舅舅来代表什么生肖

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舅舅来代表什么生肖1

十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。

十二生肖 鼠

老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。

清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。

鼠的繁殖能力极强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家 任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。

东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。

十二生肖 牛

因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上， 鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。

《 大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《 清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。

哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《 水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。

佛教信仰阎王，《 五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。

水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。

十二生肖虎

虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《 说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹……

长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。 中国文化向来龙虎并称，《 周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《 史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。

虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。

兔

嫦娥奔月传说源于《 淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《 乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”

十二生肖 兔

古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。 闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。

北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《 蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《 水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。

龙

12生肖 龙

龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。

上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。

龙是行云布雨之神。《 淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”，《 论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。 也有说龙不能自行决定降雨，《 西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。

龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙……

龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权威，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。

蛇

12生肖 蛇

蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《 农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。

蛇多为巫术鬼怪的形象。《 山海经》 的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《 续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《 格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《 神异经》中的率然蛇……

中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《 鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《 路史》《拾遗记》《 史记.补 三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。

马

12生肖 马

作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。

历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”， 飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。

千里马难得，相马成为重要职业，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子 伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。

北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”；达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑；满族也有供奉神马的习俗。 《 山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。

羊

12生肖 羊

古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。

《 说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。文字学家李孝定在《 甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。

《 周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。

上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充《 论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。 獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。

猴

12生肖 猴

“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。

《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。

猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。 猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。

鸡

12生肖 鸡

《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。

玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西；月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。”

古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。

凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡”。

狗

12生肖狗

《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。

古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀天狗。

狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。狗还能扬风，《墨子》载 “烧黑狗皮扬灰风即起”。

狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。

猪

12生肖猪

猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。

畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“。

猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。

俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。

民俗介绍

生肖动物为主题的民俗丰富多彩，以岁时节令、人生礼仪、娱乐游艺、服饰饮食等方面为主，具有长期演变发展的历史性、因地制宜的地域性、根植传统的民族性、以需求为导向的功利性。

鼠相关

农历正月廿五为“填仓节”，粮商米贩祭“仓神”老鼠。清代潘荣升《 帝京岁时纪胜》载： “当此新正节过，仓凛为虚，应复置而实之”，填仓节当晚不许点灯，当晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不划一，当天人们炒黄豆拌以红糖，撤于屋隅。陕西一带在屋角撒盐巴米粒，称“老鼠分钱”。 苏南则脱鞋当迎亲花轿，果皮当礼盒。

填仓节

老鼠嫁女也是年画和剪纸的重要题材。画面中花轿灯笼鼓乐队俨然人间嫁娶盛况， 抬轿奏乐的是鼠，唯新娘和新郎的模样各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。鲁迅在《狗猫鼠》中回忆，“正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。”

青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，点灯烧香乞求老鼠勿伤庄稼。

牛相关

鞭春牛

鞭春牛又称“打春”，意在劝民农耕。《 周礼·月今》载“出土牛以送寒气”，后固定于立春。人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主礼，宣告新年劳作开始。后用纸牛，牛肚事先装入五谷，鞭后散落，象征“五谷丰登，谷流满地”。 清代每年给地方下发《春牛芒神图》。图中春牛各部位颜色根据当年干支与五行阴阳的关系设计，芒神的年纪、服饰、姿态也是如此，起到历书的作用。

椎牛见于葬礼。以彩花柱栓神牛，主人带领十几位手提长矛的青年，鸣鼓后，主人舅舅和青年依次刺牛，牛倒地后牛头向主人家方向为吉。

浙江金华喜斗牛。清代陈其元《 庸闲斋笔记》云：“两家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，王相注视，良久乃前斗，斗以角，来问抵隙，各施其巧”。

苗族有抢牛尾的婚俗。婚礼当天女方牵黄牛到场，新娘砍下牛尾，新郎立刻抢夺牛尾，需在女方父母到来前夺得，否则婚姻告吹。

虎相关

人们认为虎是孩子的保护神。新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子们戴虎头帽，穿虎头鞋。陕西，外甥满月舅舅送黄布虎，进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷。山西，外甥生日舅舅送虎枕，也能当玩具。 端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。 东北鄂伦春族，小孩佩戴虎爪和虎牙以驱鬼辟邪。

