席身上的“虎气”，实质就是“中国人民站起来了”的屹立世界民族之林志气，“人不犯我、我不犯人，人若犯我、我必犯人”的捍卫国家主权领土安全底气，“同自己的敌人血战到底”的宁折不弯豪气，“有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”的医治“恐美症”“崇美症”霸气之集合体，也是革命的胆略和智慧，对敌斗争的勇气和艺术，是憎爱分明的阶级立场和奋不顾身的无产阶级斗志，以及不停步不歇脚不满足不自满不忘本不断革命精神的有机融合，也就是共产党人的永远革命、永远斗争、永远前进的先进本质体现。从某种程度上说，毛主席的虎气，是与党的事业、与新中国的命运、与国家的尊严安全紧密连在一起的，那种“毛主席的虎气，是中国人民的福气”的说法是很有道理的。

虎年论虎气，重提毛主席的虎气，源于习近平开辟新时代，继承毛主席的虎气，提出雄伟的人类共同体，进行党建的“四个伟大”，实施“四个全面”战略，开展反击历史虚无主义伟大斗争和打虎拍蝇反腐败斗争，改变了中国，也改变了世界。也源于2022壬寅虎年的新形势、新挑战、新机遇、新任务和新考验，这“五新”需要充满“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气，拒绝惰气、奴气、狐气、妖气、媚气等一切妖风邪气，振奋大义凛然、刚毅不阿、横扫千军如卷席的虎风，抖擞不畏艰险、勇往直前、誓死战胜一切敌人的虎威，使出知重负重、力拔千钧、苦干实干加巧干的虎劲，真正展现虎虎生威的虎气。

这个“虎气”，最根本的是拥有气吞万里的“虎精神”，不能有丝毫的奴性和惰性。毛主席曾赞扬“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”，我们所说的虎年虎气的气吞万里，就是不能有狗的奴性和猪的惰性，不能像某些官员和公知对敌对势力和沾外字边的都奴颜婢膝，而对人民群众，对我们自己的东西，却千方百计丑化打压，活脱脱摆出一副汉奸相。要学习鲁迅把手中的笔当作刀枪，培育抨击批判歪风邪气的骨气，勇敢与腐朽的奴性奴才思想开展斗争。我们必须明白，党能够从小到大，党的事业能够屡创辉煌，新中国能够如朝阳光照人间，就是因为始终弘扬“一不怕苦、二不怕死”精神，始终有“压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服”的血性。虎年增加虎气，就是无论遇到何等强大的敌人，都敢于横刀立马、一往无前，无论遇到多大困难，都能把忠诚品格、不忘初心的使命担当转化为克服一切困难的最大政治优势，无论遇到多么严峻的挑战，都能把无所畏惧的精神转化为战胜挑战的强大动力。

这个“虎气”，最需要历练的是“虎胆”，不能有丝毫的扭屁股掉腰的妖气和畏敌如虎的熊包软蛋气。经典战斗故事片《英雄儿女》主人公王成要求上前线时这样哀求王政委“您常说，我们革命战士活着就要像条龙，不能像条虫。您还说，您最不喜欢熊包、草包、脓包、软蛋”，当时在学校和社会广为流传，一时间几乎成了挂在嘴边的口头禅，那个时间的虎气，就是“工人阶级硬骨头，跟着毛泽东我们向前走；胸怀祖国放眼世界，革命的路上决不停留；高举红旗勇敢前进，我们是新时代的火车头”。实际上我们的党是在斗争中成长的，也是在斗争中赢得胜利的，必将在斗争中赢得未来。如今，我们正昂首阔步行进在实现中华民族伟大复兴的道路上，征程上一定会荆棘丛生，也一定会有很多沟沟坎坎，还会有很多矛盾和问题。这既是新时代的考验，也是新时代的特点。面对矛盾要想办法解决不能回避，面对困难要尽力克服不能躲闪，面对挫折要振作起来不能一蹶不振，面对失败要认真总结教训不能气馁，要拿出舍我其谁、绝不服输的虎气，不能贪图走捷径，不能中了舍本逐末的邪性，不能鬼迷心窍，一味作资本俘虏，像男足那样甘愿做熊包、草包、脓包、软蛋。虎气，是一种进取拼搏，也是一种斗争，要自觉强化斗争意识，砥砺斗争精神，掌握斗争韬略，提高斗争本领，越是艰苦的地方越是要去，越是艰苦的工作越是要主动去做，越是形势多变、环境复杂、挑战严峻，越应以登高望远的视野、居安思危的忧患、坚如磐石的信念、处变不惊的定力，透过现象看本质，立足全局察大势，着眼未来强信心，不断提高走出困局、打破僵局、开创新局的能力。

这个“虎气”，最应该增加猛虎下山、势不可挡的“虎劲”，不能有丝毫的蛮劲和邪劲。有首歌叫“我们走在大路上”，其中有“我们走在大路上，意气风发斗志昂扬；共产党领导革命的队伍，披荆斩棘奔向前方；向前进向前进，革命气势不可阻挡”的歌词，正是虎年应有的虎劲。虎劲，是“镇山虎”的韧劲，“探路虎”的闯劲，“上山虎”的拼劲，“清白虎”的严劲之集合体，既要有“任尔东西南北风”的坚定信念，自觉增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，用理想之光照亮奋斗路，以信仰之力一起向未来。也要有“长风破浪会有时”的担当气魄，立足新时代、担当新使命，以“功成不必在我、功成必定有我”的宽广胸怀，砥砺“探路虎”的闯劲，永葆建党百年来共产党人“敢为人先、开拓进取”的担当奋进精神。还要有“为有拼搏多壮志”的斗争精神，要勇于同一切可能动摇党的根基、阻碍党的事业的行为作斗争，要以初生牛犊不怕虎的锐气，敢接“烫山芋”、敢啃“硬骨头”、敢闯“娄山关”，当几回“热锅上的蚂蚁”，在急难险重的工作中练就“兵来将挡、水来土掩”的斗争“硬核”，以昂扬的斗争精神走好新的赶考路，不断争取斗争新胜利。更要有时刻保持赶考的清醒，自设“高压线”、自筑“防火墙”、自戴“紧箍咒”，涵养“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉”的高洁品质，始终坚持做不敢腐、不能腐、不想腐的“清白虎”。虎年不负韶华添虎劲，要坚决防止西方斗牛那种意气用事、冲动好斗的蛮劲，也要避免犟驴那种不顾大局任意而为、使偏劲拉偏套的邪劲，还要杜绝那种只管拉车不管看路、偏离大方向拉倒车的反劲，切实增强虎虎生威的政治责任感，以伟大自我革命引领伟大社会革命，书写虎年的历史精彩，绘就壬寅的恢宏画卷。

“人民气魄如龙虎，祖国江山似画图”，壬寅虎年是奋进激战的一年，也是党的二十大绘就第二个百年新图的一年，须积极响应习近平总书记“保持勇毅笃行的坚定，展现虎虎生威的雄风，努力争取新的更加伟大的胜利和荣光”的号召，激发“虎气”，使出“虎劲”，继续做好常态化疫情防控，扎实做好“六稳”“六保”工作，拿出“越是艰险越向前”的英雄气概和“敢教日月换新天”的昂扬斗志，推进“双碳”工作，推动共建“一带一路”高质量发展，砥砺奋发、笃行不怠，以猛虎下山的气势和虎略龙韬的智慧勇毅前行，在新征程上创造新的更大奇迹。

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（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【原创】修订稿，作者授权首发）

英雄下马代表什么生肖2

神话传说中，“创世纪”最精辟的概括是6个字：子丑寅，天地人。开天、辟地、造人3件大事中，牛以生肖丑的身份完成了第二件。清人刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》称：“天开于子…故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。”鼠开天，牛辟地。天地开辟，方有人、方有万物。+二生肖中，虽说“丑属牛”，可牛非但不“丑”，反倒真“牛"！