镇宅神虎图

“画虎于门”，以虎为门神来镇宅，自汉代就盛行，最早可追溯到周代。 旧时华北流行在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》，上云“神虎下高山，降魔到人间。善家买了去，四季保平安”。

象人斗虎起源于汉代，由人扮演的虎与人相斗，唐以后被舞狮取代。客家地区依然保留由斗虎演变的舞虎习俗。台湾在庙宇庆典或妈祖诞辰时也有舞虎。 “虎斗牛”是东营的民间舞蹈，主要情节分“饿虎寻食”、“虎猴相戏”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表现老虎凶猛和耕牛的沉稳勇敢，至今仍红火。

兔相关

宋代陈元靓《 岁时广记》，旧时在正月初一，有门额“挂兔头”的风俗。另外还有赠兔画，画中六个小孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁。

兔与中秋祭月联系起来。明人纪坤《花王阁剩稿》载： “京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女把而拜之。”兔儿爷大的三尺，小的一寸，兔首人身，手执药杆，造型多属模印，施彩绘，衣着华丽。

重阳节时，华北一带吃迎霜兔，多用野兔烹调。《畿辅通忘》云：“重阳前后设宴相邀，谓之迎霜。宴席间食免，谓之迎霜免。”

山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍。山东渔民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安。

龙相关

龙灯会

舞龙又称龙灯会，有竹龙、布龙、纸龙、铁皮龙等品种。程自牧的《 梦梁录》载，“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密制灯烛万盏，望之婉蜒如双龙之状。”重庆铜梁，舞龙队伍到民居前向主人问好，主人放鞭炮欢迎，以糖果答谢。佛山彩龙以竹篾、铁丝做骨架，头尾用纸糊，龙身蒙丝绸，以剪纸、绒球装饰。

二月二 “龙抬头”，民俗认为蛰伏的龙抬头，雨水渐多。明人沈榜的《 宛署杂记》载，“乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。” 人们在这天理发，希望像龙那样精神；北方人家用彩纸、草秸穿成串悬于房梁，称“穿龙尾”；这天要吃面条、烙饼或水饺，分别象征龙须、龙鳞和龙耳。

龙舟竞渡相传是纪念屈原，但在鄞县出土的春秋青铜锁就刻有龙舟图案。赛龙舟在农历五月举办，以端午节最盛。唐代诗人刘禹锡在《 竞渡曲》描绘：“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然，蛟龙得雨耆鬣动”。

中华各地各民族，每月都有龙的节日，如正月的云南瑶族祭龙节，三月山东祭龙王，四月大同雷音寺会，五月的吴越分龙日，六月晒龙袍，七月的无锡龙娘庙会……

蛇相关

蛇节

福建简称“闽”，便是门里奉蛇的造型。《闽杂记》载：“福建漳州府城南门外，有南台庙，俗称蛇王庙，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到庙中投诉即能消灾，出庙后见死蛇表明蛇神已施刑。

南平樟湖镇有蟒蛇吐火驱瘟的传说，遂立庙供奉蛇王。当地元宵游蛇灯，蛇灯由竹篾木板制成，一条蛇灯小的有30多块灯板，大的有700多块、连接起来长达几百米。 七月七日为蛇节，村民将装有活蛇的瓮，置于庙中朝拜，盛游全村，有人戏蛇于手臂，还有人戴枷锁装罪犯，认为可消灾免病。

汉族民间认为看见蛇脱皮是不吉征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”在青海，家中发现蛇最忌杀死，认为蛇会报复。若在家发现蛇，捉入罐中或挑在长杆上送到山谷，并求其躲进山洞。

马相关

赛马节

祭马风俗古已有之。春祭马祖（马的星宿），夏祭先牧（教人牧马的神灵），秋祭马社（马厩的土地神），冬祭马步（马灾害的神）。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月廿三祭招，祭品为全羊一只。

蒙古族八月末有马奶节和赛马节，为期一天。牧民们带上马奶，早晨开始赛马，比赛结束后，人们以马头琴歌唱，开怀畅饮。香港人好赛马，以“马照跑，舞照跳”形容回归后生活方式不变。农历大年初三是新年赛马日，人们挑马下注图个好彩头。若遇到马年场面更为盛大。