农耕社会，辟地之牛，国之本也。牛与农业文明关系密，具有象征意义。

考古发现证明，距今约7000年的新石器时代，生活在今浙江余姚的河姆渡人就已开始将野生水牛驯化为家畜。《周易》中有“王亥丧牛羊于有易”句，说的是殷先王亥客于有易之国，有易之君夺其牛羊的故事。《山海经》中讲到周人祖先叔均发明了牛耕，而甲骨文中“犁”字的出现则说明驯养、牛耕不会晚于殷商以后。还有梁朝顾野王《玉篇》讲到“黄帝服牛乘马”，孔夫子乘牛车周游列国等，都说明牛早早就成了社会的一员。

由于在农业文明中作用巨大，故而牛与文字的关系尤为密切。据称《汉语大字典》收有牛字旁的字280多个，有些字并不是非用牛字旁不可，如：可放牧的牲畜不少，而“牧"字从牛；可圈养的畜类很多，而作栏圈的“牢”字从牛；可牵来牵去的牲口也多，而“牵”字也从牛。

至于各地的牛故事、牛传说等，更是俯拾皆是----

金牛--《太平御览》引《幽明录》：“淮南牛渚津，水极深，无可算计。人见一金牛，形甚瑰壮，以金为鏁（同‘锁’）绊。"《太平御览》引刘欣期《交州记》：“居凤山，去郡四里。夷人从太守裴庠求市此山，云出金，即不许。寻有一妪行田，见金牛出食，斫得鼻鎭，长丈余。后人往往见牛夜出，其色光耀数十里。”

潜牛--北魏道元《水经注，叶榆河》：“（勾漏）县江中有潜牛，形似水牛，上岸斗，角软，还入江水，角坚复出。”

變牛--《山海经·中次九经》：“珉山……其兽多屏象，多夔牛。"郭注：“今蜀山中有大牛，重数千斤，名为夔牛。晋太兴元年此牛出上精部，人弩射杀之，得三十八担肉…

青牛--道家谓仙人坐骑，《古小说钩沈》辑《列异传》：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。"晋·葛洪神仙传》。卷十：“封君达，陇酉人。幼学道，入鸡兽山采药，百余年还乡里，如二十许人。常驾一青牛，人莫知其名号，因号青牛道士。

花蹄牛--《洞冥记》卷二："元时三年，大秦国贡花蹄牛。其色驳高六尺，尾环绕其身，角端有肉，蹄如莲花，善走多力。帝使禁铜石以起望仙宫，速在石上，皆如花形.”

“黄毛菩萨”--《清异录》载："有田老不喜杀牛，曰："天下人吃用，皆从此黄毛菩萨身上发生。”

执牛耳--古代诸侯歃血为盟，割牛耳取血，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘，因称主盟者为"执牛耳"。

牛酒--牛和酒，古代常用作货赐、慰劳或馈赠之物，如《国策·齐策六》：“乃赐单（田单）牛酒，嘉其行。”

另有铁牛山、铁牛庙、企牛道、黄牛神、黄牛庙、铜牛山及牛王节、牛魂节、牛忌日等，不一而足。

诗言志，歌抒怀。古人常以脉牛明志抒情--

柳宗元《牛赋》，先是为其"画像"：“牛之为物，魅形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鸣，黄钟满胆"；接着述其辛勤："抵触隆曦，日拼百亩。往来修直，植乃禾委"陷泥厭块，常在草野"；最后赞其“利满天下，皮角见用"，浑身上下都是宝，“物无逾者。”

唐代元结《将牛何处去》：“将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。"

明代李东阳《北原牧唱》："北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归，儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。山苍茫，水清浅。”牛是田园的一抹亮色，带给人们劳作的欢乐。

李白《田园言怀》："贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。"宦海浮沉，功名梦幻，不如率牛饮水。

“耕犁千亩实干箱，力尽筋疲谁复伤？但愿众生皆得饱，不辟赢病卧夕阳。”

白居易以诗表达对执政者的讽喻和规劝--《新乐府·官牛》："官牛官牛驾官车，沪水岸边驱载沙…载向五门官道西，绿槐荫下，铺沙堤。昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，马蹄踏沙虽净洁，牛领牵车欲流血……."右丞相”即宰相。唐制，新宰相上任，地方官得派人给他用沙铺路，以防“泥涂污马蹄”。

牛是人类的朋友，有关牛的民俗和典故干年流传，其内容或劝农，或励志，甚或为国冲锋陷阵，都是满满的“正能量”。

泥牛报春。《礼记·月令》载，我国周代习俗，每至冬末，官府祭鬼，用泥土做牛，送走寒气迎来新春。以后此俗改在每年的立春日举行，于是土牛又叫做春牛。泥牛报春，象征美好。

打春劝农。立春俗称“打春”，其要义在劝农：辛勤耕耘，不误农时，祈盼丰收。陕西凤翔年画《春牛图》上的文字颇具代表性：“今日打了春，万象一齐新。出门大吉利，买卖发万金。做官升禄位，庄农十分收。六畜多兴旺，全家福禄生。”

立春鞭牛。立春日鞭春牛，是重要的官办岁事。朝廷根据干支、五行、阴阳决定春牛的颜色、形制，各级官吏据图制成土牛。立春日，府县官员当众用彩鞭击打土牛，以示“劝农”。接着众人围上去，你一鞭他一鞭，只打得春牛碎成土疙瘩。然后一拥而上，争抢士牛碎士带回，以讨除病免灾、一年的吉利。

铁牛镇水。四川都江堰李冰父子治水，名垂青史。《太平广记》引《成都记》：“李冰为蜀郡守，有蛟岁暴，漂垫相望。冰乃入水戮蚊，己为牛形。”另据传说，李冰父子将蚊龙赶上岸，设计将其擒获，锁在离堆脚下伏龙潭底的铁柱子上。化牛斗蛟，铁锁蛟龙，二者合一，遂有铁牛镇水之说。

铁牛负河。古陕州府治河南三门峡一带，有铁牛庙，封铁牛为顺治王。铁牛头在河之南，尾在河之北，相传为禹用来镇河的遗物。苏轼《次韵子由送陈伺知陕州》写道：“谁能如铁牛，横身负黄河。”

太庙牺牛。《庄子·列御寇》：“或聘于庄子。庄子应其使曰："子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎！"“牺牛”即用作“牺牲”之牛，后世以此典表达不愿为官，甘于隐居之意。

卖剑买牛。《汉书·龚遂传》：“（龚）遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑…民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买楼”“劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。”宋·黄庭坚有诗曰：“佩刀买犊剑买牛，作民父母今得职。”

牛衣对泣。牛衣，用乱麻编织给牛御寒用的裹体物。班固《汉书·王章传》：“初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻诀，涕泣，其妻呵怒之。”"阿怒”即鼓励其不要绝望，努力调养身体，发奋读书。受妻激励，王章终于功成名就，官至京兆尹。清代顾贞观以词代信作《金缕曲》两首，有“泪痕莫滴牛衣透"句。

弦高贩牛。《晏子春秋》载，公元前627年，郑国的弦高贩牛路上，遇见一支秦国军队。得知秦军要去袭击自己的祖国时，他急中生智，一面派人急速回国报信，一面自称郑国国君的特使，以12头牛作礼物，犒劳秦军。秦军主帅以为偷袭阴谋败露，遂班师而回。

火牛阵。战国末年，乐毅率燕军一连攻下齐国70座城池，只剩营邑和即墨两城。危机时刻，齐将田单施反间计，使燕惠王派骑劫取代乐毅，猛烈攻打二城。田单尽征城中黄牛千头，给其披大红的绸衣，画上五颜六色的龙纹，特角绑上利刃，尾巴系浸油草把，趁深夜锣鼓齐鸣，点燃牛尾巴上的草把，纵入敌阵。五千齐兵乘势而上，斩杀燕军主将骑劫，并一鼓作气，收复失地。

牛与邮，一是辟地之动物，一是“传命”之房舍，二者看似“风马牛”，实则早就是“近邻"。何以见得？这得从古代祭祀说起。

《论语·为政》："子曰："生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。在古代，祭天地、祭神灵、祭祖先是一种很神圣的仪式，既有专门的场所，又有专门的祭酒（尊长省）、祭爵（以酒酒地，泛指祭奠）、祭门（宗庙之门）、祭器（祭祀用的器具）、祭主（主持祭祀之人）以及“牺牲”（供祭祀用的牲畜）、贡品等。