佤族过春节要喂马吃糯米饭，观察马的厩中姿态占吉凶，头朝东为幸运年。 贵州苗族男女相爱，议婚三次后，男方背马刀前往正式提亲。

羊相关

鱼羊为“鲜”，以羊为主食流行于北方。烤全羊是蒙古族和维吾尔族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民间可做44 种，官场可做66 种，皇帝的全羊席做76 种。

羊也是衣着的重要原料，羊的毛皮除了制衣，还做成被褥、帽、鞋、靴、毯、毡等装饰品。

叼羊

羊头敬客流行于新疆哈萨克族，主人端熟羊头朝客，客人持刀先割羊头，割肋肉献长者，再割羊耳给幼者，然后任意割一块给自己。西域民族流行“叼羊”游戏，骑手们分成几队在几百米外争夺羊，以叼羊到终点者为胜，获胜者当场把羊烧熟分给参与者。

旧时河北在农历六七月，外祖父、舅舅给小外甥送活羊，后来改送面羊，传说与沉香劈山救母有关。

猴相关

猴戏

北京白云观有石猴分散三处，均为浮雕，找齐并非易事，所谓“三猴不见面”。游客到观要觅猴与摸猴，据说逐一摸过会得福。

耍猴表演可溯至东汉，《西京赋》绘百戏，”猿狖超而高援“。唐昭宗酷爱猴戏，”赐以排袍，号孙供奉“。宋后猴戏在市井大行。明宰相胡惟庸驯养猴子十余只供驱使、歌舞。《清稗类钞》载凤阳艺人韩七，全用猴子串演戏剧，从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当。现代动物园和马戏团也有猴表演踏单车、跳火圈、走钢丝、翻筋斗……

戏曲武生演孙悟空，在脸谱、扮相、动作等自成一派，也称为猴戏，代表人郝振基、杨小楼、盖叫天等。

相传华佗发明“五禽戏”，模仿动物动作以舒筋通络，其中之一便是猿猴。中国传统武术中有“猴拳”，模仿猴子轻灵敏捷的动作。

鸡相关

大理白族流行“鸡米礼”

雄鸡勇斗，古人想象其有辟邪神力。清初陈昊子《花镜》：“雄鸡能角胜，目能辟邪”。南朝宗慎《荆楚岁时记》载： “正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不杀鸡，这天是鸡的生日。至今成都一带春节期间仍在门楣贴鸡画。

山东一带娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲，与“吉”谐音。旧时还有“长命鸡”，男女各准备公鸡母鸡，婚礼当天把两鸡一起拴在桌腿，不时打公鸡，象征妻子制服丈夫，两鸡不得宰杀。

土家族称踢毽为“踢鸡” ，男女相聚踢“鸡”，接到“鸡”就可用草去追打任何人，青年借此追打意中人。大理白族流行“鸡米礼”，单礼为一只公鸡和一坛米酒；双礼为两只大公鸡， 一坛米酒一坛谷种，在嫡亲或姻亲中互送。

古代在结拜兄弟需宰雄鸡，在酒里滴鸡血，对天发誓，将血酒饮尽。 香港一带也有以斩鸡头为誓信的仪式。

狗相关

“雷州兵马俑”

正月十六是瑶族“盘王节”。这一天以祭奠瑶族先祖盘瓠为主：跳祭祀舞蹈盘王舞； 举行还盘王愿的祭仪，宰牛祭盘王； 颂唱“盘王大歌” 。至今瑶族人上衣前短后长，女子腰带故意后坠一截，意在模仿狗尾巴。

布依族过年有“吃新节”，晚上设宴祭祖后祭犬，之后才入桌就餐。祭犬由年长者将“新粮饭”与三块猪肉放入狗食盆，边看狗吃食边念祭词，意在感恩狗为人类带来谷种。

雷州半岛到处都有石狗蹲立，现存古石狗近10000只，人称“雷州兵马俑” 。石狗源于秦朝汉越融合的图腾崇拜，现今雷州人逢年过节，初一十五或红白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、忏悔等。雷州人还爱吃狗肉，俗语“狗肉滚三滚， 神仙站不稳”。石狗食狗完美交融。

广东地区最早把狗叫旺财，源于其叫声“旺旺”。狗年送礼都讨“口彩”，礼品都沾“旺”字。

猪相关

猪头三牲

汉族凡重大祭祀必用猪祭品，并以猪头为重，俗称“猪头三牲” 。吴谷人《新年杂咏》：“杭俗，岁终祀神尚猪首……选皱纹如寿字者，谓之‘寿字猪头’ ”现今江浙一带在腊月仍储备腌制咸猪头为年货。清明节广东人爱用烤猪祭祖，俗语“太公分猪肉，人人有份”，形容祭后全家分食祭品。