据专家考证，“邮"字最早见于《礼记·郊特牲》中“飨农，及邮表暖”一语，大意是，祭祀农神要以禽兽做祭品，到被称作“邮表驟”的地方去。“邮表暖”是什么？孙希旦《礼记集解》："邮，田间庐會也。表，田间道路，，疆界相连暖也。邮表啜，谓始创庐舍，可表道路，分疆界，以利人者也。”

这样，“邮”为祭祀所用的"庐舍"，牛乃祭祀用的“牺牲”。每逢祭祀之日，牺牲、贡品源源奉上，官家之“命”时不时地“传"来，牛与“邮自然有了“交集”。

虽同为“牺牲”，但牛的等级最高。据《曲礼》：“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。”牺牛是指纯色的牛，只有祭天子才可以使用。

沧海桑田，“邮"由庐舍发展为驿站后，不再有祭祀的功能，但由于“牛”字入地名司空见惯，于是，带“牛”字的驿站成为牛与“邮"的又一“交集"方式。

驿站，“传命”是其主要职责，同时它还是过往官员及文人墨客的住宿休態之地，也是他们萌发诗情、抒发客思的场所，“驿壁题诗”便成为一种独特的文化现象，白居易的"每逢驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗"就是这种现象的生动写烈。

其一，金牛驿。今陕西省宁强县北大安驿，唐代称金牛驿，古有"金牛开道"之说。“金牛道”或称金牛路，为栈道名。相传秦惠王伐蜀，刻石牛五头，把黄金塞在牛屁股中。蜀王以为石牛能屙金，便派兵千人和五丁力士将牛拖回，而成道路。

其二，牛尾驿。未代在四川大足境内，今为永川之太平乡，宋·郑国华题昌州牛尾驿》：“地尾道中退朝客，雕按宝马黄金勒。谁怜远使足驰驱，夜半孤村牛尾驿。”宋，何熙志《续题郑国华昌州牛尾驿》：“十年去国真悠悠，概今便可行归休。平生意气着牛后，去踏金整顶上游。"牛后"，即宁做鸡头不为牛后之意。

其三，牛群头站。元·周伯琦《牛群头站》：“岭西通驿传，山尽见邮享。万灶阅阁聚，千锁锻骑营。市桥风策策，野垠雾冥冥。雄略卑秦陇，孤兵笑广音。”元，胡助《宿牛群头站》：“苏麦花开草木枯，沙头雨后苗隧菇，牧童拾得满筐子，卖与行人供晚厨。”牛群头站，元代大都（今北京）至上都（今内蒙古正蔬旗东闪电河北岸）驿道上的驿站之一，蒙古语称“失八儿秃"，意为"有泥淳”，在今河北沽源县南10余里处。

其四，石牛驿。在今福建省宁化县西南，宋端平年间置，以旁有石牛得名，清雍正十二年（1734）裁撤。明末清初诗人、学者周亮工有《石牛驿》诗："余风犹可见，谁使尽逋亡。古驿干山雨，残灯独客筋。声枯鹤味树，影黑虎夔墙。破被三更梦，真能返故乡。”

其五，牛山驿。辽置，在今河北省承德市东三沟附近。元代诗人耶律铸曾官至中书左丞相，有《晓发牛山驿》诗："山灵护野烟霞静，风伯清尘草树香。鹅背洒仙和醉梦，不知延入五云乡。”五云乡者，即仙人居住之地也。

驿寄梅花，鱼传尺素。书信百花丛中，看似无牛，实则不然。

“千里牛"信使无端被害：

《古小说钩沈》《祖台之志怪》中有一则故事，其大意就是："镇头”苟晞，收受珍噬美味，想孝敬京师亲贵，派一般车马需两天（信宿：连宿两夜）怕不保鲜，逐高价招募好牛递送。有人进“干里”牛一头。苟晞遂用结实的车子，派优秀的歌手，装美食并亲笔信赴京。这牛果然神奇，朝发、午至、晚归，“日行千里"名不虚传。可恶苟跨那既，不子“厚赏”也便罢了，反倒将世上唯一之“千里牛信使”杀死！这比卸磨杀驴更恶劣百倍！