陕西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前天男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方退回猪前蹄，婚后次日，夫妻带双份挂面及猪后蹄回娘家，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”。东北汉满族也有结婚“离娘肉”。西双版纳布朗族婚礼，男女两家用竹竿串起猪肉分送各家以示“骨肉亲”。

过去四川凡病灾不幸，家中长者设香案打母猪鬼，祭求驱邪，认为“杀死一母猪鬼，驱除一个邪”。祭时选黄道吉日，杀老母猪，内脏等摆在堂屋，祭完吃掉。

舅舅来代表什么生肖2

25岁“剩女”相亲：相过的都结婚了

今年春节，父母和外公外婆都不准备再催妹妹相亲了。

在河南林州的乡村，24岁还没订下婚事，已经被视作异类。而过了年就25周岁的妹妹，明显成了大家眼中的“剩女”。

腊月二十八，妹妹在老家宅院贴春联、门神。虽然二三十个相亲对象都结婚了，但妹妹依然觉得婚姻不能草率。受访者供图

妹妹没上过大学，长相不太出众，一米六的身高，皮肤较白，微胖，一笑起来眼睛就眯成一道缝。

从19岁开始，来家里为她说媒的人就没断过。相过二三十次后，她和我们都精疲力竭。

6年来，她一直拒绝接受自己的命运，但又无法摆脱，所以双方拉锯战升级为持久战——她相中的，家人看不上，家里相中的，她又看不对眼。

于是，二三十个相亲对象都结婚了，有的孩子都上了幼儿园，她就“剩”了下来。

“相亲要趁早”

马上就要过年了。

每到这时候，村里老人三三两两聚在一起，像年终总结一样掰着指头“盘点”：有多少家的孩子要结婚了，又有多少家的孩子还没找着对象。

妹妹自然属于后者。

与前几年七大姑八大姨纷纷出动、见面就问“找到对象没，啥时候结婚”不同，这几天家里相对冷清。她放了假，每天做做家务看看书，偶尔逗小侄子玩。

这样的情形在早前是不可能出现的，此前一到年关，妹妹要么是在相亲，要么就是在相亲的路上。

“相亲要趁早”，尤其是妹妹这种没有读大学的，高中一毕业，家里就开始操心她的婚事。

作为“中国建筑之乡”，《林州年鉴》记载，百万林州人中就有20万人从事建筑行业。具体到我的家族，外公、叔伯、姑父、姨父、舅舅，都以建筑为生，堂哥、表弟也是。

妹妹也一样，跟着父亲学了一段时间会计业务后，辗转于多个建筑公司。她的交际圈子并不大。因此相亲对象几乎都是建筑产业链相关工作人员。

每到年底，全国各地的“建筑候鸟”纷纷回乡。这是适龄青年相亲的最佳时间，为了不耽误工期，有人甚至在半个月内，就完成相亲结婚两步走。

由于历史上重男轻女观念导致的男多女少现实，当地人普遍认为，年轻女性可以在婚恋市场获得更好的“溢价”，也掌握更多的主动权。有的两家满意后，会按照老家习俗先举行婚礼，到法定结婚年龄再领证。

但妹妹的相亲路始终不太平坦。有的是“鸡飞狗跳”属相不合；有的要求到外地定居不再回来；有的会问她是否接受婚后两地分居；有的贴心得过分，每天重复问，在干什么，吃饭没有，吃的什么……

遇到最多的情况是，对方看一眼，简单聊几句，就问，“年底有结婚打算吗？不结咱就别浪费时间了”。

她也有过心仪的对象。

他叫王峰，比妹妹大四岁。

王峰体贴细心、相处愉快，又有共同话题，两人感情进展很快，不到一个月就见了男方家人。

“只想拥有一份简简单单的感情。”她在朋友圈里写道。并想着彼此再了解一下，如果合适，就谈婚论嫁。

但家里坚决不同意。

年轻人抵触被安排

不同意的原因，包括男方家境一般，没有稳定工作，家里甚至还搬出算命先生，说他们“八字不合”。

更重要的是，他们非常希望促成她和另一个相亲对象的婚事。

那个男孩叫李超，比妹妹大两岁，他爷爷和我外公是朋友，他父亲和我父亲是同学，更重要的是他在建筑公司懂技术，收入较高——知根知底、条件不错，家人都觉得，这是最好的选择。对方家人结亲的愿望也十分强烈。