邹阳狱中上书论“牛"：

邹阳，西汉时齐人，曾在吴王刘涣门下做门客。觉察到吴王有谋反之意，上书劝阻不听，即弃吴投梁孝王刘武门下。谁知梁王有争继王位之野心，曾密谋刺杀袁盎，邹阳反对，于是遭梁王门下的忌恨挑拨，被投入监狱，准备处死。于是，邹阳写下《狱中上梁王书》。该书词采绚丽，气势奔放，抒发了抱忠而被囚的不平，表达了至死不屈的气节。书不太长，却两次提到"牛"——

宁戚饭牛。邹阳强调，要想做到“忠无不报，信不见疑”，就必须君臣相知，特别是君主要了解臣子。

牛骧同皂。邹阳强调的是尊重人才、爱护人才这样一种治国理念。

司马迁隐忍发馈自比为“牛"：

司马迁，伟大的文学家、史学家。因李陵投降匈奴，司马迁替其解解，触怒武帝，被关入大牢，处以死刑。因无钱自赎，只好接受宫刑在其好友任安下狱后，司马迁写有《报任安书其中两次提到“牛"——

一是书的抬头“太史公、牛马走、司马迁，再拜言"。“牛马走”是谦静，谦称自己是像牛马一样供驱使的仆人，大体反映了司马迁在遭受宫刑后，隐忍苟活、郁饱恢邀的心情。

二是司马迁写自己在面对生与死时的思想斗争：祖上没有获得过丹书铁券那样的免死金牌，在皇上眼里无足轻重，又为世俗所不肖，"假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蚁软何以异？"九牛一毛，微不足道。而恰恰就是这微不足道，反倒坚定了他活下去的信念，忍辱负重，含辛茹苦，完成了巨著《史记》，而在“九牛亡一毛之后，司马迁写下了"人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的警世名言，千古流传。

王献之急中生智画"牛"：

王羲之、王献之父子，东晋大书法家，并称二王。

父亲的悉心传授和指导，为王献之奠定了坚实的笔法基础，其书法兼精楷、行、草、隶各体，尤以行草擅名。他的行书以《鸭头丸帖》最著。草书《中秋帖》被列为清内府“三希帖"之一（图7）。关于书法，《王献之传》有“乌驳将牛"一则趣闻：“桓温尝使书扇，笔误落，因画作乌驳将牛，甚妙。”驳，斑驳；特牛，母牛。晋明帝女婿、当朝大臣桓溢曾让王献之题写扇面。一不留神把墨笔掉在扇面上，献之急中生智，乘势画了头黑色花斑的母牛，似神来之笔，妙不可言。这里似乎有牛无信，但您别忘了，那扇主人框温在书信史上可有一号--《资治通鉴》中“空函达书"的收信人。

郑板桥正本清源说“牛"：

牛郎织女故事家喻户晓，故事主角是牛郎织女，而牛郎家的一头老牛可谓是这幕大戏的幕后“导演”。你看：天上七姐妹，下到温泉洗澡，老牛突然开口，要牛郎趁机把织女的衣服藏起来，于是“盗衣结缘”；而当天帝派天神把织女捉回天庭问罪、牛郎束手无策之际，还是老牛说话：自己死后，让牛即把皮剩下来，穿在身上即能上到天界寻妻，这才有了“鹊桥相会”。

农历七月初七为传统的“乞巧节"，明·罗顾《物原》载：“楚怀王初置七夕，妇女是日以彩缕等七孔针，陈瓜果于亭，以乞巧。"后来，七夕活动名目繁多，参拜织女是一大项，另有投针验巧、曝晒衣被、曝书、沐浴更衣、祭拜魁星.都不失“勤劳"本色。