但妹妹非常抵触家里安排，她觉得相亲是两个人的事，希望结婚是基于自己的意愿。她对李超并无好感，觉得对方个子不高，长相也不是喜欢的类型，两人观念也不一样。

家里并不这么想，他们考虑妹妹学历、长相、身材，认为早点结婚生子才是正事。“你俩怎么样了？女孩要早点出嫁，年龄大了就不好找了。”每次回老家，外婆就劝，这样条件的错过就没了，你找个穷家去吃苦受罪吗？

“战火”甚至会转移到母亲身上。“都是你惯的，她要是嫁不出去，你可后悔去吧！”外婆责备母亲“做不了闺女的主”——母亲结婚，就是听从家里安排，外公看中父亲有文化。

自己愿意的，家里不同意，家里愿意的，自己又不情愿。那段时间，妹妹一直在摇摆。她想过“要不然就这样嫁了算了”，但又不甘心就这样委屈自己。

频繁相亲 一天见两三个

那段时间，叔叔打来电话，说是一个建筑公司招人，去山西做工。妹妹问都没问，就去了山西。

走了没多久，王峰就发来消息，告诉她要结婚了。

又过了一段时间，李超也在电话里问她：你要愿意，咱们年底就结婚；你要不愿意，我今年肯定是要结婚的。

果然，到了年底，姥姥告诉妹妹，李超结婚了。

妹妹想不明白，为什么他们对待婚姻能如此草率，好像是到了年龄急于应付差事，如同一个木偶被急于“抱孙子”的长辈们提拉着。

事实上，村子里，年轻人被逼婚生子情况非常普遍。除了在外地工作脱离老关系网生存的，那些找不到合适的或者不太想结婚的年轻人，都面临非常大的压力。

家人再次埋怨妹妹没抓住机会。妹妹也提过当时心情很复杂，李超很适合结婚，但两人真的没有感情。她还是坚持，结婚要找相处舒服的才行。

此后，在山西工作期间，她还谈了个对象。对方比她大7岁，很有想法也很体贴，但家里觉得年龄差太大，而且男方条件不好，还是外地人怕两地分居，完全不同意。

最终，妹妹放弃了这段感情。相了这么多次不行，她特别伤心，每天都很消沉。

她开始消极面对相亲。“嫁谁不是嫁”，她降低了预期，进入最为频繁的相亲阶段，有时一天能见两三个。

置于放大镜下的相亲家庭

这几年，妹妹陆陆续续通过媒人得知，相过亲的那些男孩，都结婚了。

在林州，结婚意味着“负担”，部分家庭甚至返贫。六万，八万，甚至一二十万的彩礼，还要在城里买房买车，这对于打工家庭而言，只能是负债累累。

年轻男孩们鲜有能力承担自己的结婚开销，绝大部分需要上面两代老人背负。一儿一女的家庭轻松，女儿的彩礼往往可以为儿子娶亲凑一笔不小的份子。有两个儿子的家庭就惨了，不但老大说亲更难，娶到儿媳后，负债累累的父母还得外出打工，为老二娶妻攒钱。

每个男方家庭都会被置于放大镜下来回检视：一家老小会不会赚钱？父母有没有遗传病和重症？男孩交际能力活络不活络？准婆婆多少岁，身体咋样，有没有力气在未来帮助照顾孙子？

女孩也轻松不到哪里去。无论我们多不愿意面对，在老家相亲市场，女性最被看中的价值，就是生育，再就是长相、身高和脾性。

像妹妹这样，过了25岁还没出嫁，在相亲市场上的筹码会越来越少——当大多数适龄青年步入婚姻，那些不具备自我独立能力的年轻人，只能贬值，最后灰头土脸。这反过来，又强化早婚早育的合理性。

到了去年，妹妹的处境开始不妙。很少有人再为她说媒，甚至有的与同行达成共识：她要求太高，某某家条件那么好都不嫁。

妹妹也意识到，感情不顺利，婚姻不自主，与家里过度干涉有关，但根本原因，还是自己经济和精神上，没有实现自立。她很羡慕我考上大学，然后自由恋爱，经济独立，不必经历她所经历的一切。

为有效遏制农村婚丧陋习和不良社会风气，林州市去年11月发布《红白事参考标准》，禁止借婚姻索取财物，彩礼总数控制在3万元以内(包括订婚、结婚)。提倡“不要房、不要车，自己家业自己创”的自强创业观，摒弃因婚借贷、婚后还账尤其是让老人背账还账等陋习。

可能是受有些相亲对象结婚不久即离婚的触动，家人也慢慢想开了，他们更愿意和妹妹一起等待合适的那个人。

外婆暂时搁置信奉了一辈子的“女人就要赶紧嫁出去，找个依靠”的想法。她曾经因为妹妹的婚事，急得整夜整夜睡不着觉，现在不再催促她。

母亲发现，这个社会没有文化的人，跟有文化的人，活法大不一样。她全力支持妹妹学会计，并多次提及，很后悔当初妹妹厌学不想读书时，家里没有强迫她继续读下去。

妹妹也不那么着急了。去年，她考过初级会计后，在城里一家旅游文化公司稳定下来。虽然收入不算高，但她非常满意，认识了一群很谈得来的同事。

她们在工作之余，聚餐、逛街、看电影，有的相亲次数比她还多，年龄也不小了，但都不着急结婚。

妹妹说，新的一年要好好工作，当然，相亲还是要继续，如果遇到合适的，就出嫁。

(文中相亲对象均为化名)

■ 同题问答

新京报：用一个词来总结下2017年。

妹妹：挺好的，初级会计证考下来了，家里房子装修好了，工作也有了着落，而且这个工作是自己比较满意的。

新京报：过去一年家乡最大变化是什么？

妹妹：家乡修了三个天桥，而且有一个很大的商场，道路都加了护栏，明显看到了林州的发展。

新京报：新的一年有什么愿望和规划？

妹妹：愿望是好好工作，找到自己的感情归宿。

新京报：你最关心的社会问题是什么？希望怎么改变？

妹妹：农村的大部分彩礼是6万、8万，有的会要一二十万，对家庭来说负担很重。希望现在的年轻人，最好还是以感情为基础，彩礼都是身外之物，只要好好奋斗，什么都会有的。

新京报记者 李骁晋

舅舅来代表什么生肖3

宁仁智

宁仁智的画很立体。

当记者第一次听学校老师说起这个男生时，感觉不可思议。

“只要你说出一个日期，他马上就能告诉你，那天是星期几。他还能告诉你，那一年的属相。”

学校里真的有这样的学生吗？太神奇了吧!

更让记者惊讶的是，这个学生所在的学校在杭城非常普通，是一所民工子弟学校。

耳听为虚，眼见为实，记者必须要到学校实地考证一番。

实地考考“超能力”

记者感受一个字：服

“去年的5月1日是星期几？”

“星期二。”

“2008年的1月1日是星期几？”

“也是星期二。”

“2020年4月25日？”

“周六。”

“那么2012年6月18日是星期几？”

“星期一。”

……

这个对答如流的男孩叫宁仁智，是703班的学生，圆脸大眼睛，个子高高大大，老师和同学都叫他“阿智”。

为了检验阿智的这项特长，记者事先查了好几个日期准备给他测试，不管是过去还是未来的，阿智都能立刻答出，而且还是零失误。其中有一次，记者把2012年6月18日误看成了星期日，阿智回答的却是星期一，他很笃定地对记者说，“这一天就是周一，我肯定没错。”记者重新掏出手机日历一查，果然阿智是对的。

事先查好的日期全答对了，记者只能加深难度，问了几个距现在比较久远的日期：

“1949年3月6日。”

阿智抬头眨了几下眼，两只手指点了点桌面，思考了十几秒，说出正确答案，“星期六。”

“1900年的1月1日？”

这次阿智思考的时间久一些，每当问到四十多年前的日期，阿智都有一个下意识动作——用手指在裤子或桌面上一格格地数过去，就像在查日历一样。花了大约半分钟，阿智报出答案，“星期一。”记者再次上网查，又是对的。至此，提问的日期已经不能再往前倒了，因为网上能查询到的日期最早也只能到1900年。

阿智说，自己还不会算19世纪的日期，但他算生肖也很快，比如1859年，他想都没想就能告诉记者，“1859年是未羊。”