乾隆九年（1744），郑板桥在给舍弟郑墨的信中提出：“天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。"他进而有感而发："尝笑唐人《七外》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，泰牛，食之本也。在天星为最贵；天顾重之，而人反不重乎！"牛郎织女，男耕女织，从名字到故事，主旨讲的是年年劳痒，务本勤民，郑板桥正本清源，振背发聩。而这些年来，有媒体竟将七夕炒作为"情人节"。倘板桥先生在世，还不气歪了鼻子！

子去丑来腾饰绣，鼠归牛到尽辉煌。回望鼠年战“疫”，举国上下，牛刀割鸡。放眼来年，牛奋四蹄，擒虎屙金，必定人寿年丰！

原文作者：仇润喜

文章来源：集邮博览

整理编辑：义门村的故事

英雄下马代表什么生肖3

资料图：抗美援朝老兵讲述战斗故事。 受访者供图

中新网济南2月12日电 题：耄耋老兵忆激战长津湖：还活着的，见个面也好

作者 孙婷婷

“希望找到27军的老战友，只要他在27军就行，还活着的，见个面也好。”持续热映的《长津湖之水门桥》《狙击手》等抗美援朝题材电影，一度将96岁山东老兵徐源川重新拉回72年前冰天雪地中炮火连天的岁月中。

徐源川1939年随父参加抗日战争，此后参加过孟良崮战役、潍县战役、济南战役、淮海战役等多次重大战役。1947年，他进入华东野战军第九纵队警卫团。1950年10月，他所在的部队更名为志愿军27军，奉命紧急入朝鲜作战，参与了长津湖、新兴里、柳潭里等多场战役。

徐源川近日接受记者采访时回忆说：“我们这一辈人只在乎一件事，就是我们的血不能白流。为新中国流干最后一滴血，也是应该的。”第一仗是与美国陆战第一师在柳潭里交战，志愿军付出了很大的代价。徐源川说，1950年11月27日，志愿军第九兵团发起猛烈突袭，将美陆战第一师全部和步兵第七师一部，分割包围。“美国陆战第一师是美军的王牌部队，对方是长蛇阵，我们要拦腰截断它。”

在长津湖战役中，27军在长津湖以北实施正面攻击，依靠夜战、近战出奇制胜。最终，27军全歼美军王牌北极熊团，创造了抗美援朝战争中志愿军唯一歼灭美军团级战斗单位的模范战例。

资料图：兵妈妈团队关爱老兵徐源川，聆听他讲战队故事，传承红色基因。 受访者供图

“抗美援朝战争的场面永生难忘。”在那些烙印于徐源川生命的战役中，战士不仅要面临敌人的袭击，还要克服极寒天气带来的不利影响。“我们27军多是山东人，知道朝鲜天气寒冷，就趁中途停留时买了一些兔子皮、狐狸皮、狗皮，我们将这些兽皮放入了鞋底，所以我们27军战士的脚冻伤相对少。”徐源川说。

在徐源川女儿徐翠芳心中，她只知道父亲曾是一名老兵，但一直未听父亲提起参加过哪些战役。“在我的记忆中，父亲一直是很严肃的形象，我有点怕他。”徐翠芳说，近几年，她将父亲接到身边，与自己同住，与父亲聊天时，才知晓父亲当年的经历。“父亲的记忆力非常好，很多战役细节，他都能回忆起来。”

基于此，徐翠芳便想将父亲的故事记录下来。在她整理的《电话机》故事中，父亲提到了一名战士在面对敌人诱惑其说出秘密时，吼出了“我要一个没有剥削、没有压迫的共产主义新中国，你有吗？你能给我吗？”徐翠芳从未想到，这样的场景，竟然真实的发生在父亲的身边。

徐源川1983年离休后，一直在济南生活。现在他每天坚持看新闻、写日记，还给前来拜访的志愿者讲战斗故事。他告诉记者，自己生肖属虎，2022年恰逢本命年。老虎象征着力量、勇气、决心，他希望新一代的年轻人，能以生龙活虎的精神面貌、龙腾虎跃的实干精神，为国家做贡献。(完)

来源：中国新闻网