男生是怎么做到的

连他自己都说不清

记者事先在网上查过，根据日期推算星期，的确有固定的公式。但阿智说，他并不是用公式来推算。

阿智的数学成绩不突出，从二年级以后，基本上都是不及格。记者问了他几道计算题，短期内做出复杂的加减乘除，对阿智来说难度很大。

那么，阿智是怎么做到脱口而出星期几的？阿智自己也不太解释得清。按他的说法，是先根据属相来判断，12年算一个轮回，先算年，再算月。他比划了几下自己是怎么思考的，记者还是不明白。他就双手食指抵在太阳穴两边，小脸皱紧，眼睛紧闭，然后睁开——“就像这样，眼睛一睁就想出来了。”

在采访中，阿智一直很局促，说话也很紧张，但一说到测星期几，他的脸上自信十足，两只眼睛都亮亮的，表情非常生动，而且每回答一个问题，他的语气都自信满满。

阿智对日期非常敏感，记得很多重要事件的日期——“我出生是在礼拜一；第一天念小学是2012年9月3日，星期一；去年4月21日，周六，参加了亲子游……”

他的这项本领

偶然间被父母发现了

阿智的妈妈李女士告诉记者，阿智就像一本万年历，给家里帮了不少忙。

“他的记忆力非常好，身边发生的事都能记下来，比如搬新家时，我们买了新电视，后来出了问题也不记得保修期，阿智就会说出电视是在2011年的哪一天买的，我们就能判断有没有过保修期。”

类似的事情还有很多，比如阿智的爸爸最近在预约口腔医生，“他直接给儿子报一个日期，儿子就告诉他是星期几，就可以确定当天有没有空去预约。”李女士说，有阿智在，家里都不需要用手机翻日历，直接问儿子就行。

其实，阿智的这项本领直到一年级入学时，才被家里人发现。那一年，一家人去南京旅游，李女士正在和阿智的舅舅聊天，正在讨论哪天可以出去旅游，阿智告诉他们那天是周五。于是，家里人都发现了他的这项特长。“他算前后20年的星期又准又快，但三四十年以后，花的时间要久一点，而且因为中间有闰年，时间跨度大的话，可能算出来会差一天。”

李女士也问过阿智怎么做到的，“他的脑子里好像有一张日历图，可以直接查。阿智告诉我他是推算出来的，按12年来循环，但这样如果光靠背也很难做到，我也很难理解他是怎么做到的。”

神奇男生成绩普通

但是画画很有立体感

程老师是阿智的小学班主任，也是学校里最早知道阿智这项本领的人。

小学四年级时，阿智的妈妈来办公室跟老师交流，无意间提到这个小插曲。程老师说，“当时也觉得很稀奇，还考了阿智好几道题目，刚开始答对了，以为可能是蒙的，但后来全对，我们也觉得神奇。”

不少小学同学都知道阿智的这项技能，记者在采访时，给班上其他学生也出了日期的题，大家都嚷着——“问阿智!”“阿智知道!”

学校里有不少老师也认识阿智，接触过他的老师对这个男生印象很好。“阿智是一个很有礼貌的孩子，我不是他的任课老师，有一次帮他捡掉落的衣服，之后他每次见到我，都会敬一个标准的队礼。”徐老师说。

她妈妈说，阿智的智力发育比同龄人要慢一些，所以学习成绩不很好。有老师告诉记者，阿智的数学成绩在一二年级还能考七八十分，之后基本是不及格的。

阿智喜欢画画，程老师夸他的画很有立体感，但他从未接受过绘画培训。不过，他的父母从事的职业都与美术设计有关，李女士说，“阿智的爱好可能受我们的耳濡目染，他从小学就很喜欢画画，形体找得很准，低年级时喜欢画车子，不是卡通图，就是按照真实的车来画。”

李女士说，阿智的表达和理解都不太流畅，但他还是一个比较开朗的孩子，“刚开始我们还担心，后来发现他也交到一些同龄的好朋友，经常和邻居家几个学画画的孩子出去玩，性格也很平和。”

李女士说，“阿智的记忆力特别厉害，奇怪的是，背语文课文不太在行。我特别担心阿智跟不上初中课程，也经常在思考，怎么能把他的特长优势尽量发掘出来？”(梁建伟)